{"id":38748,"date":"2022-07-16T08:28:08","date_gmt":"2022-07-16T13:28:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-141-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:28:08","modified_gmt":"2022-07-16T13:28:08","slug":"estudio-biblico-de-mateo-141-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-141-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 14:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 14:1-11<\/span><\/p>\n

Herodes el tetrach oy\u00f3 hablar de la fama de Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un predicador de la corte<\/strong><\/p>\n

Herodes es favorable a Juan, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser m\u00e1s desafortunado que herir en la cara al rey que lo protege? \u00bfNo es la confianza de Herodes una indicaci\u00f3n de la providencia de Dios, que no debe ser desechada? Esto es lo que se dicen los predicadores cortesanos de casi todas las \u00e9pocas. Mois\u00e9s fue ense\u00f1ado en la corte del fara\u00f3n, pero le dijo al rey: \u201cDeja ir al pueblo de Dios\u201d. Juan le dice a Herodes: \u201cNo es l\u00edcito\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Su fidelidad. Podr\u00eda haber tomado otro medio para cumplir su misi\u00f3n, salvando completamente su vida. Podr\u00eda haber levantado al pueblo contra el rey y haberse convertido en un h\u00e9roe popular. Esa es la protesta que exige Dios, no la indignaci\u00f3n ruidosa, sino ese testimonio humilde y firme en presencia del mal. Pero sufres por tu franqueza; pero que ha encontrado el secreto de amar de verdad sin sufrir. El falso amor siempre se busca a s\u00ed mismo; no enajenar\u00e1 un coraz\u00f3n para salvarlo. El verdadero amor, que busca el bien de los dem\u00e1s y no el propio, consiente en ser olvidado, sacrificado.<\/p>\n


II. <\/strong>La recompensa de esta fidelidad. La vida para nosotros tan f\u00e1cil y para los viejos santos tan terrible; estamos tentados a acusar a Dios de una severidad inexplicable. \u00a1Juan muerto! \u00bfest\u00e1 seguro? Preguntar a los autores del crimen. Herodes lo ve persigui\u00e9ndolo por todas partes. \u00a1Muerto!, uno no puede morir cuando ha servido a Dios. Hoy Juan nos habla, su ejemplo ha alegrado nuestras almas. \u00a1Muerto! no, en la causa a la que ha servido nada es in\u00fatil, y si la m\u00e1s oscura devoci\u00f3n no pierde su recompensa, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la recompensa de un martirio como el suyo? \u00a1Muerto! sino que es morir, ir a reunirse con los que fueron testigos de Dios en la tierra. \u201cMuera yo la muerte de los justos\u201d, etc. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia edificada y ampliada por fidelidad humilde pero heroica a la verdad<\/strong><\/p>\n

