{"id":38548,"date":"2022-07-16T08:19:16","date_gmt":"2022-07-16T13:19:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:19:16","modified_gmt":"2022-07-16T13:19:16","slug":"estudio-biblico-de-mateo-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 3:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 3:12<\/span><\/p>\n

Abanico de qui\u00e9n. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristo un tamiz<\/strong><\/p>\n

La humanidad <\/em>da su doble cosecha, su trigo y la paja, y conserva su terrible capacidad de mezclar la paja y el trigo, haci\u00e9ndolos parecerse.<\/p>\n

Hace falta un tamiz<\/strong><\/p>\n

Algo, pues, se riega levantar la tapa, develar la realidad, exponer las cosas que hacemos y las personas que somos. Lo queramos o no, \u00c9l viene \u00abcuyo abanico est\u00e1 en su mano\u00bb.<\/p>\n

Se necesita un tamiz por causa de la verdad<\/strong><\/p>\n

Date cuenta, tambi\u00e9n, que la obra del zarandeo debe hacerse no s\u00f3lo por el bien de la verdad y por el bien de Dios, sino tambi\u00e9n por el bien de las mismas personas insensatas, por el bienestar del mundo. De lo contrario, el mundo, enga\u00f1ado por el enga\u00f1o, ir\u00eda de mal en peor y ser\u00eda enga\u00f1ado para la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

La vida presagia un proceso de zarandeo<\/strong><\/p>\n

Cristo prepara el camino para que venga Su propio gran ajuste de cuentas, al establecer presagios de Su obra de zarandear a nuestro alrededor donde estamos. La vida <\/em>sigue adelante con el abanico en la mano. As\u00ed que en este popurr\u00ed en el que vives surge de repente un reci\u00e9n llegado. Es una providencia de Dios. Una enfermedad contagiosa se escapa de la cuarentena y estalla en el pueblo. Hay un naufragio en un arrecife frente a la costa. En un r\u00edo occidental, grandes inundaciones arrasan con decenas de casas y vidas. Cien cuerpos humanos son aplastados y quemados en masa en alg\u00fan edificio. No est\u00e1s herido; pero como el informe golpea a hombre tras hombre en la vecindad, si pudieras mirar debajo de las m\u00e1scaras que algunas personas por orgullo o pol\u00edtica usan sobre s\u00ed mismas, \u00bfno ver\u00edas siempre dos tipos de hombres revelados? En uno hay apat\u00eda, y en otro hay simpat\u00eda. Aqu\u00ed est\u00e1n los dos tipos de hombres revelados. Antes, no podr\u00edas haber dicho cu\u00e1l era cu\u00e1l; todos se parec\u00edan; pero en la era de Dios ha comenzado la criba.<\/p>\n

La adversidad es un proceso agotador<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>familia que conoces , vencido por la desgracia, se paraliza o se amarga, y se hunde. Otro, golpeado por el mismo golpe, hace acopio de su fuerza interior, es dulce, esperanzado y valiente, y mientras desciende con estilo se eleva en estatura espiritual. La temporada por la que<\/em> la prosperidad parece engrandecer a algunas personas y empeque\u00f1ecer a otras no es tanto que realmente altere sus dimensiones sino que publique cu\u00e1les son sus dimensiones. Es una sacudida del abanico.<\/p>\n

Preguntas p\u00fablicas tamizadas<\/strong><\/p>\n

De vez en cuando, una pregunta aguda sobre si est\u00e1 bien o mal se lanza sobre toda una comunidad en forma palpable: una cuesti\u00f3n de justicia u opresi\u00f3n p\u00fablica, de trato justo entre el capital y el trabajo, de castidad en la literatura o decencia en el arte, de honor comercial, templanza en la bebida, integridad pol\u00edtica. Todo el mundo debe tomar partido, abiertamente en acto o virtualmente en una elecci\u00f3n o sentimiento secreto. Esta nueva verdad tiene el abanico en la mano. <\/em> Tamiza su sociedad gay, poniendo almas en posici\u00f3n para su juicio. En ciertas \u00e9pocas hist\u00f3ricas llegan grandes personajes. <\/em>Pronuncian una de estas grandes verdades y se destacan o luchan por ella. No son jueces de hombres, sino tamices de hombres. Cada uno de ellos tiene un abanico en la mano.<\/p>\n

