{"id":38775,"date":"2022-07-16T08:29:24","date_gmt":"2022-07-16T13:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1617-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:29:24","modified_gmt":"2022-07-16T13:29:24","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1617-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1617-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 16:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 16:13<\/span>; Mateo 16:17<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy Yo, el Hijo del hombre?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Confesi\u00f3n y llevar la cruz<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La confesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La sustancia de la confesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente de la confesi\u00f3n (Mateo 16:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El poder de la confesi\u00f3n (Mat 16:18-19<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Las limitaciones de la confesi\u00f3n (Mateo 16:20<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El pacto de la iglesia cristiana<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad de llevar la cruz (Mateo 16:21<\/span>; Mateo 16:23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de llevar la cruz (Mateo 16:24-26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Las recompensas de llevar la cruz (Mateo 16:27-28<\/span>). (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Hijo del hombre, el Hijo de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La pregunta de Jesucristo-\u201cA qui\u00e9n hacen los hombres\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera palabra que enfatizaremos es la palabra \u201chombres\u201d. <\/em>Su mente se eleva por encima de todas las distinciones nacionales.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra palabra que enfatizaremos es la palabra \u201cHijo del hombre\u201d. Es la humanidad condensada.<\/p>\n

3. <\/strong>A continuaci\u00f3n, enfatizaremos las dos palabras juntas: hombres e \u00abHijo del hombre\u00bb. El Salvador se presenta al nivel de nuestra humanidad com\u00fan y apela a nuestro sentido com\u00fan, a nuestra naturaleza com\u00fan, para decir qui\u00e9n es \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La respuesta de la iglesia. (JC Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el hombre universal<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no es una excrecencia de nuestra naturaleza Ning\u00fan poeta \u00c9l, ning\u00fan fil\u00f3sofo \u00c9l, ning\u00fan hombre de ciencia \u00c9l. \u00c9l era todo esto en uno, \u00c9l era hombre, hombre completo, brotando de las profundidades de nuestra naturaleza. El mar en la superficie se divide en olas: baja y pronto llegar\u00e1s a una regi\u00f3n donde no hay olas, donde no hay nada m\u00e1s que agua. Y la humanidad en la superficie se divide en nacionalidades e individualidades. Pero desciende un poco y pronto llegar\u00e1s a una regi\u00f3n donde las diferencias dan lugar a las semejanzas: avanza hacia abajo y pronto llegar\u00e1s a la regi\u00f3n de las unidades humanas, donde cada hombre es como cualquier otro hombre. Ahora Jesucristo surge de lo m\u00e1s profundo de nuestra naturaleza, de la regi\u00f3n de las unidades. Ning\u00fan jud\u00edo, ning\u00fan griego, ning\u00fan romano, sino un hombre. \u00c9l nos toca a ti y a m\u00ed no en nuestras ramas sino en nuestras ra\u00edces. Mu\u00e9strame un roble y mu\u00e9strame un fresno: es f\u00e1cil notar la diferencia entre ellos en las ramas, pero no tan f\u00e1cil en las ra\u00edces. Mu\u00e9strame una rosa y mu\u00e9strame un tulip\u00e1n: cualquiera puede notar la diferencia entre ellos en la hoja, pero solo unos pocos pueden notar la diferencia entre ellos en sus semillas. Y Jesucristo es la \u201cRa\u00edz<\/em> de Jes\u00e9\u201d, \u201cla Semilla<\/em> de Abraham y de David\u201d; y todas las naciones y todos los hombres en sus ra\u00edces y semillas son muy parecidos. (Monday Club Sermons<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera idea de Cristo debe obtenerse del Nuevo Testamento en lugar de los credos<\/strong><\/p>\n

