{"id":38693,"date":"2022-07-16T08:25:40","date_gmt":"2022-07-16T13:25:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:25:40","modified_gmt":"2022-07-16T13:25:40","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1112-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 11:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 11:12<\/span><\/p>\n

El reino de el cielo sufre violencia.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Seriedad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>La seriedad es una marca distintiva de la elevaci\u00f3n de la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>La seriedad es caracter\u00edstica de las grandes \u00e9pocas.<\/p>\n

3. <\/strong>La seriedad es un criterio de car\u00e1cter individual, los hombres pesan seg\u00fan la seriedad; es m\u00e1s que habilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>De todos los lugares para la seriedad, la religi\u00f3n es el m\u00e1s importante y natural. Razones para el fervor en la religi\u00f3n:-<\/p>\n


I. <\/strong>Lo exige la propia naturaleza de la religi\u00f3n. Es una cosa seria, exige nuestro mejor poder<\/p>\n

(1)<\/strong> como esquema de adoraci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> como una serie de obras;<\/p>\n

(3)<\/strong> como un sistema de deber;<\/p>\n

(4)<\/strong> como una revelaci\u00f3n de recompensas y castigos futuros.<\/p>\n


II. <\/strong>La seriedad en la religi\u00f3n es exigida por la seriedad en el Dios que la religi\u00f3n revela. NO deidad epic\u00farea, descuidada de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>La seriedad de Dios visible en la naturaleza. Es un torbellino de fuerzas terribles.<\/p>\n

2. <\/strong>Es visible en las cosas permitidas y realizadas en la Providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Seriedad visible en la auto-revelaci\u00f3n de Dios. Dios se acerca al hombre en cada paso hasta la encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El lenguaje de las Escrituras como revelador de la seriedad en Dios. Contiene s\u00faplicas tiernas, fuertes protestas. Lo \u00fanico que puede responder a Dios es el fervor en nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>La seriedad es demandada por las dificultades para ser religioso,<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Estos son reales: \u201cMuchos son llamados; pocos elegidos.\u201d Las promesas son \u201cal que venciere.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No son dificultades en la religi\u00f3n misma. Se suple abundante gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n en nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra incredulidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Amor al mundo .<\/p>\n

(3)<\/strong> Indolencia espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Estos son complicados por nuestro entorno.<\/p>\n

5. <\/strong>Y no hay acomodaci\u00f3n de condiciones. La religi\u00f3n no hace acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestros peligros y necesidades reales exigen seriedad en la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n es un esquema de perd\u00f3n as\u00ed como un sistema de verdad. Nuestra exposici\u00f3n es inminente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la raz\u00f3n suprema para el fervor en la b\u00fasqueda del reino de los cielos. Es tu vida.<\/p>\n


V. <\/strong>Ahora contrasta la seriedad tan evidentemente demandada por nuestra situaci\u00f3n y la ligereza de ingenio que algunos amenazan todo el asunto.<\/p>\n

1. <\/strong>Satisfacci\u00f3n con ligeros motivos de incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces vea la ligereza con la que algunos se desv\u00edan de los negocios.<\/p>\n

3. <\/strong>Falta de seriedad demostrada en oraciones diferidas y promesas incumplidas.<\/p>\n

4. <\/strong>Los d\u00e9biles comienzos se abandonaron r\u00e1pidamente.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:-<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerde que el fervor religioso al que Cristo exhorta no es una excitaci\u00f3n fan\u00e1tica.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda cu\u00e1n pronto las dificultades se desvanecen ante la seriedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Examinar las razones por las que la indiferencia reemplaza a la seriedad.<\/p>\n

4. <\/strong>La conducta agria exige seriedad en cualquier otra cosa que crea que ser\u00e1 ventajosa para usted.<\/p>\n

5. <\/strong>Apelaci\u00f3n de decisi\u00f3n inmediata. Estas, las mejores cosas para la seriedad; agradar\u00e1 a Dios; ven a ellos como ellos vienen a ti. (SF Scovel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de los cielos tomado por la violencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Del hecho de que los escribas y fariseos perdieron el reino con todo a su favor, mientras que los \u00abviolentos\u00bb lo ganaron con todo en su contra, deducimos que toda ventaja natural puede perderse por la falta de mejora, y que su la necesidad puede ser compensada por el vigor del esfuerzo.<\/p>\n