Es de una devoci\u00f3n similar que la Iglesia ha podido surgir y crecer. Cuando ve\u00e1is brillar en el aire alguna catedral maciza, que permanece en pie como testimonio de la fe de las generaciones pasadas, pensad, pues, en los bloques enterrados en las profundidades de la tierra. Ninguno mira para verlos, pero sin esas capas el edificio se derrumbar\u00eda a la primera r\u00e1faga de tormenta. Pues bien, si hoy hay en el mundo una Iglesia cristiana, si hay un refugio accesible a todos los dolores de la tierra, un asilo donde el alma escapa para siempre de las opresiones de este mundo, un hogar espiritual donde la fe, la esperanza , y el amor permanece para siempre; si nosotros mismos hemos sido capaces de encontrar all\u00ed un lugar; es cierto que en su base hay actos de devoci\u00f3n sin n\u00famero, muertes oscuras, sufrimientos desconocidos, sacrificios silenciosos, que nadie puede contar. (E. Bersier, D. D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicadores de la corte comprometedores<\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n sabe ahora pero que el favor del monarca es un arreglo providencial de Dios, para el avance de Su Verdad? Ir\u00e9is, y con un discurso temprano e inoportuno derrocar\u00e9is los designios de Dios: \u201cS\u00ed, hermanos m\u00edos, esto es lo que se dicen a s\u00ed mismos los predicadores de la Corte de casi todas las \u00e9pocas. Esto es lo que se dijo en la corte de Constantino, y as\u00ed fue como se deific\u00f3 a aquel emperador que asesin\u00f3 a su propio hijo. \u00a1Pobre de m\u00ed! esto es lo que se dijo en el siglo XVI, en la corte de Enrique VIII, mientras aquel monarca manchaba la Reforma inglesa con su vergonzoso despilfarro. Esto es lo que se dijo en la corte de Felipe de Hesse, y fue as\u00ed como Lutero, en un d\u00eda de debilidad, cubri\u00f3, con un cobarde compromiso, los despilfarros de ese pr\u00edncipe. Esto es lo que se dijo en la corte de Luis XIV, y as\u00ed fue como Bossuet, tan implacable en este punto contra el mismo Lutero, apenas tuvo una palabra valiente, en presencia de esc\u00e1ndalos mucho m\u00e1s clamorosos a\u00fan. As\u00ed se tranquilizaba Massillon en el Regent’s Court. As\u00ed fue como, en el suelo libre de Am\u00e9rica, ante la esclavitud de los negros y toda la infamia que la acompa\u00f1aba, algunos miles de ministros del evangelio permanecieron largo tiempo en silencio, o s\u00f3lo hablaron tan pac\u00edficamente que un trueno pudo o\u00edrlos. han venido a sobresaltar sus conciencias dormidas. \u00a1Ay! deplorable seducci\u00f3n del favor del mundo! Por eso la Religi\u00f3n deshonrada ha tenido alg\u00fan Te Deum<\/em> para cada acci\u00f3n afortunada del poder, algunas absoluciones para todos los esc\u00e1ndalos, y por eso hoy est\u00e1 miserablemente comprometida en todas las complicaciones de la pol\u00edtica humana, cuando, sola , y sin otro apoyo que su misma verdad, tal vez habr\u00eda llevado al mundo a Jesucristo. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia y la ley moral<\/strong><\/p>\n

Herodes tuvo una motivo que cierra toda raz\u00f3n y argumento. Fue su conciencia culpable quien le dijo que este era Juan el Bautista. El uso que hago de este pasaje es para presentarles las consideraciones que naturalmente surgen de \u00e9l y son propias para la direcci\u00f3n y el gobierno de nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>Observen la gran fuerza y eficacia de la conciencia. Los temores que rodean al culpable son otras tantas pruebas y constancias indudables de la autoridad del Juez.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta ley moral se promulga a toda criatura racional: la obra de la Ley est\u00e1 escrita en el coraz\u00f3n. Las reprensiones de la conciencia tarde o temprano devolver\u00e1n el verdadero sentido a la Ley, que fue oscurecida por las sombras de la falsa raz\u00f3n al servicio de las inclinaciones de un coraz\u00f3n corrompido.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n cuidadoso ha puesto el sabio autor de nuestro ser, no s\u00f3lo para manifestarse a s\u00ed mismo y sus leyes a nosotros, sino tambi\u00e9n para asegurar nuestra obediencia, y con ello nuestra felicidad y bienestar eternos. (T. Sherlock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las recompensas y los castigos de la religi\u00f3n est\u00e1n tanto en el presente como en el futuro<\/strong><\/p>\n

<\/em>Se cree que es una gran desventaja para la religi\u00f3n que solo tiene esperanzas y temores distantes para apoyarla; y es verdad que los grandes objetos de nuestras esperanzas y temores est\u00e1n colocados en el lado et\u00e9reo de la tumba, mientras que las tentaciones de pecar nos acechan en todos los sentidos y est\u00e1n casi constantemente presentes con nosotros. Pero entonces, para equilibrar esto, se debe considerar que, aunque los castigos y las recompensas de la religi\u00f3n est\u00e1n a tal distancia, las esperanzas y los temores est\u00e1n siempre presentes e influyen en la felicidad de nuestras vidas aqu\u00ed, tanto y a menudo mucho m\u00e1s que cualquier otro bien o mal que nos pueda sobrevenir. La paz mental que fluye de hacer el bien, el miedo, la ansiedad, los tormentos que acompa\u00f1an a los culpables, inevitablemente determinar\u00e1n la condici\u00f3n de los hombres para la felicidad o la miseria en nuestra vida. (T. Sherlock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los terrores de la conciencia<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>El estado de los imp\u00edos es muy inquieto. El desenfreno y la inconsistencia de la imaginaci\u00f3n de Herodes.<\/p>\n


