{"id":38738,"date":"2022-07-16T08:27:41","date_gmt":"2022-07-16T13:27:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1334-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:27:41","modified_gmt":"2022-07-16T13:27:41","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1334-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1334-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 13:34-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 13:34-41<\/span><\/p>\n

Pero mientras los hombres dorm\u00edan, vino su enemigo y sembr\u00f3 ciza\u00f1a.<\/em><\/p>\n

–<\/p>\n

La ciza\u00f1a y el trigo<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola se relaciona principalmente con la condici\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>La condici\u00f3n mixta de Su Iglesia en nuestro mundo .<\/p>\n


II. <\/strong>La causa de esta condici\u00f3n mixta de la Iglesia. La existencia de su pueblo Cristo la traza a s\u00ed mismo. La ciza\u00f1a rastreada a un autor espiritual, sigilosamente. Satan\u00e1s no se muestra mientras hace su trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>La conducta de los servidores cristianos con respecto a esta mezcla en la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo notan.<\/p>\n

2. <\/strong>Quieren alterar este estado de cosas, acabar con esta mezcla.<\/p>\n


IV. <\/strong>El final que finalmente se le dar\u00e1 a esta mezcla en la iglesia. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trigo y la ciza\u00f1a<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son la ciza\u00f1a?<\/p>\n

1. <\/strong>Los que exteriormente profesan la religi\u00f3n, pero interiormente la rechazan.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la semejanza al trigo lo que hace que la ciza\u00f1a sea especialmente da\u00f1ina.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 hay ciza\u00f1a?<\/p>\n

1. <\/strong>Los siervos de Cristo, amando a su Maestro, hacen suyos sus intereses. Miran ansiosamente al cultivo.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma pregunta todav\u00eda nos inquieta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios permite que su cosecha se estropee?\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Siempre ha sido as\u00ed. David se queja de esto (Sal 55:12<\/span>). Los ap\u00f3stoles se entristecieron por ello (2Co 11:26<\/span>; Gal 2: 4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La raz\u00f3n es breve: \u201cUn enemigo ha hecho esto\u201d. El principal triunfo de Satan\u00e1s es obstaculizar la obra de Cristo por medio de falsos hermanos (2Co 11:13-14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> M\u00e1s all\u00e1 de esto no debemos indagar; suficiente que Dios permita esta presente prueba de fe y paciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 hacer con la ciza\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>Los siervos celosos que se afligen por las cosechas echadas a perder estar\u00edan dispuestos a detenerse.<\/p>\n

2. <\/strong>Su celo natural y loable. Natural:<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque estos hacen que los enemigos blasfemen;<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque los enemigos dentro son m\u00e1s peligrosos que los enemigos sin;<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque la confianza se tambalea y el amor se apaga. Acreditable: porque el amor a Cristo es la fuente del deseo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todav\u00eda equivocado.<\/p>\n

4. <\/strong>La raz\u00f3n dada.<\/p>\n

5. <\/strong>Es triste retener en la Iglesia a los impostores, m\u00e1s triste expulsar a los fieles. Es mejor confiar demasiado en los hombres que demasiado poco. (E. Gray, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quinto domingo despu\u00e9s de la Epifan\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los dos sembradores: \u201cEl que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre\u201d. \u201cEl enemigo que las sembr\u00f3 es el diablo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El Uno es bueno y ben\u00e9fico. \u00c9l cultiva Su propia posesi\u00f3n leg\u00edtima. Act\u00faa como un benefactor amable. El otro es s\u00f3lo maligno, el enemigo com\u00fan de todo bien.<\/p>\n

2. <\/strong>El Plantador del bien es primero; el sembrador del mal viene despu\u00e9s. As\u00ed como Satan\u00e1s sigui\u00f3 la plantaci\u00f3n en el Ed\u00e9n, as\u00ed sigue toda plantaci\u00f3n santa.<\/p>\n

3. <\/strong>El Sembrador de todo bien hace Su obra abiertamente, a los ojos de todos. Es la naturaleza del bien y la verdad estar abiertos; la falsedad y el pecado son cobardes.<\/p>\n


II. <\/strong>Los dos crecimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se entremezclan en un mismo campo.<\/p>\n

2. <\/strong>Son dif\u00edciles de distinguir.<\/p>\n

3. <\/strong>Ambos crecen.<\/p>\n


III. <\/strong>Las dos pol\u00edticas.<\/p>\n

1. <\/strong>La de los siervos en el celo natural y aparentemente fundado en el justo por lo que es bueno, pero es imprudente y da\u00f1ino. No somos capaces de juzgar correctamente.<\/p>\n

2. <\/strong>La pol\u00edtica del Maestro, aunque m\u00e1s desconcertante, es mucho mejor. Deja las cosas menos satisfactorias por el momento, pero logra el mayor bien al final.<\/p>\n

3. <\/strong>La pol\u00edtica de Blaster prevalecer\u00e1, a pesar de todos los esfuerzos en contrario, incluso hasta el final de la era.<\/p>\n


