La sangre de todo animal sacrificado debe de ofrecerse a Jehov\u00e1 en la puerta del tabern\u00e1culo,<\/i><\/b> Lev 17:1-6<\/span>.<\/p>\n \nNo deben de hacer ofrendas a los demonios,<\/i><\/b> Lev 17:7-9<\/span>.<\/p>\n \nEs prohibido comer cualquier tipo de sangre,<\/i><\/b> Lev 17:10-14<\/span>;<\/p>\n y de todo animal que muera solo o que sea despedazado por una fiera,<\/i><\/b> Lev 17:15-16<\/span>.<\/p>\n Lev 18:1-30<\/span><\/span>;<\/span> Lev 19:1-37<\/span><\/span>;<\/span> Lev 20:1-27<\/span><\/span>;<\/span> Lev 21:1-24<\/span><\/span>;<\/span> Lev 22:1-33<\/span><\/span>;<\/span> Lev 23:1-44<\/span><\/span>;<\/span> Lev 24:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Lev 25:1-55<\/span><\/span>;<\/span> Lev 26:1-46<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta secci\u00f3n suele llamarse C\u00f3digo de la Santidad porque es mayormente un conjunto de leyes para la vida \u00e9tica y moral. Despu\u00e9s de la primera parte del libro, que trata de los sacrificios, la pureza ritual y el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (c\u00f3mo llegar a ser limpio y permanecer limpio y perdonado), esta secci\u00f3n da instrucciones sobre c\u00f3mo debe vivir un pueblo limpio y perdonado.<\/p>\n <\/p>\n Por el modo de iniciar esta regla, algunos entienden que significa que todo animal que se mataba deb\u00eda traerse al tabern\u00e1culo, sea que fuera muerto como sacrificio o s\u00f3lo para uso privado por su due\u00f1o. Pero su lenguaje y las razones dadas, indican que esta regla se refiere s\u00f3lo a animales destinados al sacrificio. Estos deb\u00edan ser llevados a la puerta del tabern\u00e1culo en conformidad con las reglas anteriores sobre los sacrificios. El prop\u00f3sito era evitar dos abusos:<\/p>\n <\/p>\n (1) matar un animal para uso privado, diciendo palabras lit\u00fargicas sobre \u00e9l e imaginar que uno ofrece un sacrificio leg\u00edtimo a Jehov\u00e1, y<\/p>\n <\/p>\n (2) ofrecer un sacrificio a un demonio del campo o a otra divinidad pagana.<\/p>\n <\/p>\n 17. Inmolaciones y Sacrificios.<\/p>\n Ley Sobre el Lugar de los Sacrificios (1-9). La historia b\u00edblica nos dice que durante siglos los israelitas pod\u00edan ofrecer sacrificios donde hubiera alguna memoria de Dios1. Esto bastaba para que el sitio se creyera santificado y consagrado al Se\u00f1or. Pero el sitio preferido por las almas devotas para rendir el testimonio de su devoci\u00f3n era el santuario nacional, servido por sacerdotes lev\u00edticos. En el Deuteronomio se impondr\u00e1 como ley fundamental la unidad de santuario y de altar, al que deber\u00e1n concurrir los hijos de Israel para ofrendar a Dios sus votos2. Prohibici\u00f3n de Comer Sangre de Animal Mortecino y Ahogado (10-16). Desde Gen 9:4 se viene inculcando este precepto de no comer sangre. Sa\u00fal lo califica de prevaricaci\u00f3n contra Yahv\u00e95. Aqu\u00ed se insiste en lo mismo, y se declara la raz\u00f3n: es que la sangre est\u00e1 destinada a servir de expiaci\u00f3n por los pecados. En la sangre est\u00e1 la vida, y cuando en el sacrificio se recoge la sangre y se derrama en torno del altar, es la vida la que se derrama y ofrece, y esa vida del animal sacrificado sirve de expiaci\u00f3n por la vida del oferente. Es \u00e9ste un principio fundamental de la religi\u00f3n mosaica. Se prohibe tomar la sangre porque la vida est\u00e1 en la sangre, y \u00e9sta pertenece s\u00f3lo a Dios. Por tanto, si al hombre se le permite comer carne, es