{"id":38715,"date":"2022-07-16T08:26:38","date_gmt":"2022-07-16T13:26:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1231-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:26:38","modified_gmt":"2022-07-16T13:26:38","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1231-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1231-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 12:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 12:31<\/span><\/p>\n

Toda clase de pecado y blasfemia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pecado contra el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Este no es un pecado que uno pueda cometer por accidente y sin saberlo. Esto es un alivio para muchos que est\u00e1n en gran angustia. Temen haber cometido el pecado imperdonable. Es el cierre de una larga serie de maldades.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan hombre debe temer haber cometido el pecado imperdonable si est\u00e1 profundamente alarmado y ansioso por ello; porque la naturaleza misma de ese pecado es la insensibilidad moral.<\/p>\n

3. <\/strong>La dilaci\u00f3n ordinaria, el dejar de lado las cosas correctas debido a la atracci\u00f3n superior de alg\u00fan bien mundano; estas cosas, aunque peligrosas, no son los pecados que nuestro Salvador marc\u00f3. Muchas personas est\u00e1n contristando al Esp\u00edritu Divino, que no deben llamarse propiamente blasfemos contra el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEs frecuente esta perversi\u00f3n? No es probable que los hombres caigan en eso de repente. Esta perversi\u00f3n moral puede ser el resultado de la disipaci\u00f3n f\u00edsica. La resistencia constante de los buenos impulsos puede conducir a ello. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manipular el sentido moral destruy\u00e9ndolo<\/strong><\/p>\n

Por esto minuciosa, constante y continuada manipulaci\u00f3n de su sentido moral, llega finalmente a ese estado en el que la luz de la gloria de Dios, cuando resplandece sobre \u00e9l, no produce m\u00e1s efecto que el sol de la ma\u00f1ana, resplandeciendo sobre el rostro de una persona. cad\u00e1ver que amarra en la ventana este. Cuando los hombres yacen muertos en la casa, la campana de la ma\u00f1ana no los llama. No oyen a los ni\u00f1os en las escaleras. Sus o\u00eddos son sordos a los dulces sonidos de los p\u00e1jaros al aire libre. La belleza se dispers\u00f3 por todas partes, sus ojos no contemplan. Y veo hombres cuyo sentido moral est\u00e1 tan muerto que nunca es tocado por todas las misericordias de Dios arriba, ni por todas las misericordias de Dios distribuidas entre los hombres abajo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres disipados no siempre desprovistos de sensibilidad moral<\/strong><\/p>\n

Hay a veces hombres muy malos en los que, si pudieras colarte en la capilla de sus almas y tocar all\u00ed la campana, podr\u00edas despertar una sensibilidad que sorprender\u00eda a sus amigos ya ellos. Pero est\u00e1 cerrado. Se mantiene encerrado. Luego hay otros hombres cuya disipaci\u00f3n parece hacer un barrido limpio, de modo que no queda nada en ellos. Destruye la imaginaci\u00f3n; destruye los afectos; destruye todo el sentido moral. Puedes sonar en cada nervio ya lo largo de cada cuerda, y no queda ning\u00fan lugar en ellos que no haya sido destruido por la disipaci\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sensibilidad moral es el mejor regalo del hombre<\/strong><\/p>\n

Escucho que los hombres agradecen a Dios que \u00c9l les dio tal raz\u00f3n. La raz\u00f3n es un don majestuoso y noble, seguramente; pero la conciencia es mejor que la raz\u00f3n. Escucho a hombres felicitar a sus semejantes porque Dios les dio genio. son poetas son oradores. son artistas Tallan la piedra. Representan en colores las diversas formas de vida. Y esto, seguramente, es un don mun\u00edfico de la mano de Dios. Pero ning\u00fan genio es comparable al sentido de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. El genio de la conciencia es el mejor genio que puede tener un hombre. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia es lo m\u00e1s necesario<\/strong><\/p>\n