IV. <\/strong>La m\u00e1xima consumaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edjate en los segadores, no en los \u00absiervos\u00bb. Se necesita una fuerza m\u00e1s poderosa y una sabidur\u00eda superior a la de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta las \u00f3rdenes que ejecutan \u00abReun\u00edos\u00bb, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe el resultado final. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciza\u00f1a y el trigo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La diferencia entre estas dos clases.<\/p>\n

1. <\/strong>Los primeros tienen una s\u00f3lida excelencia espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Son \u00fatiles. Los falsos disc\u00edpulos no tienen ninguno, son in\u00fatiles y nocivos.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo llegan a estar as\u00ed asociados. La buena semilla Divinamente plantada. Satan\u00e1s tiene una mano en la vida de los malvados en este mundo. La ciza\u00f1a es conocida.<\/p>\n


III. <\/strong>Su intenci\u00f3n de que los creyentes y los falsos profesantes permanecieran juntos hasta la siega.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay nada m\u00e1s probable para convertir a los falsos profesantes que ver verdaderos cristianos entre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que la fe y la paciencia de los creyentes sean probadas y manifestadas al mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta asociaci\u00f3n no puede durar para siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>El regreso al juicio: \u00abRecoged la ciza\u00f1a\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLos bultos\u201d. Que los compa\u00f1eros de pecado se agrupen en la perdici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSer quemado\u201d-castigo y dolor.<\/p>\n

4. <\/strong>Nosotros tambi\u00e9n nos anima la esperanza \u201cRecoged el trigo en mi granero\u201d. (BW Noel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciza\u00f1a y trigo<\/strong><\/p>\n

Hemos de entender mezcla de buenas y malo en la Iglesia. Hay personas cuyo celo ciego e inmoderado har\u00eda bien en perjudicar a la Iglesia. Nuestro Se\u00f1or reserva el juicio hasta el fin del mundo. De esta mezcla de buenas y malas ventajas resultan para ambos.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Las persecuciones que experimentan los justos por parte de los malvados son inconvenientes, pero se convierten en pruebas propias de la virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>Dan a los buenos la oportunidad de testimoniar su sinceridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los buenos en su trato con los malos pueden reclamarlos.<\/p>\n

4. <\/strong>Los buenos al morar entre los malos ven las consecuencias perniciosas del vicio.<\/p>\n

5. <\/strong>Los buenos son un freno a la maldad de los malhechores.<\/p>\n

6. <\/strong>Por el bien de ambos, Dios misericordiosamente permite esta mezcla de piadosos y malvados. (El P\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos sembradores<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este enemigo se fue as\u00ed a su manera?<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l no deseaba ser visto. No le importaba la fama de hacer la cosa; lo \u00fanico que le importaba era que se hiciera. \u00a1Qu\u00e9 diferente de nosotros! Satan\u00e1s hace su trabajo desconocido, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Hab\u00eda hecho su trabajo. S\u00f3lo necesitaba una vez para sembrar.<\/p>\n


III. <\/strong>Ten\u00eda confianza en la semilla. No fallar\u00eda. Era la verdadera semilla del infierno. Qu\u00e9 confianza muestra esto en el vigor y la vitalidad del error. \u00bfTenemos confianza en la vida y el poder de la verdad?<\/p>\n


IV. <\/strong>Ten\u00eda confianza en el suelo. La tierra era mala, no le fallar\u00eda, har\u00eda su trabajo.<\/p>\n


V. <\/strong>Ten\u00eda confianza en el ambiente. Tanto del aire como del suelo depende la cosecha. Conf\u00eda en que el mal aire y la mala semilla se adaptan mutuamente.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ten\u00eda otro trabajo que hacer. No se queda en un lugar, va a trabajar en otro lugar. Es un trabajador incesante. \u00a1Con qu\u00e9 enemigo tenemos que luchar! \u201cResistir\u201d, etc. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las condiciones y limitaciones del crecimiento moral<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>buenos y los in\u00fatiles.<\/p>\n


