{"id":38698,"date":"2022-07-16T08:25:53","date_gmt":"2022-07-16T13:25:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:25:53","modified_gmt":"2022-07-16T13:25:53","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1125-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 11:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 11:25<\/span><\/p>\n

Porque has escondi\u00f3 estas cosas de los sabios y entendidos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Dios revela a los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

El ni\u00f1o es el representante del esp\u00edritu receptivo, confiado, abierto a la impresi\u00f3n, libre de prejuicios. La sabidur\u00eda, como la riqueza y el poder, es una obstrucci\u00f3n, no en s\u00ed misma, sino en el temperamento y el estado de \u00e1nimo que puede producir. Por otra parte, no hay, en esta preferencia del esp\u00edritu-ni\u00f1o, ning\u00fan est\u00edmulo para el orgullo espiritual, como si la ignorancia y la indolencia mental fueran cosas dignas y valiosas en s\u00ed mismas. Los requisitos primordiales del esp\u00edritu infantil son la inconsciencia y la humildad. Las bases para el trato de Dios son las siguientes:-<\/p>\n


I. <\/strong>Revelar a los beb\u00e9s armoniza con el car\u00e1cter de Dios como padre y lo ilustra. \u00abNena\u00bb es la contraparte de \u00abPadre\u00bb. El coraz\u00f3n de un padre no se siente atra\u00eddo por la brillantez o el poder de su familia, sino por la necesidad. El ni\u00f1o que conoce a su padre tendr\u00e1 un conocimiento de cosas m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Revelar a los ni\u00f1os glorifica a Dios como Se\u00f1or del cielo y de la tierra. Cuanto m\u00e1s alto y m\u00e1s poderoso concibas a Dios, m\u00e1s necesario es saber que es bajo y tener abundante prueba de ello. Pero, \u00a1oh!, \u00a1cu\u00e1n cerca se acerca Dios! cu\u00e1n querido es para nosotros por su frecuente relaci\u00f3n cercana con los pobres y los humildes. Somos atra\u00eddos por el Dios poderoso que se siente atra\u00eddo por los beb\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios manifiesta as\u00ed la supremac\u00eda del elemento moral. El entendimiento tiene un horizonte estrecho; el esp\u00edritu abraza la eternidad ya Dios. El intelecto es la fibra de la planta, lo moral y lo espiritual son la savia que convierte todo en flor y fruto. El conocimiento y el ingenio son como nada sin la justicia. \u00bfQu\u00e9 inventiva o brillantez podr\u00eda suplir el lugar de la honestidad, la fidelidad y la buena voluntad en los hogares de los hombres?<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios muestra as\u00ed su deseo de revelar tanto como sea posible ya tantos como sea posible. Si \u00c9l hubiera revelado especialmente al intelecto, a los sabios y entendidos, \u00a1qu\u00e9 peque\u00f1o c\u00edrculo, qu\u00e9 selecta camarilla hubiera sido! La gran masa de la humanidad est\u00e1 sobrecargada de trabajo y no puede desarrollar mucho su naturaleza intelectual. Pero al revelarse a los ni\u00f1os, Dios da esperanza a la humanidad universal. Mientras que pocos pueden ser sabios y eruditos, todos pueden convertirse en beb\u00e9s. Es el hombre mismo lo que Dios quiere, no sus logros, sus energ\u00edas, sus distinciones. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran paradoja<\/strong><\/p>\n

Hombres ignorantes han argumentado desde estas palabras que el conocimiento sonoro es incompatible con el esp\u00edritu infantil. Es posible olvidar en la sabidur\u00eda de este mundo a Aquel a quien el mundo nunca conoci\u00f3 por sabidur\u00eda. Nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3 estas palabras cuando permiti\u00f3 que sus disc\u00edpulos escucharan sus comunicaciones con el Padre. Nos conocemos m\u00e1s cuando oramos que cuando ense\u00f1amos.<\/p>\n


I. <\/strong>La aparente paradoja que encierran estas palabras. \u201cTe escondiste\u201d, etc. Toda revelaci\u00f3n es hasta cierto punto un encubrimiento. El velo se descorre, pero nunca se quita. Cuando un Dios infinito se revela al hombre, por necesidad de nuestra naturaleza esconde mucho m\u00e1s de lo que manifiesta. La revelaci\u00f3n especial que Dios ha hecho a algunos individuos es el mismo proceso por el cual se ha ocultado a s\u00ed mismo de los dem\u00e1s; porque hay dos condiciones de revelaci\u00f3n divina por las cuales Dios trae su verdad al coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