a condici\u00f3n de que respete la sangre – asiento de la vida -, bien derram\u00e1ndola en homenaje del Creador, o dej\u00e1ndola derramarse en tierra. As\u00ed, la sangre tiene un car\u00e1cter sagrado relacionado con el origen de la vida6. Aparte de esta idea religiosa, puede haber en la prohibici\u00f3n una repulsa impl\u00edcita de ciertas pr\u00e1cticas supersticiosas. De hecho sabemos que entre los pueblos primitivos se chupa la sangre de la v\u00edctima con el deseo de absorber su fuerza 7 y aun de derramarla en sus actos de culto. Esto parece insinuar la ordenaci\u00f3n de Lev 19:26 : \u201cNo com\u00e1is nada con la sangre ni practiqu\u00e9is la adivinaci\u00f3n y la magia.\u201d8 En el v.11 se dice, seg\u00fan el TM, que \u201cla vida de la carne es (o est\u00e1 en) la sangre.\u201d Los LXX y la Vg le dan un sentido de sustituci\u00f3n: \u201csanguis pro animae piaculo sit.\u201d El Targum de Onkelos: \u201cla sangre exp\u00eda por el alma.\u201d Tenemos, pues, clara la idea de sustituci\u00f3n en el derramamiento de la sangre en el altar. La vida del oferente es sustituida por la de la v\u00edctima. 1 Exo 20:24. – 2 Dt 12:ss. – 3 2Cr 11:15; – 4 EB 5832Cr 13:21; 2Cr 34:14. – 5 Cf. 1Sa 14:335. – 6 Cf. DBS III 69. – 7 M. J. Lagrange, o.c., p.259. – 8 Tertuliano se hace eco de estas creencias supersticiosas, seg\u00fan las cuales la sangre era el alimento de los demonios (Apolog. 22-23 – PL \u0399\u00b7407); Aten\u00e1goras, Legat. pro christ. 26-27: PG 6,952-953; Cont. Cels. VIII 30: PG 11,1559. – 9 Odisea XI 36-37. 10 Hch 15:133.<\/p>\n El Se\u00f1or advierte en contra de sacrificar en cualquier otro lugar que no sea ante la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n (cp. vv. Lev 17:5-7<\/span>).<\/p>\n En esta secci\u00f3n se dan directrices detalladas para la santidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n Se detallan cuestiones de santidad pertenecientes a la persona individual.<\/p>\n Lev 18:1-30<\/span> al Lev 26:1-46<\/span><\/p>\n Esta amplia secci\u00f3n, conocida como C\u00f3digo de Santidad o Ley de Santidad a causa de la repetici\u00f3n sistem\u00e1tica del estribillo: sean santos porque yo soy santo, re\u00fane materiales diversos que abarcan la vida entera del pueblo israelita. La secci\u00f3n es el resultado de un progresivo proceso de incorporaci\u00f3n de disposiciones de distintas \u00e9pocas a un primitivo c\u00f3digo de leyes. En conjunto, puede decirse que es la ley del santuario de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Es probable que este cap\u00edtulo formara ya una unidad cuando fue incorporado al C\u00f3digo de Santidad y funciona como pr\u00f3logo del mismo.<\/p>\n 17.1ss A veces, a los cap\u00edtulos 17 al 26 se les llama \u00abel c\u00f3digo de santidad\u00bb porque se centra en lo que significa vivir una vida santa. El vers\u00edculo central Est 19:2 : \u00abSantos ser\u00e9is, porque santo soy yo Jehov\u00e1 vuestro Dios\u00bb.17.3-9 \u00bfPor qu\u00e9 se les prohib\u00eda a los israelitas sacrificar fuera del \u00e1rea del tabern\u00e1culo? Dios hab\u00eda establecido horas y lugares espec\u00edficos para los sacrificios, y cada ocasi\u00f3n estaba impregnada de simbolismo. Si el pueblo sacrificaba por su cuenta, podr\u00eda muy f\u00e1cilmente a\u00f1adir o quitar cosas de las leyes de Dios para que el sacrificio concordara con su propio estilo de vida. Muchas religiones paganas permit\u00edan que cada sacerdote en particular estableciera sus propias