{"id":38630,"date":"2022-07-16T08:22:56","date_gmt":"2022-07-16T13:22:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-81-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:22:56","modified_gmt":"2022-07-16T13:22:56","slug":"estudio-biblico-de-mateo-81-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-81-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 8:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 8:1-4<\/span><\/p>\n

Y he aqu\u00ed, vino un leproso.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La cura del leproso<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La fe del leproso.<\/p>\n


II. <\/strong>El tratamiento de Cristo o el leproso.<\/p>\n

1. <\/strong>Que esta enfermedad es un tipo de corrupci\u00f3n moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo la gracia de Dios puede efectuar una cura.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos el poder de la oraci\u00f3n. (W. Wight, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La curaci\u00f3n del leproso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La oportunidad del leproso. Que todo oyente de la palabra siga a Jesucristo hasta que lo encuentre en lo secreto.<\/p>\n


II. <\/strong>La deshonra del leproso.<\/p>\n

1. <\/strong>La enfermedad de la lepra parece haber aparecido primero en Israel mientras estaba en la tierra de Egipto, siendo el primer aviso de ella en la mano leprosa de Mois\u00e9s. El pecado, como la lepra, es profundamente hereditario. Esparce la corrupci\u00f3n y la disoluci\u00f3n por todo el cuerpo. Se ve\u00eda con la desesperanza de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>La lepra, escogida por Dios como el tipo especial de pecado, #m\u00e1s que otras enfermedades enviadas inmediatamente del cielo como castigo expreso del pecado. As\u00ed con Giezi.<\/p>\n

3. <\/strong>El leproso, el \u00fanico de todos los enfermos, fue excluido del campamento de Israel. El pecador excluido de la santa comuni\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El leproso fue designado para llorar como si ya estuviera muerto; iba a convertirse en su propio doliente (Lev 13:45<\/span>). Estos eran tres de los principales s\u00edmbolos de dolor por los muertos. El pecador leproso est\u00e1 muerto mientras vive.<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n del leproso.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba convencido de la capacidad de Cristo para sanarlo. Este es el elemento principal de la fe salvadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Se apela a la voluntad compasiva de Jes\u00fas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La limpieza del leproso.<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas se compadece, toca y limpia.<\/p>\n

2. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias es oportuna y aceptable en un caso; la gratitud, imprudente y no obediente en el otro. El caso de los diez leprosos. (A. Moody Stuart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> El individuo al que se refiere: \u201cun leproso. \u201d No hay condici\u00f3n m\u00e1s terrible y angustiosa. Llamativa representaci\u00f3n del pecado. La lepra era generalmente hereditaria; peque\u00f1o en su primera apariencia, profundamente arraigado y empedernido en su naturaleza, universal en su prevalencia, repugnante en su apariencia, excluido de la sociedad, incurable por el poder humano, y en general produjo una muerte atroz.<\/p>\n

II. <\/strong>Su direcci\u00f3n al redentor. Fue un discurso de humilde respeto, asociado a la fe, apelando conmovedoramente a su miseria ya la bondad de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La conducta del salvador. Respondi\u00f3 a su apelaci\u00f3n; Su palabra fue omnifica y transmiti\u00f3 Su poder sanador; Extendi\u00f3 su mano para dar testimonio de su limpieza; Lo envi\u00f3 al sacerdote para que su recuperaci\u00f3n fuera debidamente certificada; Deb\u00eda presentar un regalo al Se\u00f1or. Mira c\u00f3mo est\u00e1s para obtener sanidad y pureza. Mira la forma en que Cristo te recibir\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Bendice a Dios por la salud del cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Preocuparse especialmente por la salud del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Alabado sea Dios por los medios de salud espiritual y felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Ven y s\u00e9 sanado. (J. Barnis, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Curaci\u00f3n del leproso<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Su lamentable estado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su oraci\u00f3n apropiada.<\/p>\n


III. <\/strong>Su restauraci\u00f3n completa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su inmediata destituci\u00f3n. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El toque sanador de Cristo<\/strong><\/p>\n

Fue un toque<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> de pureza;<\/p>\n

(2)<\/strong> de simpat\u00eda;<\/p>\n

(3) <\/strong> de poder. (G. Shrewsbury.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El toque de Cristo limpia<\/strong><\/p>\n