Un hombre puede cortar todo m\u00e1stil en su barco, y sin embargo continuar su viaje. Un hombre puede tener todo lo que hay en cubierta tirado por la borda y, sin embargo, hacer alg\u00fan progreso. Un hombre en medio del oc\u00e9ano puede permitirse perder todo lo dem\u00e1s mejor que perder la br\u00fajula en la bit\u00e1cora. Cuando eso se ha ido, no tiene nada por lo que guiarse. Ese peque\u00f1o instrumento es su mejor amigo. Es su gu\u00eda. Y esa conciencia que Dios te ha dado te<\/em> es tu br\u00fajula y tu gu\u00eda. Puedes permitirte perder el genio, el gusto, la raz\u00f3n y el juicio mejor que eso. Gu\u00e1rdalo como la ni\u00f1a de tus ojos. Mantenlo claro, fuerte y perspicaz. Enam\u00f3rate de tu conciencia; y que vuestra conciencia est\u00e9 enamorada de Dios. Una conciencia mantenida en el amor es el fundamento mismo no s\u00f3lo de una virilidad espiritual, sino tambi\u00e9n de la felicidad en una virilidad terrenal. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado contra el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre hablar en contra del Hijo del Hombre y hablar en contra del Esp\u00edritu Santo? Por hablar contra el Hijo del Hombre se entiende aqu\u00ed todos aquellos reproches que arrojan sobre la persona de nuestro Salvador, la mezquindad de su nacimiento, sin reflexionar sobre ese poder divino que testific\u00f3 con sus milagros. Hablar en contra del Esp\u00edritu Santo significa blasfemar el poder divino por el cual \u00c9l obr\u00f3 Sus milagros.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 consiste la naturaleza de este pecado o blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo. Algunos la han supuesto impenitencia final, porque eso es imperdonable; pero por qu\u00e9 eso, es dif\u00edcil de decir. Otros sit\u00faan el pecado en obstinada oposici\u00f3n a la verdad; pero es dif\u00edcilmente imaginable que un hombre se oponga a la verdad cuando est\u00e1 realmente convencido de que es la verdad. Los fariseos son las personas culpables de este pecado. El motivo de la queja es claro (Mar 3,28-29<\/span>): acusaron a Cristo de ser mago. Prefieren negar la realidad de los milagros de Cristo que admitir que \u00c9l es el Mes\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido se dice que es peculiarmente imperdonable?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que este pecado por encima de los dem\u00e1s es incapaz de perd\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque por este pecado los hombres resisten su \u00faltimo remedio, y oponen los mejores y m\u00e1s altos medios de su convicci\u00f3n. \u00bfPuede Dios hacer m\u00e1s por la convicci\u00f3n de un hombre que obrar milagros ante sus ojos?<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que este pecado es de una naturaleza tan alta, que Dios es justamente provocado a retirar Su gracia de tales personas; y es probable, resueltos a hacerlo as\u00ed: sin cuya gracia seguir\u00e1n impenitentes.<\/p>\n


V. <\/strong>Hacer que este discurso nos sea \u00fatil.<\/p>\n

1. <\/strong>Para consolar a algunas personas muy buenas y piadosas que est\u00e1n sujetas a la desesperaci\u00f3n, al temer que han cometido este gran pecado. No puedo ver c\u00f3mo es probable que una persona ahora est\u00e9 en esas circunstancias como para ser capaz de cometerlo. La apostas\u00eda total del cristianismo es lo que m\u00e1s se acerca (Heb 6:4-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para advertir a los hombres contra los grados y enfoques de este pecado-profano burlarse de la religi\u00f3n. Est\u00e9 preparado para considerar la verdad de Dios cada vez que se la proponga con justicia. (J. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El pecado del que se habla en el texto se describe como blasfemia. Es com\u00fan hablar del pecado contra el Esp\u00edritu Santo; Jes\u00fas no lo llama pecado, sino blasfemia. Ni son lo mismo. Toda blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo es pecado; pero no todo pecado contra el Esp\u00edritu Santo es blasfemia. Esto lo reduce a un pecado en particular. \u00bfQu\u00e9 debemos entender por ello? Cuando se pronuncian palabras abusivas contra Dios deliberadamente, a sabiendas y maliciosamente, es una blasfemia.<\/p>\n


II. <\/strong>Que esta blasfemia se describe como un pecado especialmente contra el Esp\u00edritu Santo. \u00bfPor qu\u00e9 esto, y no un pecado contra el Padre o el Hijo? No porque sea m\u00e1s sagrado que el Padre o el Hijo. Las Personas de la Trinidad son todas iguales en gloria. Sino porque al oponerse injuriosamente al evangelio se opone especialmente la obra del Esp\u00edritu Santo. Es el Esp\u00edritu Divino quien toma de las cosas de Cristo, y por medio de la Palabra las presenta a la mente. Es un desaf\u00edo a Su peculiar prerrogativa.<\/p>\n


