{"id":38697,"date":"2022-07-16T08:25:51","date_gmt":"2022-07-16T13:25:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1120-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:25:51","modified_gmt":"2022-07-16T13:25:51","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1120-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1120-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 11:20-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 11:20-24<\/span><\/p>\n

\u00a1Ay de ti, Coraz\u00edn! \u00a1Ay de ti, Bethsatda!<\/em><\/p>\n

La condenaci\u00f3n bajo el evangelio es m\u00e1s intolerable que la de Sodoma<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong><\/p>\n

Habr\u00e1 un d\u00eda de juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>En el d\u00eda del juicio, a algunos pecadores les ir\u00e1 peor que a otros.<\/p>\n


III. <\/strong>En el d\u00eda del juicio habr\u00e1 una distribuci\u00f3n de pecadores; castigos seg\u00fan las reglas exactas de la justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el d\u00eda del juicio ser\u00e1 m\u00e1s tolerable para Sodoma que para Capernaum. Estas dos ciudades pueden considerarse bajo una triple distinci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nominal.<\/p>\n

2. <\/strong>Local.<\/p>\n

3. <\/strong>Moraleja.<\/p>\n


V. <\/strong>Que los peores de los paganos a quienes nunca se les predic\u00f3 a Cristo les ir\u00e1 mejor en el d\u00eda del juicio, que aquellos que contin\u00faan impenitentes bajo el evangelio. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la impenitencia bajo el evangelio tiene m\u00e1s de pecado que cualquier pecado de los paganos. Es sin excusa. No puede alegar ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>La impenitencia bajo el evangelio es resistir los m\u00e1s fuertes llamados de Dios al arrepentimiento, Los paganos llamados al arrepentimiento por conciencia natural, la creaci\u00f3n; ahora por el Esp\u00edritu Santo. Los motivos m\u00e1s elevados se presentan ante los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay en ello el mayor desprecio de Dios<\/p>\n

(1)<\/strong> de Su autoridad:<\/p>\n

(2)<\/strong> de Su bondad:<\/p>\n

(3)<\/strong> de Su amenaza.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta impenitencia es una decepci\u00f3n de Dios en Su fin.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta impenitencia tiene mucha locura, as\u00ed como pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>La impenitencia bajo el evangelio muestra una mayor obstinaci\u00f3n en el pecado.<\/p>\n

7. <\/strong>La impenitencia bajo el evangelio va acompa\u00f1ada de la mayor resistencia del Esp\u00edritu.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00e1 la mayor intolerancia?<\/p>\n

1. <\/strong>Tales sufrir\u00e1n mayores tormentos de su propia conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s que otros del diablo y sus \u00e1ngeles.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo mismo aparecer\u00e1 con mayor severidad contra tales.<\/p>\n

4. <\/strong>Los testigos se levantar\u00e1n contra estos m\u00e1s que contra otros pecadores.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, podemos aprender qu\u00e9 juzgar de los paganos que no han o\u00eddo hablar de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El mayor favor y privilegio a un pueblo, puede ser ocasi\u00f3n del mayor mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n ineficaces son los mejores medios externos para llevar a un pueblo al arrepentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 poca raz\u00f3n tienen los hombres para jactarse de su conocimiento de los privilegios del evangelio, cuando estos pueden convertirse en su condenaci\u00f3n m\u00e1s segura.<\/p>\n

5. <\/strong>Para despertarnos a nosotros que tenemos favores del evangelio por encima de la mayor\u00eda de las personas bajo el cielo. (M. Barker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfDios concede a toda la humanidad una cantidad suficiente de medios de arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfHay alguna contradicci\u00f3n en que conceda una suficiencia a todos, que en el alto ejercicio de su soberan\u00eda conceda a alguna ayuda especial?<\/p>\n

