{"id":38585,"date":"2022-07-16T08:20:56","date_gmt":"2022-07-16T13:20:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:20:56","modified_gmt":"2022-07-16T13:20:56","slug":"estudio-biblico-de-mateo-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 5:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 5:20<\/span><\/p>\n

Tu justicia exceder.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una justicia superior<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la justicia que Dios acepta de nosotros? Es una rectitud superior a la del moralista m\u00e1s escrupuloso.<\/p>\n

1. <\/strong>La justicia cristiana supera a la natural o jud\u00eda en que es positiva y no negativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda otra justicia hace las \u00f3rdenes de Dios: esta hace Su voluntad. Aqu\u00ed radica la mayor parte de la obediencia del cristiano: hacer lo que sabe que agradar\u00e1, aunque nunca se haya establecido.<\/p>\n

3. <\/strong>El motivo es diferente.<\/p>\n

4. <\/strong>Como el poder que mueve est\u00e1 dentro, as\u00ed la justicia es primeramente una justicia interior.<\/p>\n

5. <\/strong>No es de extra\u00f1ar que tal justicia interior, cuando se forja, sea muy profunda y se eleve muy alto. No calcula lo poco que puede hacer por Dios, sino cu\u00e1nto.<\/p>\n

6. <\/strong>La justicia de Cristo es justicia suprema; solo en esto podemos estar ante un Dios santo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es esa justicia que debe fallar si se conf\u00eda en ella para entrar al reino de los cielos, Mucho en ella fue bueno pero solo externo. Era una deficiencia card\u00edaca.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia que necesariamente ser\u00e1 eficaz La exceder\u00e1-<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a su fuente.<\/p>\n

2. <\/strong>En su calidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe ser espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ser justicia evang\u00e9lica; no por las obras de la ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe ser una justicia moral, tanto pose\u00edda como imputada.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Debe ser una justicia esencial, tan esencial como el aire que respiramos.<\/p>\n

Dir\u00edgete a aquellos cuya justicia no llega al est\u00e1ndar de los escribas y fariseos; los que conf\u00edan en la justicia de los escribas y fariseos; los que por la gracia han hallado la justicia eficaz. (G. Fisk, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia del fariseo superaba a la del cristiano<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Debe diferir de la del fariseo.<\/p>\n

1. <\/strong>El asiento de la justicia. Tanto el fariseo como el cristiano se parecen en su conducta; este \u00faltimo desde el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia del fariseo est\u00e1 limitada por la estrecha regla del sectarismo, la del cristiano es amplia como la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La justicia del fariseo es defectuosa en su fuente. Su principio y fin es uno mismo. Cristo es nuestra justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobresale.<\/p>\n

1. <\/strong>En el objeto de su fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Haciendo posible que el cristiano alcance el cielo. (WD Harwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia cristiana<\/strong><\/p>\n

El sentido que debe superar ellos:-<\/p>\n


I. <\/strong>En especie.<\/p>\n


II. <\/strong>En esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>No de mero celo exterior por la ley, sino de conformidad interior.<\/p>\n

2. <\/strong>No de temor servil, sino de confianza filial.<\/p>\n

3. <\/strong>No de orgullo religioso, sino de devota humildad.<\/p>\n


III. <\/strong>En fin, no ser visto de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto rectificar\u00e1 nuestro juicio de justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Anima nuestra b\u00fasqueda de la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Ilumina nuestra perspectiva de justicia (2Ti 4:8<\/span>). (Prof. Griffith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de justicia evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de esa justicia que distingu\u00eda a los escribas y fariseos. Era, seg\u00fan la ley de Dios, extenso, relacionado con gran devoci\u00f3n, abnegaci\u00f3n, liberalidad y celo.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de esa justicia necesaria para que entremos en el reino de Dios. La nuestra debe \u201csuperar\u201d a la de ellos en su origen, naturaleza, extensi\u00f3n, fin, efectos. La revelaci\u00f3n de esta justicia se da en la bendita Palabra de Dios. Se obtiene por la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, que se nos ha hecho \u00absabidur\u00eda\u00bb, etc. La pureza de la ley divina, etc., hace necesaria esta justicia. (Dr. Burns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia del evangelio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La justicia de los fariseos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ortodoxa.<\/p>\n

2. <\/strong>Popular.<\/p>\n

3. <\/strong>Moraleja.<\/p>\n

4. <\/strong>Celoso.<\/p>\n


II. <\/strong>Su defecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Supersticioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Servil.<\/p>\n