I. <\/strong>Los reproches inevitables de la conciencia, probados por<\/p>\n

(1)<\/strong> Escritura;<\/p>\n

(2)<\/strong> Raz\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> Experiencia. Cuentos de fantasmas y espectros explicados sobre este principio.<\/p>\n


II. <\/strong>Para dar cuenta de las dificultades que acompa\u00f1an a la demostraci\u00f3n de esta proposici\u00f3n, se debe observar-<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestros juicios a menudo nos enga\u00f1an cuando se forman solo sobre la superficie y el exterior de las acciones de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las reprensiones de conciencia no son una enfermedad continua, sino intermitente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pocos casos de hombres malvados que salen del mundo sin sentir los aguijones de la conciencia, que se atribuyen a malos principios arraigados temprana y profundamente, o a una obstinaci\u00f3n de temperamento, o a una estupidez natural y adquirida. Estos solo prueban que hay monstruos en el mundo moral, <\/em>as\u00ed como en el mundo natural<\/em>, pero no hacen nada en contra de las leyes establecidas de ninguna de las aplicaciones. Incluso por placer debemos abstenernos de todos los placeres criminales. Es la mejor manera de asegurarnos la paz al tenerla siempre en nuestra conciencia. Que escuchen principalmente a este que reprende aquellos que de otro modo est\u00e1n puestos en gran medida por encima de la reprensi\u00f3n. (F. Atterbury.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las heridas de la conciencia<\/strong><\/p>\n

Todo lo que hace violencia a la llanura Los dictados de nuestra raz\u00f3n acerca de la virtud y el vicio, el deber y el pecado, descompondr\u00e1n y afligir\u00e1n nuestros pensamientos con la misma certeza que una herida produce un escozor en la carne que la recibe. (F. Atterbury.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herodes, un hombre gobernado por el miedo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l es un ejemplo de c\u00f3mo la cobard\u00eda, la superstici\u00f3n y la crueldad van naturalmente juntas.<\/p>\n

1. <\/strong>El miedo a su mala esposa lo lleva a encarcelar a Juan.<\/p>\n

2. <\/strong>El miedo a la multitud le impide matarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>El miedo a su juramento y el miedo al rid\u00edculo lo impulsan a cumplir un voto que era malo hacer y diez veces m\u00e1s malo cumplir.<\/p>\n

4. <\/strong>El miedo a una mala conciencia lo hace temblar de que Jes\u00fas resulte ser Juan resucitado de entre los muertos para inquietarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>S\u00f3lo cuando Jes\u00fas es llevado atado ante \u00e9l y rodeado de sus hombres de guerra, el cobarde se anima a burlarse de \u00e9l. (JP Norris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia un predicador<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>No puede haber disputa de que est\u00e1 legalmente en el cargo.<\/p>\n


II. <\/strong>Lleva mucho tiempo en el cargo.<\/p>\n


III. <\/strong>A este predicador nunca le falta claridad de discernimiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>La audacia es otra caracter\u00edstica de este predicador.<\/p>\n


V. <\/strong>Despertar.<\/p>\n


VI. <\/strong>Predica en todas partes.<\/p>\n


VII. <\/strong>Y en cuanto a eficacia, \u00bfcu\u00e1nto ha sido superado este predicador?<\/p>\n


VIII. <\/strong>Ben\u00e9volo.<\/p>\n


IX. <\/strong>Nunca dejar\u00e1 de predicar.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda otra predicaci\u00f3n puede ser efectiva solo si armoniza con la de este predicador.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSer\u00e1n para nosotros una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n los ministerios eternos de este predicador? (HB Hooker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herodes; o, el poder de la conciencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La conciencia no ser\u00e1 silenciada por la riqueza o el entorno terrenal.<\/p>\n


II. <\/strong>Una conciencia culpable est\u00e1 preocupada no solo por problemas reales, sino tambi\u00e9n imaginarios.<\/p>\n


III. <\/strong>Una conciencia culpable atormentar\u00e1 a un pecador a pesar de su escepticismo declarado. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedos de conciencia<\/strong><\/p>\n