\u201cBienaventurados los misericordioso, as\u00ed hab\u00eda dicho nuestro Se\u00f1or; ahora el acto sigue a la palabra.<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n verdaderamente humilde y humilde fue Jes\u00fas. Libre de ostentaci\u00f3n, camin\u00f3 entre los hombres. Cristo puede sanar la lepra del orgullo.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque humilde, el Salvador no tuvo miedo. Con todo nuestro orgullo, cuantas cosas tememos. Tememos el trabajo, la dificultad. Aprendamos de Cristo lo que es la valent\u00eda. Puede limpiar de la lepra del miedo.<\/p>\n


III. <\/strong>La impureza es otra forma de lepra.<\/p>\n


IV. <\/strong>La indolencia tambi\u00e9n es una lepra. El de Cristo es un Esp\u00edritu activo, al sentir su influencia seremos sanados de la pereza.<\/p>\n


V. <\/strong>El ego\u00edsmo es lepra.<\/p>\n


VI. <\/strong>Veremos en el descontento una lepra irritante, que carcome la salud de nuestra mente y la paz de nuestra alma. Estos son ejemplos de nuestra enfermedad moral. La venda del Salvador puede sanar. (FWP Greenwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El toque sanador de Cristo<\/strong><\/p>\n

F\u00edjate en el toque de Cristo del enfermo.<\/p>\n


I. <\/strong>Su fe que fija y confirma en s\u00ed mismo el sanador. Es en condescendencia a la debilidad humana que \u00c9l pone Sus manos sobre los enfermos; creemos en lo poco que no podemos ver. Naam\u00e1n dijo: \u201cHe aqu\u00ed, pens\u00e9\u201d, etc. El dolor y la enfermedad son sensibles; buscamos muestras igualmente sensibles de la energ\u00eda del Restaurador. De esta manera somos llamados a la atenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su respuesta a nuestro anhelo de simpat\u00eda. Si Jes\u00fas se hubiera mantenido alejado de los enfermos, nunca habr\u00edan confiado en \u00c9l. Su toque fue curativo; algunos toques irritan. En la Encarnaci\u00f3n Cristo nos toca en simpat\u00eda. Es un consuelo ser tocado por Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El s\u00edmbolo de \u00c9l llevando nuestras enfermedades y nuestros pecados. Toc\u00f3 nuestra naturaleza en toda su contaminaci\u00f3n. No se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos. (A. Mackennal, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tocando lo repugnante<\/strong><\/p>\n