Los credos encarnan los pensamientos m\u00e1s maduros y avanzados de las \u00e9pocas que representan. No es contra el uso de credos de lo que hablo -no podemos prescindir de ellos muy convenientemente- sino contra su abuso, contra establecerlos en cada jota y tilde como normas infalibles para todas las edades subsiguientes. Si observa una imagen del cielo en nuestras galer\u00edas de im\u00e1genes, encontrar\u00e1 que, con raras excepciones, se ha vuelto demasiado duro y material. El cielo sobre lienzo es un techo m\u00e1s all\u00e1 del cual el ojo no puede vagar. Pero si sales de la galer\u00eda, un cielo muy diferente se abrir\u00e1 ante ti, un cielo que parece retroceder para siempre ante tu vista. El cielo de los pintores es demasiado a menudo algo para mirar; el cielo de la naturaleza no es algo para mirar, sino algo para mirar. De la misma manera, la verdad acerca de Cristo tal como se presenta en los credos y sistemas es dura y seca: es el cielo de la imagen. La verdad acerca de Cristo, tal como se presenta en los Evangelios, es profunda, viva, infinita: es el cielo de la naturaleza. Y me alegro mucho de que los hombres traten de comprender al Cristo de los Evangelios y no al Cristo de los credos, al Cristo de los evangelistas y no al Cristo de las escuelas. \u201cT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.\u201d (Monday Club Sermons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el centro de la teolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

Un escritor estadounidense dice :: \u201cTenemos en nuestra congregaci\u00f3n un ni\u00f1o peque\u00f1o sordo y mudo. El domingo le encanta que su madre le encuentre las palabras que todos cantamos, aunque la m\u00fasica nunca emociona su o\u00eddo silencioso ni toca su coraz\u00f3n. Mira el himno, desliza su dedo me\u00f1ique sobre cada palabra hasta el final; si encuentra all\u00ed a ‘Jes\u00fas’, queda satisfecho y absorto hasta el final del canto; pero si la palabra ‘Jes\u00fas’ no est\u00e1 all\u00ed, cierra el libro, y no tendr\u00e1 nada m\u00e1s que ver con eso.\u201d As\u00ed deber\u00edamos probar las religiones del d\u00eda: si encontramos a Jes\u00fas como el pensamiento central de cualquier sistema de teolog\u00eda, es bueno, nos servir\u00e1; si no, al\u00e9jate y no tengas nada que ver con eso.<\/p>\n

Cristo concebido mentalmente<\/strong><\/p>\n

Fue concebido hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os en la naturaleza <\/em>del hombre, pero en el texto por primera vez es concebido en la mente<\/em> del hombre; y la concepci\u00f3n en la mente era tan necesaria para nuestra salvaci\u00f3n como la concepci\u00f3n en la naturaleza. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Opini\u00f3n buscada por una pregunta<\/strong><\/p>\n

Benjamin Franklin hizo una experimento, uno de los m\u00e1s atrevidos jam\u00e1s realizados por el hombre mortal. Al ver un grupo de nubes de tormenta suspendidas sobre su cabeza, dej\u00f3 volar en medio de ellas una cometa de papel, a la que estaba atada una cadena met\u00e1lica. Mientras la cometa volaba entre las nubes, la ansiedad pesaba mucho en su coraz\u00f3n. Por fin, con presunci\u00f3n, aplic\u00f3 los nudillos a la cadena y provoc\u00f3 chispas de rel\u00e1mpagos salvajes; y si la corriente de electricidad hubiera sido un poco m\u00e1s fuerte en ese momento, el fil\u00f3sofo se habr\u00eda encontrado con una muerte instant\u00e1nea. Ha dejado constancia de que tan sorprendente fue para \u00e9l el descubrimiento, que en el \u00e9xtasis del momento expres\u00f3 su voluntad de morir all\u00ed mismo. De la misma manera hab\u00eda nubes de opini\u00f3n flotando en la sociedad con respecto a Jesucristo, de hecho, las nubes de tormenta se acumulaban r\u00e1pidamente. \u201c\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre? \u2026 Algunos dicen que T\u00fa eres Juan el Bautista\u201d\u2014esa es una nube. \u201cOtros, El\u00edas\u201d, esa es otra nube. \u201cOtros, Jerem\u00edas, o uno de los profetas\u201d, eso es un grupo de nubes. Todo parec\u00eda niebla y neblina, vaguedad e incertidumbre. Jesucristo, en oraci\u00f3n y ansiosamente, lanza una pregunta en medio de estas nubes oscuras. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el resultado? Su coraz\u00f3n tiembla, por eso ora. Vea volar la pregunta: \u201cPero, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d \u00bfQu\u00e9 respuesta se invocar\u00e1? \u201cSim\u00f3n Pedro respondi\u00f3 y dijo: T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.\u201d <\/em>(Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u00bb Es una gran misericordia que Jes\u00fas llame a la fe que est\u00e1 en sus disc\u00edpulos. \u00bfA trav\u00e9s de qu\u00e9 diversos medios de interrogaci\u00f3n habla? A veces por aflicciones conscientes; por nuestros propios fracasos. Esta es la pregunta de las preguntas; no lo que pensamos de las Iglesias, disc\u00edpulos, sino de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta: \u201cT\u00fa eres el Cristo\u201d, etc. Hab\u00eda poca luz comparativa en los ap\u00f3stoles antes del D\u00eda de Pentecost\u00e9s; el Esp\u00edritu Santo debe ense\u00f1ar para el beneficio de la salvaci\u00f3n. Pero todav\u00eda eran Sus disc\u00edpulos, aunque su fe era peque\u00f1a. Es humillante que, teniendo mucha m\u00e1s luz que ellos, tengamos menos amor. Toda la gloria de Cristo como Mediador depende de la gloria de Su Persona. Si es una mera criatura, Su obra es comparativamente nada.<\/p>\n