III. <\/strong>El hecho supremo relacionado con este pecado es su car\u00e1cter imperdonable. \u00bfPor qu\u00e9, si hay perd\u00f3n para todos los pecados, no lo hay para \u00e9ste? \u00bfQu\u00e9 pecado podr\u00eda ser m\u00e1s atroz? No puede deberse a ninguna insuficiencia en la expiaci\u00f3n de Cristo: \u201cSu sangre nos limpia de todo pecado\u201d. Ni que la misericordia de Dios no pueda llegar a tal pecado; es infinito Ni que el evangelio sea incapaz de vencer tal obstinaci\u00f3n. La verdad es que no hay pecado en s\u00ed mismo imperdonable. Esto contradir\u00eda ver. 31. La raz\u00f3n no se encuentra en su bajeza, sino en su naturaleza, al descubrir un coraz\u00f3n resueltamente opuesto al Esp\u00edritu ya la verdad. Si el Esp\u00edritu es despreciado, se sigue que el perd\u00f3n es imposible. Un padre terrenal no puede perdonar a un hijo hasta que haya mostrado dolor por su ofensa; y como el dolor por el pecado es desconocido para los culpables de blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo, su salvaci\u00f3n es imposible.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfSe puede seguir cometiendo este pecado? Creo que puede Es com\u00fan entre los que sostienen que estos fariseos hab\u00edan cometido el pecado imperdonable, y que su comisi\u00f3n se limit\u00f3 a su tiempo, argumentar como si Jes\u00fas hubiera realizado este milagro por el poder del Esp\u00edritu Santo, y que el pecado consist\u00eda en atribuir el poder por el cual fue realizado a Satan\u00e1s. Nuestro Se\u00f1or no dice \u201csi echo fuera los demonios por el Esp\u00edritu Santo\u201d, sino \u201cpor el Esp\u00edritu de Dios\u201d, y San Lucas dice \u201cdedo de Dios\u201d, una figura significativa de poder. Cristo habla uniformemente de sus milagros como si el poder que los realiz\u00f3 fuera suyo o de su Padre: \u00abLas obras que hago en nombre de mi Padre\u00bb, etc. El poder de obrar milagros no le fue conferido a Cristo; en virtud de Su Divinidad, \u00c9l no requiri\u00f3 tal investidura. Es importante tener esto en cuenta, para ver que no hay base para la alegaci\u00f3n de que \u00c9l obr\u00f3 el milagro ante nosotros por el Esp\u00edritu Santo, y que, por lo tanto, estos fariseos eran culpables de blasfemarlo. El hecho de que tres de los evangelistas citen esta narraci\u00f3n es significativo. Obs\u00e9rvese que nuestro Se\u00f1or especifica dos pecados: hablar contra el Hijo del Hombre y hablar contra el Esp\u00edritu Santo. Ahora bien, al mirar la narraci\u00f3n, parece que el pecado, cometido en el presente caso, fue el de hablar contra el Hijo del Hombre. \u00c9l fue quien obr\u00f3 el milagro; y \u00c9l lo hizo, como hemos visto, por Su propio poder; y contra \u00c9l era contra quien se dirig\u00eda la malicia de los fariseos. Ahora bien, si hubieran sido realmente culpables de blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo, Jes\u00fas sin duda lo habr\u00eda dicho. Sin embargo, \u00bfno insin\u00faa m\u00e1s bien, por la ant\u00edtesis que presenta entre la blasfemia contra el Hijo de Bran y la contra el Esp\u00edritu Santo, y por la perdonabilidad de uno y la imperdonabilidad del otro, que fue una blasfemia contra S\u00ed mismo de que hab\u00edan sido culpables? \u00bfPor qu\u00e9 hablar de blasfemia contra el Hijo de Bran si el pecado que hab\u00edan cometido era en realidad una blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo? \u00bfY por qu\u00e9 hablar de la perdonabilidad de la blasfemia contra \u00c9l mismo, si hab\u00edan cometido otro pecado que era imperdonable? \u00bfNo ser\u00eda eso tentar? Pero tal suposici\u00f3n est\u00e1 en total desacuerdo con lo que sabemos de la ternura del car\u00e1cter del Salvador. Consideramos a Jes\u00fas, en efecto, diciendo: \u201cPor terrible que sea hablar despectivamente del Hijo del Hombre en este d\u00eda de Su humillaci\u00f3n, cuando Su verdadero car\u00e1cter est\u00e1 velado, viene un d\u00eda, cuando la evidencia de Mi Divina la comisi\u00f3n ser\u00e1 completa, no s\u00f3lo por el milagroso derramamiento del Esp\u00edritu, sino por la conversi\u00f3n de miles al evangelio; y, cuando llegue ese d\u00eda, aquellos que traten la obra del Esp\u00edritu como ahora me tratan a M\u00ed, incluso en esta vida, pasar\u00e1n de la esfera de la misericordia a la de la perdici\u00f3n inevitable.\u201d Un hecho identifica este dicho de Cristo con la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu, fuera de toda duda. Si vas a Luk 12:10-12<\/span>, leer\u00e1s: \u201cY cualquiera que hablare una palabra contra el Hijo de Hombre, le ser\u00e1 perdonado; mas al que blasfemare contra el Esp\u00edritu Santo, no le ser\u00e1 perdonado. Y cuando os lleven a las sinagogas, y a los magistrados y potestades, no os preocup\u00e9is de c\u00f3mo o qu\u00e9 responder\u00e9is, o qu\u00e9 dir\u00e9is; porque el Esp\u00edritu Santo os ense\u00f1ar\u00e1 en la misma hora lo que deb\u00e9is decir. .\u201d Estas palabras parecen haber sido pronunciadas en una ocasi\u00f3n diferente a la presente. Del primer vers\u00edculo, aprendemos que estaban dirigidas a los disc\u00edpulos; y de este hecho inferimos que el pecado en cuesti\u00f3n puede ser cometido, no s\u00f3lo por los enemigos declarados de Cristo, sino por aquellos que confiesan su nombre. Obs\u00e9rvese entonces que, mientras que en el vers\u00edculo 10 repite en sustancia las palabras de nuestro texto, en los vers\u00edculos 11 y 12 predice lo que realmente sucedi\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de que comenz\u00f3 la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Porque, cuando Pedro y Juan fueron llevados ante el concilio, se afirma que, cuando Pedro se levant\u00f3 para hablar, fue \u201clleno del Esp\u00edritu Santo\u201d (Hch 4,1-8<\/span>). \u00bfY qu\u00e9 fue eso sino un cumplimiento literal de lo que Cristo predijo en conexi\u00f3n inmediata con el texto dado por Lucas? \u201cPorque el Esp\u00edritu Santo\u201d, dijo, \u201cos ense\u00f1ar\u00e1 en la misma hora lo que deb\u00e9is decir\u201d, demostrando de manera concluyente que era la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu lo que Cristo ten\u00eda en vista m\u00e1s particularmente cuando pronunci\u00f3 el terrible palabras de nuestro texto. Lejos, entonces, de pensar, como algunos han hecho, que este pecado consist\u00eda en atribuir los milagros de Cristo a la agencia sat\u00e1nica, y que solo pod\u00eda cometerse durante el per\u00edodo del ministerio terrenal de Cristo, m\u00e1s bien concluyo, sobre esta base, que el Salvador se\u00f1al\u00f3 especialmente ese futuro que es nuestro presente, como la estaci\u00f3n de su comisi\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Antes de concluir, puede ser adecuado preguntarse si podemos encontrar, en nuestra conducta o en la de los dem\u00e1s, la imagen de algo parecido a este pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n los jud\u00edos. Ning\u00fan pueblo tan privilegiado; Ninguno ha pecado as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra forma en que ahora se presenta este pecado contra el Esp\u00edritu Santo es la de resistir con desd\u00e9n las convicciones de conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Quiz\u00e1s es en los anales de la infidelidad que debemos buscar en nuestros d\u00edas las formas m\u00e1s groseras de este pecado. \u00a1Qu\u00e9 diferente todo esto del esp\u00edritu de aquellos que temen la posibilidad misma de haber cometido este delito! (W. Reid, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado contra el Esp\u00edritu Santo y el peligro de aplicarlo precipitadamente a nosotros mismos o a otros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo, mencionada por nuestro salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el verdadero sentido de la declaraci\u00f3n de nuestro Salvador de que este \u00fanico pecado no ser\u00e1 perdonado?<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 dict\u00f3 una sentencia tan severa sobre este \u00fanico pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pecados se acercan o no al que se menciona en el texto?<\/p>\n