Una buena dama cristiana que vive en Suecia abri\u00f3 un hogar para ni\u00f1os lisiados y enfermos, ni\u00f1os a los que nadie realmente se preocupaba m\u00e1s que ella misma, y acogi\u00f3 a unos veinte de ellos. Entre ellos se encontraba un ni\u00f1o de tres a\u00f1os, que era el objeto m\u00e1s espantoso y desagradable de lo que jam\u00e1s hayas visto, o de lo que probablemente ver\u00e1s en tu vida. Parec\u00eda un esqueleto. Su pobre piel estaba tan cubierta de manchas y llagas que no pod\u00eda vestirse. Siempre estaba llorando y gimiendo, siempre malhumorado, y el pobrecito daba casi m\u00e1s problemas que todos los dem\u00e1s juntos. La buena dama hizo cuanto pudo por \u00e9l; ella fue lo m\u00e1s amable posible: lo lav\u00f3, lo aliment\u00f3, lo cuid\u00f3; pero el ni\u00f1o era tan repulsivo en su mirada y modales, que ella no se atrev\u00eda a gustarle, y su disgusto, supongo, aparec\u00eda ocasionalmente en su rostro. Un d\u00eda estaba sentada en los escalones de la terraza con el ni\u00f1o en brazos. El sol brillaba c\u00e1lido, el olor de las madreselvas oto\u00f1ales, el canto de los p\u00e1jaros, el zumbido de los insectos, la arrullaron en una especie de sue\u00f1o; y en un estado medio despierto, medio so\u00f1ando, pens\u00f3 en s\u00ed misma como si hubiera cambiado de lugar con el ni\u00f1o, y yaciendo all\u00ed, solo que m\u00e1s repugnante, m\u00e1s desagradable que \u00e9l. Sobre ella vio al Se\u00f1or Jes\u00fas inclinado, mir\u00e1ndola fija y amorosamente a la cara y, sin embargo, con una especie de expresi\u00f3n de gentil reprensi\u00f3n en ella, como si quisiera decir: \u00abSi puedo amarte y soportarte, que eres tan lleno de pecado, ciertamente debes, por M\u00ed, amar a ese ni\u00f1o inocente, que sufre por el pecado de sus padres.\u201d Se despert\u00f3 sobresaltada y mir\u00f3 al rostro del ni\u00f1o. \u00c9l tambi\u00e9n se hab\u00eda despertado y ella esperaba o\u00edrlo empezar a llorar; pero m\u00edrala, \u00a1pobrecita!, en silencio y con mucha seriedad durante un largo rato, y luego ella, arrepentida de su anterior repugnancia, y sintiendo una nueva compasi\u00f3n por \u00e9l y un nuevo inter\u00e9s por \u00e9l, inclin\u00f3 el rostro hacia \u00e9l. , y bes\u00f3 su frente con tanta ternura como nunca hab\u00eda besado a cualquiera de sus propios beb\u00e9s. Con una mirada de asombro en sus ojos y un rubor en sus mejillas, el ni\u00f1o, en lugar de llorar, le devolvi\u00f3 una sonrisa tan dulce, que ella nunca hab\u00eda visto una como esa antes: ni la ver\u00e1, piensa ella, hasta que se encienda. sus rasgos angelicales alg\u00fan d\u00eda en su encuentro en el cielo. A partir de ese d\u00eda se produjo un cambio perfecto en el ni\u00f1o. Joven como era, hasta entonces hab\u00eda le\u00eddo los sentimientos de disgusto y repugnancia en los rostros de todos los que se acercaban a \u00e9l, y eso hab\u00eda amargado su peque\u00f1o coraz\u00f3n; pero el toque del amor humano<\/em> barri\u00f3 todo el mal humor y la maldad, y lo despert\u00f3 a una vida nueva y m\u00e1s feliz. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reserva cristiana en palabras modificadas por hechos <\/strong><\/p>\n

( ver. 4):-\u00bfPor qu\u00e9 se insisti\u00f3 en esta reserva? \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda llevado al leproso restaurado a actuar en desacuerdo con el mandato de Cristo? Dos motivos: el deseo de dar testimonio personal del poder milagroso de su Benefactor: o el deseo de llamar la atenci\u00f3n de los hombres sobre el favor que hab\u00eda recibido. Podemos concebir que nuestro Se\u00f1or probablemente prohibir\u00eda ambos: el uno, porque era innecesario; el otro, porque estuvo expuesto a da\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero de estos objetos fue prohibido por razones de la demostraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. No quiso ser el \u00eddolo de la excitaci\u00f3n fuerte.<\/p>\n

2. <\/strong>No era Su prop\u00f3sito tomar las mentes de los hombres, por as\u00ed decirlo, por la fuerza. No pondr\u00eda compulsi\u00f3n a la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego estaba tambi\u00e9n el hecho mismo, claro y patente a la observaci\u00f3n de todos los hombres. Entonces vea, por otro lado, c\u00f3mo el mandato de nuestro Se\u00f1or parece haber afectado el caso personal del leproso mismo. \u00abVe a mostrarte al sacerdote\u00bb. Como si nuestro Se\u00f1or hubiera dicho: \u201cNo te ocupes de ti mismo, no hagas ostentaci\u00f3n de lo que he clonado, que eso no te distraiga de lo que debes hacer, tu deber es m\u00e1s que palabras, m\u00e1s que incluso magnificar tus bendiciones .\u201d As\u00ed, nuestro Se\u00f1or prohibi\u00f3 las palabras<\/em> para ordenar acciones. <\/em>El coraz\u00f3n lleno rara vez puede encontrar una salida adecuada en las palabras; las obras no nos fallan. Esto es un consuelo para los pobres. (J. Puckle. MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prudencia de Jes\u00fas <\/strong><\/p>\n

(ver. 4 ):-\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas dio este cargo?<\/p>\n


