{"id":38619,"date":"2022-07-16T08:22:27","date_gmt":"2022-07-16T13:22:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-77-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:22:27","modified_gmt":"2022-07-16T13:22:27","slug":"estudio-biblico-de-mateo-77-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-77-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 7:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 7:7<\/span><\/p>\n

Pedid, y se os dar\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

I. Tenemos en estas palabras, no una definici\u00f3n formal de oraci\u00f3n, sino una definici\u00f3n incidental, y complet\u00edsima. Orar es \u201cpedir\u201d a Dios; cuanto m\u00e1s infantil sea la pregunta, mejor.<\/p>\n


II. <\/strong>Un reconocimiento de los obst\u00e1culos que encontramos en la oraci\u00f3n. Debemos preguntar cuando Dios est\u00e1 cerca; las misericordias a veces se esconden, luego se buscan.<\/p>\n


III. <\/strong>Un mandato positivo. Oraci\u00f3n no opcional; es un deber.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo estimula a la obediencia con palabras de aliento.<\/p>\n

1. <\/strong>Llama la atenci\u00f3n a la experiencia universal: \u201cTodo el que pide, recibe\u201d. La oraci\u00f3n no es un experimento.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo se\u00f1ala la conducta de los padres hacia sus hijos.<\/p>\n

3. <\/strong>Una referencia amable a nuestra depravaci\u00f3n com\u00fan: \u00abSi vosotros sois malos\u00bb. Dios muy por encima de todos los padres terrenales, mero dispuesto a dar buenos regalos. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n es un deber, aunque no haya ganas de orar<\/strong><\/p>\n

En ciertos estados del cuerpo, los hombres pierden todo apetito por la comida. \u00bfDeben ceder a esta falta de apetito? Si ceden a \u00e9l, pronto mueren de hambre. A veces sin apetito, se les hace necesario nutrirse, d\u00eda a d\u00eda. Lo mismo ocurre con la oraci\u00f3n. Si no puedo orar como un privilegio, debo orar como un deber.<\/p>\n

La oraci\u00f3n no es un golpe descontrolado<\/strong><\/p>\n

Vigila <\/em> en oraci\u00f3n para ver lo que viene. Muchachos necios, que llaman a la puerta con libertinaje, no se quedan hasta que alguien venga a abrirles; pero el hombre que tiene negocios llamar\u00e1 y volver\u00e1 a llamar, hasta que obtenga su respuesta. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantener el traje<\/strong><\/p>\n

Mantener el traje y llegar\u00e1 a un d\u00eda de audiencia antes de que pase mucho tiempo. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedir y recibir<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Toda promesa va unida a un deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Que con respecto a cualquier deber no basta con que lo hagas, debes hacerlo b\u00edblicamente.<\/p>\n

3. <\/strong>No dice cu\u00e1ndo<\/em> recibir\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda la Trinidad se une antes de que pueda haber oraci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Este es el lenguaje de la dependencia total. \u00abPedir.\u00bb El hombre est\u00e1 vac\u00edo.<\/p>\n

6. <\/strong>Es el m\u00e9todo de Dios para probar la gracia que quiere coronar. \u201cBuscar.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Nunca tengas miedo de ser demasiado serio. \u201cToca\u201d.<\/p>\n

8. <\/strong>Dios desea que tengas una comprensi\u00f3n clara de la certeza de la oraci\u00f3n. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preguntar: Ni\u00f1os hablando con Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Pregunte, \u00bfqui\u00e9n? No a los \u00e1ngeles, santos. Dios es el \u00fanico Ser que est\u00e1 presente en todas partes, y por lo tanto el \u00fanico al que debemos orar.<\/p>\n


II. <\/strong>Pregunte, \u00bfcu\u00e1ndo? Cualquier momento; algunas veces mejor que otras. ma\u00f1ana, etc.; el tiempo de perplejidad, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Pregunte, \u00bfd\u00f3nde? \u201cQuiero que los hombres oren en todas partes.\u201d<\/em><\/p>\n


