{"id":38722,"date":"2022-07-16T08:26:56","date_gmt":"2022-07-16T13:26:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1245-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:26:56","modified_gmt":"2022-07-16T13:26:56","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1245-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1245-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 12:45 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 12:43<\/span>; Mateo 12:45<\/span><\/p>\n

Cuando el esp\u00edritu inmundo haya salido del hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Amueblado, pero vacante<\/strong><\/p>\n

La lecci\u00f3n central de este texto es esta: que la reforma no es necesariamente salvaci\u00f3n; , la reforma sin piedad puede traer una maldici\u00f3n en lugar de una bendici\u00f3n. Y no es s\u00f3lo la historia de la naci\u00f3n jud\u00eda la que ilustra este principio. Mire la reacci\u00f3n que, en nuestro propio pa\u00eds, sigui\u00f3 a la Reforma Puritana. Nuevamente, no son pocos en nuestros d\u00edas los que han perdido toda fe en el evangelio de Cristo, pero que son firmes aliviadores del poder de la ciencia y la civilizaci\u00f3n material para elevar y bendecir a la humanidad. La ciencia puede expulsar a los demonios de la ignorancia y la superstici\u00f3n; puede \u201cbarrer\u201d la casa y \u201cadornarla\u201d con informaci\u00f3n sobre mil temas. Pero, \u00bfpuede proporcionar a la casa un inquilino lo suficientemente fuerte como para mantener alejados a los \u00absiete peores demonios\u00bb cuando ellos<\/em> vengan? No s\u00e9 que la ignorancia sea m\u00e1s peligrosa que el orgullo intelectual. No s\u00e9 que una idolatr\u00eda supersticiosa es peor que un materialismo ateo. No, tal vez sea m\u00e1s saludable para un hombre adorar las estrellas que adorar su propio telescopio, sin duda es mejor \u00absentir a Dios\u00bb en la oscuridad, que dejar de preocuparse por \u00c9l en la luz. Acerc\u00e1ndonos a casa, mi texto tambi\u00e9n nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica en cuanto a nuestro trato con las personas a quienes estamos tratando de salvar y BENDECIR. COMO padre, usted se esfuerza por expulsar de su hijo los demonios de la desobediencia, la falsedad y la obstinaci\u00f3n mediante una disciplina ferviente. Haces bien en barrer as\u00ed la casa; pero esto no es salvaci\u00f3n. Una obra hecha por tu hijo por el amor de Dios o de Cristo o de la bondad, vale todo el barrido y la guarnici\u00f3n del mundo; porque indica que la casa est\u00e1 alquilada. <\/em>Tomemos otro caso. Aqu\u00ed, supongamos, hay un borracho a quien usted est\u00e1 ansioso por reformar. Est\u00e1 arruinando su cuerpo, rompiendo el coraz\u00f3n de su esposa, hiriendo a su familia. Logras reformarlo. Este es un asunto para regocijarse. Has hecho bien en barrer la casa de un vicio; pero ese vicio ten\u00eda su ra\u00edz en la impiedad, y si despu\u00e9s de su reforma el hombre contin\u00faa siendo imp\u00edo, hay peligro de que esa impiedad estalle en peores pecados que nunca. Finalmente, el texto tiene una aplicaci\u00f3n solemne al estado de nuestras propias almas. La gran pregunta es: \u00bfEst\u00e1n nuestras almas habitadas por los principios de la piedad? \u00bfEst\u00e1 el esp\u00edritu de Dios morando dentro de nosotros? Elijamos y apreciemos todas las cosas buenas. (TC Finlayson<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cAlquilar, amueblado\u201d<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s hayas visto una gran mansi\u00f3n llena de muebles sustanciales y elegantes, y rodeada de un hermoso y bien cuidado jard\u00edn, y que tiene en sus ventanas un cartel que dice: \u00abSe alquila, amueblado\u00bb. \u00a1Me temo que hay muchos hombres en la cristiandad moderna de quienes una casa as\u00ed es un emblema muy apropiado! Puede haber sido bien instruido en las verdades del cristianismo; su mente puede estar ricamente almacenada con los frutos de la cultura moderna; puede ser brillante y consumado; sus adquisiciones pueden ser sustanciales, sus modales caballerosos, sus gustos refinados, su conducta decorosa: pero las habitaciones bien amuebladas est\u00e1n todas vac\u00edas: no est\u00e1n ocupadas por la vida espiritual; est\u00e1n tristemente demasiado abiertos a las incursiones del mal; y un d\u00eda, quiz\u00e1s, vengan los \u201csiete diablos\u201d y abusen para sus propios fines de todos esos tesoros intelectuales y est\u00e9ticos. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Supongo que nunca hubo un momento en el historia de Inglaterra que igual\u00f3 en libertinaje y blasfemia al per\u00edodo iniciado por la Restauraci\u00f3n. Y sin duda la causa principal de esto se encuentra en el esfuerzo de los puritanos, cuando estaban en el poder, de imponer a la naci\u00f3n tanto su propia teolog\u00eda como su propio c\u00f3digo moral. Los puritanos, en su intenso af\u00e1n por reformar la naci\u00f3n, cayeron en el gran error de suponer que pod\u00edan convertir al pueblo en ortodoxo y virtuoso mediante leyes parlamentarias. Al menos, sus actos estaban de acuerdo con alguna de esas teor\u00edas. El Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan estaba prohibido, bajo pena, para ser utilizado en iglesias o en casas particulares. Se amenazaron con castigos contra los que encontraran fallas en el modo de adoraci\u00f3n calvinista. Diversiones p\u00fablicas fueron atacadas. Las representaciones teatrales fueron proscritas. Un estatuto orden\u00f3 que se cortaran todos los \u00e1rboles de mayo en Inglaterra. El Parlamento Largo dio \u00f3rdenes de que el d\u00eda de Navidad se observara estrictamente como un d\u00eda de ayuno, un d\u00eda de humillaci\u00f3n nacional. Ninguna persona deb\u00eda ser \u201cadmitida en el servicio p\u00fablico hasta que la C\u00e1mara de la Legislatura estuviera satisfecha en cuanto a su verdadera piedad\u201d. As\u00ed, los puritanos se dedicaron con m\u00e1s vigor a \u00abbarrer\u00bb Inglaterra y \u00abadornarla\u00bb. Y no se puede negar que hasta cierto punto lo consiguieron. El pa\u00eds s\u00ed presentaba un aspecto de mayor devoci\u00f3n y moralidad. Pero todas esas Actas del Parlamento no pudieron comunicar una chispa de vida religiosa; pod\u00edan \u00abbarrer\u00bb mucho polvo visible, pod\u00edan \u00abadornar\u00bb la casa con observancias externas, pero no pod\u00edan enviar al inquilino residente. <\/em>Y as\u00ed, a su debido tiempo, a la casa desocupada llegaron los \u201csiete demonios\u201d: primero, la hipocres\u00eda y todo tipo de hipocres\u00eda y libertinaje secreto, incluso durante el Protectorado; y luego, en la Restauraci\u00f3n, una desvergonzada blasfemia y libertinaje, como nunca antes se hab\u00eda visto en Inglaterra. El rey y sus cortesanos dieron el ejemplo del despilfarro. Los estadistas de la tierra se convirtieron en simples embaucadores ego\u00edstas. La literatura se arrastr\u00f3 en el fango de la contaminaci\u00f3n. El escenario se volvi\u00f3 completamente corrupto. Los convent\u00edculos fueron proscritos. John Bunyan fue solo uno de los muchos que fueron enviados a prisi\u00f3n por predicar el evangelio. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso del esp\u00edritu despose\u00eddo<\/strong><\/p>\n

