{"id":38780,"date":"2022-07-16T08:29:39","date_gmt":"2022-07-16T13:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1624-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:29:39","modified_gmt":"2022-07-16T13:29:39","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1624-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1624-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 16:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 16:24<\/span><\/p>\n

Si alguno vendr\u00e1 en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el principio de abnegaci\u00f3n? Puede decirse que es renunciar a todo lo que entra en competencia con el amor y el servicio de Cristo, apartarse de las cosas l\u00edcitas cuando se convierten en ocasiones de da\u00f1o espiritual, ya sea para nosotros mismos o para los dem\u00e1s. La abnegaci\u00f3n procede de una alta consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor a Cristo, que implica la obediencia a su palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivir no para nosotros mismos sino para Dios y para el bienestar de los dem\u00e1s. Estos dos deben combinarse. No es abnegaci\u00f3n dar nuestros bienes para alimentar a los pobres; pero aparte del principio del amor no es abnegaci\u00f3n. Tampoco es abnegaci\u00f3n que un hombre rechace los honores temporales para los que Dios lo ha capacitado y que le son otorgados de manera providencial. No hay abnegaci\u00f3n en Jos\u00e9 al negarse a ser gobernador de Egipto. Tampoco es abnegaci\u00f3n rechazar un uso l\u00edcito de las criaturas de Dios, o privarse de lo necesario para la salud.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se exhibe la abnegaci\u00f3n. Es fruto de la fe en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se muestra en las formas m\u00e1s bajas; primero, en negar el pecado, cosas que el mundo permite, pero que la Palabra de Dios condena.<\/p>\n

2. <\/strong>En la negaci\u00f3n de lo que puede llamarse un yo justo. \u201cCuenta toda p\u00e9rdida por Cristo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En las cosas l\u00edcitas pero no convenientes por su influencia sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>En ser fieles a la Palabra de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>En cosas agradables pero cuestionables. (JW Reeve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz y la Corona<\/strong><\/p>\n

Es una prueba de la verdad y del origen divino de nuestra religi\u00f3n, que advierte con tanta claridad las dificultades que habr\u00e1n de afrontar sus seguidores. \u00bfQu\u00e9 otra religi\u00f3n podr\u00eda permitirse<\/em> hablar as\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>No es de extra\u00f1ar que Cristo impuso la abnegaci\u00f3n como un requisito en sus seguidores, ya que se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo, y no podemos en toda su vida detectar un punto en el que podamos vernos a nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>El ego\u00edsmo de un hombre no es el ego\u00edsmo de otro; cada uno conoce las individualidades de su propio car\u00e1cter. Hay un hombre cuyo yo reside en su intelecto. El yo de otro hombre es placer. El yo de otro hombre toma el aspecto de la religi\u00f3n, quiere salvarse en el camino que ha marcado,<\/p>\n

3. <\/strong>El creyente toma su <\/em>cruz, no la de otro.<\/p>\n

4. <\/strong>Ha de tomarlo, no desviarse de su camino para buscarlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Har\u00e1 esto con un acto alegre, no esperando la compulsi\u00f3n. \u201cLas cruces arrastradas son muy pesadas, pero las cruces llevadas son muy ligeras.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la cruz? no es una gran cosa para venir-por-y-por. Hay una cruz hoy, otra ma\u00f1ana, \u201cdiariamente\u201d. La cruz es una prueba que tiene algo de humillante y dolorosa para la vieja naturaleza.<\/p>\n

7. <\/strong>Debemos seguir a Cristo, pues \u00bfde qu\u00e9 vale \u201cnegarse a s\u00ed mismo\u201d, o tomar una \u201ccruz\u201d, si no es con intenci\u00f3n expresa hacia Cristo? (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El cristianismo nunca se puede hacer popular. Siempre llama a la abnegaci\u00f3n y al sacrificio personal (Gal 5:24<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay cosas f\u00e1ciles en la religi\u00f3n, aquellas en las que los destinatarios son pasivos.<\/p>\n

1. <\/strong>La redenci\u00f3n ha sido realizada plenamente para nosotros por el Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo se ofrece a todos como Salvador del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La aceptaci\u00f3n de Cristo se hace una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Cosas dif\u00edciles.<\/p>\n