reglas; la orden de Dios ayudaba a los israelitas a resistir la tentaci\u00f3n de seguir el patr\u00f3n pagano. Cuando los israelitas cayeron en la idolatr\u00eda, fue porque \u00abcada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda\u00bb (Jdg 17:6).17.7 En la antig\u00fcedad, particularmente en Egipto, de donde los israelitas acababan de escapar, los \u00eddolos de machos cabr\u00edos (llamados tambi\u00e9n demonios) eran objeto de adoraci\u00f3n y sacrificio. Dios no quer\u00eda que el pueblo hiciera este tipo de sacrificio ni en el desierto ni en la tierra prometida hacia donde se dirig\u00eda.17.11-14 \u00bfC\u00f3mo act\u00faa la sangre en la expiaci\u00f3n por el pecado? Cuando se ofrec\u00eda el sacrificio con la actitud correcta, este y la sangre que derramaba hac\u00edan posible el perd\u00f3n del pecado. Por una parte, la sangre representaba la vida del pecador, infectada por su pecado y encaminada a la muerte. Por otro lado, la sangre representaba la vida inocente del animal que era sacrificado en lugar del culpable que hac\u00eda la ofrenda. La muerte del animal (de la que era prueba la sangre) satisfac\u00eda la pena de muerte. Entonces Dios conced\u00eda el perd\u00f3n al pecador. Es Dios el que perdona, basado en la fe de la persona que ofrece el sacrificio.17.14 \u00bfPor qu\u00e9 estaba prohibido comer o beber la sangre? La prohibici\u00f3n de comer sangre nos lleva hasta No\u00e9 (Gen 9:4). Dios prohibi\u00f3 beber o comer sangre por varias razones: (1) Para desalentar las pr\u00e1cticas paganas. Israel ten\u00eda que ser separado y distinto de las naciones paganas que lo rodeaban. Comer sangre era una pr\u00e1ctica com\u00fan entre los paganos. A menudo se hac\u00eda con la esperanza de obtener las caracter\u00edsticas del animal muerto (fuerza, velocidad, etc.). Para tener fuerzas, el pueblo de Dios deb\u00eda confiar en El, no en el consumo de sangre. (2) Preservar el simbolismo del sacrificio. La sangre simbolizaba la vida del animal que era sacrificado en lugar del pecador. Beberla cambiar\u00eda el simbolismo del castigo sacrificial y destruir\u00eda la evidencia del sacrificio. (3) Proteger al pueblo de infecciones, ya que muchas enfermedades mortales se transmiten a trav\u00e9s de la sangre. Los jud\u00edos tomaban seriamente esta prohibici\u00f3n, por eso fue que se sintieron tan inc\u00f3modos cuando Jes\u00fas les habl\u00f3 de beber su sangre (v\u00e9ase Joh 6:53-56). Jes\u00fas, sin embargo, como Dios mismo y como el \u00faltimo sacrificio requerido jam\u00e1s por los pecados, les estaba pidiendo a los creyentes que se identificaran con El completamente. Dios quiere que tomemos su vida dentro de nosotros y quiere tambi\u00e9n participar en nuestas vidas. SISTEMA DE SACRIFICIOS EN EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTOSSistema antiguo de sacrificios\t vs. Sistema nuevo de sacrificiosEra temporal (Hebreos 8.13)\tEs permanente (Heb 7:21)Aar\u00f3n primer sumo sacerdote (Lev\u00edtico 16.32)\tJes\u00fas el \u00fanico Sumo Sacerdote (Heb 4:14)De la tribu de Lev\u00ed (Hebreos 7.5)\tDe la tribu de Jud\u00e1 (Heb 7:14)Ministraba en la tierra (Hebreos 8.4)\tMinistra en el cielo (Heb 8:1-2)Usaba sangre de animales (Lev\u00edtico 16.15)\tUsa la sangre de Cristo (Heb 10:5)Requer\u00eda muchos sacrificios (Lev\u00edtico 22.19)\tRequiere solo un sacrificio (Heb 9:28)Necesitaba animales perfectos (Lev\u00edtico 22.19)\tNecesita una vida perfecta (Heb 5:9)Requer\u00eda un acercamiento cuidadoso al tabern\u00e1culo (Lev\u00edtico 16.2)\tAlienta el acercamiento confiado al trono (Heb 4:16)Esperaba un sistema nuevo (Hebreos 10.1)\tDeja de lado el sistema antiguo (Heb 10:9)<\/p>\n Este cap\u00edtulo comienza con la secci\u00f3n que trata de la ley sobre c\u00f3mo observar la santidad en la congregaci\u00f3n de Israel (17:1\u2013 26:46).