Un hombre se entregar\u00e1 a s\u00ed mismo a la horca veinte a\u00f1os despu\u00e9s del golpe traicionero. Nero fue perseguido por el fantasma de su madre, a quien hab\u00eda dado muerte. Cal\u00edgula sufr\u00eda de falta de sue\u00f1o: lo persegu\u00edan los rostros de sus v\u00edctimas asesinadas. Todav\u00eda podemos ver los pasillos excavados recientemente en la Colina Palatina. Podemos caminar bajo los pasajes abovedados donde sus asesinos lo encontraron. \u201cA menudo cansado de estar despierto\u201d, escribe Suetonius, \u201ca veces se sentaba en la cama, otras caminaba por los p\u00f3rticos m\u00e1s largos de la casa, esperando que se acercara el d\u00eda\u201d. Puede que veas el mismo lugar donde sus asesinos lo esperaban a la vuelta de la esquina. Domiciano hizo revestir esos largos lamentos con \u00e1gata transparente. Todav\u00eda se puede ver la marca de las losas. El \u00e1gata reflejaba como en un espejo cualquier figura que pudiera ocultarse en un \u00e1ngulo, de modo que era imposible una sorpresa. Se dice que Teodorico, despu\u00e9s de ordenar la decapitaci\u00f3n de Lis\u00edmaco, fue perseguido en medio de sus fiestas por el espectro de una cabeza ensangrentada sobre un plato. Y con qu\u00e9 frecuencia una cabeza m\u00e1s noble que la de Lysimachus <\/em> ha perseguido a un pr\u00edncipe m\u00e1s innoble que Teodorico mientras se sentaba a la mesa y murmuraba estremecido a un lado: \u00abEs a Juan a quien decapit\u00e9\u00bb. !\u201d <\/em>(HR Haweis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia en desaf\u00edo a la cr\u00edtica esc\u00e9ptica<\/strong><\/p>\n

Herodes era saduceo; parece haber sido el patr\u00f3n y protector declarado de esa secta que no cre\u00eda en la existencia de los esp\u00edritus, ya fueran \u00e1ngeles, hombres o demonios. Sin embargo, mira c\u00f3mo la conciencia de Herodes aplasta su credo en pedazos; aunque no cre\u00eda en la resurrecci\u00f3n de los muertos, tem\u00eda que Juan hubiera resucitado de<\/em> los muertos; aunque despreciaba la idea del infierno como una f\u00e1bula y como una pesadilla, sinti\u00f3 en su interior todos los horrores de la Gehenna, las carcomas de un \u201cgusano que no muere\u201d, las abrasaciones de un \u201cfuego que no se apaga\u201d. Los hombres pueden tratar de creer que no hay existencia m\u00e1s all\u00e1 de la tumba; pueden escribir sobre el sepulcro: \u201cLa muerte es un sue\u00f1o eterno\u201d; estas pretensiones endebles irrumpieron a trav\u00e9s de ellos como un r\u00edo corriendo a trav\u00e9s de un mont\u00edculo de arena, o un le\u00f3n rugiente a trav\u00e9s de una telara\u00f1a. (Dr. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cabeza en un cargador<\/strong><\/p>\n

La historia cuenta casos similares de la barbarie Marco Antonio hizo que le trajeran las cabezas de los que hab\u00eda proscrito mientras estaba a la mesa, y se entretuvo mir\u00e1ndolas. Siendo la cabeza de Cicer\u00f3n una de las tra\u00eddas, orden\u00f3 que la colocaran en la misma tribuna desde donde Cicer\u00f3n hab\u00eda hablado contra \u00e9l. Agripina, la madre de Ner\u00f3n, envi\u00f3 a un oficial a matar a Lollia Paulina, su rival por el trono. Cuando le trajeron la cabeza, la examin\u00f3 con las manos, hasta que descubri\u00f3 alguna marca por la que se hab\u00eda distinguido a la dama.<\/p>\n