1. <\/strong>La renuncia al mundo ya los placeres mundanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Abnegaci\u00f3n. Debemos renunciar a nuestra propia sabidur\u00eda, voluntad, mente, placer, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Sacrificio propio. Incluso la vida misma cuando el deber lo exige.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero las cosas dif\u00edciles se hacen f\u00e1ciles.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando observamos su naturaleza y duraci\u00f3n (2Co 4:17-18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCuando confiamos en la promesa de Dios <\/em>y aceptamos su gracia fortalecedora (Dt 33:25<\/span>; 2Co 12:9-10<\/span>; Flp 4:13 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando aceptamos plenamente la abnegaci\u00f3n y el llevar la cruz como regla de nuestra vida (Mat 11:28-30<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando obtenemos el consuelo divino y el consuelo cristiano (2Co 1:4-5<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Hagamos, en los deberes activos de la religi\u00f3n, \u201cHacer ejercicio\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Busquemos las cosas que requieren de nosotros abnegaci\u00f3n. Esto nos ayudar\u00e1 de antemano a renunciar a ellos con alegr\u00eda y prontitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Miremos siempre a Jes\u00fas y consideremos su ejemplo (Heb 12:1-3<\/span>). <\/em>(LO Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Que es el deber de todos los que ser\u00edan disc\u00edpulos de Cristo de negarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta doctrina en general. El alcance de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Para el objeto: el propio yo del hombre; es un manojo de \u00eddolos. Parece contrario a la raz\u00f3n negarse a s\u00ed mismo, ya que la naturaleza ense\u00f1a al hombre a amarse a s\u00ed mismo; la gracia no lo desautoriza. Por lo tanto<\/p>\n

(1)<\/strong> debes saber cu\u00e1ndo es culpable el respeto a uno mismo. Hay un amor propio l\u00edcito. El yo que debemos negar se opone a Dios. El yo es pecaminosamente respetado cuando se pagan derechos a la criatura que s\u00f3lo pertenecen a Dios. Estos son cuatro:-<\/p>\n

1. <\/strong>Como Dios <\/em>es la Causa Primera, \u00c9l mantendr\u00eda el respeto del mundo hacia Su majestad mediante la dependencia y la confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Como Dios es el bien supremo, as\u00ed \u00c9l debe tener la m\u00e1s alta estima.<\/p>\n

3. <\/strong>Como Dios es el Se\u00f1or supremo, es su peculiar prerrogativa dar leyes a la criatura. El yo no es para interponerse y darnos leyes.<\/p>\n

4. <\/strong>Como Dios es el fin \u00faltimo de nuestro ser y de nuestras acciones, la causa suprema ha de ser el fin \u00faltimo (Pro 16:4<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>El tema. Ver el alcance del deber; alcanza a toda clase de hombres: \u201cSi alguno\u201d, etc. No se excluye ninguna vocaci\u00f3n, sexo, edad, deber, condici\u00f3n de vida. Todos los hombres deben practicarlo; en todas las cosas; siempre; con todo nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> No podemos sino conformarnos a nuestro gran Maestro; Jesucristo vino del cielo con el prop\u00f3sito de ense\u00f1arnos la lecci\u00f3n de la abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es practicada por todos los compa\u00f1eros de la misma escuela. Cristo puso la copia, y todos los santos han escrito despu\u00e9s de ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> Jesucristo puede exigirlo con justicia; todos los \u00eddolos del mundo lo esperan de sus devotos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque el yo es el mayor enemigo tanto de Dios como del hombre.<\/p>\n

>(5)<\/strong> Porque los que son disc\u00edpulos de Cristo no son sus propios hombres (Rom 14:6<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Porque es el proyecto m\u00e1s lucrativo del mundo. La abnegaci\u00f3n es el verdadero camino del autoprogreso.<\/p>\n

(7)<\/strong> Porque de lo contrario un hombre no puede ser nada en la religi\u00f3n, ni hacer, ni sufrir, por lo tanto, debemos resolver o negarse a s\u00ed mismo oa Cristo.<\/p>\n

(8)<\/strong> La abnegaci\u00f3n es una parte especial de la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Los signos de la abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Exclusivo. Es una se\u00f1al de que el yo es exaltado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando un hombre nunca se propuso frustrar sus propios deseos.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Por una impaciencia en nuestra naturaleza cuando somos contrariados por otros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando un hombre es reacio a ser un perdedor por la religi\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando el coraz\u00f3n se entristece por el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cuando a los hombres no les importa c\u00f3mo va con el p\u00fablico para que puedan promover su inter\u00e9s privado.<\/p>\n

2. <\/strong>Signos inclusivos de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando un hombre se deja llevar por razones de conciencia m\u00e1s que por razones de inter\u00e9s, cuando se contenta con ser cualquier cosa para que sea sensible a la gloria de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por una humilde sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. Es una gran conquista sobre nosotros mismos cuando vencemos nuestra voluntad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando un hombre es vil a sus propios ojos, y reflexiona con indignaci\u00f3n sobre sus propios pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>El medio de abnegaci\u00f3n, por el cual puede hacerse m\u00e1s f\u00e1cil.<\/p>\n

(1)<\/strong> Disminuya su estima por las cosas terrenales.<\/p>\n

(2)<\/strong> B\u00fascate a ti mismo en Dios, esto es una diversi\u00f3n inocente. Cuando no podamos debilitar el afecto, cambiemos el objeto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Resuelva lo peor para agradar a Dios, aunque sea con desagrado propio y del mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cu\u00eddate de limitar tu bienestar a los medios externos, como si no pudieras ser feliz sin la criatura.<\/p>\n