II. <\/strong>El que quiere salvarse debe salvarse por la violencia, y, sin embargo, s\u00f3lo puede salvarse por la gracia. Muchos acusan a la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe de una tendencia a socavar el esfuerzo. Pero se necesita m\u00e1s esfuerzo para ser salvo por gracia que por obras. Las inclinaciones m\u00e1s fuertes del hombre est\u00e1n del lado de merecer el cielo por las obras; de ah\u00ed la necesidad de la violencia para resistir esto. Y la violencia hecha a la naturaleza por el acto de creer, la fe, como obra del amor, mantendr\u00e1 a los hombres en perpetua actividad. Una vida de fe es una vida de abnegaci\u00f3n. No es f\u00e1cil, aunque la gracia de Dios evitar\u00e1 que sea demasiado dif\u00edcil.<\/p>\n


III. <\/strong>Con esta prueba de que los que quieren salvarse deben usar la violencia se da una demostraci\u00f3n de que, sin embargo, s\u00f3lo pueden salvarse por la gracia. La fe que incita y posibilita la violencia no es un principio humano, sino un don celestial. La fe, y todos sus resultados, deben atribuirse a la gracia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano debe usar la fuerza<\/strong><\/p>\n

Si el luchador debe usar la fuerza cuando el brazo atl\u00e9tico se levanta contra \u00e9l, entonces debemos luchar con principados y potestades. Si el guerrero debe usar la fuerza cuando el ej\u00e9rcito viene contra \u00e9l, entonces debemos usar la fuerza, porque hay escuadrones entre nosotros y el descanso eterno. Si el cautivo debe usar la fuerza cuando quiere arrancarse las cadenas, entonces debemos usar la fuerza, porque los grilletes de una naturaleza maligna nos atan a la tierra. Si el viajero debe usar la fuerza cuando hay monta\u00f1as que escalar, entonces debemos usar la fuerza, porque una tierra accidentada est\u00e1 ante nosotros, y las rocas y los torrentes bloquean nuestro camino. O si el suplicante usa la fuerza, la fuerza de la s\u00faplica ferviente, la solicitud incansable, las l\u00e1grimas ardientes y los gritos apasionados, cuando quiere ganar un favor de un grande de la tierra; entonces debemos usar la fuerza; debemos \u201corar siempre y no desmayar\u201d; debemos sitiar el propiciatorio, viendo que todo lo que necesitamos debe venir de Dios; y la s\u00faplica ferviente es la condici\u00f3n bajo la cual Dios otorga. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de los cielos tomado por la fuerza<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La naturaleza de la fuerza de la que aqu\u00ed se habla.<\/p>\n

1. <\/strong>Resoluci\u00f3n mental de recibir la doctrina y los preceptos de estricta santidad y virtud, aunque contraria a la parcialidad ordinaria de los apetitos e inclinaciones de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La renuncia a las nociones y prejuicios predilectos, previa prueba suficiente, y con consideraci\u00f3n madura, seria y diligente.<\/p>\n

3. <\/strong>Renunciar a algunas ventajas mundanas presentes por causa del evangelio, y hacer profesi\u00f3n de las verdades de la religi\u00f3n, contra mucha oposici\u00f3n, y a pesar de las dificultades y los desalientos.<\/p>\n


II. <\/strong>Tambi\u00e9n se pretende Una referencia a la prontitud voluntaria y el celo resuelto de muchos al abrazar los principios de la religi\u00f3n verdadera, quienes, en apariencia, eran los m\u00e1s improbables de todos para tener una participaci\u00f3n en las bendiciones y privilegios de la religi\u00f3n. evangelio: como los hombres de clase baja y de baja educaci\u00f3n, los hombres de mala reputaci\u00f3n y los gentiles. (Nathanael Lardner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tomar el reino por la violencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La necesidad de estos fuertes esfuerzos surge de las inmensas dificultades en el camino:-<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo, que comprende tanto objetos de atenci\u00f3n como objetos de apego.<\/p>\n

