{"id":38685,"date":"2022-07-16T08:25:19","date_gmt":"2022-07-16T13:25:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1041-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:25:19","modified_gmt":"2022-07-16T13:25:19","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1041-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1041-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 10:41 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 10:41<\/span><\/p>\n

El que recibe un profeta.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La recepci\u00f3n del profeta<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el significado b\u00edblico del t\u00e9rmino, es un profeta?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero est\u00e1 lo que podr\u00eda llamarse apropiadamente el \u00abvidente\u00bb, hombres con ojos ardientes para captar visiones de lo invisible.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces la palabra profeta se funde con nuestra palabra predicador.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay dos condiciones sin las cuales ning\u00fan hombre tiene derecho a este nombre; una vida piadosa, un mensaje especial de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero esp\u00edritu con el que se debe recibir a un profeta.<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero ejercicio de nuestras facultades receptivas es un elemento importante de nuestra responsabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Recibamos sin prejuicios.<\/p>\n

3. <\/strong>Recibamos con humildad.<\/p>\n

4. <\/strong>Que tal recepci\u00f3n nos traer\u00e1 una \u00abrecompensa de profeta\u00bb. (J. Brierley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad es esencial para un verdadero Profeta<\/strong><\/p>\n

En <\/em>otros \u00e1mbitos de la vida el hombre puede alcanzar una alta distinci\u00f3n sin esta condici\u00f3n. Puede ser un abogado de \u00e9xito y, como han demostrado algunos ejemplos modernos, obtener los principales premios de su profesi\u00f3n sin poseer un car\u00e1cter moral que resista la inspecci\u00f3n. Un hombre puede obtener fortuna y fama como artista, y estar todo el tiempo, como Turner, adicto a los placeres m\u00e1s bajos. De hecho, un escritor franc\u00e9s reciente nos ha dado la doctrina exquisitamente francesa de que la inmoralidad es un gran auxiliar del arte. Un hombre puede tener \u00e9xito en la Bolsa de Valores y no tener en \u00e9l ni una pizca de principio espiritual. Todo esto es posible, pero un hombre que en cualquier \u00e9poca toma el nombre y la funci\u00f3n de profeta de Dios, proclamador de su verdad y mensaje, y que al mismo tiempo no deja de pisar en su vida la m\u00fasica sublime de la ley m\u00e1s alta del cielo, es una monstruosidad confesa. (J. Brierley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero profeta tiene conocimiento espiritual de primera mano<\/strong><\/p>\n

Como <\/em>un hombre que ha estado ense\u00f1ando geograf\u00eda en una escuela. Su tiempo lo ha ocupado con mapas, atlas, globos terr\u00e1queos y libros de texto de geograf\u00eda. Conoce todas las monta\u00f1as de Europa por su nombre, y la longitud de los principales r\u00edos. Su cabeza est\u00e1 llena de esto, y ha tratado de llenar las cabezas de sus alumnos con esto, y para \u00e9l y para ellos ha sido un negocio indeciblemente seco\u201d. Poco a poco se va de vacaciones y alguien le llena la cartera y le dice: \u00abAhora vete a alg\u00fan lado y divi\u00e9rtete\u00bb. Se va a Suiza. Ve el Mont Blanc y el Rin, y el lago de Ginebra. No es un poco como el libro de geograf\u00eda. Estas brisas frescas que soplan, el azul profundo del lago glorioso, el destello all\u00e1 arriba de las nieves eternas, no susurran ning\u00fan indicio de la p\u00e1gina diecis\u00e9is en ese odioso libro de texto con sus interminables nombres y cifras. Esta es la diferencia entre el conocimiento de segunda mano y el de primera mano. (J. Brierley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso responsable de nuestras facultades receptivas<\/strong><\/p>\n

Fisi\u00f3logos dinos que tenemos dos conjuntos de nervios, el aferente y el eferente; el uno nos trae impresiones desde afuera, el otro act\u00faa sobre los m\u00fasculos y lleva al mundo exterior las mareas de fuerza que est\u00e1n adentro. La vida es solo este contraste, dar y recibir, y uno de los procesos necesita tanta atenci\u00f3n como el otro. No es suficiente ocuparse de las actividades del alma. La llamada puede ser por cortes\u00eda, simpat\u00eda y, a menos que estas se presenten,<\/em> a pesar de las actividades, el hombre es un fracaso en la mitad de su naturaleza. (J. Brierley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando las lluvias de Dios est\u00e1n descendiendo, y Sus graciosas brisas soplan desde las colinas eternas, mant\u00e9n el alma abierta. Es una gran oportunidad en el lado receptivo. (J. Brierley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El principio de las recompensas futuras<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestras obras se decidir\u00e1 el grado de nuestra recompensa futura.<\/p>\n