I. <\/strong>Son similares externamente, pero vitalmente diferentes.<\/p>\n


II. <\/strong>A medida que crecen sus diferencias vitales se hacen m\u00e1s manifiestas.<\/p>\n


III. <\/strong>El campo del mundo en el que crecen es propiedad de Cristo. Es uno de los misterios del gobierno Divino que Dios permita que haya un enemigo en el campo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aunque se les permite crecer juntos por un tiempo, hay un per\u00edodo destinado de separaci\u00f3n. Muchos pecadores podr\u00edan haber sido peores de lo que son, de no haber sido por restringir el contacto con los cristianos. No debemos pensar que la tolerancia es igual a la complacencia del mal. Un gobierno fuerte puede permitirse tolerar a sus enemigos. (ED Green.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Dios se demora en castigar los pecados de los hombres en este mundo, tranquiliz\u00e1ndolos para el juicio que ser\u00e1 en adelante<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Seg\u00fan ellos consideran el caso particular en vista, y dan cuenta de la justicia de dios al suspender sus juicios.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pecadores en el texto son perdonados a causa de los justos para que no est\u00e9n involucrados en el castigo debido a los pecados de otros. Pero algunos pecadores se salvan por misericordia hacia ellos mismos, con la esperanza de su enmienda. Los intereses de los hombres buenos y malos est\u00e1n tan unidos en este mundo que ninguna se\u00f1al de calamidad puede sobrevenir a los malvados sin que los justos la compartan; por lo tanto, por misericordia al justo Dios perdona a los pecadores incorregibles. Esta fue la s\u00faplica de Abraham por Sodoma. Pero, \u00bfno hay muchas formas de castigar a los hombres sin incluir a otros en la calamidad? \u00bfNo podr\u00edan estos se\u00f1alar a los pecadores desesperados?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo sabes que los malvados son a menudo castigados as\u00ed? Dios ejerce juicio sobre los imp\u00edos en forma silenciosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero perm\u00edtase la objeci\u00f3n de que un gran n\u00famero de hombres malvados maduros para la destrucci\u00f3n se salvan y se les permite florecer en el mundo, esto es por el bien de los buenos. El malvado tiene amigos cuyo bienestar depende de su prosperidad. Todos los hombres est\u00e1n relacionados con otros. \u00bfSon todos estos parientes tan pecadores como el hombre mismo? \u00bfNo arrojar\u00edas a los ni\u00f1os inocentes a las calles? No podemos acusar a la sabidur\u00eda y la bondad de Dios. Se acerca el d\u00eda en que se disolver\u00e1n todas estas relaciones presentes entre los hombres, cuando cada uno se levantar\u00e1 individualmente.<\/p>\n


I. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 permite Dios el pecado? \u201cEl enemigo sembr\u00f3 su ciza\u00f1a\u201d. Tal es la condici\u00f3n de la naturaleza humana que ning\u00fan cuidado puede impedir el crecimiento del vicio. Los que exigen que Dios prevenga el mal con un poder irresistible exigen nada menos que destruya toda ley y religi\u00f3n, y despoje a los hombres de la raz\u00f3n y el entendimiento, su principal caracter\u00edstica. Dado que las ofensas deben venir necesariamente, \u00bfpor qu\u00e9 los hombres no se distinguen tan ciertamente por las recompensas y los castigos como por la virtud o el vicio?<\/p>\n

1. <\/strong>Falta la raz\u00f3n para una debida administraci\u00f3n de premios y castigos, pues no conoce el coraz\u00f3n de los hombres en este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto es inconsistente con la condici\u00f3n actual de los hombres y la bondad de Dios. Est\u00e1n en estado de prueba, y deber\u00edan tener tiempo para mostrarse; y en cuanto a la bondad de Dios, mal le conviene destruir a los hombres mientras haya esperanzas de enmienda.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n tiene motivos para quejarse?<\/p>\n


II. <\/strong>AS proporcion\u00e1ndonos un principio de raz\u00f3n y equidad aplicable a muchos casos. Porque Dios perdona a los malvados que merecen castigo por causa de los justos, \u00bfes razonable que los hombres y los magistrados act\u00faen de la misma manera? Los juicios temporales se ejecutan de inmediato, la ley no considera los relacionados con el infractor. Los magistrados no tienen libertad para suspender la ejecuci\u00f3n de la justicia. La raz\u00f3n de los dos casos es muy diferente. Los castigos de este mundo no son finales, sino los medios para asegurar la virtud; pero este fin nunca puede asegurarse permitiendo que los criminales queden impunes. En una palabra, las ofensas en este mundo deben ser desalentados por el castigo presente o de lo contrario el mundo ser\u00e1 un escenario de miseria para los mejores hombres. Las ofensas contra Dios, aunque de un tinte m\u00e1s profundo, no tienen en ellas el mismo llamado a la venganza inmediata. Los fines de la justicia se cumplen mejor con la demora. (T. Sherlock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de la ciza\u00f1a<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La siembra.<\/p>\n


II. <\/strong>El crecimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>La siega. (JC Jones,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos en la par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Incapacidad para formarse un juicio perfecto de las personas ahora. Los hombres deben ser conocidos por sus frutos, pero los frutos de la vida de un hombre no pueden ser juzgados justamente hasta que est\u00e9n maduros y completos.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de aceptar la profesi\u00f3n ahora y dejar el juicio final para el futuro de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La distinci\u00f3n entre el bien y el mal es vital, y no puede haber verdadera confusi\u00f3n entre ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La distinci\u00f3n entre buenas y malas personas alg\u00fan d\u00eda se mostrar\u00e1 claramente.<\/p>\n


V. <\/strong>Se debe resistir la tentaci\u00f3n de usar fuerzas externas y f\u00edsicas para lograr los objetivos de la iglesia de Cristo. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciza\u00f1a y el trigo<\/strong><\/p>\n