1. <\/strong>La circunstancia externa y el acontecimiento. Puede haber una revelaci\u00f3n especial para cualquier hombre sin la voluntad de parte de Dios de conferir Su propia autorizaci\u00f3n sobre algunos eventos o alg\u00fan maestro, y la voluntad de parte del hombre de recibir la revelaci\u00f3n como tal. Luego la revelaci\u00f3n hecha a unos es necesariamente un encubrimiento para otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pro-requisitos mentales, estado subjetivo o condici\u00f3n moral capaz de recibir una revelaci\u00f3n Divina. Todas las condiciones de comprensi\u00f3n y emoci\u00f3n no son igualmente receptivas; por lo tanto, est\u00e1 oculto para aquellos que no tienen las condiciones morales correctas. Se vuelve de gran importancia saber cu\u00e1l es la disposici\u00f3n que m\u00e1s nos capacita para la recepci\u00f3n del mensaje Divino. Las m\u00e1s altas revelaciones de Dios se hacen a la naturaleza moral, otros conocimientos son iluminados por la m\u00e1s alta sabidur\u00eda espiritual. El coraz\u00f3n humilde sabe m\u00e1s que el intelecto masivo. Puede ser mortificante, pero es patente.<\/p>\n


II. <\/strong>El juicio del redentor, y la gratitud por \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l atribuye este arreglo al Se\u00f1or universal: \u201cOh Se\u00f1or del cielo y de la tierra\u201d. La aparente paradoja es un arreglo divino, no un desafortunado accidente. No hay mayor conformidad entre el ojo y la luz, entre el o\u00eddo y el sonido, que entre el alma infantil y la revelaci\u00f3n de Dios de las cosas celestiales. \u201cEl temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda.\u201d Ha determinado con real independencia, a trav\u00e9s de qu\u00e9 \u00f3rganos, en qu\u00e9 condici\u00f3n, se revelar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>El Salvador acepta este arreglo, no simplemente como un acto de soberan\u00eda universal, sino como muy misericordioso y bueno; como el benepl\u00e1cito del Padre. Era una forma y un m\u00e9todo paterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo hace m\u00e1s que echarle la responsabilidad a Dios; Da gracias a Dios que as\u00ed sea. Se regocij\u00f3 porque sinti\u00f3 la amplitud de esta provisi\u00f3n. Este principio de discriminaci\u00f3n era el m\u00e1s amplio y noble que pueda concebirse. Si hubiera sido por el intelecto, s\u00f3lo unos pocos podr\u00edan haber recibido la revelaci\u00f3n; las condiciones morales son posibles para todos. Cristo se regocij\u00f3 de esta manera porque satisfizo los anhelos de su propio coraz\u00f3n, pues procede a decir a los cansados: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados\u201d, etc. As\u00ed apela al hombre distra\u00eddo por la sabidur\u00eda del mundo. (HR Reynolds, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los orgullosos y los humildes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La propiedad inherente de este arreglo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda grandes descalificaciones morales en los sabios y prudentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Eran codiciosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estaban orgullosos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ten\u00edan prejuicios.<\/p>\n

2. <\/strong>Exist\u00edan grandes cualidades preparatorias en las nenas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Eran humildes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Eran tratables.<\/p>\n

(3)<\/strong> Eran conscientes de sus necesidades. \u00bfEn qu\u00e9 estado de \u00e1nimo busca las bendiciones del evangelio?<\/p>\n


II. <\/strong>Vea las razones de este arreglo en relaci\u00f3n con el ministerio de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su posici\u00f3n era de auto-humillaci\u00f3n, y por lo tanto no era adecuado que los ricos y poderosos estuvieran entre sus seguidores.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obra fue peculiarmente una obra de Dios, por lo que evit\u00f3 la apariencia de usar la sabidur\u00eda de este mundo, o cualquiera de sus agentes carnales.<\/p>\n