III. <\/strong>El gran aliento: \u00abBendito seas\u00bb. La infinita condescendencia de Jes\u00fas. Se fija y anima a la fe m\u00e1s d\u00e9bil.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 bendita la condici\u00f3n de aquellos a quienes se les ha ense\u00f1ado esta lecci\u00f3n. \u201cLa carne y la sangre no lo han revelado\u201d. La naturaleza, la educaci\u00f3n, los milagros, nunca lo ense\u00f1aron. Qu\u00e9 base para una fuerte confianza. \u00c9l, el Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n grande es el pecado del hombre que rechaza a este Hijo del Dios viviente. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de Pedro<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La fe de Pedro.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de la fe de Pedro.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que la fe de Pedro lo calific\u00f3 para ser.<\/p>\n


IV. <\/strong>La recompensa especial de la fe de Pedro. Conclusi\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo podemos convertirnos en piedras en la Iglesia de Cristo? No naturalmente. S\u00f3lo teniendo la fe de Pedro. En Jes\u00fas como \u201cel Cristo\u201d. En Jes\u00fas como \u201cel Hijo de Dios\u201d. \u00bfC\u00f3mo podemos obtener esta fe? S\u00f3lo Dios puede darlo, p\u00eddeselo. (E. Stock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comprensi\u00f3n de Peter<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n cordial y clara es esta declaraci\u00f3n ! Esta es la primera \u201cConfesi\u00f3n de fe\u201d. Este es el verdadero Credo de los Ap\u00f3stoles. Estos son los art\u00edculos primeros y esenciales de la verdad cat\u00f3lica, sobre los cuales descansa toda sana teolog\u00eda y toda fe salvadora. En esta breve pero ilustre afirmaci\u00f3n, dice un gran te\u00f3logo, tienes toda la verdad respecto a la Persona y obra de Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 claramente impl\u00edcito que Jesucristo posee la naturaleza humana, un cuerpo verdadero y un alma razonable. Hizo la pregunta como el Hijo del hombre. Era un hombre de verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>La confesi\u00f3n de Pedro afirma tanto la divinidad como la humanidad de nuestro Se\u00f1or. \u00c9l lo llama el \u201cHijo del Dios viviente\u201d. Esta expresi\u00f3n denota la naturaleza divina. \u00c9l es presentado como una Persona Divina en el Antiguo Testamento. Se manifest\u00f3 en este car\u00e1cter en los d\u00edas de Su carne, etc. Si hubiera sido menos que Divino, no podr\u00eda haber sido el Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>La confesi\u00f3n de Pedro afirma la verdad con respecto al oficio o trabajo, as\u00ed como la Persona del Hijo de Dios. \u00c9l declara que \u00c9l es el Cristo, es decir, el Mes\u00edas, etc. \u00bfY con qu\u00e9 fin? Es para salvar a los pecadores. Esta es la gran obra que le fue encomendada. \u00c9l es el \u00fanico y suficiente Salvador de los pecadores. S\u00f3lo a \u00c9l pertenece toda la gloria. \u00bfCrees estas cosas? \u00bfEs este tu sincero credo y confesi\u00f3n? (A. Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento de Cristo a nuestra fe individual<\/strong><\/p>\n