2. <\/strong>El diablo y sus \u00e1ngeles.<\/p>\n

3. <\/strong>La carne con todas sus pasiones y deseos.<\/p>\n

4. <\/strong>La dificultad de disolver asociaciones conectadas desde hace mucho tiempo, de romper h\u00e1bitos establecidos desde hace mucho tiempo y de dar lugar a nuevos cursos de acci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la violencia intencionada.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe acompa\u00f1arse con supremo deseo, y con el correspondiente fervor y diligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ir acompa\u00f1ado de un verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Se debe marcar con env\u00edo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debes ofrecer la oraci\u00f3n del desvalido.<\/p>\n

Aplica:<\/p>\n

1. <\/strong>A los que se oponen a cualquier gran fervor o cualquier movimiento poco com\u00fan en la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>A los pecadores despertados.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde aparecer\u00e1 el pecador que no ora? <\/em>(E. Griffin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religioso seriedad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La seriedad caracter\u00edstica de la dispensaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas son las provisiones del evangelio, completas y plenas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su historia temprana.<\/p>\n

3. <\/strong>Su trabajo y misi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Su finalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus efectos entre los hombres; su tratamiento de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos entran al reino violentamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Violencia exhibida en su arrepentimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> En sus esfuerzos por creer y adquirir la santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> En las dificultades que est\u00e1n llamados a superar.<\/p>\n

2. <\/strong>Enemigos. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visita de un fuerte deseo religioso<\/strong><\/p>\n

No uno u otro entre nosotros, pero probablemente todo hombre que me escucha, ya ha tenido, o tendr\u00e1, en alg\u00fan momento de su vida, un fuerte deseo de obedecer a Dios. A un hombre se le impide o se le favorece a este respecto de una manera, otro de otra. No podemos dejar de ver que algunos hombres tienen, casi por naturaleza, sentimientos religiosos que no se dan en igual medida a los dem\u00e1s. Pero sigue siendo con respecto a la religi\u00f3n lo que es con respecto a nuestra propia prosperidad en la vida. Se dice que no hay hombre que no tenga una o dos veces en la vida una oportunidad de suerte, y depende de la habilidad con la que la use si resulta ser un hombre pr\u00f3spero o no. As\u00ed es con nuestro car\u00e1cter religioso. Por desfavorable que sea su posici\u00f3n, por muy fuertemente que un car\u00e1cter haya adoptado un tono fr\u00edo o irreligioso, apenas hay un hombre que no se despierte de vez en cuando por algunos de los que llamamos los accidentes de la vida, pero que en realidad son llamados de Dios. , y que a menudo no lo ve a \u00c9l y a Su voluntad claramente, como se dijo de Balaam, \u00abque tiene los ojos abiertos\u00bb. Pero, \u00bfobedeci\u00f3 Balaam cuando sus ojos estaban abiertos? \u00bfAquel a quien, m\u00e1s que a los propios siervos de Dios, se le dio a conocer la voluntad de Dios, la sigui\u00f3? \u00a1No! Estaba contento de saber acerca de Dios, e hizo de su conocimiento de \u00c9l un sustituto de la obediencia que deber\u00eda haberle prestado. Lo mismo ocurre con todos nosotros, si olvidamos que el deseo de presionar, no, el mismo presionar para entrar en el reino de Dios, no es m\u00e1s que el primer paso para ganarlo. Puede ser un gran paso; puede cambiar la direcci\u00f3n de toda la vida de un hombre; puede darse cuenta del proverbio, que \u201cbien comenzado es medio hecho; \u201cmientras que tambi\u00e9n puede ser el mero alejamiento durante unas semanas, o incluso d\u00edas, del vicio. El reino de Dios puede ganarse realmente con nada m\u00e1s que una perseverancia firme y varonil; es un asunto que exige una energ\u00eda de por vida de oraci\u00f3n y vigilancia, no sea que en cualquier momento lo dejemos escapar. (Dean Lake.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e1s religioso, el m\u00e1s en\u00e9rgico<\/strong><\/p>\n