1. <\/strong>El caso de los incr\u00e9dulos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los incr\u00e9dulos que ignoran el evangelio, o su evidencia adecuada, no son culpables por su incredulidad: ni ciertamente inexcusables, aunque deben a\u00f1adirle palabras de reproche, hablando mal de cosas que no conocen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero aquellos incr\u00e9dulos que por negligencia despreciativa reh\u00fasan considerar la doctrina de Cristo, o por un vana opini\u00f3n de la suficiencia de su propia raz\u00f3n, rechaz\u00e1ndola, poni\u00e9ndose en el camino alto hacia el pecado aqu\u00ed condenado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si lo tienen, desde que llegaron a un uso pleno de la raz\u00f3n, confesaron deliberadamente el cristianismo, y luego lo abandonaron y se burlaron de \u00e9l, este caso es peor que si nunca hubieran cre\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>El caso de los creyentes. Algunos han sostenido que cualquier pecado deliberado equival\u00eda a ello. Esto en contra de las Escrituras. Algunas veces los hombres buenos han abrigado pensamientos irreverentes; pero esto cuando estaba bajo perturbaci\u00f3n de la mente, y no ten\u00eda dominio de sus pensamientos. (T. Secker, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad predestinada porque el remedio es rechazado<\/strong><\/p>\n