Este es un pregunta m\u00e1s pertinente ahora. Razones por las que deber\u00edamos ped\u00edrnoslo.<\/p>\n


I. <\/strong>Estamos en peligro, como los disc\u00edpulos, de ser afectados por las groseras opiniones de los hombres sobre nuestro Se\u00f1or, y Su religi\u00f3n, y Su Iglesia.<\/p>\n


II . <\/strong>La pregunta es vital, porque afirma la gran verdad de que solo una fe profunda y fuerte inspirar\u00e1 confianza en los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos muestra cu\u00e1n querida para Cristo es la fe personal del alma. (Ellison Capers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Percepciones correctas del car\u00e1cter de Cristo esenciales para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que hay muchas opiniones acerca de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a Su Persona.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la naturaleza de la obra que \u00c9l vino a realizar.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a Su religi\u00f3n, Sus adquisiciones y Sus pretensiones.<\/p>\n


II. <\/strong>Es de suma importancia que formemos opiniones correctas y decididas sobre este tema. Nuestras oportunidades de hacerlo son muy grandes. (Dr. T. Raffles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy?-<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que cuando Cristo se hizo hombre no pudo parecer divino seg\u00fan las ideas preconcebidas de los hombres, que buscaban la exhibici\u00f3n de lo que apela a los sentidos, y que no buscaban la armon\u00eda interior. Cristo trajo consigo la naturaleza divina, pero no los atributos de Jehov\u00e1 revelados en su amplitud. Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada persona vino a Cristo a trav\u00e9s de algunos elementos que estaban en s\u00ed mismo. Algunos llegaron a \u00c9l a trav\u00e9s de la puerta de la simpat\u00eda; algunos por motivos inferiores. \u00bfQu\u00e9 es Cristo para ti? \u00bf\u00c9l es parte de tu vida? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las afirmaciones personales de Cristo<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em>\u00bfCristo ense\u00f1\u00f3 acerca de s\u00ed mismo?<\/p>\n

1. <\/strong>Afirm\u00f3 la divinidad de su misi\u00f3n redentora.<\/p>\n

2. <\/strong>Su independencia y separaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su preexistencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunas de las afirmaciones de Cristo contienen representaciones m\u00e1s impresionantes de Su car\u00e1cter y obra: \u201cYo soy el Pan de Vida\u201d, \u201cYo soy la Luz del Mundo\u201d, \u201cYo soy la Puerta\u201d, \u201cYo soy el Vid Verdadera.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Algunas de las afirmaciones de nuestro Se\u00f1or contienen destellos maravillosos de Su gracia y gloria.<\/p>\n

6. <\/strong>Su segunda venida en gran gloria. (GW McCree.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Opini\u00f3n p\u00fablica acerca de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo fue Cristo superior a lo que los hombres pensaban de \u00e9l? No se rebaj\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica, sino que estaba ansioso por saber que los hombres ten\u00edan conceptos claros y correctos acerca de \u00c9l; que no vivi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 en vano. \u00bfQu\u00e9 dicen los hombres en ese taller tuyo?<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tratar de averiguar cu\u00e1l es la opini\u00f3n p\u00fablica actual acerca de Cristo, e instruirla, corregirla, con delicadeza. (W. Cuff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divinidad de Cristo indicada incidentalmente en el Nuevo Testamento, no probada l\u00f3gicamente<\/strong><\/p>\n