(5) <\/strong> A menudo act\u00faa con fe y mira detr\u00e1s del velo. Env\u00eda tus pensamientos como mensajeros a la Tierra Prometida.<\/p>\n

(6)<\/strong> En todos los debates entre la conciencia y el inter\u00e9s observa la providencia especial de Dios <\/em>para ti mismo.<\/p>\n

(7)<\/strong> Considera el derecho que Dios tiene en todo lo que es tuyo.<\/p>\n

Si te negaras a ti mismo:-<\/p>\n

(1)<\/strong> Cada uno debe observar el temperamento y la constituci\u00f3n particular de su propia alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muchos pueden negarse a s\u00ed mismos en un prop\u00f3sito que, sin embargo, fallan cuando llegan. actuar.<\/p>\n

(3)<\/strong> No hay nada en la religi\u00f3n que no pueda negar el placer y la delicadeza de la vida.<\/p>\n

(4)<\/strong> Debemos negarnos a nosotros mismos tanto en el deseo como en los placeres.<\/p>\n

(5)<\/strong> La vanagloria es una parte del yo tan s\u00f3rdida y tan negable como las riquezas y los placeres mundanos. grandeza.<\/p>\n

(6)<\/strong> Debemos negarnos a nosotros mismos, no solo en la facilidad de la tentaci\u00f3n de dirigir el pecado, sino tambi\u00e9n por la ventaja general de una vida santa.<\/p>\n

(7)<\/strong> En autodentro Se debe tener especial consideraci\u00f3n con las estaciones en las que vivimos-<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiempos de juicio;<\/p>\n

(2)<\/strong> no poner tropiezos en el camino de los nuevos conversos;<\/p>\n

(3)<\/strong> en tiempos pr\u00f3speros.<\/p>\n


II. <\/strong>Los tipos de abnegaci\u00f3n. El yo debe ser negado hasta el momento, ya que es opuesto a Dios, o puesto en el lugar de Dios. Y por tanto podemos juzgar de las clases de abnegaci\u00f3n, seg\u00fan los distintos privilegios de la Deidad.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como Dios es la Causa Primera, de quien todas las cosas dependen en su ser y operaci\u00f3n, as\u00ed debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, la autodependencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es el bien supremo y, por lo tanto, debe ser valorado por encima de todos los seres, intereses y preocupaciones del mundo, por lo que debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, al amor propio.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es (y solo \u00c9l) el Se\u00f1or supremo y el Soberano m\u00e1s absoluto, que domina todas las cosas por medio de Sus leyes y providencia, por lo que debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, la voluntad propia, mediante una voluntad y voluntad plenas. obediencia a sus leyes, y por una sujeci\u00f3n absoluta al dominio de su providencia; uno es santidad, y el otro es paciencia. Uno se relaciona con Su gobierno, el otro con Su disposici\u00f3n, voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios es el fin \u00faltimo, en el que finalmente terminan todas las cosas, por lo que debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, buscarnos a nosotros mismos. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discipulado cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En religi\u00f3n, Cristo es el l\u00edder supremo de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica seguir a Cristo? Es to-<\/p>\n

1. <\/strong>Piensa en los pensamientos de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentir el sentir de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para hacer la voluntad de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las condiciones o discipulado perfecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Voluntariedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Renuncia a la antigua vida de pecado y de s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sumisi\u00f3n total a Cristo en todas las cosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Perseverancia. (John Millar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado a seguir a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo nos llama Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la voz de la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por muerte de amigos.<\/p>\n

4. <\/strong>Por Su Palabra.<\/p>\n

5. <\/strong>Por sus ordenanzas, ministros, etc. Y as\u00ed nos est\u00e1 hablando ahora. No se\u00e1is sordos a estos llamados.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter requerido de aquellos que se han decidido a seguir a Cristo. Deben ser abnegados y, si es necesario, un pueblo sufrido (Tit 2:11-12<\/span>). Aqu\u00ed tenemos un est\u00e1ndar infalible para probarnos a nosotros mismos. (JD Graves.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n no esperada por la fantas\u00eda carnal<\/strong><\/p>\n

La fantas\u00eda carnal imagina un camino sembrado de lirios y rosas; somos demasiado tiernos para pensar en zarzas y espinas. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amplio significado de la palabra \u00abyo\u00bb<\/strong><\/p>\n

Una palabra capaz, que no solo involucra a nuestras personas, sino todo lo que es nuestro, en la medida en que se opone a Dios, o entra en competencia con \u00c9l. Un hombre y todas sus lujurias, un hombre y todas sus relaciones; un hombre y todos sus intereses; la vida, y todos los ap\u00e9ndices de la vida, es una cosa agregada que en la Escritura se llama yo. En fin, todo lo que es de s\u00ed mismo, en s\u00ed mismo, perteneciente a s\u00ed mismo, como hombre corrompido o carnal; todo eso debe ser negado. Y en verdad, todo hombre tiene muchos yo dentro de s\u00ed mismo; sus deseos son \u00e9l mismo; su vida es \u00e9l mismo; su nombre es \u00e9l mismo; su riqueza, libertad, comodidad, favor, tierras, padre, madre y todas las relaciones, est\u00e1n comprendidas dentro del t\u00e9rmino de s\u00ed mismo (Luk 14:26<\/a>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n no parcial<\/strong><\/p>\n

