{"id":38574,"date":"2022-07-16T08:20:27","date_gmt":"2022-07-16T13:20:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:20:27","modified_gmt":"2022-07-16T13:20:27","slug":"estudio-biblico-de-mateo-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 5:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 5:6<\/span><\/p>\n

Los que hacen hambre y sed.<\/strong> <\/em><\/p>\n

Justicia deseada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Se recomiendan algunas caracter\u00edsticas de la disposici\u00f3n. El t\u00e9rmino justicia se usa de diversas formas.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces significa rectitud.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces justicia imputada.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces rectitud personal. Pero aqu\u00ed significa-<\/p>\n

(1)<\/strong> Una muerte al pecado;<\/p>\n

(2)<\/strong> Una renuncia al mundo; <\/p>\n

(3)<\/strong> Una elecci\u00f3n deliberada de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Rastrear esta disposici\u00f3n hasta su fuente leg\u00edtima.<\/p>\n


III. <\/strong>Atender a la declaraci\u00f3n de gracia hecha respecto a la posesi\u00f3n de esta disposici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica que sus deseos ser\u00e1n satisfechos.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica una plenitud de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto implica la estabilidad de la promesa, que esta satisfacci\u00f3n es segura.<\/p>\n

Para concluir-<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLa disposici\u00f3n la poseemos nosotros?<\/p>\n

2. <\/strong>Tener un deseo ardiente de justicia. (J. Jordan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una prueba de ciudadan\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un objeto del deseo cristiano: la justicia. Esto es conformidad a la voluntad de Dios. Dios es justo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pureza personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n toma la forma de hacer lo correcto.<\/p>\n


II. <\/strong>Este objeto es una cuesti\u00f3n de deseo.<\/p>\n

1. <\/strong>El deseo de justicia est\u00e1 m\u00e1s o menos presente en la mayor\u00eda de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La atenci\u00f3n no se dirige a su posesi\u00f3n, sino al deseo de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>La consecuci\u00f3n de este objeto. Tendr\u00e1n justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>El deseo de justicia se encuentra con la presencia real del pecado. Jes\u00fas muri\u00f3 para que el pecado pudiera ser quitado.<\/p>\n

2. <\/strong>El deseo de justicia es satisfecho y aparentemente obstaculizado por la debilidad moral de nuestra naturaleza moral. Se le da el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La posesi\u00f3n de este objeto es la felicidad. (W. Carnicero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La amplitud e intensidad de la vida religiosa. El hambre y la sed son apetitos primitivos; cubren la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria De la vida religiosa. Asimilamos la fuerza de lo que nos alimentamos.<\/p>\n


III. <\/strong>La progresividad de la vida religiosa.<\/p>\n


IV. <\/strong>La satisfacci\u00f3n de la vida religiosa. (TT Sherlock, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antojos de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El hombre puede ser medido por sus deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia un objeto supremo del deseo.<\/p>\n

3. <\/strong>El deseo es la medida de la oferta.<\/p>\n

4. <\/strong>Un verdadero deseo culmina en la acci\u00f3n, el hambre impulsa al trabajo. (G. Elliot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falta de apetito espiritual<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> <\/em><\/strong>El deseo es una condici\u00f3n y profec\u00eda de los logros religiosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ley del deseo explica nuestra pobreza espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta falta de apetito por la justicia es la maldici\u00f3n de la humanidad. (Am. Hem. Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anhelo de justicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El que quiere recibir la bendici\u00f3n prometida en el texto, debe desear la justicia, como el hambriento desea la comida. Esto pone a prueba el valor de nuestras profesiones superficiales. Para este anhelo debe percibir el valor intr\u00ednseco de la cosa deseada.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende aqu\u00ed por justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>No es la \u00fanica virtud de la justicia o la rectitud. Implica la esencia de la cosa, un estado de \u00e1nimo y de coraz\u00f3n; un suelo del que crecen todas las virtudes individuales.<\/p>\n

2. <\/strong>No es simplemente un deseo de ver prevalecer el desorden de la justicia en el mundo en general.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un deseo no solo de hacer lo justo, sino de ser justo.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado. Me temo que algunos no tienen hambre de justicia, sino de las recompensas de la justicia. El bien mundano no puede llenar al hombre. El logro intelectual no puede. La bondad satisfar\u00e1. No hay condici\u00f3n en la que no podamos estar satisfechos en el disfrute de la justicia. La bondad no abandona a un hombre. (EH Chaplin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>El estado o condici\u00f3n descritos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 justicia es? La justicia justificadora de Dios. La necesidad de ello se siente profundamente. Este hambre es una condici\u00f3n especial de la mente, una indicaci\u00f3n de una vida espiritual saludable.<\/p>\n