Es de estas maneras incidentales que vemos mejor a Jesucristo. S\u00ed, y me aventurar\u00e9 a decir que es en estas formas incidentales en las que vemos mejor a todos los hombres. No entendemos mejor a los hombres porque los vemos en sus grandes esfuerzos. Por favor, no me lleves al poeta, si quieres que lo entienda a fondo, cuando tiene la pluma, la tinta y el papel listos para escribir su gran poema. Deber\u00eda verlo entonces de muy buen humor, pero no deber\u00eda verlo de manera incidental, y en todas las peque\u00f1as cosas que componen el car\u00e1cter del hombre. No quiero ver al se\u00f1or Gladstone cuando se prepara para talar un fresno; ni quiero verlo ya que se ha preparado para dar un gran discurso en la C\u00e1mara de los Comunes. Quisiera verlo como lo ve su esposa; y me atrevo a decir que deber\u00edamos entenderlo mejor en eso que en cualquier otra manera. Tu esposa te conoce mejor que nadie; ella te ve en las peque\u00f1as cosas de la vida cotidiana, y es de esta manera incidental que surgen las grandes cosas y las grandes verdades a lo largo de la vida y las ense\u00f1anzas de Jesucristo. No valoras ese reloj all\u00e1 por su sorprendente capacidad. no s\u00e9 si golpea en absoluto; sin embargo, tiene una campana musical muy fina que toca las doce, cuando son las doce, de una manera r\u00e1pida o lenta, pero no la valorar\u00edas por eso. Valoras el reloj por su capacidad de decirte cada minuto del tiempo y cada hora del d\u00eda. Y as\u00ed como miras las peque\u00f1as cosas en la esfera y obtienes los minutos tanto como la hora, valoras el reloj por su exactitud. (W. Cuff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos de vista variados de Cristo<\/strong><\/p>\n

Encontramos a Cristo de manera tan diferente porque lo buscamos de maneras tan diferentes. No podemos tener un Cristo uniforme m\u00e1s de lo que podemos tener una experiencia uniforme. En esencia, en car\u00e1cter, en amor, en piedad, Jesucristo siempre ser\u00e1 el mismo para cada pecador que venga a \u00c9l, pero a medida que venimos a \u00c9l pareceremos tener un Cristo muy diferente, porque usamos nuestros propios lentes, y, por tanto, verlo desde diferentes puntos de vista, y tener diferentes convicciones acerca de \u00c9l. He aqu\u00ed una persona que viene a Jesucristo, que ha sido educada y educada en una manera de refinamiento y belleza, cuyo hogar ha sido el centro de todo lo que fue encantador; su madre era tierna y dulce como un \u00e1ngel, su educaci\u00f3n desde los d\u00edas del internado hasta que se asent\u00f3 en la vida era todo lo que se pod\u00eda desear para educar el gusto, equilibrar el juicio y hacer el car\u00e1cter redondo, \u00fanico y hermoso. Poco a poco llega a Jesucristo, y viene por un camino tan diferente al de ese hombre de all\u00e1, porque naci\u00f3 en una calle secundaria, donde apenas un rayo de sol entraba por la ventana de su madre, y apenas visto alguna vez una hermosa flor; ciertamente sus pies juveniles nunca tropezaron a lo largo de un campo verde; nunca escuch\u00f3 el canto de los p\u00e1jaros en el bosque, ni vio la luz y el encanto de la naturaleza como otros la han visto; \u00e1spero, grosero, sin educaci\u00f3n, incapaz de leer una palabra del Nuevo Testamento. Poco a poco ese hombre viene a Cristo, y se sienta en la iglesia a la mesa del Se\u00f1or al lado de ese otro cristiano educado y refinado. Si comparan notas, parecer\u00e1n tener un Cristo muy diferente, porque llegaron a la cruz por caminos muy diferentes. Creo, hermanos, que esa primera visi\u00f3n de Jes\u00fas en la experiencia del alma marca una gran diferencia en todo su pensamiento y en toda su vida acerca del Salvador a quien vio por primera vez. \u00a1Oh, qu\u00e9 pasi\u00f3n arde en un hombre, y qu\u00e9 fe tranquila, fuerte, intelectual y digna lucha y forcejea en el otro, cuando se acerca primero para mirar a Jesucristo! John Newton lo vio as\u00ed:-<\/p>\n