El personaje no se puede ocultar permanentemente<\/strong><\/p>\n

No <\/em>no hay privacidad para el personaje. En el universo. La justicia de Dios ha dispuesto que vivamos rodeados por un sistema de detectives y exposiciones, y todos los uniformes y disfraces y cosm\u00e9ticos y m\u00e1scaras y escapes de ese escenario p\u00fablico, la sociedad, no los desconcertar\u00e1. Esta vida es el comienzo, aunque no el final, del juicio.<\/p>\n

La verdad es un poder divisorio<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 forjado benignamente en la operaci\u00f3n silenciosa y constante de la verdad. La verdad en s\u00ed misma es un poder divisorio.<\/p>\n

La discriminaci\u00f3n es una ley de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Para m\u00ed, establece la fe y hace que la terrible doctrina de la retribuci\u00f3n sea razonable, para ver la ley forjada en todo el tejido de la Naturaleza que nos rodea y la constituci\u00f3n misma del hombre. Incluso en los huertos y jardines hay una visible econom\u00eda de discriminaci\u00f3n, de rechazo, de juicio. El fruto malo cae y es desechado por la misma mano que recoge y recoge los buenos. Sembrad juntos paja y grano, si quer\u00e9is; la paja se pudre, mientras que las semillas vitales brotan y crecen y dan \u201cunos treinta, unos sesenta, unos cien\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no as\u00ed cuando llegamos al trigo inmortal? (Obispo Huntingdon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es el Juez universal; \u201cSu abanico est\u00e1 en Su mano\u201d. Posee autoridad, discriminaci\u00f3n e imparcialidad,<\/em> las tres grandes calificaciones para este cargo. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trigo-paja.<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En la Iglesia cristiana hay una mezcla de cristianos nominales y reales. Par\u00e1bola de la ciza\u00f1a. Del Traje de Boda. Judas. Anan\u00edas y Safira. Los falsos son los descuidados o indiferentes. Los santurrones o sentimentales; los de coraz\u00f3n hueco o hip\u00f3critas. Los verdaderos son penitentes, creyentes, nuevas criaturas.<\/p>\n


II. <\/strong>La Cabeza de la Iglesia conoce el verdadero car\u00e1cter de todos sus miembros. Siete iglesias de Asia. \u201cConozco tus obras\u201d. Conocimiento \u00edntimo y exacto de su propio pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>La Cabeza de la Iglesia separar\u00e1 lo precioso de lo vil. Por su doctrina- trato providencial- tentaciones sat\u00e1nicas- fuego de persecuci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La condenaci\u00f3n final de todos los miembros de la Iglesia corresponder\u00e1 a su car\u00e1cter. El trigo al granero, La paja al fuego.<\/p>\n

1. <\/strong>Examinaos a vosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Prep\u00e1rese para el juicio. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Las Dos grandes clases en que se divide el mundo. Solo dos. A los ojos de los hombres muchos. O creyentes o no creyentes. No tercera clase.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1ndo se separar\u00e1n estas dos clases. No todav\u00eda. \u00a1Cuando venga Cristo!<\/p>\n


III. <\/strong>La porci\u00f3n del pueblo de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La porci\u00f3n de los que no son de Cristo. (JC Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trigo y la paja<\/strong><\/p>\n

Por el trigo es evidentemente destinados aquellos cuyos caracteres son \u00fatiles; por la paja los que son in\u00fatiles. El trigo es valioso porque responde al prop\u00f3sito del cultivador, que es producir alimentos para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s; as\u00ed que son \u00fatiles aquellas personas que responden a los fines para los cuales Dios las ha puesto aqu\u00ed. Dios nos ha puesto aqu\u00ed para glorificarle:-<\/p>\n