II. <\/strong>La bendici\u00f3n de este estado mental. Satisfecho porque apaga el deseo del pecado. Una marca del favor Divino. Seguridad y permanencia de la bendici\u00f3n. Id\u00e9ntica a la de los glorificados en el cielo. (W. Barker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es esta justicia?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que lleva a las personas a tener hambre y sed? Un sentido de insuficiencia e insatisfacci\u00f3n en todas las cosas creadas; un sentimiento de culpa; una percepci\u00f3n de la absoluta ineficacia de todas las prescripciones humanas para eliminar el pecado o suplir la justicia; un descubrimiento de esa justicia que es \u201ca todos y sobre todos los que creen.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los que as\u00ed tienen hambre y sed son declarados bienaventurados. Porque es la evidencia de una nueva naturaleza-aceptaci\u00f3n con Dios. Se apartan de las actividades decepcionantes y desconcertantes de las cosas de este mundo; est\u00e1n \u201cllenos\u201d\u2014satisfechos\u2014con justicia, felicidad y finalmente con la semejanza de Dios, etc. Aprendemos que la verdadera religi\u00f3n es un asunto de experiencia personal. (Dr. J. Cramming.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vean aqu\u00ed a qu\u00e9 bajo precio pone Dios las cosas celestiales; no es m\u00e1s que hambre y sed.<\/p>\n


I. <\/strong>Haz m\u00e1s hambre y tendr\u00e1s justicia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Menos hambre despu\u00e9s del mundo y<\/p>\n

(2)<\/strong> m\u00e1s seg\u00fan la justicia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Di acerca de las cosas espirituales: \u201cSe\u00f1or, dame siempre este pan.\u201d<\/p>\n

( 4)<\/strong> Hambre de la justicia que libra de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Si no tenemos sed aqu\u00ed, tendremos sed cuando sea demasiado tarde.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si no tenemos sed como la tuvo David (Sal 42:2<\/span>),<\/p>\n

(2)<\/strong> tendremos sed como Dives, por una gota de agua.<\/p>\n

(3)<\/strong> Oh, \u00bfno es mejor tener sed de justicia mientras se tiene, que tener sed de misericordia cuando no se tiene? (Thomas Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 est\u00edmulo es este para tener hambre de justicia! Tales ser\u00e1n llenados. Dios nos manda saciar al hambriento (Isa 58:10<\/span>). Culpa a los que no sacian al hambriento (Isa 32:6<\/span>). \u00bfY pensamos que ser\u00e1 negligente en lo que nos culpa por no hacer? Dios es una fuente. Si traemos las vasijas de nuestros deseos a esta fuente, \u00c9l puede llenarlas. La plenitud en Dios es:-<\/p>\n


I. <\/strong>Una plenitud infinita.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque \u00c9l nos llena, nunca menos se tiene a S\u00ed mismo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Como tiene su resplandor, as\u00ed<\/p>\n

(3)<\/strong> su redundancia. Es inagotable e insondable,<\/p>\n


II. <\/strong>Es una plenitud constante.<\/p>\n

1. <\/strong>La plenitud de la criatura es mutable. Fluye y cambia.<\/p>\n

2. <\/strong>La plenitud de Dios es sobreabundante y sobreabundante.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una bondad que nunca falla.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios llena el alma hambrienta con-<\/p>\n

1. <\/strong>Gracia. La gracia llena porque conviene al alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz. Israel tuvo miel de la roca; esta miel de paz sale de la roca Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Felicidad. La gloria es algo que llena. Cuando un cristiano despierte del sue\u00f1o de la muerte, entonces estar\u00e1 satisfecho. Entonces el alma se llenar\u00e1 hasta el borde. (Thomas Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Qu\u00e9 se entiende aqu\u00ed por rectitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia real e inherente; vivir una vida en obediencia sincera y perfecta a todas las leyes de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Justicia imputada.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es tener hambre y sed de justicia?<\/p>\n

1. <\/strong>Contender con fiereza y pelear varonilmente contra nuestros adversarios espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Desear ardiente e intensamente el sustento espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Cumplir con nuestro deber en cada punto de la mejor manera posible.<\/p>\n