\u201cVi a Uno colgando de un \u00e1rbol
En agon\u00eda y sangre,
Quien fij\u00f3 Sus ojos l\u00e1nguidos en m\u00ed,
Como cerca de Su cruz me par\u00e9;
Y nunca hasta mi \u00faltimo aliento
Olvidar\u00e9 esa mirada,
Parec\u00eda acusarme de Su muerte,
Aunque ni una palabra \u00c9l habl\u00f3.\u201d<\/strong><\/p>\n

James Allen lo vio as\u00ed:-<\/p>\n

\u201cDulces los momentos, ricos en bendici\u00f3n,
que ante la cruz yo gastar,
Amor y salud y paz poseyendo,
Del amigo moribundo del pecador.
Aqu\u00ed est\u00e1 yo encuentro mi cielo
Mientras en Su cruz contemplo,
Amor yo mucho? He perdonado m\u00e1s,
Soy un milagro de gracia.\u201d<\/strong><\/p>\n

Entonces los poetas y los escritores de himnos se acercaron a \u00c9l de manera diferente, y parec\u00edan tener una visi\u00f3n diferente de \u00c9l. . (W. Cuff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Cristo a menudo malinterpretada<\/strong><\/p>\n

Payson, cuando yac\u00eda en su cama agonizante, dijo: \u201cToda mi vida Cristo me ha parecido como una estrella lejana; pero poco a poco ha ido avanzando y haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s grande, hasta que ahora Sus rayos parecen llenar todo el hemisferio, y yo estoy flotando en la gloria de Dios, pregunt\u00e1ndome con indecible asombro c\u00f3mo una mota como yo podr\u00eda ser glorificada en Su luz;\u00bb pero lleg\u00f3 a eso despu\u00e9s de una larga vida. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Cristo es un poder interior, m\u00e1s que una creencia cient\u00edfica<\/strong><\/p>\n

\u00a1Pero cu\u00e1ntas personas hay cuyo Dios no es m\u00e1s grande que una confesi\u00f3n de fe! \u00bfCu\u00e1ntas personas tienen un Dios que es como un esp\u00e9cimen seco de una flor en un herbario, que es bueno para la ciencia y para nada m\u00e1s? Pero Cristo es un poder, una gloria, una vida; y al que ha venido a Cristo, y le ha aceptado hasta en el grado m\u00e1s peque\u00f1o, le es concedido llegar a ser, y saber que se est\u00e1 haciendo, hijo de Dios. A todos ustedes les digo, permanezcan firmes en la fe, en el sentido interno, de un Salvador viviente. \u00c1malo y conf\u00eda en \u00c9l. (HW Beecher<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Cristo perfeccionada en el cielo<\/strong><\/p>\n