IV. <\/strong>Preguntar, \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

1. <\/strong>Ordenado; piensa en lo que vas a preguntar.<\/p>\n

2. <\/strong>Con seriedad; no descuidadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Repetidamente: hasta recibir respuesta.<\/p>\n

4. <\/strong>A tu estilo-como los ni\u00f1os.<\/p>\n

5. <\/strong>En la fe.<\/p>\n

6. <\/strong>En el nombre de Jes\u00fas, el \u00fanico Mediador, etc. (A. McAuslane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo encontrar el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Un hombre me dijo la otra noche en la sala de consulta, \u201cSr. Moody, desear\u00eda que me dijeras por qu\u00e9 no puedo encontrar al Se\u00f1or\u201d. Le dije: \u201cPuedo decirle por qu\u00e9 no puede encontrarlo\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es?\u00bb \u201cPues, no lo has buscado con todo tu coraz\u00f3n\u201d. Me mir\u00f3 y dijo que pensaba que s\u00ed. \u201cBueno\u201d, dije yo, \u201ccreo que no lo has hecho; porque seguramente lo encontrar\u00e1s cuando lo busques de todo coraz\u00f3n. Ahora, amigo m\u00edo, puedo decirte el d\u00eda y la hora en que te convertir\u00e1s\u201d. El hombre me mir\u00f3, y sin duda pens\u00e9 que estaba un poco salvaje. Dije yo: \u201cLa Escritura me dice: ‘El que busca, encuentra’\u201d. No le toma mucho tiempo a un hombre encontrar al Se\u00f1or cuando se decide a hacerlo.<\/p>\n

Vida una investigaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>La vida es una investigaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No hacer que otro te busque.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or no pone l\u00edmite a la investigaci\u00f3n. (A. Coquerel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00edas de Rogativas. Pedid, y se os dar\u00e1<\/strong><\/p>\n

En mayo casi siempre llegan las Rogativas. La aptitud de esto. Estos d\u00edas est\u00e1n destinados a preparar los corazones de la gente para la pr\u00f3xima fiesta de la Ascensi\u00f3n; sino principalmente para ser d\u00edas de intercesi\u00f3n \u201cpor los frutos de la tierra, que entonces est\u00e1n tiernos, para que no se echen a perder\u201d, as\u00ed como por la salud y la paz en esa estaci\u00f3n del a\u00f1o en que se espera que comiencen la guerra y la pestilencia. . Estas intenciones est\u00e1n en verdad muy unidas, porque cuando nuestro Se\u00f1or ascendi\u00f3 a lo alto, recibi\u00f3 dones para los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Oremos por una bendici\u00f3n sobre los frutos de la tierra. Dif\u00edcilmente podemos evitarlo a menos que no seamos fieles a la naturaleza. El coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 en sus campos; ha hecho todo su trabajo en lo que respecta a las cosechas; ahora solo puede esperar, velar y orar. Ahora todo depende de lo que a Dios le plazca hacer. No somos impotentes: la oraci\u00f3n nos queda a nosotros. Hace trece siglos se designaron por primera vez las Jornadas de Rogativas; entonces se sinti\u00f3 que la oraci\u00f3n era un poder para asegurar la paz y la abundancia. Aunque no hay servicio<\/em> para estos D\u00edas, no hay nada que nos impida celebrarlos. Nuestra gran autoridad para ellos se encuentra en los cap\u00edtulos primero y segundo de Joel. En estos d\u00edas de depresi\u00f3n agr\u00edcola tenemos necesidad de recordarlos. (ET Marshall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n, llama con confianza<\/strong><\/p>\n

Cuando est\u00e9s delante Llamad a su puerta con fuerza y valent\u00eda, no como llama un mendigo, sino como quien pertenece a la casa; no como un vagabundo que teme a la polic\u00eda, sino como un amigo y un conocido \u00edntimo; no como alguien que tiene miedo de causar problemas o de llegar en un momento inoportuno, sino como un hu\u00e9sped que puede estar seguro de que recibir\u00e1 una calurosa bienvenida. (Dr. FW Krummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y eficacia de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>El precepto.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas de nuestras obligaciones con este deber sagrado:<\/p>\n