<\/p>\n Cualquier animal sacrificado para comer ten\u00eda que ser tra\u00eddo al tabern\u00e1culo, donde la sangre y la grosura se convert\u00edan en ofrenda de paz (vv. Lev 17:5-6<\/span>); luego la carne pod\u00eda comerse. No se impon\u00eda ninguna carga sobre el pueblo porque la carne no formaba parte de la dieta diaria excepto durante los d\u00edas de fiesta. Este mandamiento ten\u00eda como fin guardarles de ofrecer la sangre de animales (matados para comer) a los demonios<\/i><\/b> (i.e., demonios en forma de cabras), \u00eddolos populares entre los paganos de entonces.<\/p>\n [.] Con este cap\u00edtulo empieza la llamada Ley de santidad, o sea, ley de un pueblo consagrado a Dios. La ley sobre la sangre es una manera de educar, de inculcar el sentido del car\u00e1cter sagrado de la vida. Est\u00e1 resumida en 17,11. Como la mayor\u00eda de los pueblos primitivos, los hebreos cre\u00edan que la vida est\u00e1 en la sangre. Por eso la sangre es sagrada, aun la del animal, y solamente puede ser ofrecida a Dios (ver G\u00e9n 9,5). Si no se sacrifica en el altar, debe ser derramada en el suelo, pero no se puede comer. Aun en tiempos de Cristo, los jud\u00edos sent\u00edan tal repulsi\u00f3n por la sangre que, durante algunos a\u00f1os, se orden\u00f3 a los cristianos provenientes de otras naciones que respetaran esta ley para no escandalizar a sus hermanos jud\u00edos (He_15). El mismo vers\u00edculo 11 nos explica por qu\u00e9 Cristo escogi\u00f3 una muerte en que derram\u00f3 su sangre. Cada vez que leemos , tenemos que entender .<\/p>\n [3] Tambi\u00e9n de los extranjeros establecidos entre vosotros.[3] Para ofrecer en sacrificio.[7] Ez 16, 20.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: La sangre de todo animal sacrificado debe de ofrecerse a Jehov\u00e1 en la puerta del tabern\u00e1culo, Lev 17:1-6. No deben de hacer ofrendas a los demonios, Lev 17:7-9. Es prohibido comer cualquier tipo de sangre, Lev 17:10-14; y de todo animal que muera solo o que sea despedazado por una … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 17:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3862","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3862\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 2\u201cHabla a Aar\u00f3n y a sus hijos y a todos los hijos de Israel, y diles: He aqu\u00ed lo que ha mandado Yahv\u00e9: 3A todo hombre de la casa de Israel que en el campamento o fuera del campamento deg\u00fcelle un buey, una oveja o una cabra, 4 sin haberla llevado a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n para presentarlo en ofrenda a Yahv\u00e9 ante el santuario, le ser\u00e1 imputada la sangre; ha derramado sangre, y ser\u00e1 borrado de en medio de su pueblo. 5Por tanto, los hijos de Israel, en vez de inmolar sus v\u00edctimas en el campo, las traer\u00e1n al sacerdote ante Yahv\u00e9 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, y las ofrecer\u00e1n a Yahv\u00e9 en sacrificio pac\u00edfico; 6el sacerdote derramar\u00e1 la sangre en el altar de Yahv\u00e9 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, y quemar\u00e1 el sebo en olor de suavidad a Yahv\u00e9. 