Y si miramos a Inglaterra en el per\u00edodo de la Reforma, encontramos que los hombres, levantados por Dios, y dotados por \u00c9l de singular audacia, sabidur\u00eda y piedad, exorcizaron el esp\u00edritu inmundo de la superstici\u00f3n romana, y expulsaron de entre nosotros las corrupciones del Papado. . Fue una revoluci\u00f3n moral sublime, y nunca luch\u00f3 la mente humana para liberarse de un grillete m\u00e1s opresivo, nunca se libr\u00f3 de un pueblo un peso m\u00e1s grande que cuando los reformadores ganaron la re\u00f1ida batalla y el protestantismo fue entronizado como el l\u00edder. religi\u00f3n de estos reinos. Pero nos gustar\u00eda que se considerara cuidadosamente si no se ha recibido de vuelta el esp\u00edritu inmundo. La mente humana, esclavizada durante mucho tiempo, se embriag\u00f3 con su libertad y, en lugar de detenerse en la libertad, pas\u00f3 a la anarqu\u00eda. De ah\u00ed la expansi\u00f3n de la tierra con mil sectas y mil sistemas; como si, al expulsar el \u00fanico esp\u00edritu de la tiran\u00eda eclesi\u00e1stica, hubi\u00e9ramos tomado los siete de la desuni\u00f3n eclesi\u00e1stica. Y m\u00e1s all\u00e1 de esta melanc\u00f3lica interrupci\u00f3n de la Iglesia visible, el papado mismo ha encontrado con demasiada frecuencia un hogar en nuestro protestantismo: porque cada vez que la formalidad se ha insinuado en la religi\u00f3n, o el farise\u00edsmo, o la sustituci\u00f3n de un fin por medios, entonces ha habido Se ha introducido la esencia misma del romanismo: el esp\u00edritu expulsado ha vuelto, el mismo en naturaleza, aunque menos repulsivo en apariencia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El genio del mal moral<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Audacia asombrosa: \u00abMi casa\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Deshonestidad sin escr\u00fapulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ni una part\u00edcula de sus materiales le pertenecen.<\/p>\n