III. <\/strong>La justicia mandada.<\/p>\n

1. <\/strong>Personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Con origen en el amor. (WW Whythe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor m\u00e1s que respeto por una mera regla<\/strong><\/p>\n

Ahora, ning\u00fan hombre puede desarrollar una verdadera virilidad si no ama las cosas que hace. Ning\u00fan hombre hace nunca nada que lo marque como magistral a menos que lo haga por una cierta inspiraci\u00f3n en la que entra toda el alma. Un hombre que pinta, odiando su negocio, nunca es un artista, y nunca podr\u00e1 serlo. Un hombre que es maestro y odia ense\u00f1ar, haciendo de ello un trabajo pesado, nunca puede ser un maestro inspirador. Un hombre que es un verdadero trabajador en cualquier esfera debe trabajar por un est\u00edmulo que proviene del entusiasmo real de amar la cosa hecha. Un hombre que obedece las leyes morales sin amarlas es como un hombre que camina entre los muros de una penitenciar\u00eda. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de los escribas y fariseos.<\/strong><\/p>\n

<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 era. Consist\u00eda en-<\/p>\n

1. <\/strong>Un conocimiento especulativo de la verdad y doctrinas de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La observancia escrupulosa de las formas de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad de pecados escandalosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su defecto e insuficiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La justicia de la que aqu\u00ed se habla es insuficiente para la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es insuficiente como prueba de un estado justificado. Se qued\u00f3 corto en tres aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue completamente externo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue parcial en sus requisitos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dej\u00f3 a sus seguidores bajo la influencia desenfrenada del orgullo espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n encantados debemos estar de que nuestra justicia <\/em>exceda a la de los escribas y fariseos. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moralidad la puerta a la espiritualidad<\/strong><\/p>\n

Hay varios tipos de religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la religi\u00f3n de las simples observancias t\u00e9cnicas.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe una religi\u00f3n de conducta, o moralidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 la religi\u00f3n de la espiritualidad: \u00e9sta contempla a Dios y se desentiende de las necesidades del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 la religi\u00f3n de la moralidad y <\/em>espiritualidad. Conducta correcta que surge de motivos correctos. Miremos la naturaleza y el valor de la moralidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La moralidad puede definirse como la conformidad con las leyes de nuestra condici\u00f3n. Las leyes del cuerpo, la ley de compa\u00f1erismo, las leyes civiles.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventajas de la moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la puerta de entrada de la espiritualidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que entra dentro del rango de la moralidad es bueno en s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene tendencia a educar a los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando los hombres tratan de ponerse en conformidad con la ley de la moral, se ponen en una l\u00ednea en la que ser\u00e1n iluminados y llevados a una experiencia cristiana superior.<\/p>\n

5. <\/strong>No debemos suponer que la moral es un sustituto de las formas superiores de religi\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>No debe ser una m\u00e1scara para la autoindulgencia.<\/p>\n

7. <\/strong>La moralidad se relaciona especialmente con esta vida, pero la religi\u00f3n con la eternidad, plenamente realizada en la existencia inmortal.<\/p>\n

La mera moralidad no es suficiente<\/strong><\/p>\n

Un hombre le construye una casa de dos pisos de altura; pero falta el dinero, y no pone techo alguno. \u00bfQu\u00e9 va a hacer ahora? \u00bfVivelo? No puede vivir en \u00e9l. Es bueno hasta donde llega, pero \u00bfbueno para qu\u00e9? Hasta que alguien pueda ponerle un techo y cerrarlo, no es bueno vivir all\u00ed. La honestidad es algo bueno. La bondad y la vecindad son cosas buenas. Cuidar las leyes de la vida es algo muy bueno. Si esto fuera toda nuestra vida, si estas relaciones externas y corporales representaran la suma total de toda nuestra existencia, todo lo que deber\u00edamos desear ser\u00eda la moralidad. Pero vivimos de nuevo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un capit\u00e1n de barco quiere fondear. Arroja su ancla, y extiende su cable, y llega a unos veinte pies del fondo. Ya no est\u00e1. \u00bfPara que sirve? Es bueno hasta donde llega; pero no llega lo bastante lejos para tocar el fondo, y por lo tanto no sirve para nada. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exceder la justicia de los fariseos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es entrar en el reino de los cielos? Implica abandonar el reino del mal. No hay admisi\u00f3n a ella sin justicia.<\/p>\n


