{"id":38592,"date":"2022-07-16T08:21:16","date_gmt":"2022-07-16T13:21:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-543-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:21:16","modified_gmt":"2022-07-16T13:21:16","slug":"estudio-biblico-de-mateo-543-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-543-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 5:43 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 5:43<\/span><\/p>\n

Amad a vuestros enemigos .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n de las injurias<\/strong><\/p>\n

El deber de perdonar no proh\u00edbe el resentimiento, pero s\u00ed el exceso o abuso de ella.<\/p>\n


I. <\/strong>Tal resentimiento en exceso est\u00e1 mal, porque la ira produce ira; la venganza, la malicia, y eso sin l\u00edmite: un agravamiento de la miseria; y tal resentimiento es un remedio doloroso para quien lo padece, y, si no es un remedio, se convierte en un mal puro: la gratificaci\u00f3n de esta pasi\u00f3n nunca es inocente sino cuando es necesaria.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor a nuestros enemigos es un deber; porque es parte de la ley de la benevolencia general, que, sin embargo, admite el resentimiento, aunque no los abusos del mismo. El resentimiento es consistente con la buena voluntad. Amar a nuestros enemigos no es despotricar, a menos que la benevolencia lo sea; pero es tan razonable como lo contrario ix travieso.<\/p>\n


III. <\/strong>Reflejos adecuados para engendrar y fortalecer el temperamento. El amor propio es apto para magnificar las cosas que est\u00e1n mal en los dem\u00e1s y disminuirlas en nosotros mismos. Tambi\u00e9n lo es la ira. La moderaci\u00f3n, por lo tanto, es s\u00f3lo sentido com\u00fan, tratando de averiguar la verdad; y es perfectamente razonable. El origen del mal cometido generalmente no es la malicia, sino alguna pasi\u00f3n en s\u00ed misma, y dentro de los l\u00edmites apropiados, permisibles. El objeto de nuestro resentimiento es \u00e9l mismo un sufridor y, por lo tanto, un objeto adecuado de compasi\u00f3n. Nosotros mismos necesitamos el perd\u00f3n, y una disposici\u00f3n perdonadora es esencial para ello. (Bishop Butler, DCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza del hombre debe ser juzgada, no en cuanto a si es mejor en abstracto, sino en comparaci\u00f3n con sus circunstancias Aqu\u00ed tenemos que considerar-<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la emoci\u00f3n. Repentino y deliberado. La ira s\u00fabita<\/em> es un instinto, excitado por la violencia o el da\u00f1o, no necesariamente un mal, y el fin de esta pasi\u00f3n es la resistencia o la prevenci\u00f3n de la violencia. La ira deliberada<\/em>, o resentimiento, es una pasi\u00f3n excitada por un mal o un da\u00f1o inmerecido. Por eso se llama indignaci\u00f3n, que no es malicia, y es m\u00e1s fuerte cuanto m\u00e1s cerca nos afecta la injuria. El sentimiento de agravio le es esencial, como se desprende de las circunstancias que lo agravan.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin para el que se implanta la emoci\u00f3n: prevenir o remediar el da\u00f1o.<\/p>\n


III. <\/strong>Los abusos de la emoci\u00f3n del resentimiento. Repentino: pasi\u00f3n, mal humor. Deliberado: resentimiento contra los que inocentemente nos hieren; obstinaci\u00f3n en resistir la evidencia de inocencia. Aunque susceptible de abuso, la emoci\u00f3n es importante, como equilibrio contra la debilidad de la piedad y para castigar el crimen. De ah\u00ed nuevas pruebas de la realidad de la virtud, que tiene de su lado ciertas emociones, y de la sabidur\u00eda y bondad de Dios, que hace de ellas un ejemplo, incluso la emoci\u00f3n del resentimiento. (Obispo Butler, DCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del cristiano hacia los prisioneros<\/strong><\/p>\n

Nunca, tal vez, \u00bfAcaso la humanidad culpable y sufriente asume una forma m\u00e1s probable de ser pasada por alto o despreciada por el mundo en general que en la persona del convicto encarcelado? Pero se puede esperar con justicia que los cristianos lo consideren con l\u00e1stima; se puede esperar con justicia que hagan esfuerzos r\u00e1pidos y vigorosos para promover su bienestar. Esto lo argumento:<\/p>\n


I. <\/strong>Del car\u00e1cter de los cristianos. Benevolencia desinteresada. Profundo sentimiento de culpa personal que mantienen. Eficacia de la gracia divina para obrar un cambio radical.<\/p>\n