Supongamos que la providencia de Dios as\u00ed lo hubiera ordenado, que todas las enfermedades deber\u00edan ser curables por alg\u00fan curso particular de medicina; aun as\u00ed, quien menosprecie y ridiculice ese curso, en lugar de tomarlo, debe perecer. Y de la misma manera, aunque todos los pecados ser\u00edan perdonables por la gracia del evangelio: quien desprecia los m\u00e1ximos esfuerzos de esa gracia, debe fallar en ella. Y nuestro Salvador previendo que estas personas lo har\u00edan, pronuncia su condenaci\u00f3n. Todas las ventajas que otros alguna vez disfrutaron, las hab\u00edan disfrutado al m\u00e1ximo, sin efecto: y no era adecuado para el honor del gobierno de Dios, o la santidad de Su naturaleza, luchar con tales por m\u00e9todos a\u00fan m\u00e1s extraordinarios; y hacer por el peor de los hombres lo que no hab\u00eda hecho por los dem\u00e1s. Su condici\u00f3n, por lo tanto, no era que se les negara el perd\u00f3n aunque se arrepintieran; pero se sab\u00eda de antemano que no se arrepentir\u00edan. (T. Secker, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas que nunca superamos<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>pecados que aunque pueden ser perdonados, son en algunos aspectos irrevocables:<\/p>\n

1. <\/strong>La locura de una juventud malgastada.<\/p>\n

2. <\/strong>En la categor\u00eda de errores irrevocables pongo todo descuido de los padres.<\/p>\n

3. <\/strong>Las faltas de bondad hacia los difuntos.<\/p>\n

4. <\/strong>Las oportunidades perdidas <\/em>de ser bueno.<\/p>\n

5. <\/strong>Las oportunidades perdidas de utilidad. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tratemos de eliminar algunos errores con respecto a este tema. Muchos pecados supuestos de la naturaleza del aqu\u00ed denunciado han sido remitidos, por lo tanto no pueden ser irremisibles.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecados contra la gran luz, la convicci\u00f3n y el conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecados despu\u00e9s de una experiencia real y elevada del favor Divino tambi\u00e9n se suponen impropiamente de este car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado de oponerse a la verdad con audacia tambi\u00e9n se ha confundido con el temido pecado que se est\u00e1 considerando.<\/p>\n


II. <\/strong>Describe el car\u00e1cter peculiar de la blasfemia que nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed declara irremisible.<\/p>\n

1. <\/strong>Parece que algunos de los fariseos hab\u00edan cometido el pecado; aplicaron al Esp\u00edritu Santo el nombre diab\u00f3lico.<\/p>\n

2. <\/strong>Los fariseos escuchaban describir su conducta sin ser los menos afectados.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres pueden acercarse a este pecado ahora, pero no pueden completarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Exhortaci\u00f3n y cautela.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>La reverencia que todos debemos al Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos hacer todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance para promover esa religi\u00f3n que es descendencia del Esp\u00edritu Santo. (J. Leifchild.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del pecado mismo es tal que excluye la posibilidad del perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando hay alg\u00fan deseo de salvaci\u00f3n no has cometido este pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>Todos los hombres tienen que perdonar el pecado y la blasfemia.<\/p>\n