Como Sa\u00fal mat\u00f3 parte del ganado, pero perdon\u00f3 la grasa, y Agag. Muchos pueden negarse a s\u00ed mismos en muchas cosas, pero son reacios a entregarlo todo a Dios, sin l\u00edmites ni reservas. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n que se espera en el camino al cielo<\/strong><\/p>\n

Si a un hombre se le dijera que su camino a tal lugar est\u00e1 lleno de zarzas y espinas, y que debe cabalgar a trav\u00e9s de muchos caminos sucios, y debe buscar zarzas que ara\u00f1an, y muchos lugares fangosos; ahora, cuando no ve nada m\u00e1s que un sendero verde y placentero, pensar\u00eda que se ha equivocado y perdido el camino: as\u00ed, cuando se les dice que su camino al cielo es un camino estrecho, y que la religi\u00f3n los pondr\u00e1 en la abnegaci\u00f3n de su placer, provecho y deseos carnales; y, sin embargo, nunca lucharon con sus lujurias, ni renunciaron a nada por Cristo; y no encuentra nada m\u00e1s que placer, beneficio y deleite en la profesi\u00f3n de religi\u00f3n, bien puede pensar que est\u00e1 equivocado en el camino; y es una gran se\u00f1al que a\u00fan ten\u00e9is que buscar en el deber que los eruditos de Cristo deben practicar. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n, el ABC de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>nunca digerir\u00e1 los inconvenientes de una vida espiritual, hasta que nos decidamos por ello. Debemos hacer cargo de nuestros intereses en nuestras vidas, y lo que es querido para nosotros, considerar los cargos (Luk 14:26<\/span>). Un constructor gasta alegremente, siempre y cuando sus cargos est\u00e9n dentro de lo permitido, pero cuando se excede y va m\u00e1s all\u00e1 de lo que hab\u00eda calculado, entonces cada centavo se desembolsa a rega\u00f1adientes. La mayor\u00eda se resuelve en poca o ninguna dificultad en la religi\u00f3n, y de ah\u00ed sucede que cuando se enfadan, se muestran pusil\u00e1nimes. Por lo tanto, ponga su vida en sus manos y resuelva seguir a Cristo, dondequiera que vaya. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscar gloria en Dios<\/strong><\/p>\n

Buscar honra en Dios . Cambia la vanagloria por la gloria eterna. Esa es una b\u00fasqueda l\u00edcita del yo, cuando la buscamos en Dios (Juan 5:44<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n no temporal<\/strong><\/p>\n

Podemos colgar la cabeza por un d\u00eda como un junco. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n regulada por el servicio m\u00e1s que por el placer<\/strong><\/p>\n

Como un viajero, cuando se le proponen dos caminos, uno placentero, el otro muy escabroso y peligroso, no mira cu\u00e1l es el m\u00e1s placentero, sino cu\u00e1l conduce al final de su viaje: as\u00ed un hijo de Dios no mira mira lo que es m\u00e1s agradecido a la carne, sino c\u00f3mo puede hacer m\u00e1s trabajo y servicio, y glorificar a Dios en la tierra. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n no debe estar restringida por la providencia<\/strong><\/p>\n

No como el marinero que en medio de la tempestad desecha sus bienes por la fuerza, sino como la novia que abandona la casa de su padre (Sal 45,10<\/span> ). Debe ser por un principio de gracia, y por amor a Cristo. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n no debe ser ego\u00edsta<\/strong><\/p>\n

La el diablo se disfraza en todas las formas y figuras. Como Jacob se visti\u00f3 con la ropa de Esa\u00fa, para que pareciera \u00e1spero y peludo, y as\u00ed recibiera la bendici\u00f3n; as\u00ed, muchos parecen negarse a s\u00ed mismos las comodidades de la vida, pero es solo para su propia alabanza. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n es m\u00e1s posible en Cristo que en los cristianos<\/strong><\/p>\n

Los que se miman en todos los deleites del mundo, parecen profesarse otro maestro que Cristo. Somos de una condici\u00f3n b\u00e1sica, pero a dos o tres grados de distancia del polvo y de la nada. El sol puede retroceder diez grados. Cristo, el Se\u00f1or de la Gloria, puede retroceder diez grados, pero no tenemos mucho que perder. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n se ve m\u00e1s en los mejores cristianos<\/strong><\/p>\n

Los que son los mejores eruditos en esta escuela, aborrecen m\u00e1s el engreimiento y el ego\u00edsmo. As\u00ed como las ramas de plomo cuelgan la cabeza y se inclinan hacia abajo, as\u00ed lo hacen los hijos de Dios, que han sido los m\u00e1s fruct\u00edferos en el proceder cristiano; como el sol, cuanto m\u00e1s alto est\u00e1, menos sombras arroja. As\u00ed que por ego\u00edsmo. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n m\u00e1s rica por amor que por lujuria<\/strong><\/p>\n