Dio tiempo a Coraz\u00edn y Betsaida lo que no concedi\u00f3 a Tiro y Sid\u00f3n. Cuando leo que Tiro y Sid\u00f3n se habr\u00edan arrepentido con los mismos medios de gracia que le fueron dados a Coraz\u00edn, naturalmente me pregunto si los medios realmente proporcionados a Tiro fueron suficientes. Entonces pregunto si Tiro solo quer\u00eda medios adicionales, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda concordar con la justicia de los tratos de Dios haber rechazado esos medios? Establece como un axioma que el Juez de toda la tierra debe hacer lo correcto. Olvidamos que Coraz\u00edn y Tiro estaban bajo diferentes dispensaciones, <\/em>uno bajo la luz del evangelio, el otro en la oscuridad del paganismo; uno ser\u00eda juzgado por el est\u00e1ndar de la revelaci\u00f3n, el otro no. \u00bfY qu\u00e9 hay de incre\u00edble en la suposici\u00f3n de que los medios dados a Tiro para obedecer fueran tan amplios como los dados a Coraz\u00edn para elevarla a la elevaci\u00f3n m\u00e1s alta que exig\u00eda el evangelio? Los medios deben juzgarse en relaci\u00f3n con este fin, y en relaci\u00f3n con esto podr\u00eda decidirse su diferencia o igualdad. <\/em>Si se requiere que un hombre levante mil toneladas y otro solo una, es obvio que el brazo de cualquiera debe recibir fuerza antes de poder realizar la tarea. Pero no necesitan la misma fuerza. Tiro tuvo tanta ayuda como Chorazin en vista de sus deberes; se requiere menos de los paganos. Hay misterios acerca de la doctrina de la elecci\u00f3n <\/em>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Dios no nos da a cada uno de nosotros la gracia que Su omnisciencia ve que ser\u00e1 eficaz? Pero, \u00bfno nos ha dado Dios lo suficiente para hacer justa nuestra condenaci\u00f3n? Tenemos suficiente para nuestra salvaci\u00f3n. Los medios deben mantenerse dentro de ciertos l\u00edmites. <\/em>Medios que los excedieron no en Chorazin, no lo har\u00edan en el caso de Tiro. Los medios consistentes con la responsabilidad en Chorazin podr\u00edan haberla destruido en Tiro. (H. Melvill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de impenitencia donde se predica el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Observo de este discurso de nuestro Salvador, que los milagros son de gran fuerza y eficacia para llevar a los hombres al arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Que dios no est\u00e1 obligado a hacer milagros para la conversi\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n


III. <\/strong>Que los medios externos de arrepentimiento que Dios otorga a los hombres, lo hagan. Supongamos que una gracia interna de Dios los acompa\u00f1e lo suficiente como para permitir que los hombres se arrepientan, hasta que por obstinada negligencia y resistencia provoquemos que Dios los retire de los medios, o bien que nos quite tanto la gracia como los medios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que un grado irresistible de gracia no es necesario para el arrepentimiento, ni com\u00fanmente otorgado a aquellos que se arrepienten.<\/p>\n


V. <\/strong>Que los pecados e impenitencias de los hombres reciban su agravaci\u00f3n, y en consecuencia tendr\u00e1n su castigo proporcional a las oportunidades y medios de arrepentimiento que aquellas personas disfrutaron y descuidaron.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que el caso de aquellos que son impenitentes bajo el evangelio es el m\u00e1s peligroso de todos los dem\u00e1s, y su condenaci\u00f3n ser\u00e1 la m\u00e1s severa. (J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sentencia de Chorazin<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>Puede concebirse alg\u00fan habitante de estos pueblos jud\u00edos exigiendo con asombro c\u00f3mo se podr\u00eda preferir a los paganos en su lugar. El Juez Todopoderoso, al repartir premios y castigos, no considera la cantidad real de libertinaje y virtud, sino tambi\u00e9n los medios de mejora disfrutados. Pudo ver en Tiro y Sid\u00f3n, degradadas como estaban, una disposici\u00f3n no indiferente a aquellas pruebas de la revelaci\u00f3n divina que Betsaida y Coraz\u00edn se exhibieron en vano. \u00c9l juzga de acuerdo con ese temperamento oculto, no por los actos realizados. Juzga sobre un grado de fe que en realidad nunca lleg\u00f3 a existir.<\/p>\n


I. <\/strong>LA primera conclusi\u00f3n a sacar se relaciona con la condici\u00f3n futura de aquellos millones de hombres que parten de esta vida ignorando el nombre de un Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>La probabilidad de que nos equivoquemos en nuestra visi\u00f3n del juicio futuro.<\/p>\n


III. <\/strong>Advertencia contra sacar conclusiones precipitadas de cualquier cosa que podamos interpretar como una interferencia manifiesta de la Divina Providencia para el castigo del pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tal es la sentencia contra nosotros mismos si sabemos estas cosas y no las hacemos. (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aflicci\u00f3n de Cafarna\u00fam<\/strong><\/p>\n