II. <\/strong>De los medios de utilidad que sean capaces de emplear.<\/p>\n


III. <\/strong>Los mandamientos de Jesucristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La Providencia de Dios. (Beriah Green.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera vas a reprimir el levantamiento de impropios? <\/strong><\/p>\n

disposiciones:-<\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Recuerda tus propios sentimientos.<\/p>\n

2 . <\/strong>El mal en la ciudad est\u00e1 permitido por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Recordar la infatigable paciencia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El trato que soport\u00f3 el Salvador.<\/p>\n

5. <\/strong>Esto no har\u00e1 que un cristiano sea mezquino; \u00bfHab\u00eda alguno en el palacio de Nabucodonosor que mostrara tanta grandeza de alma como Daniel? (E. Irving.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>El arte supremo de la vida, por encima de todas las dem\u00e1s artes, es el arte de vivir juntos con justicia y caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Llevar bien con los hombres constituir\u00e1 el objetivo m\u00e1s persistente dentro de la disposici\u00f3n cristiana. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el perd\u00f3n de las ofensas y contra la venganza<\/strong><\/p>\n

Esta ley razonable :<\/p>\n


Yo. <\/strong>Si consideramos la naturaleza del acto aqu\u00ed requerido, que es amar, el m\u00e1s natural, f\u00e1cil y delicioso de todos los afectos; mientras que la mala voluntad y la venganza son pasiones molestas y vejatorias. La ideaci\u00f3n de la travesura, su realizaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n sobre ella son inc\u00f3modas.<\/p>\n


II. <\/strong>Si consideramos la calificaci\u00f3n del objeto-Nuestro enemigo. Los dos grandes fundamentos del amor son la relaci\u00f3n y la semejanza. Hombres semejantes y emparentados en naturaleza esencial. El odio de un enemigo, si hacemos un buen uso de \u00e9l, puede resultar de mayor ventaja para nosotros que las cortes\u00edas de nuestro mejor amigo; es mejor y menos peligroso que el adulador. Los enemigos reconciliados a menudo resultan ser nuestros mejores amigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Si consideramos la excelencia y generosidad de la cosa misma. Es el acto m\u00e1s perfecto de la m\u00e1s perfecta de todas las gracias, a pesar de la provocaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La perfecci\u00f3n y prevalencia de los ejemplos que el evangelio nos propone para atraer a este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>El ejemplo de Dios mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejemplo de Jesucristo.<\/p>\n

Se objeta que el llevar injurias como esta invita a m\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Pocos tan malos como para hacer una devoluci\u00f3n tan b\u00e1rbara de la generosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo nunca tuvo la intenci\u00f3n de que nuestra bondad estuviera desprovista de toda prudencia.<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidemos c\u00f3mo hacemos enemigos, si as\u00ed es dif\u00edcil amarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n grande debe ser nuestra bondad hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La excelencia de la religi\u00f3n cristiana que ha llevado nuestro deber tan alto.<\/p>\n

4. <\/strong>La humanidad de la religi\u00f3n cristiana. (T. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los enemigos<\/strong><\/p>\n

Me pregunto cu\u00e1ntas oraciones \u00bfHas enviado alguna vez a los que te odian? Creo que no se necesit\u00f3 la parte superior de una hoja en el libro de registro del \u00e1ngel para anotar todas las oraciones que alguna vez hiciste por los hombres que te odian. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dif\u00edcil de perdonar a un enemigo furtivo<\/strong><\/p>\n

Cuando una casa grande- sale un perro con un anuncio de s\u00ed mismo, un hombre sabe lo que tiene que encontrar: pero cuando uno de esos asquerosos perros Spitz que no ladran en absoluto, sino que corren detr\u00e1s y muerden, no sabes si correr o quedarse quieto, ya sea para luchar o para rendirse. Un enemigo que es un enemigo exterior y abiertamente, y da golpes justos, puede ser enfrentado; pero los susurradores, los calumniadores, la gente mala que te sigue y te muerde, y se escabulle dentro y fuera de la valla para salvarse, no sabemos c\u00f3mo tratar; y, sin embargo, se nos ordena orar por ellos. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00e9dula del evangelio<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La ense\u00f1anza del Nuevo Testamento es que el amor es la \u00fanica religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ense\u00f1a que el amor es una disposici\u00f3n comprensiva.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay culto a Dios que sea equivalente o sustituto del amor. \u201cSi traes tu ofrenda al altar.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede amar a Dios sino mediante la pr\u00e1ctica de amar a los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>El amor conlleva una doble capacidad, de percibir una excelencia ideal, y de amar a los hombres que representan lo contrario. El amor se dirige a los hombres, no seg\u00fan su justicia, sino seg\u00fan sus necesidades.<\/p>\n