Muchos avaros averg\u00fcenzan a muchos piadosos. La religi\u00f3n es algo mejor. \u00bfHar\u00e1 m\u00e1s con ellos la lujuria que el amor de Cristo contigo? (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n consistente en un seguidor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando los hombres no pueden perdonar nada de su vanidad y lujo, hacen que el cristianismo sea solo una idea y una pretensi\u00f3n vac\u00eda; son hombres y mujeres de placer, cuando Jesucristo fue var\u00f3n de dolores. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n ayudada por una estima moderada de las cosas mundanas<\/strong><\/p>\n

Cuando se rompe un c\u00e1ntaro de barro, el hombre no se inquieta por ello, porque no ha puesto en \u00e9l su estima ni su coraz\u00f3n, pues es una bagatela. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscar a Dios en s\u00ed mismo, no en sus criaturas, ayuda a la abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los hombres del mundo s\u00f3lo tienen una vela, que pronto se apaga, un patrimonio que f\u00e1cilmente puede apagarse; pero los hijos de Dios tienen el sol, que los puede sofocar sin una l\u00e1mpara (Os 2:11-12<\/span>). Toda la felicidad del imp\u00edo est\u00e1 ligada a la vid, y la higuera, a su hacienda. Considerad, vuestra felicidad no est\u00e1 en vosotros mismos, ni en ninguna otra criatura, sino s\u00f3lo en Dios. Dios en s\u00ed mismo es mucho mejor que Dios en la criatura. Ahora bien, los hombres carnales aprecian a Dios en la criatura, pero no a Dios en S\u00ed mismo. Y por lo tanto, lo primero de lo que debemos depender es que Dios es un Dios todo suficiente en s\u00ed mismo; no Dios en los amigos, no Dios en la riqueza, sino Dios en s\u00ed mismo. No podemos ver c\u00f3mo puede estar bien sin amigos, riqueza y libertad; por lo tanto, nuestros corazones est\u00e1n pegados a ellos. Oh, ten cuidado con esto. Todas estas cosas no son m\u00e1s que varios conductos para entregarnos y transmitirnos la influencia de la causa Suprema; por tanto, valora a\u00fan m\u00e1s a Dios en s\u00ed mismo, antes que a Dios en la criatura. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El contentamiento es una gran parte de la abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Desear m\u00e1s, no es m\u00e1s que desear m\u00e1s trampas. Si tuviera m\u00e1s, tendr\u00eda m\u00e1s problemas, m\u00e1s trampas, m\u00e1s obligaciones. Las puertas m\u00e1s grandes se abren a m\u00e1s cuidados. Deber\u00eda tener m\u00e1s de lo que dar cuenta, m\u00e1s tiempo y m\u00e1s oportunidades; y, \u00a1ay!, no puedo responder por lo que ya tengo. Si una planta se muere de hambre en los valles, nunca prosperar\u00e1 en las monta\u00f1as. Entonces, si, en una condici\u00f3n baja, no somos capaces de vencer la tentaci\u00f3n de ello, \u00bfqu\u00e9 haremos, si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s, si no podemos ser responsables ante Dios por lo que tenemos? (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expectativas en el cielo<\/strong><\/p>\n

Es mejor que un hombre renuncie que tiene sobre la tierra, cuando tiene grandes expectativas del cielo (Rom 8:18<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n propia en la prosecuci\u00f3n de la obra de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En el camino de la autocomplacencia. Esto aparece cuando en la promoci\u00f3n de la obra de Dios optamos por hacer lo que es f\u00e1cil y agradable y dejamos que los dem\u00e1s hagan lo que no est\u00e1 de acuerdo con nuestros gustos o que requiere sacrificio de cualquier tipo.<\/p>\n

1 . <\/strong>La falta de decoro moral de esto debe golpearnos de inmediato; cuando rehusamos la autocomplacencia en actividades ordinarias.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta autocomplacencia muestra que carecemos de un inter\u00e9s genuino en Dios y en Su obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Obstaculiza nuestro propio progreso y \u00e9xito en el servicio cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>La autodependencia es otra forma del mal. En el primer caso se hizo muy poco de la acci\u00f3n humana; en esto, demasiado. Hacemos la obra de Dios sin Su ayuda.<\/p>\n