Y recuerda que lo que ves ahora que est\u00e1 lleno de mezcla, que, como el vidrio mal soplado, est\u00e1 lleno de arrugas, que est\u00e1 lleno de elementos extra\u00eddos de las peculiaridades de tu propia naturaleza. Mire a Cristo como alguien que, despu\u00e9s de todo, por mucho que \u00c9l sea para usted, se revelar\u00e1 en usted, es decir, cuando haya crecido, cuando haya sido purificado, cuando deje atr\u00e1s este cuerpo y cuando lev\u00e1ntate para estar cara a cara con Dios, lo poco que sab\u00edas antes ser\u00e1 como lo que ha visto un hombre que nunca ha salido de su jard\u00edn aqu\u00ed en comparaci\u00f3n con lo que ver\u00eda si fuera, por alg\u00fan poder, trasladado a un tropical bosque. Ha visto crecimientos en un clima del norte desarrollados en gran parte bajo vidrio, pero \u00a1oh, ver los crecimientos que han sido desarrollados por los poderes tropicales de la naturaleza! Y cuando lo veamos tal como es, en magnitud, en maravillosa disposici\u00f3n, en influencias profundas, dulces y dadoras de vida, entonces, con un \u00e9xtasis de gozo, arrojaremos nuestras coronas a Sus pies y diremos: \u00abNo a nosotros, no a nosotros, sino a Tu nombre sea la alabanza.\u201d (HW Beecher<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos de vista perversos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Bueno, ahora debo reunir los fragmentos y cerrar; y lo har\u00e9 diciendo que habr\u00e1, como ha habido, respuestas muy diferentes dadas en cuanto a qui\u00e9n es el Hijo del hombre. Siempre hab\u00eda respuestas diferentes; siempre debe haber; porque los hombres miran a Cristo como miran a otros hombres y otras cosas. No todos miramos el Nuevo Testamento a trav\u00e9s de las mismas leyes mentales; y eso hace toda la diferencia en la respuesta que daremos a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo, el Hijo de Dios?\u00bb Ya sabes, si vas a la tienda del fot\u00f3grafo y le pides al artista que tenga la amabilidad de dejarte mirar a trav\u00e9s de la lente cubierta por ese peque\u00f1o trozo de tela negra, y si miras la silla en la que tienes que sentarte para tu retrato, es al rev\u00e9s, y lo contrario de lo que esperabas que fuera. As\u00ed es como algunos hombres miran a otros hombres. Siempre los ven al rev\u00e9s, muy diferentes a lo que son. Ese es precisamente el tipo de lente que muchos traen al Nuevo Testamento para mirar a Cristo. (W. Cuff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los afectos religiosos producen una convicci\u00f3n de realidad<\/strong><\/p>\n

Cosas espirituales tener la influencia de la realidad sobre personas renovadas. Sus ojos se abren para ver que las doctrinas de la Biblia son realmente verdaderas. No todos los afectos religiosos van acompa\u00f1ados de esta convicci\u00f3n, porque no los produce la iluminaci\u00f3n espiritual de la mente. Cuando el entendimiento est\u00e1 espiritualmente iluminado, los afectos no brotan de los llamados descubrimientos, de una fuerte confianza en su buen estado, de una fuerte persuasi\u00f3n de que la religi\u00f3n cristiana es verdadera como resultado de la educaci\u00f3n, o de meras razones y argumentos. Los afectos espirituales brotan de la belleza de las cosas divinas; su belleza se discierne a trav\u00e9s de la iluminaci\u00f3n de la mente; y esta visi\u00f3n produce la convicci\u00f3n de su realidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Directamente. El juicio est\u00e1 directamente convencido de la divinidad del evangelio por la visi\u00f3n clara de su gloria y excelencia inherentes. Muchas cosas en el evangelio est\u00e1n ocultas a los ojos de los hombres naturales que se manifiestan a aquellos que tienen un sentido y gusto espiritual, y a quienes se les revela la belleza y la gloria del evangelio. S\u00f3lo para ellos la religi\u00f3n se vuelve experimental. Si no fuera as\u00ed, los analfabetos y los paganos no podr\u00edan tener una convicci\u00f3n tan completa como para abrazar el evangelio y arriesgar todo lo terrenal por su posesi\u00f3n. Dios les da a estos alg\u00fan tipo de evidencia de que Su pacto es verdadero m\u00e1s all\u00e1 de toda mera probabilidad o evidencia hist\u00f3rica, que los analfabetos son capaces de hacer, y que produce la \u00abplena seguridad de la fe\u00bb. Se convierten en testigos de la verdad a trav\u00e9s de la iluminaci\u00f3n espiritual. \u201cLa infidelidad nunca prevaleci\u00f3 tanto en ninguna \u00e9poca como en esta, en la que estos argumentos (de antiguas tradiciones, historias y monumentos) se manejan con la mayor ventaja\u201d. Ser testigo es ver la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Indirectamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta visi\u00f3n de la gloria Divina remueve enemistades y prejuicios del coraz\u00f3n, para que la mente est\u00e9 m\u00e1s abierta a la fuerza de las razones que se presentan.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, al eliminar as\u00ed los obst\u00e1culos, ayuda positivamente a la raz\u00f3n. \u201cHace que incluso las nociones especulativas sean m\u00e1s animadas\u201d. De esta manera, los afectos verdaderamente misericordiosos se distinguen de los dem\u00e1s, \u201cporque los afectos misericordiosos siempre van acompa\u00f1ados de tal convicci\u00f3n del juicio\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas conclusiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un grado de convicci\u00f3n que surge de las iluminaciones comunes del Esp\u00edritu de Dios. Esto puede conducir a la creencia, pero no a la convicci\u00f3n espiritual de la verdad, y la aprehensi\u00f3n de su belleza y gloria Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay impresiones extraordinarias en la imaginaci\u00f3n, que son enga\u00f1osas y producen s\u00f3lo una fe falsificada.<\/p>\n