Conciencia atribulada<\/strong><\/p>\n

Aunque Herodes consider\u00f3 bueno ponerle cara a los extra\u00f1os, a quienes no era seguro demostrar su temor; sin embargo, a sus dom\u00e9sticos les descubr\u00eda libremente sus pensamientos; \u201cEste es Juan Bautista\u201d. La conciencia atribulada muchas veces abrir\u00e1 eso a los familiares, lo que esconde de los ojos de los dem\u00e1s. La verg\u00fcenza y el miedo se juntan en la culpa. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de fidelidad ministerial<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una ley insensata entre los lacedemonios, que ninguno le dijera a su pr\u00f3jimo las malas noticias que le hab\u00edan sobrevenido, sino que cada uno se dejara enterar por s\u00ed mismo. Hay muchos que se alegrar\u00edan si hubiera una ley que pudiera atar meses a los ministros de asustarlos con sus pecados; la mayor\u00eda est\u00e1n m\u00e1s ofendidos con la charla del infierno que preocupados por ese estado pecaminoso que deber\u00eda llevarlos all\u00ed. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo tendr\u00e1n los ministros un momento m\u00e1s adecuado para hablar a los pecadores de sus peligros, si no ahora, porque llegar\u00e1 el momento en que ya no se podr\u00e1n hacer m\u00e1s ofertas de amor por ellos? (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audaz en la reprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un ministro sin audacia es como una lima lisa un cuchillo sin filo, un centinela que tiene miedo de disparar su arma. Si los hombres ser\u00e1n audaces en el pecado, los ministros deben ser audaces para reprender. (Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia es un torturador<\/strong><\/p>\n

El malvado no necesita otro torturador, especialmente por los pecados de sangre, que su propio coraz\u00f3n. Al\u00e9grate, oh Herodes, y fiesta y fiesta; y compl\u00e1cete con \u201cbailes, y triunfos, y pasatiempos: tu pecado ser\u00e1 como una cierta Furia, que invisiblemente te seguir\u00e1, y azotar\u00e1 tu coraz\u00f3n culpable con latigazos secretos, y en todas las ocasiones comenzar\u00e1 tu infierno dentro de ti. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herodes un hip\u00f3crita<\/strong><\/p>\n

\u00bfHay un hombre de mente mundana , que vive en alg\u00fan pecado conocido, pero hace mucho del predicador, frecuenta la iglesia, habla piadosamente, mira recatadamente, lleva bien? No conf\u00edes en \u00e9l; despu\u00e9s de sus ataques piadosos, resultar\u00e1 ser como un caballo irritable, que da algunos pasos con rapidez y entusiasmo, pero luego se detiene, o cae en zarandeos y zambullidas, y nunca se marcha hasta que ha echado a su jinete. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia de Balls<\/strong><\/p>\n

Estaba empleando a una mujer muy respetable algunos d\u00edas para hacer un trabajo para m\u00ed, y una noche me dijo: \u201cSe\u00f1ora, tenga el favor de dejarme salir m\u00e1s temprano esta noche; Voy a la fianza. \u201c\u00a1A la pelota!\u201d, exclam\u00e9 asombrado, \u201c\u00a1a la pelota!\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dijo ella: \u201cEstoy en todos los bailes\u201d. No pude entenderla; porque, como nunca voy a tales lugares, ignoro un poco lo que sucede. Entonces agreg\u00f3: \u201cSoy la guardiana de la porcelana y la tetera; as\u00ed que estoy obligado a estar all\u00ed; y no me acostar\u00e9 antes de las seis de la ma\u00f1ana de ma\u00f1ana. \u00a1Oh se\u00f1ora!\u201d ella estall\u00f3, \u201c\u00a1es una vida terrible! He visto se\u00f1oritas, cuando llegaron por primera vez a esta ciudad, luciendo tan brillantes, sus mejillas tan sonrosadas, sus ojos tan bailando de alegr\u00eda; y antes de que terminara el invierno no los conoc\u00eda, se ve\u00edan tan viejos y p\u00e1lidos y demacrados y miserables.\u201d (Diario del profesor de SS.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Baile<\/strong><\/p>\n

El baile en s\u00ed mismo, ya que es un el movimiento regular y armonioso del cuerpo no puede ser ilegal, m\u00e1s que caminar o correr. Las circunstancias pueden hacerlo pecaminoso. Las gesticulaciones desenfrenadas de una virgen, en una salvaje asamblea de galanes caldeados con vino, no pod\u00edan ser sino riggidh e impropias de una doncella. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocidos por nuestros placeres<\/strong><\/p>\n