1. <\/strong>La impiedad agravada que implica esta autodependencia. En los asuntos mundanos, nuestro albedr\u00edo es peque\u00f1o comparado con el albedr\u00edo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Entorpece la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>El ego\u00edsmo es otra forma del mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira la sorprendente incongruencia que implica el ego\u00edsmo en relaci\u00f3n con la obra de Dios. Nunca m\u00e1s fuera de lugar que trabajar para la gloria de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira lo que sufre el ego\u00edsta que se entrega a ello. El dolor de la envidia al mirar a los que trabajan en un plano superior; fracaso.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1nto sufre la causa de Cristo por su ego\u00edsmo; por eso no puede ver lo que es correcto y mejor para la causa.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces se debe considerar la p\u00e9rdida que sufre el ego\u00edsta. Pierde influencia, honor, alabanza. Es cuando buscamos las cosas de los dem\u00e1s que encontramos las nuestras. Sobre esta base, la abnegaci\u00f3n debe ejercerse en la obra de Dios. (David Thomas, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios coopera con el esfuerzo abnegado del hombre<\/strong><\/p>\n

\u00c9l coopera con el agricultor, y le da el precioso fruto del tiempo de la cosecha, pero no con el agricultor que s\u00f3lo consulta su propio reposo, tranquilidad y conveniencia, y no har\u00e1 nada penoso y fastidioso en obediencia a las ordenanzas de la naturaleza. No; Dios no recompensa en ninguna parte, que podamos ver, la pereza, la indolencia, el amor a los placeres y el desprecio de Sus propias ordenanzas, con Su cooperaci\u00f3n y con Su \u00e9xito; y lo har\u00e1 menos donde la obra es mayor, y donde el servicio es m\u00e1s glorioso. (David Thomas, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n es un aspecto de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>es s\u00f3lo un significado de religi\u00f3n. Si dijera de un jard\u00edn: \u201cEs un lugar cercado\u201d, \u00bfqu\u00e9 idea tendr\u00edan de sus racimos de rosas, pir\u00e1mides de madreselvas, macizos de flores olorosas, hileras de arbustos en flor y \u00e1rboles frutales? Si yo dijera de una catedral: \u201cEst\u00e1 construida de piedra, piedra fr\u00eda\u201d, \u00bfqu\u00e9 idea tendr\u00edas de sus maravillosos tallados, de sus espl\u00e9ndidas aberturas para puertas y ventanas, y de su aguja evanescente? Ahora bien, si consideras la religi\u00f3n meramente como abnegaci\u00f3n, te detienes en la valla y no ves nada de la belleza del jard\u00edn; s\u00f3lo piensas en la piedra, y no en la maravillosa belleza en la que est\u00e1 tallada. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria a trav\u00e9s de la abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si adquirieras habilidad en el manejo de herramientas solo lo puedes conseguir gan\u00e1ndolo. Nadie puede adquirirlo por ti. Tampoco puedes adquirirlo viendo a otros manejar herramientas. Aunque sabe c\u00f3mo los trabajadores calificados logran resultados, no puede lograr los mismos resultados a menos que tenga experiencia en el manejo de herramientas. S\u00e9 con precisi\u00f3n c\u00f3mo un m\u00fasico experto desarrolla magn\u00edficas armon\u00edas en el \u00f3rgano; pero cuando tomo su asiento no puedo desplegar esas armon\u00edas. Si elijo pasar por suficiente sufrimiento, si estoy dispuesto a dar el tiempo necesario para que pueda pasarlo de otra manera m\u00e1s placenteramente, puedo lograrlo, pero no de otra manera. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Utilidad a trav\u00e9s de la moderaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Puedes elegir el mejor potro mensajero que alguna vez vivi\u00f3, y nunca ser\u00e1 valioso a menos que entre en manos del entrenador. Pasa por el patio. M\u00edralo con el cinchuelo ce\u00f1ido a su alrededor. M\u00edralo con martingalas puestas y con la cabeza abatida por ellas. M\u00edralo con el bocado en la boca y las riendas detr\u00e1s. Mira lo rebelde que es. Ha perdido su libertad; pero est\u00e1 en camino de encontrarlo. Nunca sabr\u00eda lo que es si no fuera por ese arn\u00e9s, porque un arn\u00e9s no es un instrumento para obstaculizar la fuerza de un animal, sino un instrumento para desarrollar su fuerza. Y as\u00ed como al domar se conserva un pollino entero, y no se pierde ni se pierde cada parte de \u00e9l, as\u00ed se doma, al tener su naturaleza salvaje restringida, que los hombres vuelven a ser ellos mismos en habilidad y poder. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El futuro bueno es un argumento para el autocontrol<\/strong><\/p>\n