(1)<\/strong> El mandato divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ejemplo piadoso de los hombres santos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es razonable.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos de los motivos por los que se hace cumplir:<\/p>\n

(1)<\/strong> Su necesidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su gran importancia en la preparaci\u00f3n de la mente para los deberes del santuario y de la familia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otro motivo surge del mantenimiento del poder de la religi\u00f3n dentro de nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> El placer de caminar con Dios es un incentivo poderoso.<\/p>\n


II. <\/strong>El aliento que nos brinda el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Su plenitud Divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Comprende a todo ser humano que presenta su oraci\u00f3n de socorro.<\/p>\n

(2) <\/strong> La cualidad de la bendici\u00f3n-\u201ccosas buenas\u201d.<\/p>\n

Dos reflexiones:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n feliz es el creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n importante es conocer el medio de la oraci\u00f3n aceptable. (JE Bueno.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n la acci\u00f3n caracter\u00edstica de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La oraci\u00f3n es religi\u00f3n en acci\u00f3n. Es el alma del hombre comprometida en esa forma particular de actividad que presupone la existencia de un gran v\u00ednculo entre ella y Dios. Es el tipo m\u00e1s noble de acci\u00f3n humana, en el que el hombre realiza la m\u00e1s alta capacidad de su ser. Esta estimaci\u00f3n de la oraci\u00f3n no es universal ni siquiera entre las personas educadas. Lo ven como una salida para los sentimientos, un medio de disciplina; pero menos valiosas las energ\u00edas de un hombre pensante que el trabajo duro. Pero la oraci\u00f3n es ciertamente trabajo. La dignidad del trabajo es proverbial.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs verdad que la oraci\u00f3n es poco m\u00e1s que el juego medio pasivo del sentimiento? Que los que han orado de verdad den la respuesta. Jacob luch\u00f3 con un Poder invisible (Mateo 11:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Toma la oraci\u00f3n en pedazos; consiste en tres formas diferentes de actividad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Orar es poner el entendimiento en movimiento y dirigirlo hacia el Objeto Supremo. \u00a1Cu\u00e1n abrumadoras son las ideas que as\u00ed pasan ante \u00e9l! Los problemas se realizan. Esta es una ocupaci\u00f3n absorbente para el entendimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Orar es poner en movimiento los afectos, es abrir el coraz\u00f3n; este movimiento de los afectos se sostiene a lo largo de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Orar es poner en movimiento la voluntad, tan decididamente como cuando nos sentamos a leer con atenci\u00f3n. , o cuando subimos una colina empinada. Entra vitalmente en la acci\u00f3n de la oraci\u00f3n, y est\u00e1 en proporci\u00f3n con la sinceridad. Ahora bien, estos tres ingredientes de la oraci\u00f3n son tambi\u00e9n ingredientes de todo trabajo real, sea del cerebro o de la mano; en la oraci\u00f3n est\u00e1n m\u00e1s equilibrados. La dignidad de la oraci\u00f3n como verdadero trabajo se hace evidente si reflexionamos sobre las facultades que emplea; y m\u00e1s claro si consideramos su efecto sobre la atm\u00f3sfera habitual del alma. Sit\u00faa al alma frente a hechos de primer orden de solemnidad; con su yo real y con su Dios. Y as\u00ed como el trabajo en cualquier departamento es elevado cuando nos lleva fuera y m\u00e1s all\u00e1 del rango mezquino de los intereses cotidianos y materiales, mientras despierta el inter\u00e9s en ellos al encender entusiasmos m\u00e1s elevados en la vida, lo mismo ocurre con la oraci\u00f3n en un sentido trascendente. Es tan noble, porque es obra del hombre como hombre; del hombre realizando su ser y su destino con una viveza que no le es necesaria en ninguna otra ocupaci\u00f3n. La nobleza de su mejor forma de trabajo debe caer infinitamente por debajo de la de un esp\u00edritu que entra conscientemente en conversaci\u00f3n con el Dios eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero dada la dignidad de la oraci\u00f3n como del trabajo: \u00bfy si este trabajo se aplica mal?<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed no hay dudas sobre los efectos subjetivos de la oraci\u00f3n; esto es admitido por todos.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n no es principalmente una petici\u00f3n de algo que queremos y no poseemos. Es una relaci\u00f3n con Dios, muchas veces sin fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Si se ha de perseverar en la oraci\u00f3n, debe ser con la convicci\u00f3n de que es escuchada por una Persona viva. No podemos enga\u00f1arnos a nosotros mismos con miras a nuestra edificaci\u00f3n moral. Si Dios existe, si \u00c9l es un Ser Personal, entonces seguramente podemos llegar a \u00c9l si queremos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la barrera que puede detener nuestro pensamiento, a medida que se eleva hacia la inteligencia omniabarcante de Dios? Y si Dios no es simplemente una inteligencia infinita, sino un Ser moral, un coraz\u00f3n poderoso, de modo que la justicia y la ternura son atributos suyos, entonces seguramente apelamos a \u00c9l con alg\u00fan prop\u00f3sito. Es sobre esta base que se dice que Dios escucha la oraci\u00f3n en las Escrituras. Que \u00c9l deber\u00eda hacerlo se sigue de la realidad de Su naturaleza como Dios. Aquel que ha sembrado en nuestro pecho sentimientos de inter\u00e9s y piedad los unos por los otros, no puede ser insensible a nuestra necesidad y dolor.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, \u00bfresponder\u00e1 Dios a la oraci\u00f3n cuando toma la forma de una petici\u00f3n de alguna bendici\u00f3n espec\u00edfica que debe ser concedida o rechazada?<\/p>\n