1. <\/strong>Ejerciendo disposiciones adecuadas hacia \u00c9l;<\/p>\n

2. <\/strong>Cultivando todas las virtudes;<\/p>\n

3. <\/strong>Haciendo el bien a los dem\u00e1s.<\/p>\n

De esta descripci\u00f3n del trigo podemos inferir f\u00e1cilmente el car\u00e1cter de aquellos que se asemejan a la paja.<\/p>\n

1. <\/strong>Si son el trigo los que tienen disposiciones adecuadas hacia Dios, la paja son los que no tienen tales disposiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Si son el trigo los que buscan la perfecci\u00f3n de su naturaleza, la paja son los que no la buscan.<\/p>\n

3.<\/strong> Si los que son el trigo quienes trabajan por el bienestar temporal y espiritual de sus semejantes, esos son la paja que vive principalmente para complacerse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Si el trigo es el que glorifica a Dios creyendo en Cristo, la paja es la que permanece en la incredulidad.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfA cu\u00e1l de estas dos clases pertenecemos? (BW Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bien y el mal son realmente diferentes en especie, absoluta e intr\u00ednsecamente, esencialmente y en la naturaleza de las cosas:<\/p>\n


I. <\/strong>Por la libre elecci\u00f3n de la voluntad, y la pr\u00e1ctica consiguiente a tal elecci\u00f3n, se puede adquirir la virtud o el vicio reales.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada hombre es en cuanto a su car\u00e1cter moral lo que su propio comportamiento y pr\u00e1ctica hacen de \u00e9l. Por una distinci\u00f3n tan cierta y determinada como lo son el trigo y la paja, de sus naturalezas reales y propias, diferentes entre s\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios, en todos sus mandamientos, desea realmente llevar a los hombres mediante la pr\u00e1ctica habitual de la virtud a un estado en el que puedan llegar a ser capaces de su felicidad eterna en el disfrute de su favor inmutable. Por lo tanto, el bien debe ser separado del mal de manera segura y completa, si queremos ganar la salvaci\u00f3n. (Samuel Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Similitud entre cristianos reales e hip\u00f3critas<\/strong><\/p>\n

Y <\/em>Perm\u00edtanme recordarles cu\u00e1n semejante es la paja al trigo, cu\u00e1n semejante es el mero profesor al santo. \u00bfDe qu\u00e9 color es la paja? Exactamente la misma que la del trigo. \u00bfY cu\u00e1l es su forma? Exactamente la del trigo. \u00bfY d\u00f3nde se encuentra? No soplando sobre la carretera, sino en estrecho contacto con el trigo. Est\u00e1 sobre nosotros que esta prueba de zarandeo ha de pasar; y no importa cu\u00e1n perfecta pueda ser nuestra semejanza con los santos, si hay una semejanza y nada m\u00e1s. (PB Power.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Distinciones de sectas borradas en el destino<\/strong><\/p>\n

He visto un campo aqu\u00ed, y un campo all\u00e1, est\u00e1n llenos de ma\u00edz; uno o dos setos los han separado. En la \u00e9poca apropiada entraron los segadores; pronto se descarg\u00f3 la tierra y se llev\u00f3 el grano a su lugar de descanso destinado, donde, mezclados en el granero o en la pila, no se pod\u00eda saber si un seto hab\u00eda separado alguna vez este ma\u00edz de aqu\u00e9l. As\u00ed es con la Iglesia. Aqu\u00ed crece, por as\u00ed decirlo, en diferentes campos, e incluso, tal vez, junto a diferentes setos. Poco a poco, cuando llegue la siega, todo el trigo de Dios ser\u00e1 recogido en el granero, sin una sola marca para distinguir que una vez difer\u00edan en circunstancias externas de forma y orden. (Toplady.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 3:12 Abanico de qui\u00e9n. Cristo un tamiz La humanidad da su doble cosecha, su trigo y la paja, y conserva su terrible capacidad de mezclar la paja y el trigo, haci\u00e9ndolos parecerse. Hace falta un tamiz Algo, pues, se riega levantar la tapa, develar la realidad, exponer las cosas que hacemos y las personas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 3:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}