2. <\/strong>Ni un esfuerzo en su hechura fue suyo.<\/p>\n


III. <\/strong>Ego\u00edsmo intenso. Por qu\u00e9 vuelve a la casa, por lesi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Locura atroz. Posesi\u00f3n precaria. (Dr. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impresiones religiosas transitorias<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La retirada del esp\u00edritu maligno,<\/p>\n


II. <\/strong>Su inquieta ansiedad por volver.<\/p>\n


III. <\/strong>El reingreso que finalmente efect\u00faa.<\/p>\n

1. <\/strong>Del estado en que lo encontr\u00f3. Vac\u00edo. Embellecido pero no amueblado.<\/p>\n

2. <\/strong>La posesi\u00f3n que vuelve a tomar.<\/p>\n


IV. <\/strong>La consecuencia afectiva de su embargo’.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora correr\u00e1 mayores distancias en la impiedad que antes.<\/p>\n

2. <\/strong>Es menos probable que nunca que se recupere del dominio sat\u00e1nico.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe resultar la ocasi\u00f3n de un sufrimiento m\u00e1s severo y agravado. (H. Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa barrida y embellecida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Se indica una condici\u00f3n miserable. Es la de un hombre bajo la influencia de un esp\u00edritu maligno.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta influencia es poderosa. Es interior, controla, dirige.<\/p>\n

2. <\/strong>Es contaminante.<\/p>\n


II. <\/strong>Experimentada una agradable liberaci\u00f3n. Los hombres pueden sufrir cambios considerables para mejorar, sin convertirse realmente.<\/p>\n

1. <\/strong>En la Palabra de Dios se establece con frecuencia esta verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 confirmado por innumerables instancias.<\/p>\n

3. <\/strong>Este tema exige una reflexi\u00f3n seria y un vigoroso autoexamen.<\/p>\n


III. <\/strong>Se describe una terrible reca\u00edda.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando el esp\u00edritu maligno volvi\u00f3 encontr\u00f3 la casa desocupada.<\/p>\n

2. <\/strong>Su regreso en estas circunstancias se efectu\u00f3 f\u00e1cilmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Las consecuencias de esta recuperaci\u00f3n fueron realmente terribles. (Esquemas explicativos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los peligros de la reca\u00edda<\/strong><\/p>\n