Tenemos-<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una operaci\u00f3n ben\u00e9fica-\u201cSembr\u00f3 buena semilla.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que sembr\u00f3 fue Jes\u00fas. Esta fue Su obra especial durante Su vida p\u00fablica en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>La buena semilla son los justos. En la par\u00e1bola anterior la buena semilla es la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El campo es el mundo. Si esto debe entenderse en su sentido general y m\u00e1s amplio, o si significa la Iglesia en el mundo, no es f\u00e1cil de determinar.<\/p>\n


II. <\/strong>Una acci\u00f3n maliciosa \u201cMientras los hombres dorm\u00edan, vino su enemigo y sembr\u00f3 ciza\u00f1a entre el trigo, y se fue.\u201d Aviso:<\/p>\n

1. <\/strong>El mandatario.<\/p>\n

2. <\/strong>La temporada: \u00abmientras los hombres dorm\u00edan\u00bb. Se dice de los imp\u00edos que \u201caman m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas\u201d. No hay nada que odien tanto como la luz, porque no hay nada tan contrario a su naturaleza y tan desfavorable a sus designios. Como dice John Bunyan: \u201cLa casa de Mi Se\u00f1or Entendimiento era demasiado clara para el Pr\u00edncipe de las Tinieblas, y por lo tanto construy\u00f3 un alto muro para oscurecer todas las ventanas\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El resultado.<\/p>\n


III. <\/strong>Una petici\u00f3n natural. De intentar tal trabajo estamos excluidos debido a-<\/p>\n

1. <\/strong>Su dificultad. Parece que los ap\u00f3stoles y los primeros cristianos estaban dotados de un don peculiar llamado \u00abdiscernimiento de esp\u00edritus\u00bb, de modo que para ellos separar lo precioso de lo vil podr\u00eda haber sido un asunto f\u00e1cil. No sabemos qu\u00e9 grado de imitaci\u00f3n es compatible con una ausencia total de verdadera piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su peligro \u201cNo; no sea que al arrancar la ciza\u00f1a, tambi\u00e9n desarraigues con ella el trigo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Una decisi\u00f3n importante: \u201cDejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega dir\u00e9 a los segadores: Recoged primero la ciza\u00f1a, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero. Pero con respecto a esta separaci\u00f3n, observe-<\/p>\n

1. <\/strong>El per\u00edodo en que tendr\u00e1 lugar. Ser\u00e1 en \u201cel tiempo de la siega\u201d; cuya cosecha, se nos dice, es el fin del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los instrumentos a quienes se encomendar\u00e1 la obra: \u00abLos segadores son los \u00e1ngeles:\u00bb quienes est\u00e1n libres de las m\u00faltiples enfermedades que ahora nos rodean: ignorancia, ego\u00edsmo, prejuicio, impaciencia, parcialidad, animosidad.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>La forma en que se llevar\u00e1 a cabo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los resultados finales que seguir\u00e1n-\u201cpara quemarlos\u201d: \u201cMi granero\u201d. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola muestra que la persecuci\u00f3n por causa de la religi\u00f3n es totalmente ilegal, aunque los hombres pueden tener grandes errores:<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los mejores hombres de la tierra no son infalibles. No saben sino que lo que llaman herej\u00eda puede ser una verdad de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Jesucristo es s\u00f3lo el Rey y Soberano de la conciencia. Ninguno debe imponerse a las conciencias de los hombres en materia de religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque es directamente contrario a esa regla de oro, o verdadero precepto moral, \u00abTodo lo que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, haced vosotros lo mismo con ellos\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque tales severidades no tienen tendencia a convencer a la conciencia.<\/p>\n

Los creyentes son un grano elegido por la gente<\/strong><\/p>\n

Ellos <\/em>parecen ser personas selectas y valiosas, y son tan-<\/p>\n

1. <\/strong>Por la semilla de donde brotaron; son la simiente de Dios, la simiente de Cristo (Is 53:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a la santa imagen que est\u00e1 estampada en ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Respecto a su uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Si consideramos el excelente esp\u00edritu que tienen, y c\u00f3mo caminan con Dios todos los d\u00edas, y tienen comuni\u00f3n con el: Padre y el Hijo, se muestra que son un pueblo precioso en la estima de Dios.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los santos son comparados con el trigo?<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El trigo es el producto de una semilla rara y selecta; son el producto del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>La semilla de trigo primero debe sembrarse en la tierra antes de que pueda producir aumento, as\u00ed tambi\u00e9n la semilla de la gracia debe sembrarse primero en los corazones de los hombres antes de que puedan llevar la imagen de Dios o producir frutos de santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El trigo es un tipo de grano rentable. As\u00ed que los santos y el pueblo de Dios son un pueblo provechoso para el mundo (Pro 10:21<\/span>; 2<\/span> Co 6:19).<\/p>\n