7As\u00ed no ofrecer\u00e1n sus sacrificios a los s\u00e1tiros, con los cuales se prostituyen. Esta ser\u00e1 para ellos ley perpetua de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. 8Diles, pues: Todo hombre de la casa de Israel o de los extranjeros que habitan en medio de ellos que ofrezca un holocausto o un sacrificio, 9y no llevare la v\u00edctima a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n para ser sacrificada a Yahv\u00e9, ser\u00e1 borrado de en medio del pueblo.<\/p>\n
\n\tPero, en esta per\u00edcopa, el principio se eleva al m\u00e1ximum, pues se considera como sacrificio religioso el deg\u00fcello de toda res, aunque sea para comer. All\u00ed, ante el tabern\u00e1culo, ha de ser degollada la res, aunque sea para comer. Mucho m\u00e1s si se sacrifica con un fin religioso para rendir culto a Dios. Todo esto lo impone la ley bajo excomuni\u00f3n (v.4.9). Esto ofrece no poca dificultad, que quisieron salvar los LXX con la correcci\u00f3n del texto y los expositores con interpretaciones que no se ajustan a la letra. Nos parece que la soluci\u00f3n se ha de buscar en el g\u00e9nero literario en que esta per\u00edcopa del Deuteronomio. En este libro se proh\u00edbe rigurosamente ofrecer sacrificios a Dios fuera del santuario escogido por Dios, pero autoriza sacrificar en cualquier parte las reses destinadas al consumo del pueblo. Se quiere mirar esto como una derogaci\u00f3n de la ley anterior, pero all\u00ed se dice que \u00e9sta es \u201cley perpetua de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.\u201d El legislador deb\u00eda prever que, si bien, viviendo Israel en torno del tabern\u00e1culo en el desierto, esto era posible, no podr\u00eda serlo cuando entraran en Cana\u00e1n. Pero esta ley convierte el tabern\u00e1culo en el macelo com\u00fan del pueblo, y macelo sin agua, que vendr\u00eda a ser un foco de infecci\u00f3n, en vez de ser el santuario de Dios. Sobre todo el altar, en torno al cual deb\u00eda derramar el sacerdote la sangre de las v\u00edctimas y quemar el sebo de las mismas. Y esto m\u00e1s todav\u00eda si tomamos a la letra los 603.000 hombres de armas que hab\u00edan salido de Egipto. Todo esto hace que no podamos tomar este precepto en un sentido obvio, y que es preciso darle un sentido en armon\u00eda con el car\u00e1cter de la ley. Creemos, pues, que el v.7 nos da la clave para la interpretaci\u00f3n y que el legislador intenta reprobar la pr\u00e1ctica supersticiosa de ofrecer sacrificios a los s\u00e1tiros del desierto3. Ser\u00edan los que hoy llaman los beduinos gins, o genios malignos. El autor pone el precepto en boca de Mois\u00e9s porque est\u00e1 seguro de expresar el pensamiento del legislador. Y para dar m\u00e1s fuerza a su expresi\u00f3n encuadra el precepto en las circunstancias que rodeaban a Israel en el desierto. Al lector que encuentre dif\u00edcil esta exposici\u00f3n le recordaremos dos cosas: la primera, que en el Pentateuco las leyes aparecen todas promulgadas por Mois\u00e9s, y la segunda, que no podremos dudar del progreso de la legislaci\u00f3n mosaica4, y, por consiguiente, de la existencia de diversas colecciones en las que ese progreso se va reflejando.
\n\tSemejante precepto miraba a inculcar la unidad de Dios y excluir el culto de los \u00eddolos, apartando a los israelitas de los santuarios idol\u00e1tricos y oblig\u00e1ndoles a concurrir al \u00fanico santuario del \u00fanico Dios, Yahv\u00e9, de Israel.