El mal, en todas sus formas o escenario, es peligroso. Pero si uno sale de estos males y vuelve a caer en ellos, los peligros aumentan. Esto se entiende bien en la enfermedad. Cuando la fiebre ha disminuido y el pulso y la temperatura se han normalizado, si luego, por alguna indiscreci\u00f3n o exposici\u00f3n, la enfermedad regresa, el m\u00e9dico busca una variaci\u00f3n m\u00e1s amplia del pulso y la temperatura y mayor peligro. Las fuerzas de la naturaleza se debilitan; la casa del cuerpo fue barrida de todas aquellas graciosas energ\u00edas que la llenaron de vida y salud, y ahora la enfermedad se desboca por todas sus c\u00e1maras y pasajes indefensos. As\u00ed uno puede vivir en un pantano al pie de una monta\u00f1a, una existencia miserable, puede ser, en humedades pal\u00fadicas y bajo sombras fatales; pero es mejor quedarse all\u00ed que escalar la monta\u00f1a y deslizarse descuidadamente por un precipicio. La vida puede mantenerse abajo, aunque en condiciones miserables; pero la ca\u00edda puede paralizarlo o acabar con \u00e9l. Entonces uno puede vivir una vida contenta en la pobreza ruda; la habitaci\u00f3n individual de la choza, el agua del manantial, el bosque salvaje alrededor, el traje hecho a mano, la dieta sencilla, el trabajo sin ayuda, la rutina aburrida y estrecha: una imagen de l\u00e1stima, tal vez, y que no representa las mejores formas de vida. ; pero si uno escapa de \u00e9l, y llega a modos de vida m\u00e1s refinados y m\u00e1s amplios, y luego se ve empujado de vuelta al lugar y los modos antiguos, el lapsus engendra un descontento y una miseria antes desconocidos. Para aventurarse y luego regresar; levantarse y retroceder; prometer y no cumplir; emprender y no hacer-esta es la tragedia del car\u00e1cter.<\/p>\n


I. <\/strong>El que se aparta del fervor religioso no lo recupera f\u00e1cilmente; y si los lapsos son frecuentes, se corre el peligro de perderlo por completo. La llama Divina no puede apagarse a menudo y volver a encenderse. Una vez fuera, es probable que se quede fuera. La naturaleza religiosa no puede ser alterada y conserva su integridad. Se compone en gran parte de emociones y pasiones que pierden su calidad y se convierten en flagelos, si se tratan de forma irregular. Puedes doblar una barra de hierro y volverla a enderezar; pero despu\u00e9s de repetir este proceso unas cuantas veces, de repente se parte en tus manos, y solo el fuego de fusi\u00f3n puede soldarlo. Toma una pasi\u00f3n-amor m\u00e1s fina. No se puede dar y recibir amor sin dejar de amar; es, por su naturaleza, una cosa continua. Viola su naturaleza como tal, y se convierte en un nombre y una repugnancia. Uno no puede \u201cenamorarse\u201d muchas veces, y que le quede un coraz\u00f3n\u2026 El fuego siempre quema; el agua busca su nivel; el cristal mantiene su \u00e1ngulo; la luz extingue las tinieblas. As\u00ed en asuntos espirituales; no podemos jugar con estas grandes pasiones de amor y reverencia, devoci\u00f3n, fidelidad y entusiasmo sin destruirlas… Es peligroso, porque autodestructivo, decir: \u00abHar\u00e9 algo\u00bb, y luego no hacerlo; para tomar un lugar de responsabilidad, y eludir sus deberes cuando comienzan a presionar mucho y volverse mon\u00f3tonos. Si jugamos con la verdad y el deber, no s\u00f3lo los perdemos; los transformamos en esp\u00edritus vengadores que regresan a nosotros con poder devorador.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquel que asume y deja un deber, y es irregular en sus h\u00e1bitos y sentimientos religiosos, se vuelve esc\u00e9ptico de la realidad de estas cosas. Una vida religiosa obtiene su reivindicaci\u00f3n y llega<\/em> a una prueba plena de su realidad, s\u00f3lo en la medida en que es continua y vivida en plenitud. No se puede probar en un a\u00f1o todo el poder de una sola cualidad cristiana. Una vindicaci\u00f3n personal de la fe es una obra de vida, y requiere todos sus a\u00f1os. S\u00f3lo as\u00ed se llega a saber en qui\u00e9n y en qu\u00e9 se cree. Pero si la prueba es breve o vacilante; si intentas la oraci\u00f3n, la adoraci\u00f3n, la abnegaci\u00f3n, la mansedumbre, la caridad, el perd\u00f3n, el dominio propio, la devoci\u00f3n por un tiempo y las abandonas, dudas de su realidad. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edas? No les dieron fruto, no les dieron ninguna prueba. Pero \u00a1ay de aquel que llega a tal conclusi\u00f3n por tal proceso! Algo es creer en la bondad, aunque no seamos buenos; creer que los hombres honestos caminan por las calles, aunque no seamos honestos; que la luz que brilla desde los ojos abatidos del pudor no es una luz falsa, aunque se haya extinguido en la nuestra; que cuando los hombres hablan de oraci\u00f3n y fe, hablan de realidades y poderes, aunque seamos extra\u00f1os para ellos. Pero dudar de ellos, no creer en su existencia, eso es perdici\u00f3n. Entonces el alma comienza a apartarse de todas las cosas, la gloria de la humanidad se desvanece; la inspiraci\u00f3n deja de jugar dentro de nosotros; la nobleza ha desaparecido de toda nuestra vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones de la constancia. S\u00f3lo un verdadero objetivo del esfuerzo humano-car\u00e1cter. Conocer sus condiciones y obedecerlas es la suma de todo conocimiento y deber. Regularidad, inclinar los poderes hacia un fin, hacer siempre lo correcto bajo el motivo correcto: es as\u00ed como el car\u00e1cter toma forma y se convierte en una realidad. Se puede formar un h\u00e1bito de pensamiento religioso tan verdaderamente como se puede aprender un oficio, y bajo la misma ley de repetici\u00f3n, guiado por la voluntad y el prop\u00f3sito solidario. Lapsos, alternancias, fluctuaciones, ahora serio, ahora perezoso, ahora activo y haciendo, ahora sin hacer nada, ahora vivo con entusiasmo religioso, ahora hundido en la apat\u00eda: tal historia es la derrota y la negaci\u00f3n del car\u00e1cter. Todav\u00eda hay esperanza, sin duda, para quien ha tenido tal historia; pero debe tener cuidado de no repetirlo. El car\u00e1cter se juzga con justicia por sus defectos y vicios, m\u00e1s que por sus virtudes; as\u00ed como es el punto m\u00e1s d\u00e9bil del hierro el que mide la fuerza de la barra, y as\u00ed como la cuerda soportar\u00e1 s\u00f3lo el peso que puedan soportar los hilos deshilachados y desgastados. En car\u00e1cter, el vicio ennegrece la virtud; la virtud no puede blanquear el vicio\u2026 Y as\u00ed, cuando vamos a la Biblia, encontramos todas las promesas y todas las recompensas derramadas sobre aquellos que son fieles hasta el final. La paciencia de los santos es el peso de su exhortaci\u00f3n. S\u00e9 fiel hasta la muerte y obtendr\u00e1s la corona de la vida. Y de acuerdo con esto, la imagen de la perfecci\u00f3n celestial es la de servir a Dios d\u00eda y noche en Su templo con constancia; y as\u00ed reinan por los siglos de los siglos. (TT Munger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida vac\u00eda<\/strong><\/p>\n