Entonces El cristianismo hizo m\u00e1s, llev\u00f3 adelante toda la vida ideal. No s\u00f3lo dio una concepci\u00f3n superior del car\u00e1cter y una concepci\u00f3n superior de las cualidades que constituyen un verdadero car\u00e1cter; pero introdujo otro mundo tendido frente a este, y teniendo una relaci\u00f3n con este, tal como la infancia tiene una relaci\u00f3n con la edad adulta, haciendo de este un preludio e instrumento del otro. As\u00ed como comenzamos en la infancia a negar el cuerpo para alcanzar una naturaleza superior en la edad adulta, toda la vida en la tierra es una infancia en la que nos negamos a nosotros mismos, no por carecer de placer, sino por cosechar gloria. e inmortalidad en la tierra celestial. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n realmente adquisici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los hombres piensan, \u201cOh ! para ser cristiano tengo que renunciar a todo\u201d. \u00a1Cielos! renunciar a todo? Supongamos que Newton, hablando con un indio Nutka Sound comedor de grasa, dijera: \u00abVen conmigo a Inglaterra como mi sirviente, te educar\u00e9 y te har\u00e9 un astr\u00f3nomo\u00bb; y supongamos que el indio dijera: \u201cNo, no lo har\u00e9; No voy a renunciar a esta deliciosa grasa y a este c\u00f3modo wigwam m\u00edo. Pero, \u00bfqu\u00e9 renunciar\u00eda en comparaci\u00f3n con lo que heredar\u00eda? Y en cada paso de la vida cristiana tenemos tesoros que son infinitamente mayores que los que perdemos. Perdemos s\u00f3lo aquellas cosas en las que estamos mucho mejor sin ellas que con ellas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n que requiere Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La abnegaci\u00f3n que Cristo exige de sus seguidores.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(a) <\/strong>No puede significar, renunciar a nuestros sentidos y a nuestra raz\u00f3n;<\/p>\n

(b) <\/strong> strong>ni renunciar a nuestro deseo y esperanza de salvaci\u00f3n, ser perfectamente desinteresados, resignados y aniquilados, como lo llaman los escritores m\u00edsticos;<\/p>\n

(c) <\/strong>ni renunciar a nuestro el libre albedr\u00edo y nuestros actos de obediencia;<\/p>\n

(d) <\/strong>ni rechazar las comodidades y conveniencias de la vida, y afligirnos y atormentarnos cuando nada requiere tal sacrificio.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

(a) <\/strong>Negarse a s\u00ed mismo es renunciar a todo mal afecto y a toda mala obra, y despojarse del hombre corrompido, para seguir a Cristo ;<\/p>\n

(b) <\/strong>negar o renunciar a nuestras propias buenas obras, a nuestra propia justicia, a renunciar a ellas hasta el punto de no enorgullecernos de ellas, a no confiar en ellas como perfecto y meritorio;<\/p>\n

(c) <\/strong>renunciar a todas aquellas cosas que conciernen a nuestros intereses mundanos y nuestra situaci\u00f3n actual, tales como la comodidad y la tranquilidad, la popularidad, las riquezas, las herencias, los privilegios, dignidades que poseemos o perseguimos. Hay una forma de renunciar o negar estas cosas, en un sentido moral, sin abandonarlas; y esto es, tener afectos moderados por ellos, poseerlos, seg\u00fan la expresi\u00f3n del ap\u00f3stol, como si no los tuvi\u00e9ramos; nunca preferirlos a nuestro deber conocido en ning\u00fan caso, y estar dispuestos a separarnos de ellos, si Dios lo requiere. (J. Jortin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y la dificultad de la abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Para remar contra la corriente de las propias inclinaciones, detener la r\u00e1pida corriente de los propios apetitos y afectos, luchar contra los movimientos violentos de nuestra voluntad y luchar con la oposici\u00f3n de nuestras facultades en pugna; este es un trabajo que es laborioso e inquieto, este es un desempe\u00f1o que pagamos muy caro; y la recompensa de tal guerra ciertamente ser\u00e1 proporcional a las penalidades y dificultades con las que nos hemos encontrado.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicar y enunciar correctamente el gran deber de la abnegaci\u00f3n, y mostrar en qu\u00e9 consiste propiamente su ejercicio.<\/p>\n

1. <\/strong>No consiste en rechazar por completo, sin distinci\u00f3n, todas aquellas cosas a las que estamos inclinados.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco el ejercicio de la abnegaci\u00f3n actualmente <\/em>consiste en un alejamiento tan constante y total de los goces mundanos, como necesariamente practicaban los primeros conversos al cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>El ejercicio de la abnegaci\u00f3n consiste indispensablemente en una tolerancia total de los placeres il\u00edcitos <\/em>, por mucho que nos inclinemos o seamos adictos a ellos.<\/p>\n

4 . <\/strong>El ejercicio de la abnegaci\u00f3n consiste adem\u00e1s en alejarnos de todos los entretenimientos que puedan impedirnos o desviarnos del servicio de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Evitando tambi\u00e9n las cosas que no nos son il\u00edcitas ni inconvenientes, si con ellas causamos justa ofensa a nuestros hermanos.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n en estar habitualmente dispuestos a renunciar a todas las cosas, incluso a nuestros goces m\u00e1s queridos y l\u00edcitos, siempre que Dios o la religi\u00f3n lo requieran de nuestras manos.<\/p>\n