6. <\/strong>El verdadero amor evang\u00e9lico es un amor que recrea a los hombres. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar una disposici\u00f3n universal<\/strong><\/p>\n

A <\/em>el hombre no ama seg\u00fan la Escritura, simplemente porque puede contar bien, y decir: \u201cYo amo a esa persona, a esa\u201d. Eso no es todo. Qu\u00e9 clase de vela ser\u00eda esa que, puesta sobre tu mesa, s\u00f3lo alumbraba sobre cosas particulares: sobre este libro, sobre ese jarr\u00f3n, sobre ese espejo, sobre ese cuadro, y sobre ninguna otra parte. Se pone una vela sobre un candelero, para que alumbre a todos en la casa. El amor no debe dejar nada fuera. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor atra\u00eddo por la necesidad m\u00e1s que por el car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs tu coraz\u00f3n un m\u00e9dico para curar a los hombres que necesitan curaci\u00f3n, sin importar qui\u00e9nes sean? (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor a veces es severo en sus m\u00e9todos<\/strong><\/p>\n

El amor es como el antigua cirug\u00eda, que tomaba sangre, para que la fiebre pudiera desaparecer, y que la vida pudiera volver. El amor no es un pobre aguardiente, una luz p\u00e1lida, que no se preocupa por nada. El amor es un revelador; discrimina entre el bien y el mal. Le gusta el bien y odia el mal, y ayuda a los hombres a salir del mal y entrar en el bien. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor severo para salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La madre, bajo ordinario circunstancias, no est\u00e1 dispuesta a chamuscar el cabello del ni\u00f1o o flagelar su piel, porque lo ama tanto, sin embargo, si hay alguna conflagraci\u00f3n, y ve que el camino de la vida es a trav\u00e9s de la llama, con una fuerza salvaje lleva al ni\u00f1o a trav\u00e9s de \u00e9l. su seno, aunque est\u00e9 quemado por todas partes. Tal es su amor por el ni\u00f1o que preferir\u00eda verlo herido que verlo perecer. (Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los enemigos de Luis XII. de Francia<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>una historia que se cuenta de Luis XII. de Francia. Ten\u00eda muchos enemigos; y cuando subi\u00f3 al trono, hizo que se hiciera una lista de \u00e9stos, y marc\u00f3 en cada uno de sus nombres una gran cruz negra. Cuando esto se supo, los enemigos del rey huyeron, porque pensaron que era una se\u00f1al de que pensaba castigarlos. El rey, oyendo su alarma, los llam\u00f3, y les dio seguridad de su buena voluntad, diciendo que hab\u00eda puesto una cruz junto a sus nombres para recordarle la Cruz que trae el perd\u00f3n a todos; y los inst\u00f3, por su propio ejemplo, y especialmente por el ejemplo de Aquel que or\u00f3 por sus enemigos, a ir y hacer lo mismo.<\/p>\n

Consejo de Sir Eardley Wilmot<\/strong><\/p <\/p>\n

Un caballero que hab\u00eda ocupado muchos altos puestos en la vida p\u00fablica, con el mayor honor para s\u00ed mismo y ventaja para la naci\u00f3n, una vez fue a Sir Eardley Wilmot muy enojado por una herida real que hab\u00eda recibido de una persona de alto rango. mundo pol\u00edtico, que estaba considerando c\u00f3mo resentir de la manera m\u00e1s eficaz. Despu\u00e9s de contarle los detalles a sir Eardley, pregunt\u00f3 si no cre\u00eda que ser\u00eda de hombres resentirse. \u2014S\u00ed \u2014dijo sir Eardley\u2014, sin duda ser\u00eda varonil resentirlo, pero ser\u00eda divino olvidarlo. Esto que el caballero declar\u00f3 tuvo un efecto tan instant\u00e1neo en \u00e9l, que sali\u00f3 como otro hombre, y con un temperamento completamente diferente al que ten\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 5:43 Amad a vuestros enemigos . Perd\u00f3n de las injurias El deber de perdonar no proh\u00edbe el resentimiento, pero s\u00ed el exceso o abuso de ella. I. Tal resentimiento en exceso est\u00e1 mal, porque la ira produce ira; la venganza, la malicia, y eso sin l\u00edmite: un agravamiento de la miseria; y tal resentimiento … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 5:43 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}