No puede haber mejor copa , donde discernir el rostro de nuestros corazones, que nuestros placeres; como ellos son, as\u00ed somos nosotros; ya sea vano o santo. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maldad torpe<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Herodes en su primer acto se mueve demasiado tarde. Herodes encarcel\u00f3 a Juan con la intenci\u00f3n de dar un golpe demoledor a la buena causa; pero fue ineficaz. No ten\u00eda poder para obstaculizar la obra de Juan. Ese trabajo fue hecho, y no debe ser deshecho. Su influencia ya estaba en el aire. Sus palabras pincharon los corazones de miles. Herodes no pudo detener esto, como tampoco pudo encerrar la atm\u00f3sfera dentro de las rejas de la prisi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Incluso si Herodes hubiera podido detener la revoluci\u00f3n, se hab\u00eda apropiado del hombre equivocado. John hab\u00eda pasado el liderazgo a su jefe. El Mes\u00edas estaba esparciendo Su verdad en los pueblos, hacia el norte, fuera de alcance.<\/p>\n


III. <\/strong>Al llevar a John a su castillo para confrontar su autoridad real, solo le da al intr\u00e9pido profeta la oportunidad de acercarse a \u00e9l. El gobernante proporcion\u00f3 una gran oportunidad al profeta de Dios y la aprovech\u00f3.<\/p>\n


IV. la depravaci\u00f3n incontinente se tambalea a trav\u00e9s del jolgorio hasta la culpabilidad de la sangre. Pobre y sin consuelo es el triunfo del mal. (WV Kelley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta muerto pero vivo<\/strong><\/p>\n

La voz del profeta no es silenciada por la mano del verdugo, pero resuena en el alma culpable y atormentada. Juan preocupa a Herodes m\u00e1s ahora que cuando estaba vivo. El prisionero ya no se queda abajo en el calabozo, sino que se aloja con Herodes, se sienta espectral en las fiestas del tetrarca, hace que la fiesta sea tan triste como un funeral, lo despierta en la noche y sigue diciendo cosas desagradables en el interior de su t\u00edmpano. . (WV Kelley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Martirio de Juan Bautista<\/strong><\/p>\n

Aprende de esto-<\/p>\n


I. <\/strong>Que si cumplimos fielmente con nuestro deber, debemos estar preparados para sufrir por ello. Juan habr\u00eda recibido muchas muestras de favor y actos de bondad de parte de Herodes, si tan solo hubiera guardado silencio sobre un tema; porque no se atrevi\u00f3 a callar, se encontr\u00f3 con la prisi\u00f3n y la muerte. As\u00ed que con nosotros. Si realmente estamos sirviendo a Dios con seriedad, seguramente Satan\u00e1s suscitar\u00e1 alguna oposici\u00f3n contra nosotros. Estos obst\u00e1culos son las pruebas de nuestra fidelidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la gracia de Dios es siempre suficiente. La vida y la muerte del Bautista fueron solitarias; pero, aunque separado de Jes\u00fas en el cuerpo, estaba m\u00e1s cerca de \u00e9l en esp\u00edritu que la multitud que lo agolpaba. Es bienaventurado estar constantemente en la casa de Dios, vivir en un ambiente de consolaci\u00f3n divina; pero es a\u00fan m\u00e1s dichoso contentarse si, sin culpa nuestra, somos privados de esto: nada puede quitarnos la satisfacci\u00f3n de reposar nuestra alma simplemente en la voluntad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Para que la muerte no sea vista con horror sino con alegr\u00eda. Herod\u00edas trat\u00f3 de vengarse cruelmente de Juan; ella no hizo m\u00e1s que liberarlo de un cautiverio agotador y abrir la puerta a su felicidad eterna. Si tan solo estamos preparados para la muerte, \u00bfacaso la muerte puede llegar demasiado pronto? Es la puerta de liberaci\u00f3n de la tormenta y la nube, el dolor y el pecado. (SW Skeffington, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contraste<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> la intrepidez del testigo de la verdad, con la volubilidad del enga\u00f1ador de la opini\u00f3n p\u00fablica;<\/p>\n

(2)<\/strong> la verdadera coherencia que se adhiere inquebrantablemente a la verdad y no rehuya dar testimonio a toda costa y contra todos los transgresores, con esa falsa consistencia que se aferra a una promesa pecaminosa en lugar de reconocerse en el error;<\/p>\n

(3)<\/strong> el fortunas externas en este mundo de los amigos y los enemigos de la verdad; sus enemigos festejando con pompa y llevando a cabo sin control su propia voluntad malvada, mientras sus amigos yacen solitarios en un calabozo o son cruelmente asesinados;<\/p>\n

(4)<\/strong> su condici\u00f3n espiritual y eterna el testigo pasando de la prisi\u00f3n al descanso y la paz, el blasfemo pasando de una enormidad a otra, y finalmente bajando a su propio lugar. (Vernon W. Hutting, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El matrimonio de Herodes con Herod\u00edas<\/strong><\/p>\n