4. <\/strong>El trigo permanecer\u00e1 y vivir\u00e1 en el invierno m\u00e1s crudo, cuando alg\u00fan otro grano no lo har\u00e1. As\u00ed que los verdaderos creyentes permanecen, se esfuerzan y viven en los tiempos de las pruebas, persecuciones, tribulaciones y tentaciones m\u00e1s agudas.<\/p>\n

5. <\/strong>El trigo parece a veces como si estuviera completamente muerto, en invierno apenas se puede ver una hoja verde, por lo que los santos a veces se parecen a s\u00ed mismos como si estuvieran casi muertos (Sal 88:15<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>El trigo es a veces, debido al tiempo intempestivo de la primavera, muy enfermizo, cambiando el color. As\u00ed tambi\u00e9n, a causa de las tentaciones de Satan\u00e1s, y las corrupciones de sus corazones, y los males de los tiempos, los pobres creyentes son muy enfermizos y d\u00e9biles.<\/p>\n

7. <\/strong>Sin embargo, cuando el sol brilla con dulzura sobre el trigo y Dios env\u00eda un tiempo seco y oportuno, maravillosamente revive de repente (Os 14:7<\/a>).<\/p>\n

8. <\/strong>El trigo necesita ser desherbado, y si no es as\u00ed, pronto se llenar\u00e1 de ciza\u00f1a (Mat 13:22<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Espigas llenas de trigo cuelgan de sus cabezas, estando llenas de ma\u00edz. As\u00ed que los creyentes sinceros son humildes y de mente humilde.<\/p>\n

10. <\/strong>El trigo no est\u00e1 maduro en este momento, pero debe tener tiempo para crecer hasta la madurez, y recibir la lluvia temprana y tard\u00eda antes de que sea apto para la hoz.<\/p>\n

11. <\/strong>La ciza\u00f1a a menudo crece entre el trigo, lo que tiende a estropear mucho su belleza.<\/p>\n

12. <\/strong>El trigo, cuando est\u00e1 completamente maduro, se recoge en el granero. Entonces, cuando Cristo ve que un creyente est\u00e1 maduro para el cielo, lo recoge como un grano de ma\u00edz completamente maduro.<\/p>\n

13. <\/strong>A veces una cosecha parece mucho a granel, pero hay bicho poco ma\u00edz. As\u00ed que la cosecha espiritual puede parecer mucha a granel, una poderosa apariencia de una gran cosecha, pero puede haber muy pocos creyentes sinceros entre ellos.<\/p>\n

14. <\/strong>El trigo muere primero, antes de crecer. \u201cNecio, lo que siembras no se vivifica, sino que muere.\u201d<\/p>\n

Mientras los hombres dorm\u00edan, el diablo sembr\u00f3 su mala semilla<\/strong><\/p>\n

Esto puede advertir todos los ministros de Cristo a que miren y vigilen, que no se siembre entre ellos mala semilla, semilla de error y herej\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos pueden, bajo el pretexto justo de exaltar a Cristo, sembrar semillas perniciosas y venenosas.<\/p>\n

2. <\/strong>A modo de consejo, guardaos de tales hombres engre\u00eddos, que para engrandecerse parecen despreciar a los dem\u00e1s, quiz\u00e1s m\u00e1s dignos que ellos mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuidado con los que afectan la novedad y esfu\u00e9rzate por promover nuevas nociones en materia de religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n ten cuidado con los que claman a tal o cual hombre, y lloran a otros.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, observa a los que est\u00e1n sujetos a desviarse de su propio redil y pasto, y tambi\u00e9n a los que est\u00e1n listos para ofenderse en cada peque\u00f1a ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Te mostrar\u00e9 c\u00f3mo el el trigo, o los cristianos sinceros, maduran para la cosecha<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Como el trigo despu\u00e9s de sembrado tiene el tiempo de maduraci\u00f3n, as\u00ed lo tienen los santos y el pueblo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El trigo madura gradualmente, que apenas se vislumbra; as\u00ed los piadosos tambi\u00e9n maduran paulatinamente, apenas es discernido por ellos mismos ni por los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>El trigo debe tener lluvias para madurarlo. As\u00ed tambi\u00e9n los santos deben tener las lluvias de la Divina y celestial doctrina, o el roc\u00edo espiritual para madurarlos (1Co 3:6<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, los creyentes crecen y maduran para la cosecha por medio de las brillantes y dulces influencias fruct\u00edferas del \u201cSol de justicia\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos cristianos son como trigo golpeado o quemado con respeto; de su esperanza, paz y gozo, por lo que parecen languidecer (Am\u00f3 4:9<\/span>).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debe hacer un creyente para madurar para la cosecha?<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Mejorar todas las oportunidades, todas las estaciones de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Observen bien y atesoren todas aquellas convicciones de su conciencia y del Esp\u00edritu Santo, ya sea con respecto al pecado o al deber, para que no las eliminen con el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Mejora todas las dispensaciones y providencias de Dios, o las diversas pruebas, aflicciones y tentaciones que encuentres.<\/p>\n