I. <\/strong>Puede observarse que aunque los mandatos de silencio y secreto de nuestro Salvador eran frecuentes, de ninguna manera eran constantes. Muchos de Sus milagros fueron obrados en p\u00fablico. Los jud\u00edos esperaban un Mes\u00edas temporal. Quer\u00eda impedir la rebeli\u00f3n popular. El miedo no sugiri\u00f3 el mandato; pero fue el curso del coraje, la benevolencia y la sabidur\u00eda. Se guard\u00f3 de la imputaci\u00f3n de intenciones pol\u00edticas y de turbulencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or desea evitar todas las emociones ociosas e in\u00fatiles. <\/em>El amor por la ostentaci\u00f3n no formaba parte de su car\u00e1cter. La fe tranquila era la gracia que amaba ver. Deseaba obediencia m\u00e1s que profesi\u00f3n. \u00bfSe ha ido toda la necesidad de precauci\u00f3n? Una debida consideraci\u00f3n a las circunstancias y las consecuencias no prueban un esp\u00edritu t\u00edmido. (FWP Greenwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen de la verdadera fe<\/strong><\/p>\n

(ver. 1 -13):-<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que ve en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos dos aspirantes le asignaron el car\u00e1cter de un Gran Sanador. La fe salvadora ve en Cristo los atributos de un gran M\u00e9dico.<\/p>\n

2. <\/strong>Ambos vieron en Cristo un Poder sobrehumano. La fe salvadora nunca piensa mal de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ambos vieron en Cristo una beneficencia muy alentadora. La verdadera fe ve en Cristo al Recompensador de los que le buscan.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1les son los afectos con los que se mueve hacia \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Se desespera de ayuda en cualquiera que no sea Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera fe tambi\u00e9n va acompa\u00f1ada de un sentimiento de gran indignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera fe se acompa\u00f1a de un inter\u00e9s ferviente y pr\u00e1ctico en los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera en que el Salvador encontr\u00f3 la fe de estos hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Acept\u00f3 gentilmente sus solicitudes.<\/p>\n

2. <\/strong>Misericordiosamente concedi\u00f3 sus peticiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Los introdujo en otro imperio. Deb\u00edan sentarse con Abraham, etc. (J A. Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lepra humana y su cura divina<\/p>\n


I. <\/strong>El leproso.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l viene.<\/p>\n

2. <\/strong>Adora.<\/p>\n

3. <\/strong>Suplica.<\/p>\n


II. <\/strong>El sanador<\/p>\n

1. <\/strong>Extiende Su mano.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo toc\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l habl\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la voz del amor;<\/p>\n

(2)<\/strong> de autoridad ;<\/p>\n

(3)<\/strong> del poder. (Dr. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el leproso se destacan dos cosas: la debilidad de su cuerpo; las virtudes de su mente.<\/p>\n


I. <\/strong>El cansancio de su cuerpo. La debilidad procede de la maldad. La debilidad de su cuerpo lo llev\u00f3 al M\u00e9dico de su alma. Sinti\u00f3 grande su miseria; pero esperaba que la misericordia de Cristo fuera mayor.<\/p>\n


II. <\/strong>Las virtudes de su mente.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sabidur\u00eda en la elecci\u00f3n del lugar, no en el monte, sino en el valle; tiempo, sin interrumpir Su serm\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Paciencia. Contento de permanecer en el ocio de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Confesi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora mire al m\u00e9dico.<\/p>\n

1. <\/strong>Su misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su poder.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo toc\u00f3 al leproso, lo cual estaba prohibido por Mois\u00e9s. Por lo tanto, \u00c9l era m\u00e1s grande que Mois\u00e9s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los deberes morales son superiores a las observancias ceremoniales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto insin\u00faa que Cristo fue muy hombre en tocar, pero m\u00e1s que hombre en curar con un toque.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para demostrar que \u00c9l mismo y nadie m\u00e1s lo cur\u00f3.<\/p>\n

(5)<\/strong> La humildad de Cristo al tocar a un leproso.<\/p>\n

1. <\/strong>Al leproso se le orden\u00f3 que no se lo dijera a nadie. Debemos templar el celo con el conocimiento y la obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Era in\u00fatil decirlo ya que todo su cuerpo, limpio, era lengua para decirlo.<\/p>\n