1. <\/strong>La primera supuesta barrera contra la eficacia de la oraci\u00f3n que los hombres se\u00f1alan es la idea cient\u00edfica de la ley que reina en todo el universo tanto espiritual como material. Pero las leyes de la naturaleza no son fuerzas autosostenidas; Dios puede usar Sus propias leyes. No han escapado a Su control.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda barrera a la eficacia de la oraci\u00f3n se descubre a veces en la verdad de que todo lo que sucede est\u00e1 predeterminado en la predestinaci\u00f3n de Dios. La oraci\u00f3n tambi\u00e9n es una acci\u00f3n prevista del hombre y est\u00e1 incluida en el prop\u00f3sito eterno de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera barrera es la falsa idea de la dignidad divina que se toma prestada de nuestras nociones de regal\u00edas humanas. No es necesario despreciar el lugar del hombre en el universo; La mejor criatura de Dios, y \u00c9l cuida de las m\u00e1s bajas.<\/p>\n

4. <\/strong>Se cree que una cuarta barrera a la eficacia de la oraci\u00f3n es discernible en una concepci\u00f3n inadecuada de los intereses de los seres humanos en su conjunto. Pero la oraci\u00f3n cristiana est\u00e1 condicionada.<\/p>\n

5. <\/strong>La \u00faltima barrera est\u00e1 realmente por descubrir en la idea que tiene el hombre de su propia autosuficiencia,<\/p>\n

6. <\/strong>Que la oraci\u00f3n sea contestada es una cuesti\u00f3n de experiencia personal. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 7:7 Pedid, y se os dar\u00e1. I. Tenemos en estas palabras, no una definici\u00f3n formal de oraci\u00f3n, sino una definici\u00f3n incidental, y complet\u00edsima. Orar es \u201cpedir\u201d a Dios; cuanto m\u00e1s infantil sea la pregunta, mejor. II. Un reconocimiento de los obst\u00e1culos que encontramos en la oraci\u00f3n. Debemos preguntar cuando Dios est\u00e1 cerca; las misericordias … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 7:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38619"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38619\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}