\n\tHay tres estadios legislativos respecto de la inmolaci\u00f3n de las v\u00edctimas: a) el representado por Exo 20:24-26 : \u201cMe alzar\u00e1s un altar de tierra, sobre el cual me ofrecer\u00e1s tus holocaustos, tus hostias pac\u00edficas, tus ovejas y tus bueyes. En todos los lugares donde yo haga memorable mi nombre, vendr\u00e9 a ti y te bendecir\u00e9\u201d; es decir, que a\u00fan no se se\u00f1ala un lugar determinado para los sacrificios religiosos; b) en Lev 17:1-9 se exige que toda inmolaci\u00f3n – aun la que no es acto de culto – debe hacerse ante el santuario del desierto; c) en Deu 12:2-28 se se\u00f1ala un lugar \u00fanico de culto, pero se permite matar las v\u00edctimas no destinadas a actos de culto en cualquier lugar en que habite su propietario. En la primera legislaci\u00f3n se destacaba que el lugar de culto deb\u00eda ser santificado por la presencia de Yahv\u00e9 con una manifestaci\u00f3n suya memorable; en la segunda se pretende centralizar todos los sacrificios – aun los profanos – en torno al tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, para evitar posibles actos supersticiosos en honor de los s\u00e1tiros del desierto (v.7); en la tercera se llega a una situaci\u00f3n de compromiso: los sacrificios de car\u00e1cter religioso, en un \u00fanico lugar, elegido por Dios, y los sacrificios profanos, en diversos lugares, conforme a las necesidades particulares. Tenemos, pues, un progreso legislativo, en cuanto que la ley se va adaptando a las necesidades de cada tiempo, sin perder de vista la finalidad religiosa primitiva.<\/p>\n
\n10Todo hombre de la casa de Israel o de los extranjeros que habitan en medio de ellos que coma sangre de un animal cualquiera, yo me volver\u00e9 contra el que la coma y le borrar\u00e9 de en medio de mi pueblo, 11porque la vida de la carne est\u00e1 en la sangre, y yo os he mandado ponerla sobre el altar para expiaci\u00f3n de vuestras personas, y la sangre exp\u00eda por ser vida. 12Por eso he mandado a los hijos de Israel: Nadie de entre vosotros ni de los extranjeros que habiten en medio de vosotros comer\u00e1 sangre. 13Todo hombre de entre los hijos de Israel, o de los extranjeros que habitan en medio de ellos, que cazare un animal o un ave puros, verter\u00e1 la sangre o la cubrir\u00e1 de tierra; 14porque la vida de toda carne est\u00e1 en la sangre; en la sangre est\u00e1 la vida. Por eso he mandado yo a los hijos de Israel: no comer\u00e9is la sangre de carne alguna, porque la vida de toda carne est\u00e1 en la sangre; quien la comiere ser\u00e1 borrado. 15Todo ind\u00edgena o extranjero que comiere carne mortecina o desgarrada lavar\u00e1 sus vestidos, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y ser\u00e1 impuro hasta la tarde; despu\u00e9s ser\u00e1 puro. 16Si no lava sus vestidos y su cuerpo, contraer\u00e1 reato.\u201d<\/p>\n
\n\tDel precepto de no tomar la sangre se pas\u00f3, naturalmente, al de no comer la carne no sangrada. En las regiones des\u00e9rticas de Cana\u00e1n no escaseaban las fieras. El texto b\u00edblico hace muchas veces menci\u00f3n de ellas. Con frecuencia se ve\u00edan los pastores y sus reba\u00f1os sorprendidos por la acometida de las fieras, y cuando lograban alejarlas, era dejando en el campo los cad\u00e1veres de algunas reses muertas. \u00bfQu\u00e9 hacer con \u00e9stas? Se las puede comer, si bien se incurre en impurezas legales, que han de desaparecer con un ba\u00f1o ritual de la persona y de sus vestidos (v.15). En caso de caza, debe verter la sangre y cubrirla con tierra (v.13), pues es algo sagrado, que no ha de quedar a la intemperie. Quiz\u00e1 se prescribe tambi\u00e9n esto para evitar pr\u00e1cticas supersticiosas, pues sabemos que los antiguos dan un car\u00e1cter sagrado a la sangre vertida. Hornero nos habla de las almas de los muertos que se api\u00f1aban en torno a la sangre9.
\n\tEn el concilio de Jerusal\u00e9n, una de las cuestiones conflictivas fue la relativa a la posibilidad de comer animales que no han sido sangrados. La decisi\u00f3n condescendiendo con la mentalidad jud\u00eda fue negativa10.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"