3.<\/strong> Era absurdo que se jactara de ser limpio, antes de ser as\u00ed juzgado. (J. Bogs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del leproso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de la lepra tal como se establecen en las Escrituras. Asqueroso-indefenso-desesperanzado.<\/p>\n

1. <\/strong>La posici\u00f3n de este leproso era de verg\u00fcenza y desgracia. Inspiraba repugnancia en los que le rodeaban. El pecado es una desgracia. Deber\u00eda llenarte de verg\u00fcenza.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros males sanados por Cristo invitaban a la simpat\u00eda ya la ayuda ya la sociedad. Al leproso todo le recordaba que estaba solo en el mundo. Cada uno de nosotros solo ante Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Su fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda una plena conciencia de su propia miseria y una perfecta convicci\u00f3n de su propia impotencia. Pero sab\u00eda que no era tan malo para Cristo tratar con \u00e9xito.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza concentrada que reside en la petici\u00f3n del leproso. Su entera renuncia; est\u00e1 dispuesto a dejar el asunto en manos de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 concentraci\u00f3n divina hay en la respuesta: \u201cLo har\u00e9; s\u00e9 limpio.\u201d Qu\u00e9 majestuosa declaraci\u00f3n. Cristo acepta el reconocimiento de su poder. El punto principal de la respuesta no es Su poder, sino Su voluntad. (Dean Howson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soledad del leproso como indicaci\u00f3n de la soledad del alma<\/strong><\/p>\n

Cada uno de nosotros est\u00e1 solo ante Dios. Por grande que sea la multitud humana en la que vivimos, por muy \u00edntimamente unidos que estemos unos a otros por el afecto, por el inter\u00e9s, por el deber, cada alma es solitaria en su relaci\u00f3n con Dios. As\u00ed como en esos grandes bosques americanos, que se extienden en vasta sucesi\u00f3n sobre monta\u00f1as y llanuras, cualquiera que sea el entrelazamiento del follaje, cualquiera que sea la belleza que proviene de la combinaci\u00f3n de la luz del sol y la sombra, cualquiera que sea el caos que pueda causarse en un gran y extenso escala por la tormenta y la tempestad: cada \u00e1rbol, que surge de su propia ra\u00edz, con su \u00fanico tallo y con el brote de sus propias ramas, es un \u00e1rbol solitario. As\u00ed es el alma humana, con el resultado de sus propias palabras y acciones, un alma solitaria. Ninguna otra alma humana puede compartir su responsabilidad. (Dean Howson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lepra secreta<\/strong><\/p>\n

He visto una buena y buena casa construida, levantando orgullosamente su cabeza por encima de sus vecinos, y teniendo una buena presencia exterior. Y mir\u00e9 adentro, y encontr\u00e9 que la podredumbre seca hab\u00eda carcomido la viga y la viga, y que la casa estaba a punto de caer en ruinas. Durante la Guerra de Crimea, nuestros barcos sufrieron mucho m\u00e1s por la podredumbre seca dentro de sus vigas que por los ataques externos de perdigones y proyectiles. \u00a1Cu\u00e1ntas vidas hay como esa gran casa, o esas majestuosas naves! Afuera son hermosos a la vista, los hombres envidian su riqueza, o posici\u00f3n, o buena fortuna, y todo el tiempo la inmunda lepra est\u00e1 adentro, carcomiendo la naturaleza moral, haciendo de esa vida una ruina. (Wilmot Buxton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La marca del leproso<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs la lepra de una vida impura, o una naturaleza ego\u00edsta, o una lengua cruel, o un esp\u00edritu orgulloso y rebelde? Sea lo que sea, una vez m\u00e1s, \u00bfest\u00e1s dispuesto<\/em> a ser limpiado? Antes de que puedas encontrar el perd\u00f3n, debes ver tu pecado y odiarlo. (Wilmot Buxton<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 8:1-4 Y he aqu\u00ed, vino un leproso. La cura del leproso<\/p Yo. La fe del leproso. II. El tratamiento de Cristo o el leproso. 1. Que esta enfermedad es un tipo de corrupci\u00f3n moral. 2. Solo la gracia de Dios puede efectuar una cura. 3. Vemos el poder de la oraci\u00f3n. (W. Wight, MA) … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 8:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38630","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38630"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38630\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}