II. <\/strong>Que s\u00f3lo al hombre le ser\u00e1n perdonados todos los pecados.<\/p>\n


III. <\/strong>Que ser\u00e1 perdonado a todos los hombres que buscan el perd\u00f3n por el m\u00e9todo que el evangelio ha anunciado. (T. Raffles, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n

Podr\u00edamos esperar que el El mejor don del Esp\u00edritu Santo tendr\u00eda un correspondiente horror adjunto. Tenemos en la Biblia cuatro pecados separados contra el Esp\u00edritu Santo presentados en cierto orden y progresi\u00f3n: afligir, resistir, apagar, estos han sido perdonados. Pero hay una cuarta etapa cuando la mente, a trav\u00e9s de un largo curso de pecado, procede a una aversi\u00f3n tan violenta por el Esp\u00edritu de Dios, que pensamientos incr\u00e9dulos e imaginaciones horribles vienen a la mente. Se vuelven habituales. Este pecado contra el Esp\u00edritu Santo no <\/em>est\u00e1 en ning\u00fan acto o <\/em>palabra en particular; es un estado mental general. Es imperdonable, porque la mente de tal hombre no puede hacer que uno se mueva hacia Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> <\/em><\/strong>C\u00f3mo un hombre puede cerrarse contra s\u00ed mismo todas las avenidas de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo misterioso en el proceso. Eligen no arrepentirse; y esta elecci\u00f3n se ha hecho con tanta frecuencia y perseverancia que el Esp\u00edritu los ha dejado en paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Nada hay en \u00e9l que perjudique la gratuidad del evangelio, o la universalidad de sus llamados.<\/p>\n

La amplitud del perd\u00f3n divino<\/strong><\/p>\n

Un rey publica una amplia e inesperada amnist\u00eda a la gente de un distrito rebelde en su imperio, con el mero hecho de que cada uno se presente, dentro de un per\u00edodo limitado, ante un agente autorizado, y profese sus prop\u00f3sitos de futura lealtad. \u00bfLe resta algo a la clemencia de este acto de gracia, que muchos de los rebeldes sientan una fuerte renuencia a esta exhibici\u00f3n personal de s\u00ed mismos, y que la renuencia se fortalezca y acumule en ellos por cada d\u00eda de su aplazamiento; y que, incluso antes de que haya expirado el tiempo de la misericordia, ha llegado a tal grado de aversi\u00f3n por parte de ellos que forma una barrera moral en el camino de su regreso prescrito que es del todo infranqueable? \u00bfDir\u00e9is, porque no hay perd\u00f3n para ellos, hay alguna falta de amplitud en esa carta de perd\u00f3n que se proclama a o\u00eddos de todos; \u00bfO que no se ha provisto el perd\u00f3n para cada ofensa, porque algunos ofensores se encuentran con tal grado de perversidad y de obstinaci\u00f3n en su seno, que los constri\u00f1e a rechazar decididamente todo perd\u00f3n? La sangre de Cristo limpia de todo pecado; y no hay criatura humana que, arrepinti\u00e9ndose y creyendo, encuentre jam\u00e1s la inveteraci\u00f3n carmes\u00ed de sus m\u00faltiples ofensas fuera del alcance de su poder purificador y pacificador. (Dr. Chalmers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este pecado o blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo? Esta afirmaci\u00f3n de los fariseos revela tres sentimientos odiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Una contradicci\u00f3n enga\u00f1osa.<\/p>\n

2. <\/strong>Una indecible perversidad de coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Una terrible blasfemia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 este pecado, y s\u00f3lo este pecado, es imperdonable en este mundo o en el venidero?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSer\u00eda demasiado grande, demasiado odioso, encontrar gracia ante Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPodr\u00eda encontrarse la raz\u00f3n de esta excepci\u00f3n en un decreto especial de Dios, quien, por motivos desconocidos para nosotros, habr\u00eda borrado este pecado particular de la lista de aquellos a quienes \u00c9l est\u00e1 dispuesto a perdonar?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfFue este pecado peculiar de los tiempos de Jesucristo, o todav\u00eda estamos expuestos a ser culpables de \u00e9l? Materialmente, no; virtualmente, s\u00ed.(The Late Grandpierre, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 12:31 Toda clase de pecado y blasfemia. Pecado contra el Esp\u00edritu Santo 1. Este no es un pecado que uno pueda cometer por accidente y sin saberlo. Esto es un alivio para muchos que est\u00e1n en gran angustia. Temen haber cometido el pecado imperdonable. Es el cierre de una larga serie de maldades. 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 12:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38715","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38715\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}