3. <\/strong>Vino por el bien de todas las clases, y era necesario, a fin de elevar a todos, que comenzara por lo m\u00e1s bajo. (El P\u00falpito Congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cS\u00ed, Padre\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Salvador quiere que alcancemos una comprensi\u00f3n iluminada del car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo quiere que observemos cuidadosamente el car\u00e1cter discriminatorio de la gracia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El salvador quiere que los corazones de su pueblo est\u00e9n en perfecto acuerdo con el gobierno y la acci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Uso pr\u00e1ctico del texto. (CH Spurgeon<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios escondido de los sabios y revelado a los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los personajes nombrados en el texto a los que se les ocultan ciertas verdades.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLos sabios\u201d parecen ser aquellos que buscan familiarizarse con la verdad Divina mediante el ejercicio de sus facultades naturales.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre \u201cprudente\u201d es aquel que orienta siempre su rumbo por el camino m\u00e1s acorde con sus intereses mundanos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEl beb\u00e9\u201d es el opuesto directo de los que hemos descrito, y sin embargo, uno a quien el Se\u00f1or en su gracia se digna revelar estas cosas que \u00c9l les oculta. La caracter\u00edstica del beb\u00e9 es<\/p>\n

(1)<\/strong> impotencia,<\/p>\n

(2)<\/strong> ignorancia. Pero no necesitamos limitar al \u201cbeb\u00e9\u201d a la edad de la infancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Gran capacidad de aprendizaje,<\/p>\n


II . <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son esas cosas que Dios esconde a un personaje y da a conocer al otro?<\/p>\n

1. <\/strong>La obra de los temores piadosos en el alma es una rama de la verdad divina que el Se\u00f1or oculta a los sabios y prudentes y revela a los ni\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios esconde a los sabios y prudentes el conocimiento espiritual de su ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Las operaciones y ejercicios de una fe viva en una conciencia tierna est\u00e1n ocultas a los sabios y prudentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios les oculta el ejercicio de una esperanza viva.<\/p>\n

5. <\/strong>El aliento de los afectos espirituales lo esconde.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l esconde todo el sabor, la unci\u00f3n, la dulzura y el poder de la verdad. (JC Philpot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n un ocultamiento<\/strong><\/p>\n

El cintur\u00f3n de luz arrojado sobre algunos divisiones de la gran esfera del conocimiento deja el resto en una sombra aparentemente m\u00e1s profunda. Todo lenguaje al expresar unos pensamientos encubre muchos otros. Mucho es reprimido por cada esfuerzo que hacemos hacia la expresi\u00f3n. Si tratamos de abrir nuestros corazones el uno al otro, escondemos tanto como revelamos. Nos envolvemos en misterio cuando somos m\u00e1s comunicativos. Todo arte se preocupa tanto de ocultar lo que debe ocultarse como de hacer saber lo que se quiere expresar. (HR Reynolds, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n dirigida al coraz\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n

Debe No nos asombremos cuando hombres de agudos y poderosos entendimientos rechacen m\u00e1s o menos el evangelio, por eso, la revelaci\u00f3n cristiana se dirige a nuestro coraz\u00f3n, a nuestro amor a la verdad y al bien, a nuestro temor de pecar, y a nuestro deseo de ganar el favor de Dios. favor; y la rapidez, la sagacidad, la profundidad de pensamiento, la fuerza mental, el poder de comprensi\u00f3n, la percepci\u00f3n de lo bello, el poder del lenguaje y similares, aunque son dones excelentes, son claramente de un tipo muy diferente de estas excelencias: un hombre puede tener el uno sin tener el otro. Esta es, entonces, la sencilla raz\u00f3n por la cual los hombres eruditos son cristianos tan defectuosos, porque no hay una conexi\u00f3n necesaria entre la fe y la habilidad; porque una cosa es la fe y otra la habilidad; porque la capacidad de la mente es un don, y la fe es una gracia. \u00bfQui\u00e9n argumentar\u00eda alguna vez que un hombre podr\u00eda, como Sans\u00f3n, conquistar leones o derribar las puertas de una ciudad, porque era capaz, ten\u00eda logros o ten\u00eda experiencia en los negocios de la vida? \u00bfQui\u00e9n argumentar\u00eda alguna vez que un hombre pod\u00eda ver porque pod\u00eda o\u00edr, o correr con los veloces porque ten\u00eda \u201cla lengua de los sabios\u201d? Estos regalos son diferentes en especie. De la misma manera, los poderes de la mente y los principios y sentimientos religiosos son dones distintos; y as\u00ed como la m\u00e1s alta excelencia espiritual, la humildad, la firmeza, la paciencia, nunca permitir\u00edan a un hombre leer una lengua desconocida, o entrar en las profundidades de la ciencia, todas las m\u00e1s brillantes dotes mentales, ingenio, imaginaci\u00f3n o penetraci\u00f3n, o profundidad, nunca por s\u00ed mismos nos har\u00e1n sabios en la religi\u00f3n. Y as\u00ed como deber\u00edamos burlarnos justa y justamente del salvaje que deseaba decidir las cuestiones de la ciencia o la literatura con la espada, tambi\u00e9n podemos mirar con asombro el error de aquellos que creen que pueden dominar los altos misterios de la verdad espiritual, y encontrar su camino hacia Dios, por lo que com\u00fanmente se llama raz\u00f3n, es decir, <\/em>por los esfuerzos fortuitos y ciegos de la mera agudeza mental y la mera experiencia del mundo. (FW Newman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escondidas por falta de vista<\/strong><\/p>\n