El matrimonio fue ilegal por tres razones.<\/p>\n

1. <\/strong>El ex esposo de Herod\u00edas, Felipe, a\u00fan viv\u00eda. Esto es afirmado expresamente por Josefo.<\/p>\n

2. <\/strong>La ex mujer de Antipas a\u00fan viv\u00eda y hab\u00eda huido a casa de su padre, Aretas, al enterarse de su intenci\u00f3n de casarse con Herod\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Antipas y Herod\u00edas ya estaban relacionados entre s\u00ed dentro de los grados prohibidos de consanguinidad.<\/p>\n

Aversi\u00f3n a la reprensi\u00f3n fiel<\/strong><\/p>\n

Lais rompi\u00f3 su mirada- vidrio porque mostraba las arrugas en su rostro. Hombre; los hombres se enojan con los que les dicen sus faltas, cuando deber\u00edan enojarse con las faltas que se les dicen.<\/p>\n

Un cargador<\/strong><\/p>\n

Un algo espacioso fuente, a menudo hecha de plata, que se cargaba con carne en los banquetes. La vista de la cabeza del Bautista ser\u00eda una fiesta para Herod\u00edas y su hija. (J. Morison<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Monarcas sujetos a la ley<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n diferente fue el papel de John acto de la de los jueces de Persia en los tiempos de Cambises. Ese loco de monarca deseaba casarse con su hermana; y pregunt\u00f3 a los jueces si hab\u00eda alguna ley persa que sancionara tal matrimonio. Pusil\u00e1nimemente respondieron que no pod\u00edan encontrar tal ley, pero encontraron otra: que el monarca de Persia ten\u00eda la libertad de hacer lo que quisiera. (J. Morison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprender a los ricos<\/strong><\/p>\n

No es raro que los hombres reprender a los pobres y humildes de la sociedad por sus ofensas, pero es una rara virtud acusar de crimen, con inquebrantable fidelidad, a las clases altas. Los pobres son sermoneados en todos los sentidos, y se adoptan las m\u00e1s despreciables charlataner\u00edas para atrapar sus o\u00eddos. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los Juanes para sermonear a los ricos y reales, a los Herodes? (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fidelidad provoca a menudo<\/strong><\/p>\n

Reprensiones fieles, si no lucrar, generalmente provocar. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prelados fieles<\/strong><\/p>\n

Entonces Latimer present\u00f3 para un nuevo- regalo de a\u00f1o al rey Enrique VIII., un Nuevo Testamento, con una servilleta, con este ramillete al respecto. \u201cA los fornicarios y a los ad\u00falteros los juzgar\u00e1 Dios\u201d. El arzobispo Grindal perdi\u00f3 el favor de la reina Isabel y fue confinado por favorecer las profec\u00edas, etc., como se pretend\u00eda; pero en verdad, por condenar un matrimonio ileg\u00edtimo de Julio, un m\u00e9dico italiano, con la esposa de otro hombre. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cumplea\u00f1os de Herodes<\/strong><\/p>\n

Una mera trama. Se debe preparar una gran fiesta, los estados invitados, la doncella debe bailar, el rey jurar, luego decapitar al Bautista, para que la reina sea gratificada. Y esta tragedia fue representada de nuevo en Par\u00eds. AD 1572, cuando la masacre francesa se cometi\u00f3 bajo el pretexto de una boda real. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De tal madre, tal hija<\/strong><\/p>\n

Ni <\/em>buen p\u00e1jaro ni buen huevo. Otra descarada como esta era la dama Alice Pierce, una concubina de nuestro Eduardo III. Porque cuando, como en un parlamento en el quincuag\u00e9simo a\u00f1o del reinado de ese rey, se solicit\u00f3 que el duque de Lancaster, Lord Latimer, chambel\u00e1n, y esta dama Alice pudieran ser destituidos de la corte, y la petici\u00f3n fue vehementemente impulsada por Sir Peter la Mar\u00e9; este caballero despu\u00e9s, a instancias de esa mujer insolente, fue condenado a prisi\u00f3n perpetua en Nottingham. Y otra historia similar tenemos de una Diana Valentina, amante de Enrique II., Rey de Francia, a quien ella hab\u00eda sometido de tal manera que le dio todas las confiscaciones de bienes hechas en el reino por causa de herej\u00eda. Con lo cual muchos fueron quemados en Francia por religi\u00f3n, como dec\u00edan, pero m\u00e1s bien para mantener el orgullo y satisfacer la codicia de aquella lasciva mujer. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juramento de Herodes<\/strong><\/p>\n