2. <\/strong>La recompensa asignada a una acci\u00f3n puede obtenerse aunque la acci\u00f3n en s\u00ed no se haya realizado. El que recibe a un profeta en nombre de profeta, debe obtener la recompensa como si \u00e9l mismo fuera un profeta. Debe haber divisi\u00f3n del trabajo; todos los que trabajan para el mismo fin reciben la misma recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>Si nuestras obras son susceptibles<\/em> de recompensa, parece necesariamente seguir que habr\u00e1 diferencias en la recompensa, de modo que la porci\u00f3n futura de los justos estar\u00e1 lejos de ser uniforme. Lo que recibe el \u201cprofeta\u201d no es lo que recibe el \u201cjusto\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Que ninguna buena obra es tan insignificante como para ser excluida de la recompensa. \u201cCopa de agua fr\u00eda dada en nombre de un disc\u00edpulo\u201d. Pero para que el \u201cvaso de agua fr\u00eda\u201d no pierda su recompensa, debe ofrecerse cuando el que lo da no tiene nada mejor que dar. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia de cargo no excluye la igualdad de recompensa<\/strong><\/p>\n

Por <\/em>por ejemplo, \u00a1qu\u00e9 esferas de trabajo tan diferentes se asignan al clero y al laicado! Y se nos dice que el que trabaja con gran fervor en la obra de un cl\u00e9rigo tiene una recompensa de peculiar esplendor a su alcance, ya que \u201clos que ense\u00f1an la justicia a muchos, resplandecer\u00e1n como las estrellas por los siglos de los siglos\u201d. Pero es evidente a partir de nuestro texto que la misma recompensa la pueden obtener otros que nunca han sido llamados a la obra del cl\u00e9rigo. Los que no han sido \u201cprofetas\u201d pueden \u201crecibir recompensa de profeta\u201d; y si un individuo ha sostenido a un cl\u00e9rigo en su ardua y sumamente responsable vocaci\u00f3n, fortaleci\u00e9ndolo con la ayuda que la ocasi\u00f3n requiera, sosteni\u00e9ndolo cuando lo asalten, anim\u00e1ndolo cuando est\u00e9 desanimado, y todo por amor a su oficio y deseo de su \u00e9xito , de modo que recibe al pastor en nombre de un pastor, podemos decir de tal individuo que a la vista de Dios toma parte en los trabajos del cl\u00e9rigo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La simpat\u00eda por un personaje implica semejanza con ese personaje<\/strong><\/p>\n

El <\/em>poder de simpatizar con un)\u201d car\u00e1cter es la posesi\u00f3n parcial de ese car\u00e1cter para nosotros mismos. Un hombre que es capaz de que su alma se incline por el tormentoso trueno de Beethoven, o que la et\u00e9rea melod\u00eda de Mendelsshon la eleve al cielo, es m\u00fasico, aunque nunca compuso un comp\u00e1s. El hombre que reconoce y siente la grandeza de la m\u00fasica de \u00f3rgano de \u201cParadise Lost\u201d tiene algo de poeta en \u00e9l, aunque sea poco; un \u00abMudo y ignominioso Milton\u00bb. (Dr. Maclaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda, no acci\u00f3n, la condici\u00f3n de la recompensa<\/strong><\/p>\n

El anciano caballero que palme\u00f3 a Lutero en la espalda cuando entr\u00f3 en la Dieta de Worms y le dijo: \u00ab\u00a1Bien hecho, peque\u00f1o monje!\u00bb comparti\u00f3 la victoria de Lutero y la corona de Lutero. El que ayuda a un profeta porque es profeta, tiene en s\u00ed mismo la hechura de profeta. (Dr. Maclaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agarrando las cuerdas<\/strong><\/p>\n

\u201cVoy a bajar al el hoyo, t\u00fa sostienes las cuerdas\u201d, dijo Carey, el misionero pionero. Los que sostienen las cuerdas y el audaz minero que se balancea en la oscuridad son uno en el trabajo, pueden ser uno en el motivo y, si lo son, ser\u00e1n uno en la recompensa. As\u00ed que, hermanos, aunque no se pueda poner carb\u00f3n encendido en sus labios, si simpatizan con los obreros que est\u00e1n tratando de servir a Dios, y hacen lo que pueden para ayudarlos, y se identifican con ellos, y as\u00ed sostienen las cuerdas, mi texto; ser\u00e1 verdad acerca de ti.
\u201cEl que recibe a un profeta en el nombre de un profeta; recibir\u00e1 recompensa de profeta.\u201d Quienes por raz\u00f3n de las circunstancias, por deficiencia de poder, o por el peso de otras tareas y deberes, s\u00f3lo pueden dar silenciosa simpat\u00eda, oraci\u00f3n y ayuda, son uno con los hombres a quienes ayudan. (Dr. Maclaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Participaci\u00f3n en el servicio<\/strong><\/p>\n

Como hay una manera de participando de los pecados de otros hombres, as\u00ed en los servicios sagrados de otros hombres. (Gurnall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 10:41 El que recibe un profeta. La recepci\u00f3n del profeta I. \u00bfCu\u00e1l es el significado b\u00edblico del t\u00e9rmino, es un profeta? 1. Primero est\u00e1 lo que podr\u00eda llamarse apropiadamente el \u00abvidente\u00bb, hombres con ojos ardientes para captar visiones de lo invisible. 2. Entonces la palabra profeta se funde con nuestra palabra predicador. 3. Pero … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 10:41 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38685\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}