Los hombres no convertidos a menudo <\/em>decir: \u201cSi estas cosas son as\u00ed, si son tan claras y grandes, \u00bfpor qu\u00e9 no podemos verlas?\u201d Y no se puede dar otra respuesta que esta: \u201cVosotros sois ciegos\u201d. \u201cPero queremos verlos. Si son reales, son nuestra preocupaci\u00f3n tanto como la tuya. \u00a1Oh, que viniera alg\u00fan predicador que tuviera poder para hacernos verlas!\u201d Pobres almas, no existe tal predicador, y no necesitan esperarlo. Que recoja la luz de Dios como quiera, s\u00f3lo puede verterla sobre los ojos ciegos. Un vidrio ardiendo condensar\u00e1 los rayos del sol en un foco de brillo; y si se pone all\u00ed un ojo ciego, no ver\u00e1, aunque se consuma. La luz es el remedio para la oscuridad, no la ceguera. Tampoco servir\u00e1n los fuertes poderes de entendimiento de su parte. El gran Conde de Chatham fue una vez con un piadoso amigo a escuchar al Sr. Cecil. El serm\u00f3n fue sobre la agencia del Esp\u00edritu en los corazones de los creyentes. Cuando ven\u00edan de la iglesia, el poderoso estadista confes\u00f3 que no pod\u00eda entenderlo todo y le pregunt\u00f3 a su amigo si supon\u00eda que alguien en la casa podr\u00eda. \u00abPues s\u00ed\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abhab\u00eda muchas mujeres sencillas e iletradas, y algunos ni\u00f1os all\u00ed, que entendieron cada palabra y la escucharon con alegr\u00eda\u00bb. (Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los misterios del evangelio se escondieron de muchos.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se pretende con estas cosas?<\/p>\n

1. <\/strong>En general, las cosas relativas a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s particularmente, aquellas doctrinas que son, en un sentido especial, peculiares al evangelio, parecen estar aqu\u00ed destinadas, tales como<\/p>\n

(a) <\/strong>la Divinidad de Cristo, <\/p>\n

(b) <\/strong>gracia distintiva,<\/p>\n

(c) <\/strong>el nuevo nacimiento,<\/p>\n

(d)<\/strong>la naturaleza de la vida de fe.<\/p>\n<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde y en qu\u00e9 sentido est\u00e1n escondidas estas cosas?<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n escondidos en Cristo (Col 2:3<\/span>); por tanto<\/p>\n

(a) <\/strong>no pod\u00e9is alcanzar ninguna verdad salvadora sino en y por el conocimiento de Jesucristo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cualquiera que sea el conocimiento aparente que tengas, si no te hace quererlo, no vale nada.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n escondidos en la Palabra de Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>Est\u00e1n contenidos all\u00ed.<\/p>\n

(b) <\/strong> Sin embargo, aunque est\u00e1n contenidos all\u00ed, no son claros a todos los ojos.<\/p>\n

No est\u00e1n ocultos en el sentido de que los buscadores no encontrar\u00e1n, sino que aquellos que busquen cavilar encontrar\u00e1n algo para confirmar sus prejuicios. Aplicaci\u00f3n: No entretengan pensamientos duros y desconcertantes acerca de los consejos de Dios, ya sea con respecto a los dem\u00e1s o a ustedes mismos. (John Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ocultamiento y Revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Cosas divinas ocultas. No por deficiencia de revelaci\u00f3n, ni por voluntad arbitraria.<\/p>\n


II. <\/strong>Cosas divinas reveladas. La revelaci\u00f3n de las realidades Divinas se hace a las almas preparadas. Provoca agradecimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Solo los que no quieren sufren privaciones y p\u00e9rdidas. Dios no forzar\u00e1 Su verdad y misericordia sobre el hombre. (M. Braithwaite.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad es mejor que aprender<\/strong><\/p>\n