3. <\/strong>Esas creencias de la verdad, que descansan meramente sobre nuestro supuesto inter\u00e9s en lo que el evangelio revela y promete, tambi\u00e9n son vanas. (J. Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Pedro aqu\u00ed confiesa que nuestro Se\u00f1or es<\/strong><\/p>\n

I. <\/p>\n

(1)<\/strong> El Cristo-<\/em>no <\/em>simplemente un ungido, como podr\u00edan haber sido ungidos los sacerdotes y profetas de la antig\u00fcedad , sino que \u00c9l es el Ungido de Dios, habiendo recibido este don de manera suprema.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Hijo<\/em>no <\/em>un solo hijo entre muchos, pero que estaba m\u00e1s all\u00e1 de todos los dem\u00e1s, y de una manera que lo distingu\u00eda de ellos. Hijo y unig\u00e9nito, no por gracia, sino de la sustancia del Padre.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Hijo del Dios viviente-<\/em>no <\/em>de los dioses del mundo pagano, objeto de la idolatr\u00eda de los gentiles, sino Hijo del Dios viviente, <\/em>y verdadero, que tiene vida en s\u00ed mismo, que es vida increada -el vivo <\/em>principio dador de vida a toda la humanidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que \u00c9l es Cristo y al mismo tiempo Hijo del Dios viviente- a diferencia de la multitud, que cre\u00eda que era el Bautista, El\u00edas o uno de los profetas; Pedro lo reconoci\u00f3 como el Cristo, y el Hijo<\/em> del Dios viviente.<\/em><\/p>\n


II. <\/strong>En esta confesi\u00f3n se incluyen \u00e9stos. Verdades-<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza que Cristo tom\u00f3; la naturaleza humana, es decir, que fue ungida o consagrada.<\/p>\n

(2)<\/strong> La unci\u00f3n que \u00c9l recibi\u00f3, la plenitud del Esp\u00edritu Santo, impartida sin medida a Cristo en Su concepci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El objeto de esta unci\u00f3n: que \u00c9l sea el Cristo, <\/em>el Rey, el Sacerdote, el Profeta de Su pueblo . (W. Denton, MA<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Esta verdad no le fue revelada a Peter-<\/p>\n

(1)<\/strong> Por hombres carnales, ni aun por hombres, ya que el hombre por s\u00ed mismo no puede dar a conocer las cosas del Esp\u00edritu;<\/p>\n

(2)<\/strong> Por mero razonamiento carnal (1Co 2:11<\/span>.);<\/p>\n

(3)<\/strong> Tampoco fue la revelaci\u00f3n de la carne de Cristo. No era simplemente que Pedro hubiera podido traspasar el velo de la naturaleza humana de Cristo, ya trav\u00e9s de eso, y por medio de eso, comprender la Divinidad. No. Fue el acto directo del Padre, por el cual fue iluminado. (W. Denton, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 16:13; Mateo 16:17 \u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy Yo, el Hijo del hombre? Confesi\u00f3n y llevar la cruz I . La confesi\u00f3n. 1. La sustancia de la confesi\u00f3n. 2. La fuente de la confesi\u00f3n (Mateo 16:17). 3. El poder de la confesi\u00f3n (Mat 16:18-19). 4. Las limitaciones de la confesi\u00f3n (Mateo 16:20). II. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 16:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}