4. <\/strong>Vivir mucho en el sentido y pensamientos de muerte y del d\u00eda del juicio (Dt 32:29<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Procura que d\u00eda a d\u00eda te re\u00fanas, adquiere m\u00e1s fuerza contra el pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>Trabajad para a\u00f1adir a vuestra fe virtud. (2Pe 1:5-7<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>La forma de madurar para el cielo es luchar contra todas aquellas cosas que impiden u obstruyen tu crecimiento, como las espinas y las zarzas (Mat 13:22<\/a>).<\/p>\n

Te mostrar\u00e9 c\u00f3mo la ciza\u00f1a, o los malos, maduran para la cosecha de dolor<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Misericordias no mejoradas, pero menospreciadas y descuidadas, maduran al imp\u00edo r\u00e1pidamente para la cosecha.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se desprecia la conciencia, los hombres hacen o\u00eddos sordos a esos controles y reprensiones agudas que encuentran en sus propios pechos, esto tiende a madurarlos para la ruina.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los juicios de Dios, en vez de ablandar, endurecen al pecador.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se apagan las mociones del Esp\u00edritu en Sus operaciones comunes (Gn 6:3<\/span>). (Rom 9:22<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La ciza\u00f1a, u hombres malvados, maduran para la cosecha dejando concebir en ellos las concupiscencias.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra gradaci\u00f3n o movimiento progresivo para los pecadores maduros es cuando los deseos concebidos se manifiestan en actos, o la comisi\u00f3n abominable de los mismos (Santiago 1:15<\/a>).<\/p>\n

7. <\/strong>Un tercer paso es cuando los pecados, s\u00ed, los grandes pecados, son atenuados y reducidos.<\/p>\n

8. <\/strong>Cuando el pecado se complace m; algunos hombres se complacen en la maldad.<\/p>\n

9. <\/strong>Cuando se les habla de sus pecados y poluci\u00f3n infernal, y se excusan como si la culpa no fuera suya.<\/p>\n

10. <\/strong>Tales hombres ciertamente est\u00e1n maduros para la cosecha y se encuentran glori\u00e1ndose en su pecado y verg\u00fcenza (Filipenses 3:19<\/span>). Por \u00faltimo, sigue un coraz\u00f3n endurecido, una conciencia cauterizada, la incredulidad final y la impenitencia, y as\u00ed llegan a estar completamente maduros para la cosecha.<\/p>\n

Os mostrar\u00e9 lo bien que puede llegar el fin del mundo. compararse con la cosecha<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La siega es el tiempo que anhela el labrador, y tiene mucha paciencia hasta que llega. As\u00ed que esta cosecha espiritual es el d\u00eda que todos los piadosos anhelan, y se ejercitan con paciencia en todas sus pruebas hasta que llega.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la cosecha est\u00e1 completamente madura, los sirvientes del labrador separan el trigo y la ciza\u00f1a. As\u00ed todos los cristianos sinceros e hip\u00f3critas ser\u00e1n separados por los \u00e1ngeles los unos de los otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando la cosecha ha terminado por completo, no hay m\u00e1s trigo ni ciza\u00f1a creciendo, ni se encuentra en el campo. Entonces, cuando este mundo termine, no habr\u00e1 m\u00e1s personas, ya sean piadosas o malas, que vivan como lo hacen ahora juntas en este mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>La cosecha es un tiempo de gran alegr\u00eda para el labrador industrioso, pero el perezoso se encuentra entonces con una gran desilusi\u00f3n, y queda perplejo con tristeza y tristeza (Gal 6:8<\/span>).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se distinguir\u00e1 la ciza\u00f1a del trigo, o se distinguir\u00e1 a los hip\u00f3critas de los creyentes sinceros en el fin del mundo?-<\/p>\n

1. <\/strong>La ciza\u00f1a ser\u00e1 conocida por sus cuerpos despreciables; sus cuerpos no ser\u00e1n gloriosos como los cuerpos de los santos, (Filipenses 3:21<\/strong> a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los imp\u00edos ser\u00e1n conocidos por su compa\u00f1\u00eda-los santos ser\u00e1n atendidos por todos los \u00e1ngeles gloriosos,<\/p>\n

3. <\/strong>Los imp\u00edos ser\u00e1n soplados por sus gritos y lamentaciones (Isa 65:14<\/span>.)<\/p>\n

4. <\/strong>Los imp\u00edos ser\u00e1n conocidos ese d\u00eda por ese acto se\u00f1alado de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (Mat 25:22<\/span>).<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, se conocer\u00e1 por la diferente colocaci\u00f3n de uno y otro: \u201cy la vida pondr\u00e1 las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda\u201d. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciza\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola no proh\u00edbe la disciplina de la Iglesia :<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la disciplina de la Iglesia es ordenada por muchos pasajes claros del Nuevo Testamento, y que ninguna interpretaci\u00f3n de par\u00e1bola puede oponerse a eso.<\/p>\n