I. <\/strong>Describe la justicia de los fariseos.<\/p>\n

1. <\/strong>Fueron celebrados por su conocimiento. Como escribas, estaban familiarizados con las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>En asuntos religiosos eran particulares y serios. Siempre en el templo, ferviente en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos <\/em>fueron maravillosamente generosos. Daban diezmos de todo lo que pose\u00edan.<\/p>\n

4. <\/strong>Fueron tenidos en alta estima por sus compatriotas.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfPuede esperar superarlos? Fuera de Cristo no se puede.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, pues, es posible entrar en el reino de los cielos? Dos formas:<\/p>\n

1. <\/strong>Por obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la fe. No hay v\u00eda en el primer camino. En el telar de la naturaleza no podemos tejer una justicia mejor. la justicia de Cristo excede; como la luz del sol supera el brillo de la luci\u00e9rnaga. (Thomas Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La medida de la justicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los escribas representan a aquellos que son formalistas en el tratamiento de la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fariseos, los formalistas en la vida religiosa. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe en Cristo es el \u00fanico camino de justicia<\/strong><\/p>\n

Voluntad <\/em> \u00bftratas de imaginar que justo frente a ti est\u00e1 rugiendo la gran catarata del Ni\u00e1gara? Ahora, hay dos formas de superar la catarata. \u00ab\u00bfQu\u00e9 son? \u201cpregunta uno. Bueno, \u00bfves ese puente delgado y aireado, que en la distancia parece una telara\u00f1a, que ha sido arrojado a trav\u00e9s del torrente? Ese es el puente colgante de Niagara, y esa es una forma de cruzar, y la mejor forma tambi\u00e9n. Hay otra forma, la forma en que el pobre y temerario capit\u00e1n Webb fue, a trav\u00e9s de las rompientes. Usted puede decir que no logr\u00f3 cruzar. No; pero fue su culpa que \u00e9l fuera por ese camino, porque no era un camino despu\u00e9s de todo. Y hay dos caminos para cruzar la catarata del pecado y la avalancha de la ira de Dios. Un camino es el puente de salvaci\u00f3n que Dios, en su misericordia, por medio de la sangre y el sacrificio de Cristo, ha tendido a trav\u00e9s de la poderosa corriente. Sus contrafuertes son el poder eterno y el amor eterno, y aunque parezca d\u00e9bil, es lo suficientemente fuerte para soportar la creaci\u00f3n. Hay otro camino, y all\u00ed t\u00fa mismo luchar\u00e1s contra la inundaci\u00f3n, y detendr\u00e1s las rompientes con tu propia fuerza, y te estrellar\u00e1s contra las piedras, y te hundir\u00e1s para no volver a levantarte m\u00e1s. Cualquier hombre en sus cabales elegir\u00eda el camino m\u00e1s simple, el camino que toman todos los dem\u00e1s. (T. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pues tener un est\u00e1ndar de automedici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A veces he visto, en deportes atl\u00e9ticos, c\u00f3mo, cuando uno ha saltado el salto de longitud, un oponente, otro competidor en el salto, viene y mira cu\u00e1nto ha saltado su rival, y marca el lugar; y lo veo alejarse, con la cabeza bastante abatida, al ver lo que ha logrado su rival, y se pregunta si podr\u00e1 hacer tanto, y se pregunta mucho m\u00e1s si podr\u00e1 superar ese salto maravilloso. Ahora, quiero mostrarles cu\u00e1n lejos saltaron los escribas y fariseos; y luego tengo que decirte que tienes que saltar m\u00e1s lejos que ellos. (T. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u201creino de los cielos,\u201d<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, como en otras partes de los Evangelios, designa la sociedad espiritual que Jes\u00fas vino a fundar en la tierra. La rectitud de los escribas y fariseos estaba en falta porque colocaban la rectitud en lo que hace un hombre, independientemente de lo que sea, y aunque practicaban muchas cosas que podr\u00edan llamarse virtudes, lo hac\u00edan por consideraciones externas. Los resultados que surgieron de estos falsos principios fueron:<\/p>\n


I. <\/strong>Divorcio de la religi\u00f3n de la vida en com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>Superposici\u00f3n del esp\u00edritu de la ley de Dios con la letra.<\/p>\n