A medida que aumenta la riqueza, a medida que nos multiplicamos sirvientes y sirvientas en nuestras casas, a medida que la vida se vuelve menos primitiva y m\u00e1s artificial, se encuentran gran n\u00famero de personas, tanto hombres como mujeres, que tienen poco o nada que hacer, a menos que busquen o hagan una ocupaci\u00f3n por s\u00ed mismos. Es de tal estado de cosas que es seguro que surgir\u00e1n, tarde o temprano, todos los males imaginables que pueden afligir a la sociedad o arruinar el alma individual. Ante el crecimiento de la riqueza, el lujo y la indolencia, y enseguida hab\u00e9is preparado un nido en el que pronto y velozmente incubar\u00e1 toda una camada de vicios. Cuando un hogar se ve empa\u00f1ado o destrozado por la verg\u00fcenza de alguna vil intriga, y otro aguijoneado y herido por la crueldad de alguna calumnia sin causa, y un tercero deshonrado y disuelto tal vez por alguna tonta y criminal extravagancia, \u00bfnos hemos detenido alguna vez a considerar en medio de qu\u00e9 ociosidad, qu\u00e9 falta de objetivos, en medio de qu\u00e9 ins\u00edpida b\u00fasqueda de una nueva excitaci\u00f3n en el nivel muerto y aburrido de una vida desempleada y desinteresada, estas m\u00faltiples formas del mal fueron concebidas e iniciadas? \u00a1Ay! si pudi\u00e9ramos rastrear alg\u00fan crimen o bajeza hasta su comienzo incipiente, \u00bfcu\u00e1ntas veces deber\u00edamos encontrar cierto que, en la vida, \u00abvac\u00eda, barrida y adornada\u00bb, hab\u00eda entrado, solo porque estaba tan vac\u00eda, sus manos tan ociosas y desempleado, su coraz\u00f3n tan desinteresado e indiferente, toda una legi\u00f3n de diablos para arrastrarlo al infierno. (Obispo HC Potter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La entrada del mal<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed no se dice que el esp\u00edritu maligno rompe la puerta, o que incluso tira del cerrojo; pero que ya lo encuentra vac\u00edo y abierto, y todo listo para su entretenimiento; de modo que, si no extendemos nuestras manos para recibirlo cuando venga, y no abrimos nuestras puertas para dejarlo entrar cuando llame, sus tentaciones nunca podr\u00e1n hacernos da\u00f1o; s\u00f3lo puede suplicarnos, como lo hizo con Cristo; y, si caemos, la culpa es nuestra; nos arrojamos de cabeza a la miseria y al pecado. (Obispo Cosin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n una casa<\/strong><\/p>\n