2. <\/strong>La disciplina bien entendida es para la salvaci\u00f3n del hombre para la Iglesia, y no para su expulsi\u00f3n de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que la par\u00e1bola recomienda aqu\u00ed no es tanto el seguimiento de un curso determinado como el cultivo de un esp\u00edritu determinado.<\/p>\n


I. <\/strong>Hagamos lo que hagamos, nunca sacaremos el mal por completo de la iglesia: la iglesia ideal est\u00e1 en el cielo (Ap 21:2<\/a>). Esta verdad tiene una doble lecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy adecuado para consolar a los que trabajan en el ministerio del evangelio, ya todos los que est\u00e1n tiernamente sol\u00edcitos por el honor de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 calculado para corregir el error de aquellos que se niegan a entrar en la membres\u00eda de la Iglesia porque no es absolutamente pura.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran lecci\u00f3n que nos ha ense\u00f1ado es que el intento temerario de separar lo bueno de lo malo en la iglesia puede resultar en un estado de cosas peor que el que se pretende enmendar.<\/p>\n


III. <\/strong>En el juicio final habr\u00e1 una separaci\u00f3n absoluta entre los buenos y los malos. (WM Taylor. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un temerario celo por la enmienda perjudicial<\/strong><\/p>\n

Lo mejor de todo La ronda a menudo se pierde al intentar tener lo mejor en cualquier departamento. En el \u00f3rgano, si cada nota se afina por separado en la escala, la disonancia ser\u00e1 el efecto cuando uno intente tocarla; porque es un instrumento imperfecto, y la mayor\u00eda de las quintas deben dejarse algo llanas, y las otras pocas deben hacerse algo agudas, poni\u00e9ndose las octavas solas en perfecto un\u00edsono. Entonces, si intentamos llevar la m\u00fasica al punto de la perfecci\u00f3n, lo m\u00e1s probable es que desafinemos a toda la iglesia. Debemos sacar lo mejor de las cosas como un todo, y contentarnos a veces con un poco menos en algunos departamentos y un poco m\u00e1s en otros, para que podamos tener armon\u00eda en todos. La paz en una iglesia es esencial para el progreso. (WM Taylor. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sociedad estatal mixta<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es apto para hacer que la ciza\u00f1a se considere tan buena como el trigo.<\/p>\n

2. <\/strong>La Urgencia del llamado a Cristo se amortigua por el hecho de que no somos tratados de manera diferente en la actualidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El trigo tiende a pensarse que no es mejor que la ciza\u00f1a. (Dr. M. Dods,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Semejanza de trigo y ciza\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Si por la ciza\u00f1a se refiere a la ciza\u00f1a barbuda<\/em> de nuestros campos ingleses, entonces la ciza\u00f1a y el trigo se parecen mucho entre s\u00ed. Ambos pertenecen a la tribu de las gram\u00edneas y al grupo especial Trititicinoe, o gram\u00edneas parecidas al trigo. Su estructura, modo y condiciones de crecimiento son casi los mismos; cuando en la hoja presentan un aspecto tan parecido, que el agricultor jud\u00edo, que es cuidadoso en desherbar su campo, no puede distinguirlos, y es s\u00f3lo cuando se forma el fruto que el impostor es detectado por su mazorca m\u00e1s peque\u00f1a y m\u00e1s oscura . (Hugh Macmillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mezcla de ciza\u00f1a y trigo<\/strong><\/p>\n

La familia de Ad\u00e1n era la \u00fanica , y la \u00fanica Iglesia visible)’o un tiempo. All\u00ed hab\u00eda un Ca\u00edn, as\u00ed como un Abel; ambos sacrificados, aunque ambos no fueron santificados. En la familia de Abraham (una Iglesia visible) hab\u00eda un Ismael, as\u00ed como un Isaac: en la casa de Isaac, un Esa\u00fa, as\u00ed como un Jacob. Entre los patriarcas, Sime\u00f3n y Lev\u00ed, con Jos\u00e9 y Benjam\u00edn. En el arca de No\u00e9 (un tipo de la Iglesia). hab\u00eda un Jam\u00f3n; entre los ap\u00f3stoles, un Judas; entre los di\u00e1conos, un Nicol\u00e1s. (Obispo Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin del mundo<\/strong><\/p>\n

El fin no es un el mero agotamiento de la maquinaria que mantiene el mundo en marcha, no es un mero agotamiento de la vida el tiempo nos mantiene vivos a todos, no es un corte de hilo fortuito; es una conclusi\u00f3n que llega tan verdaderamente en su propio d\u00eda y orden, tanto en la plenitud del tiempo y porque las cosas est\u00e1n maduras para ello, como lleg\u00f3 el nacimiento de Cristo. Es el momento de reunir todas las cosas hasta su finalizaci\u00f3n, cuando se dan los \u00faltimos trazos finales a las obras que de repente muestran la conexi\u00f3n de cosas que parecen muy separadas, y revelan de inmediato el prop\u00f3sito y el significado del todo. Entonces los hombres comprender\u00e1n, lo que ahora apenas se puede creer constantemente, que es el prop\u00f3sito de Dios el que se est\u00e1 cumpliendo en silencio, y que es la utilidad para \u00c9l la norma final de valor. (Marcus, Dods.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mezcla de malvados con piadosos,<\/strong><\/p>\n