III. <\/strong>Ostentaci\u00f3n en el desempe\u00f1o de sus llamados deberes religiosos, y juicio poco caritativo de los dem\u00e1s. El farise\u00edsmo es una forma de justicia que no se ha extinguido entre nosotros. (Dr. WM Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos dos cosas a considerar:<\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l era la justicia de los escribas y fariseos?<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta d\u00f3nde debe ser superado por la justicia de los cristianos.<\/p>\n

I. <\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Los fariseos obedec\u00edan los mandamientos en la letra, no en el esp\u00edritu. Les importaba lo que Dios dec\u00eda, pero no lo que \u00c9l pretend\u00eda; estaban ocupados en la obra exterior de la mano, pero no ten\u00edan cuidado con los afectos y la elecci\u00f3n del coraz\u00f3n. Esto era como si un hombre fuera a cumplir el encargo de su amo, y no hiciera ning\u00fan negocio cuando lleg\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los escribas y fariseos pusieron su justicia en negativos; no cometieron lo prohibido, pero les importaba poco lo positivo incluido, y la omisi\u00f3n de las buenas acciones no les preocupaba mucho.<\/p>\n

(3)<\/strong> Rompieron las tablas de Mois\u00e9s en pedazos, y juntando los fragmentos, tomaron para s\u00ed mismos la parte del deber que les plac\u00eda, y dejaron el resto en paz.<\/p>\n

II. <\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se dice que nuestra \u00abjusticia debe exceder a la de los escribas y fariseos\u00bb, debemos hacer todo lo que est\u00e1 delante de nosotros, todo lo que es en nuestra mano; el trabajo externo debe hacerse, y no es suficiente decir \u00abmi coraz\u00f3n se enderez\u00f3, pero mi mano se desvi\u00f3\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra justicia debe exceder la de los escribas y fariseos, por extensi\u00f3n de nuestra obediencia a cosas del mismo significado. Todo lo que ministra al pecado, y es el camino del mismo, participa de su naturaleza y su maldici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los mandamientos de Cristo extienden nuestro deber, no solo a lo que se llama , y lo que no se nombra de la misma naturaleza y dise\u00f1o, sino que nos abstengamos de todas las cosas semejantes al pecado. De esto hay muchos. Todas las violencias pasionales, prodigalidad de nuestro tiempo, hacer cosas indignas de nuestro nacimiento o profesi\u00f3n, aptitud para ir a juicio, mala interpretaci\u00f3n de las palabras y acciones del hermano, facilidad para creer el mal ajeno, disposici\u00f3n a denunciar el mal que escuchamos, indiscreci\u00f3n e importuna posici\u00f3n de lugar, y otras cosas prohibidas por la ley cristiana y real de la caridad. (Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Era una justicia de la letra exterior m\u00e1s que del esp\u00edritu interior. Se lavaron las manos, pero no el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro defecto de su justicia era su estrechez y parcialidad. El mandamiento de Dios es sumamente amplio; condena la ira tanto como el asesinato.<\/p>\n

3. <\/strong>Se content\u00f3 demasiado con meras abstinencias y negativas.<\/p>\n

4. <\/strong>Mutilaron la propia unidad de la ley, revirtieron el principio de que la falta de un punto hace culpables a todos, y lo consideraron suficiente para guardar la ley en general.<\/p>\n

5. <\/strong>Se apoy\u00f3 m\u00e1s en la sangre en las venas que en la obediencia cabal en la vida. Eran de Jacob.<\/p>\n

6. <\/strong>Su mayor defecto era su autosuficiencia. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre no debe contentarse con la moralidad cuando la espiritualidad es posible<\/strong><\/p>\n

Un hombre no debe vivir en una choza cuando puede vivir en una casa. Un hombre no se contenta con vivir en una casa cuando puede vivir en una mansi\u00f3n. Y creo que ning\u00fan hombre vivir\u00eda en una mansi\u00f3n cuando podr\u00eda vivir en un palacio. Por lo tanto, ning\u00fan hombre vive de manera correcta u honorable si no se exige a s\u00ed mismo m\u00e1s de lo que exige la moralidad.(Beecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 5:20 Tu justicia exceder. Una justicia superior I. \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la justicia que Dios acepta de nosotros? Es una rectitud superior a la del moralista m\u00e1s escrupuloso. 1. La justicia cristiana supera a la natural o jud\u00eda en que es positiva y no negativa. 2. Toda otra justicia hace las \u00f3rdenes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 5:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}