As\u00ed que el coraz\u00f3n malicioso es una casa para el esp\u00edritu de envidia, el borracho para el esp\u00edritu de sobriedad, el soberbio para el esp\u00edritu de soberbia, el imp\u00fadico para el esp\u00edritu de inmundicia, el usurero para el esp\u00edritu de avaricia. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inquietud sat\u00e1nica cuando es expulsada del hombre<\/strong><\/p>\n

Los descontentos el diablo expulsado del hombre busca un nuevo alojamiento; y encuentra todos los lugares secos: estima cada lugar, excepto en el coraz\u00f3n del hombre, irritante y desagradable, como un desierto seco, \u00e1rido y saludable. Ahora bien, como cuando un hombre ha vivido durante mucho tiempo en un valle f\u00e9rtil, abundante en frutas deliciosas y comodidades necesarias, los terrenos llenos de ma\u00edz y un r\u00edo agradable que corre a lo largo, para alegrar su coraz\u00f3n con una agradable humedad; no puede ser sino un cambio desagradable ser desterrado a un desierto monta\u00f1oso, donde el sol abrasador quema la hierba y marchita el fruto; o la fuerza del viento sin trabas encuentra un objeto sombr\u00edo para trabajar; donde las venas de sangre, los manantiales de agua, no brotan, no corren, para modificar la tierra, y cuidar sus plantas. Tal es el caso de Satan\u00e1s y causa de perplejidad. El coraz\u00f3n malvado fue su huerto deleitado, donde los frutos de la desobediencia, los juramentos, la mentira, las blasfemias, las opresiones, los enga\u00f1os, las contiendas, las borracheras, las soberbias, las acciones y los h\u00e1bitos codiciosos lo engordaron.<\/p>\n

Los ocultos ocupante<\/strong><\/p>\n

El diablo puede estar dentro de la rejilla, aunque no saque sus aparentes cuernos, o diga, \u00e9l se pase\u00f3, sin embargo, regresa a casa por la noche: y mientras tanto, como un pat\u00e1n desconfiado, cierra la puerta tras \u00e9l; guarda el coraz\u00f3n con seguridad, para que su tesoro no sea robado. As\u00ed, como un caracol, se recoge en su caparaz\u00f3n y casa del coraz\u00f3n, cuando teme ser descubierto, y no saca los cuernos. A veces, en realidad, no juega bajo el sol, sino que se entierra profundamente en los afectos. El zorro mantiene cerrada su guarida, cuando sabe que los cazadores de Dios est\u00e1n fuera para buscarlo. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relajaci\u00f3n sat\u00e1nica, no expulsi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ner\u00f3n sigue en Roma , aunque perdona los impuestos y se abstiene de las masacres por una temporada. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ap\u00f3stata o santo negro<\/strong><\/p>\n