All\u00ed murieron cinco y -Hace veinte a\u00f1os en Francia, un sacerdote de pueblo, el Cura de Ars, una peque\u00f1a aldea a unas treinta millas al norte de Lyon. Estaba tan desprovisto de conocimientos mundanos que durante mucho tiempo no pudo obtener \u00f3rdenes, hasta que alg\u00fan obispo tuvo la sabidur\u00eda de percibir que la santidad era un mejor reclamo para las \u00f3rdenes que el conocimiento t\u00e9cnico. En ese pueblo este sacerdote ministr\u00f3 durante muchos a\u00f1os, predicando, dando conferencias, escuchando confesiones todo el d\u00eda. Los esc\u00e9pticos vinieron de Par\u00eds; y los estallidos de su fuego espiritual ard\u00edan profundamente en sus conciencias. Durante el \u00faltimo a\u00f1o de su vida no menos de 80.000 personas acudieron a su iglesia para escuchar sus consejos religiosos. Tal como \u00e9l fue, un argumento permanente a favor del cristianismo, una evidencia permanente de que es una influencia viva, tal puede ser cada uno de nosotros; porque no era el conocimiento sino la santidad lo que constitu\u00eda su poder. El secreto de su fuerza era su debilidad. Su poder no era suyo. Su alma yac\u00eda al pie de la Cruz, su cuerpo al pie del altar; fue hecho templo del Esp\u00edritu Santo. Era una ep\u00edstola conocida y le\u00edda por todos los hombres. (Canon Adam S. Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas de la revelaci\u00f3n no se pueden ver a menos que se muestren<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme suponer que una persona tiene un gabinete curioso, que se abre a su gusto y no se expone a la vista com\u00fan. Invita a todos a que vengan a verlo y se ofrece a ense\u00f1\u00e1rselo a quien se lo pida. Est\u00e1 escondido, porque \u00e9l guarda la llave; pero nadie puede quejarse, porque \u00e9l est\u00e1 listo para abrirlo cuando lo desee. Algunos, tal vez, desde\u00f1en la oferta y digan: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 cerrada?\u00bb Algunos piensan que no vale la pena verlo, o se divierten adivinando el contenido. Pero aquellos que est\u00e1n simplemente deseosos de s\u00ed mismos, dejan que otros discutan, van de acuerdo a la cita, y son gratificados. \u00c9stos tienen raz\u00f3n para estar agradecidos por el favor, y los otros no tienen causa justa para reprochar. As\u00ed, las riquezas de la gracia divina pueden compararse con un gabinete ricamente amueblado, al que Cristo es la puerta. La Palabra de Dios es tambi\u00e9n un armario, generalmente cerrado, pero la llave de la oraci\u00f3n lo abrir\u00e1. El Se\u00f1or invita a todos, pero mantiene la dispensaci\u00f3n en Su propia mano. No pueden ver estas cosas, a menos que \u00c9l las muestre; pero luego no rechaza a ninguno que le pida sinceramente. Los sabios del mundo no pueden ir m\u00e1s all\u00e1 del exterior de este gabinete; pueden divertirse y sorprender a los dem\u00e1s con sus ingeniosas conjeturas sobre lo que hay dentro; pero un ni\u00f1o que la ha visto abierta nos puede dar m\u00e1s satisfacci\u00f3n, sin estudiar ni adivinar nada. Si los hombres pretenden apuntar al conocimiento de Dios, sin el conocimiento de Cristo, que es el Camino y la Puerta; si tienen tan alta opini\u00f3n de su propia sabidur\u00eda y penetraci\u00f3n como para suponer que pueden entender las Escrituras sin la asistencia de Su Esp\u00edritu; o si su sabidur\u00eda mundana les ense\u00f1a que estas cosas no valen la pena que las investiguen, \u00bfqu\u00e9 maravilla es que ellos contin\u00faen siendo ofertados por sus ojos? Un d\u00eda ser\u00e1n despojados de todas sus falsas s\u00faplicas y condenados por su propia boca. (Newton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 11:25 Porque has escondi\u00f3 estas cosas de los sabios y entendidos. Por qu\u00e9 Dios revela a los ni\u00f1os El ni\u00f1o es el representante del esp\u00edritu receptivo, confiado, abierto a la impresi\u00f3n, libre de prejuicios. La sabidur\u00eda, como la riqueza y el poder, es una obstrucci\u00f3n, no en s\u00ed misma, sino en el temperamento y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 11:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}