Quien haga la mayor\u00eda de la violencia hacia Cristo ser\u00e1 considerada como la m\u00e1s religiosa por \u00c9l. Deseamos tomar Su reino, Sus riquezas y Su vida. Y es tan rico y tan liberal que no resiste. \u00c9l no niega, y despu\u00e9s de haberlo dado todo, todav\u00eda lo posee todo. Lo atacamos, no con espadas, ni con palos, ni con piedras; pero con mansedumbre, buenas obras, castidad. Estas son las armas de nuestra fe, por las cuales luchamos en la contienda. Pero, para que podamos hacer uso de estas armas para hacer violencia, usemos primero una cierta violencia en nuestros propios cuerpos, llevemos por asalto los vicios de nuestros miembros, para que podamos obtener las recompensas del valor. . Porque, para apoderarnos del reino del Salvador, primero debemos reinar en nosotros mismos. (San Ambrosio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una lucha por llegar al cielo<\/strong><\/p>\n

En la vida de Perpetua y sus compa\u00f1eros de m\u00e1rtires, leemos que en un sue\u00f1o contempl\u00f3 una escalera de oro que se extend\u00eda desde la tierra hasta el cielo, que estaba cercada y rodeada por todos lados por cuchillos y espadas afiladas. Por esta escalera ten\u00edan que subir al cielo. A sus pies yac\u00eda un horrible drag\u00f3n, que buscaba estorbar a los escaladores. Vio, adem\u00e1s, a uno de sus compa\u00f1eros, de nombre S\u00e1tiro, que sub\u00eda valientemente la escalera e invitaba a sus compa\u00f1eros a que lo siguieran. Cuando hubo relatado su visi\u00f3n, todos entendieron que iban a sufrir el martirio. Y as\u00ed sucedi\u00f3. Considere, pues, cada creyente que con todas sus fuerzas debe luchar hasta el cielo, por medio de una escalera rodeada de cuchillos.<\/p>\n

El cielo tomado por asalto<\/strong><\/p>\n

El reclamo de admisi\u00f3n en el pacto hab\u00eda sido hasta ahora, desde Abraham hasta Juan el Bautista, nacional; ahora se convirti\u00f3 en uno exclusivamente moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Establecemos como primer principio que el fervor indomable es el alma de nuestra religi\u00f3n y la clave de todo progreso.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nadie suponga que esto chocar\u00e1 con las doctrinas de la gracia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Es f\u00e1cil ver que hay dos formas de tomar el reino, una forma d\u00e9bil y una forma violenta. La fe puede ser meramente educativa, o fuerte y personal; la vida interior del hombre puede pasar f\u00e1cilmente de un d\u00eda a otro, o puede enfrentarse a malas influencias; la oraci\u00f3n puede consistir en llantos vac\u00edos.<\/p>\n