Eran <\/em> \u00bfSus juramentos son un impedimento absoluto para retractarse? Sin duda la promesa original fue el pecado original. No deber\u00eda haber hecho una promesa tan incondicional. Lo hizo con el esp\u00edritu de un fanfarr\u00f3n y un d\u00e9spota. Sus juramentos fueron tramados en la maldad. Pero aunque as\u00ed nacieron, \u00bfno estaba obligado, una vez que existieron, a adherirse a ellos? Hab\u00eda algo bueno en adherirse a ellos: algo de respeto y reverencia por el Ser Divino, a quien se apela expl\u00edcita o impl\u00edcitamente en todos los juramentos. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda algo terriblemente malo. Hab\u00eda adhesi\u00f3n a lo que era totalmente ilegal y perverso. No ten\u00eda por qu\u00e9 arriesgar vidas como la de Juan por el capricho y el placer de Salom\u00e9, o por el odio de Herod\u00edas, o por sus propias palabras temerarias. Era criminal poner vidas en tal peligro. Si su juramento s\u00f3lo hubiera puesto en peligro bienes y bienes valiosos, entonces, aunque hubiera jurado en su propio perjuicio, habr\u00eda sido su deber no cambiar. Pero ning\u00fan juramento, ning\u00fan v\u00ednculo, dentro de los l\u00edmites de lo posible, puede constituir una obligaci\u00f3n de cometer un delito. Los juramentos ileg\u00edtimos son inmorales y deben arrepentirse, no cumplirse. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor de Herodes por la muerte del Bautista<\/strong><\/p>\n

Como Andr\u00f3nico, el emperador griego, ese profundo simulador, lloraba por aquellos a quienes sin raz\u00f3n hab\u00eda hecho ejecutar, como si hubiera sido el hombre m\u00e1s afligido del mundo; as\u00ed este astuto asesino oculta astutamente su malicia, y pareciendo triste en el rostro, se alegra de coraz\u00f3n de librarse del importuno Bautista, para que pueda pecar sin control. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima lucha de conciencia<\/strong><\/p>\n

En ese momento debe haber han venido a su mente su pasada reverencia por el profeta, el gozo que durante un tiempo acompa\u00f1\u00f3 los esfuerzos por una vida mejor, posiblemente los consejos de su hermano adoptivo, Manaen. Si solo hubiera existido la influencia personal de Herod\u00edas, \u00e9stas podr\u00edan haber prevalecido contra ella; pero, como la mayor\u00eda de los hombres d\u00e9biles, Herodes tem\u00eda ser considerado d\u00e9bil. No fue tanto su consideraci\u00f3n por el juramento que hab\u00eda hecho (que, si lo hubiera hecho en secreto, podr\u00eda haberlo superado), sino su repulsi\u00f3n ante la burla, o la broma susurrada, o el gesto despectivo de los invitados reunidos. , si lo vieran retroceder de su palabra empe\u00f1ada. Una falsa consideraci\u00f3n por la opini\u00f3n p\u00fablica, por lo que la gente dir\u00e1 o pensar\u00e1 de nosotros en nuestro estrecho c\u00edrculo, fue en este, como en tantos otros casos, un incentivo para la culpa, en lugar de una restricci\u00f3n. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retribuci\u00f3n de la muerte de Salom\u00e9<\/strong><\/p>\n

Una tradici\u00f3n o leyenda relata que la muerte de Salom\u00e9 la muerte era retributiva en su forma externa. Cay\u00f3 sobre el hielo, y en la ca\u00edda su cabeza fue separada del cuerpo. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 14:1-11 Herodes el tetrach oy\u00f3 hablar de la fama de Jes\u00fas. Un predicador de la corte Herodes es favorable a Juan, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser m\u00e1s desafortunado que herir en la cara al rey que lo protege? \u00bfNo es la confianza de Herodes una indicaci\u00f3n de la providencia de Dios, que no debe ser desechada? … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 14:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38748"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38748\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}