4. <\/strong>Sufrir voluntariamente hambre, sed, fr\u00edo, desnudez y la falta de cualquier cosa necesaria para el sustento y la comodidad de la vida, en lugar de transgredir a sabiendas cualquier punto del deber. (Obispo Ofspring Blackall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hambre del alma es algo triste y culpable<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La total inanici\u00f3n del alma, si pudi\u00e9ramos verla como vemos otras cosas, nos parecer\u00eda una de las cosas m\u00e1s tristes. Cuando el pastor, all\u00e1 en Nueva York, ten\u00eda una casa para la recepci\u00f3n de ni\u00f1os hu\u00e9rfanos, y al inspeccionar se encontr\u00f3 que la sopa estaba muy aguada, que hab\u00eda muy poca, que la comida estaba muy repartida, y que estos ni\u00f1os se iban convirtiendo poco a poco en piel y huesos por la caridad del hambre, la ciudad entera ard\u00eda de indignaci\u00f3n. Abrieron de par en par la puerta de la celda, lo agarraron por el cuello y lo arrojaron ignominiosamente. Pero mira dentro de tu propia alma y mira c\u00f3mo las cosas que est\u00e1n m\u00e1s cerca de Dios est\u00e1n encerradas en ti. Mientras vuestros apetitos y pasiones despiertos est\u00e1n completamente vestidos, y recorren el palacio de vuestra alma de un lado a otro, siguiendo su propio camino, escucho un d\u00e9bil grito en alguna c\u00e1mara remota del mismo. Es la conciencia gimiendo y suplicando comida; y. Escucho el golpe atronador de las pasiones en la puerta cuando dicen: \u201c\u00a1Silencio! \u00a1Estate quieto! \u00bfNunca vas a dormir? \u00bfNunca morir\u00e1s? En otro barrio escucho el alma llorando por comida. \u00ab\u00bfLo que te pasa?\u00bb es la respuesta; y se le echa un hueso para que lo muerda. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia multifac\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em> no es simplemente la \u00fanica virtud de la justicia o la rectitud; de hecho, ninguna virtud es absolutamente \u00fanica, si la miramos de cerca. Un hombre no puede realmente tener una virtud, y solo una, genuina y completa. No puede tener una sin tener todas las virtudes y todas las gracias, porque ninguna virtud o gracia est\u00e1 completa sin la entremezcla de la vida y acci\u00f3n rec\u00edproca de todas las dem\u00e1s. Cometemos un gran error si suponemos lo contrario. Ha habido hombres que pod\u00edan tocar una m\u00fasica deliciosa en una cuerda del viol\u00edn, pero nunca hubo un hombre que pudiera producir las armon\u00edas del cielo en su alma mediante la virtud de una sola cuerda. \u00bfPuede un hombre ser completa y estrictamente honesto y al mismo tiempo ser un hombre ego\u00edsta? \u00bfPuede ser templado? Supongamos que un hombre, por ejemplo, siguiendo un camino de virtud, un camino de templanza o de rectitud, tiene la promesa de que ser\u00e1 rico y que tendr\u00e1 una larga vida, que har\u00e1 una fortuna y ser\u00e1 respetado. Todo esto es muy bueno; pero \u00bfcu\u00e1l es la esencia de todo esto? Est\u00e1 en ser justo; esa es la gran bendici\u00f3n. para que si tienes una vida larga, sea una vida justa; y si tienes riqueza, es riqueza justa, ya que haces un uso y disposici\u00f3n justos de ella. Con esto se bendice cualquier condici\u00f3n; sin ella, ninguna condici\u00f3n es bendecida. Entonces, la esencia de todas las promesas est\u00e1 en la posesi\u00f3n de esta justicia intr\u00ednseca. (EH Chaplin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre moral una energ\u00eda en desarrollo<\/strong><\/p>\n

Ahora, la misma ley prevalece en la mente. Es decir, la actividad externa surge de alg\u00fan tipo de inquietud o impulso interno. El hambre que existe en el cuerpo obra exteriormente, primero, en la industria que la abastece, y luego aumenta gradualmente e inspira una industria m\u00e1s compleja. Y as\u00ed casi; toda la vida en su esfera superior procede de una especie de hambre que existe en el alma. Alg\u00fan anhelo, o anhelo, o acci\u00f3n, o alguna facultad que se desarrolla y trabaja para producir su gratificaci\u00f3n apropiada, esto es lo an\u00e1logo; y el car\u00e1cter, formado por las facultades, responde a las creaciones industriales producidas por las sensaciones de hambre y sed en el cuerpo. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 5:6 Los que hacen hambre y sed. Justicia deseada I. Se recomiendan algunas caracter\u00edsticas de la disposici\u00f3n. El t\u00e9rmino justicia se usa de diversas formas. 1. A veces significa rectitud. 2. A veces justicia imputada. 3. A veces rectitud personal. Pero aqu\u00ed significa- (1) Una muerte al pecado; (2) Una renuncia al mundo; (3) … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 5:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38574\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}