4. <\/strong>La promesa del \u00e9xito es para los violentos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No porque Dios no quiera, sino porque es su manera de ejercer la gracia para que pueda aumentarla. . (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luchando para entrar en el reino<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El Int\u00e9rprete tom\u00f3 de nuevo al peregrino de la mano, y lo condujo a un lugar placentero, donde estaba construido un palacio se\u00f1orial, hermoso de contemplar; a la vista de lo cual Christian estaba muy complacido. Vio tambi\u00e9n sobre su cumbre a unas personas que andaban, todas vestidas de oro. Entonces dijo Christian: \u201c\u00bfPodemos entrar all\u00ed?\u201d Entonces el Int\u00e9rprete lo tom\u00f3 y lo condujo hacia la puerta del palacio; y he aqu\u00ed, a la puerta estaba de pie una gran multitud de hombres, como deseosos de entrar, pero no se atrevieron. Tambi\u00e9n estaba sentado un hombre a poca distancia de la puerta, junto a una mesa, con un libro y su tintero delante, para tomar el nombre del que hab\u00eda de entrar; vio tambi\u00e9n que en la puerta estaban muchos hombres con armadura para guardarla, resueltos a hacer a los hombres que entraran cuanto da\u00f1o y da\u00f1o pudieran. Ahora Christian estaba algo asombrado. Por fin, cuando todos los hombres retrocedieron por temor a los hombres armados, Christian vio a un hombre de semblante muy robusto, acercarse al hombre que estaba sentado all\u00ed para escribir, diciendo: \u201cAnote mi nombre, se\u00f1or; \u201cY cuando hubo hecho esto, vio al hombre desenvainar su espada, y ponerse un yelmo sobre su cabeza, y precipitarse hacia la puerta sobre los hombres armados, que se abalanzaron sobre \u00e9l con fuerza mortal; pero el hombre, no desanimado en absoluto, se puso a cortar y hachar con mucha ferocidad. De modo que, despu\u00e9s de haber recibido y dado muchas heridas a los que intentaban mantenerlo fuera, se abri\u00f3 paso a trav\u00e9s de todos ellos y avanz\u00f3 hacia el palacio; ante lo cual se oy\u00f3 una voz agradable de los que estaban dentro, de los que andaban sobre la azotea del palacio, que dec\u00edan:<\/p>\n

\u201cEntra, entra,
Eterno gloria ganar\u00e1s.\u201d<\/strong><\/p>\n

Entr\u00f3 \u00e9l, y se visti\u00f3 con ropas como ellas. (John Bunyan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n pr\u00e1ctica requiere energ\u00eda<\/strong><\/p>\n

Cuando miramos las ciudades en un mapa pensamos que el camino hacia ellos es f\u00e1cil, como si nuestro pie fuera tan \u00e1gil como nuestros pensamientos; pero pronto nos sentimos desalentados y cansados, cuando nos encontramos con pasajes peligrosos y escarpados, y llegamos a aprender la diferencia entre mirar el camino y esforzarse seriamente en atravesarlo. As\u00ed que en asuntos de religi\u00f3n, el que se esfuerza por unir a Cristo y su alma, antes de que lo haya hecho, se ver\u00e1 obligado a sentarse y clamar, \u00a1Se\u00f1or, ay\u00fadame! (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primera oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n <\/em> tira de la cuerda abajo y la gran campana suena arriba en los o\u00eddos de Dios. Algunos apenas tocan la campana, porque rezan tan l\u00e1nguidamente; otros s\u00f3lo dan un tir\u00f3n ocasional a la cuerda; pero el que gana con el cielo es el hombre que agarra la cuerda con denuedo y tira continuamente, con todas sus fuerzas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad inspira energ\u00eda<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del silencioso retiro de Sir Colin Campbell de Por suerte, en la \u00faltima guerra india, el Capit\u00e1n Waterman se qued\u00f3 atr\u00e1s. Se hab\u00eda ido a su cama en un rinc\u00f3n retirado del comedor de la brigada, y se hab\u00eda olvidado de haberse quedado dormido. A las dos de la ma\u00f1ana, para su gran horror, descubri\u00f3 que todo estaba desierto y en silencio, y que estaba solo en una trinchera abierta con 15.000 b\u00e1rbaros furiosos en las afueras. Asustado, dio media vuelta y corri\u00f3 casi sin aliento, hasta que alcanz\u00f3 a la retaguardia que se retiraba, enloquecida por la excitaci\u00f3n y sin aliento por la fatiga. Pero, \u00bfno era razonable su fervor, viendo que se daba cuenta de su peligro? Y si los pecadores inconversos se dieran cuenta de su peligro, \u00bfno estar\u00edan desesperadamente serios?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 11:12 El reino de el cielo sufre violencia. Seriedad en la religi\u00f3n 1 . La seriedad es una marca distintiva de la elevaci\u00f3n de la raza. 2. La seriedad es caracter\u00edstica de las grandes \u00e9pocas. 3. La seriedad es un criterio de car\u00e1cter individual, los hombres pesan seg\u00fan la seriedad; es m\u00e1s que habilidad. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 11:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38693"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38693\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}