Seis razones por las cuales en el reino de la gracia los malos deben estar inseparablemente mezclados con los piadosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los hip\u00f3critas nunca pueden ser separados sino por Aquel que puede escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque si los hombres hicieran la separaci\u00f3n, los cristianos d\u00e9biles ser\u00edan considerados no cristianos, y los que tienen un grano de gracia bajo una carga de imperfecciones ser\u00edan considerados r\u00e9probos.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque los vasos de honra de Dios por toda la eternidad, no manifest\u00e1ndose todav\u00eda, sino revolc\u00e1ndose en el pecado, ser\u00edan hechos n\u00e1ufragos.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque Dios, por la mezcla de los malos con los piadosos, probar\u00e1 la vigilancia y la paciencia de sus siervos.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque con ello har\u00e1 muchas mercedes a los imp\u00edos, para limpiar Su justicia y hacerlos m\u00e1s inexcusables.<\/p>\n

6. <\/strong>Porque la mezcla de los imp\u00edos, entristeciendo a los piadosos, los har\u00e1 orar de todo coraz\u00f3n por el d\u00eda del juicio. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manos separados de ciza\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Pecadores <\/em>de la misma especie se amontonar\u00e1 en el gran d\u00eda: un manojo de ateos, un manojo de epic\u00fareos, un manojo de perseguidores y un gran manojo de hip\u00f3critas. Los que han estado asociados en el pecado lo estar\u00e1n en la verg\u00fcenza y el dolor, y ser\u00e1 un agravamiento de su miseria, ya que la compa\u00f1\u00eda de los santos glorificados aumentar\u00e1 su bienaventuranza. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultad de juicio correcto en la sociedad<\/strong><\/p>\n

A medida que crecemos juntos en sociedad, un hombre es en general muy parecido a otro. De dos de tus amigos, puede ser el que haga menos profesi\u00f3n de religi\u00f3n a quien ir\u00edas en una dificultad en la que se necesita mucha ayuda y trabajo generoso. Toma un regimiento de soldados, o la tripulaci\u00f3n de un barco, y puedes encontrar a los imp\u00edos tan valientes y abnegados en la acci\u00f3n, tan observadores de la disciplina como los dem\u00e1s. Puede haber poco que demuestre que existe una diferencia radical en el car\u00e1cter. (Marcus Dods.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separando la ciza\u00f1a del trigo<\/strong><\/p>\n

El m\u00e1s problem\u00e1tico de los extranjeros las semillas en trigo son la ciza\u00f1a (la ciza\u00f1a com\u00fanmente llamada ciza\u00f1a, <\/em>y en bot\u00e1nica Lolium temertulum<\/em>). <\/em>Sus granos son algo m\u00e1s peque\u00f1os que los del trigo, y la forma habitual de separarlos es la que adoptan las mujeres, que se sientan en casa con los ni\u00f1os alrededor de un mont\u00f3n de trigo y pacientemente van sacando la ciza\u00f1a una a una. (Van Lennep.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrar ciza\u00f1a con malicia<\/strong><\/p>\n

Ilustraci\u00f3n de la vida hind\u00fa, Roberts dice: \u201cEsto todav\u00eda se hace literalmente en Oriente. Mira a ese villano que acecha, esperando el momento en que su vecino arar\u00e1 su campo; marca cuidadosamente el per\u00edodo en que se ha terminado el trabajo, y arroja lo que los nativos llaman pandinellu, <\/em>es decir, pig-paddy; \u00e9sta, siendo de r\u00e1pido crecimiento, brota antes que la buena semilla, y se esparce antes que la otra pueda ser segada, de modo que el pobre due\u00f1o del campo tardar\u00e1 a\u00f1os en poder deshacerse de esta mala hierba mala. Pero hay otra planta nociva, llamada perum-pirandi, <\/em>que es m\u00e1s destructiva para la vegetaci\u00f3n que cualquier otra planta. \u00bfHa comprado un hombre un campo de manos de otro? El ofendido dice: ‘Yo plantar\u00e9 perum-pirandi <\/em>en sus tierras’\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 13:34-41 Pero mientras los hombres dorm\u00edan, vino su enemigo y sembr\u00f3 ciza\u00f1a. – La ciza\u00f1a y el trigo Esta par\u00e1bola se relaciona principalmente con la condici\u00f3n de la Iglesia. I. La condici\u00f3n mixta de Su Iglesia en nuestro mundo . II. La causa de esta condici\u00f3n mixta de la Iglesia. La existencia de su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 13:34-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38738","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38738"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38738\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}