Mientras Cristo no fue movido ante la prevista decadencia de Cafarna\u00fam, llor\u00f3 al pensar en la desolaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; una se\u00f1al de Su virilidad perfecta para que \u00c9l sintiera la mayor simpat\u00eda por aquellos que eran Sus compatriotas.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que implica la renuncia de Cafarna\u00fam como exaltada hasta el cielo. La Biblia encuentra al hombre en un jard\u00edn, lo deja en una ciudad; dando a entender que el tipo m\u00e1s elevado de vida es social. No debemos considerar la acumulaci\u00f3n de hombres en grandes comunidades como un mal puro. Puede ser una fuente de tentaci\u00f3n; es tambi\u00e9n el medio de extraer algunas de las caridades m\u00e1s sagradas del alma, algunas de las m\u00e1s nobles dotes de la mente. Es esta auto exaltaci\u00f3n la que es la trampa del hombre evVVV que es uno de una gran comunidad. El concurso de los hombres tiende a poner a Dios a distancia. De ah\u00ed surge un esp\u00edritu independiente. Si queremos llevar una vida a salvo del derribo de la verg\u00fcenza y el cuidado, debemos mantener ante nosotros el pensamiento de un Dios personal siempre presente. La distracci\u00f3n de la mente hace que los hombres sean miserables. Esto se produce por la ausencia de obediencia religiosa. Los hombres est\u00e1n agotados con la lucha eterna para reconciliar las imposibilidades. En someter nuestra vida a Dios, reside su propia exaltaci\u00f3n segura.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero no es s\u00f3lo el ser independiente de Dios lo que nuestro Se\u00f1or imputa a Cafarna\u00fam; Habla de \u00e9l como siendo en un grado especial insensible a su propio poder obrador de maravillas. Aqu\u00ed Cristo parece poner al descubierto otra falta a la que las comunidades grandes y florecientes est\u00e1n particularmente expuestas, a saber, la insensibilidad a las distintas impresiones religiosas. Esto se muestra por la peque\u00f1a proporci\u00f3n de personas que asisten al servicio p\u00fablico o participan de la Cena del Se\u00f1or. No es dif\u00edcil ver la raz\u00f3n por la que este debe ser el pecado que acosa a los que viven en las grandes ciudades.<\/p>\n

1. <\/strong>La insignificancia personal de cada individuo en este lugar es una trampa. Un hombre no es nada que la multitud poderosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca falta en una gran poblaci\u00f3n el apoyo de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Al vivir entre un gran n\u00famero, sospechamos mucho de ser enga\u00f1ados y enga\u00f1ados. Aprendemos a desconfiar de nuestros mejores sentimientos. No se hicieron obras m\u00e1s poderosas en Cafarnauru que en nuestras propias calles si tenemos corazones para recibirlas. Todo lo que sabe a sobrenatural en la religi\u00f3n encuentra a los hombres ap\u00e1ticos. Por un momento vislumbramos lo que es, sabemos lo que es creer; y luego la corriente fr\u00eda y negra de mundanalidad y despreocupaci\u00f3n retrocede y la uni\u00f3n solemne se vuelve borrosa y se desvanece. El esp\u00edritu de la insensibilidad vuelve a poseernos. Entonces le espera a ese hombre una ca\u00edda m\u00e1s desastrosa que la que jam\u00e1s haya sufrido ninguna ciudad terrenal: no el derribo de muros, sino el socavamiento de toda alta resoluci\u00f3n, la decadencia de todo principio altruista, la ruina de toda buena esperanza. (JR Woodford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y el peligro de abusar de los privilegios religiosos<\/strong><\/p>\n

Es es un pecado del m\u00e1s profundo tinte.<\/p>\n

1. <\/strong>Gran desprecio y afrenta se arrojan sobre Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Muestra la determinada dureza de coraz\u00f3n de un hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Consideremos los privilegios que disfrutamos en esta tierra favorecida. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio sobre Capernaum<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cafarna\u00fam fue exaltada al cielo por la predicaci\u00f3n de Cristo y la realizaci\u00f3n de tantos milagros all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed realiz\u00f3 la mayor\u00eda de Sus milagros.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed predic\u00f3 Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed or\u00f3 Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed descendi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo, para la conversi\u00f3n de las almas. As\u00ed Escocia ha sido exaltada hasta el cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el derramamiento del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Cafarna\u00fam no se arrepinti\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos no ir\u00edan a escuchar.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos se fueron por un tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos lo segu\u00edan todo el tiempo, pero no se arrepent\u00edan.<\/p>\n


III. <\/strong>Cafarna\u00fam fue derribada a los infiernos.<\/p>\n

1. <\/strong>Seg\u00fan la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>En la naturaleza de las cosas. (McCheyne.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 11:20-24 \u00a1Ay de ti, Coraz\u00edn! \u00a1Ay de ti, Bethsatda! La condenaci\u00f3n bajo el evangelio es m\u00e1s intolerable que la de Sodoma I . Habr\u00e1 un d\u00eda de juicio. II. En el d\u00eda del juicio, a algunos pecadores les ir\u00e1 peor que a otros. III. En el d\u00eda del juicio habr\u00e1 una distribuci\u00f3n de pecadores; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 11:20-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38697"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38697\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}