El hombre comparado con un fuerte, y el diablo a su capit\u00e1n.<\/p>\n


I. <\/strong>La salida del esp\u00edritu inmundo, abandonando la bodega.<\/p>\n

1. <\/strong>Su desalojo:<\/p>\n

(a) <\/strong>la persona que sale;<\/p>\n

(b) <\/strong>la manera;<\/p>\n

(c) <\/strong>la medida, de su salida.<\/p>\n

2. <\/strong>Su inquietud: que se ve en<\/p>\n

(a) <\/strong>su viaje;<\/p>\n

(b) <\/strong>su prueba ;<\/p>\n

(c) <\/strong>su problema;<\/p>\n

(d) <\/strong>el evento: \u00abno encontrar ninguno\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Su regreso, esforz\u00e1ndose por volver a entrar en lo que perdi\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Intencionalmente:<\/p>\n

(a) <\/strong>su resoluci\u00f3n;<\/p>\n

(b) <\/strong>su revoluci\u00f3n;<\/p>\n

(c) <\/strong>la descripci\u00f3n del asiento;<\/p>\n

(d) <\/strong>su afecto al mismo lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Ingeniosamente: porque encuentra en \u00e9l,<\/p>\n

(a) <\/strong>Limpieza;<\/p>\n

(b) <\/strong>Limpieza: <\/p>\n

(c) <\/strong>Cortez.<\/p>\n


III. <\/strong>Su ingreso: manifiesto por-<\/p>\n

1. <\/strong>Sus asociados;<\/p>\n

(a) <\/strong>su n\u00famero;<\/p>\n

(b) <\/strong>su naturaleza;<\/p>\n

(c) <\/strong>la medida de su malicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su asalto:<\/p>\n

(a) <\/strong>la invasi\u00f3n;<\/p>\n

(b) <\/strong>la habitaci\u00f3n;<\/p <\/p>\n

(c) <\/strong>la convivencia. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Barrido parcial<\/strong><\/p>\n

Porque como un perezoso y perezoso El ama de casa suele barrer un poco del polvo suelto y la suciedad al aire libre y en medio de la habitaci\u00f3n, y deja que muchos rincones secretos permanezcan sucios como antes, y tal vez deja la suciedad detr\u00e1s de la puerta fuera de la vista p\u00fablica de la gente: as\u00ed que la falsa y falso cristiano reforma su vida a la vista de los hombres; o, como los fariseos, limpia el exterior de la copa y del plato, pero sus corazones todav\u00eda est\u00e1n contaminados y son tan viles como siempre. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mejora natural, no una operaci\u00f3n de ahorro<\/strong><\/p>\n

Y notable es la frase de nuestro Salvador, \u201cadornado\u201d, que sabemos que es una obra de arte curiosa, los hombres con su ingenio se esfuerzan por imitar a la naturaleza; dibujar\u00e1n la cara de un hombre, etc., con pintura curiosa, muy exacta, de modo que se parece mucho a la cara natural de la persona, pero no es la misma, no es m\u00e1s que un trozo de pintura, una invenci\u00f3n artificial. Del mismo modo, por el mejoramiento de las partes naturales del hombre, la gracia com\u00fan, la luz y el conocimiento, puede aparecer a la vista y la vista de los hombres, como un verdadero hijo de Dios, y puede hablar y disertar como un santo, leer y o\u00edr. la Palabra de Dios, no, y orar tambi\u00e9n con aparente devoci\u00f3n y piedad, y tambi\u00e9n puede refrenar muchas lujurias ingobernables y groseras enormidades de la vida, y dar limosnas a los pobres, de tal manera que pueda parecerse muy exactamente a un cristiano verdadero y sincero, y ser tomado por todas las personas piadosas como tal; pero a pesar de todo, no es m\u00e1s que una pieza artificial, no es m\u00e1s que una pintura curiosa, o un adorno vanaglorioso; no es la imagen de Dios, no es la nueva criatura; aunque se le parece, se le parece mucho, pero no es lo mismo; porque el hombre es un mero hip\u00f3crita, un falso cristiano, siendo la obra sobre \u00e9l solo el producto de las mejoras naturales, y no los efectos de las operaciones salvadoras del Esp\u00edritu Santo. (B. Keach.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 12:43; Mateo 12:45 Cuando el esp\u00edritu inmundo haya salido del hombre. Amueblado, pero vacante La lecci\u00f3n central de este texto es esta: que la reforma no es necesariamente salvaci\u00f3n; , la reforma sin piedad puede traer una maldici\u00f3n en lugar de una bendici\u00f3n. Y no es s\u00f3lo la historia de la naci\u00f3n jud\u00eda la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 12:45 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38722","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38722\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}