II. <\/strong>Establecer algunos motivos poderosos que puedan persuadirnos por la fuerza a la pr\u00e1ctica de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>El ejemplo de nuestro bendito Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Las consecuencias felices inmediatas de tal actuaci\u00f3n, y las ventajas que le acompa\u00f1ar\u00e1n en esta vida presente.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran recompensa que se adjunta a esta actuaci\u00f3n, y el beneficio que nos redundar\u00e1 de ella en otro mundo. (Nicholas Brady.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siguiendo a Cristo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Un privilegio que desear y aspirar. En tres grandes deberes o calificaciones anejas a ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Ni\u00e9guese a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Neguemos nuestro yo natural, es decir, nuestra raz\u00f3n, voluntad y afectos, cuando se oponen a las verdades y voluntades reveladas. de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Negar nuestro ser pecaminoso y sensual (Tito 2:12<\/a>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Negarnos a nosotros mismos mundanos, es decir, todas las posesiones terrenales, las relaciones e incluso la vida misma, a Su llamado y en Su causa.<\/p <\/p>\n

(d) <\/strong>Negarnos a nosotros mismos justos, es decir, debemos renunciar a toda justicia propia y desear ser encontrados solo en la justicia de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tome su cruz.<\/p>\n

3. <\/strong>Que siga a Cristo, lo que incluye<\/p>\n

(a) <\/strong>seguir Su doctrina;<\/p>\n

(b) <\/strong> para seguir su ejemplo. (Matthew Hale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honra al abnegado<\/strong><\/p>\n

Aquel a quien el amor, cuyo honor m\u00e1s codiciamos, es el que m\u00e1s se ha negado y subyugado a s\u00ed mismo; quien ha hecho el m\u00e1s completo sacrificio de apetitos y pasiones e inter\u00e9s privado a Dios, y la virtud y la humanidad; que ha caminado por un camino escabroso, y se ha aferrado a buenos y grandes fines en la persecuci\u00f3n y el dolor; quien, en medio de las solicitudes de la ambici\u00f3n, la comodidad y la amistad privada, y las amenazas de la tiran\u00eda y la malicia, ha escuchado la voz de la conciencia y ha encontrado una recompensa por las esperanzas frustradas y el sufrimiento prolongado, en la rectitud consciente y el favor de Dios. \u00bfQui\u00e9n es el m\u00e1s hermoso en la vida dom\u00e9stica? Es la m\u00e1rtir del afecto dom\u00e9stico, la madre olvid\u00e1ndose de s\u00ed misma y dispuesta a trabajar, sufrir y morir por la felicidad y la virtud de sus hijos. \u00bfA qui\u00e9n honramos en la vida p\u00fablica? Es el m\u00e1rtir de su pa\u00eds; el que la sirve, no cuando ella tiene honores en su frente y riquezas en sus arcas, sino que se aferra a ella en su peligro y glorias que caen, y piensa que la vida es un sacrificio barato para su seguridad y libertad. (WE Channing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 \u00abyo\u00bb debe ser negado<\/strong><\/p>\n

El hombre tiene varios apetitos, pasiones, deseos, descansando en la gratificaci\u00f3n presente y en objetos externos; algunos de los cuales tenemos en com\u00fan con los animales inferiores, como los apetitos sensuales y la ira; y otros pertenecen m\u00e1s a la mente, como el amor al poder, el amor al honor, el amor a la propiedad, el amor a los yates, o el gusto por la literatura y las artes elegantes; pero todo referido a nuestro ser presente, y terminando principalmente en nosotros mismos, o en unos pocos seres que se identifican con nosotros. Estos deben ser negados o renunciados; con lo cual quiero decir no exterminados, sino renunciados como amos, gu\u00edas, se\u00f1ores, y llevados a una estricta y total subordinaci\u00f3n a nuestros poderes morales e intelectuales. Es una idea falsa que la religi\u00f3n requiere el exterminio de cualquier principio, deseo, apetito o pasi\u00f3n que nuestro Creador haya implantado. Nuestra naturaleza es un todo, un hermoso todo, y no se puede prescindir de ninguna parte. Podr\u00edas tan apropiada e inocentemente amputar una extremidad de un cuerpo como erradicar cualquier deseo natural de la mente. Todos nuestros apetitos son en s\u00ed mismos inocentes y \u00fatiles, ministrando al bienestar general del alma. Son como los elementos del mundo natural, partes de un sistema sabio y ben\u00e9fico; pero, como esos elementos, son ben\u00e9ficos s\u00f3lo cuando est\u00e1n restringidos. (WE Channing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento de los apetitos<\/strong><\/p>\n

Nuestro <\/em>los apetitos y los deseos llevan consigo un principio de crecimiento o tendencia a la ampliaci\u00f3n. Se expanden por la indulgencia y, si no se restringen, llenan y agotan el alma, y por lo tanto deben ser estrictamente vigilados y negados. La naturaleza ha puesto l\u00edmites a los deseos del bruto, pero no al deseo humano, que participa de la ilimitabilidad del alma a la que pertenece. En los brutos, por ejemplo, los apetitos animales impulsan a una cierta ronda de simples gratificaciones, m\u00e1s all\u00e1 de la cual nunca pasan. Pero el hombre, teniendo imaginaci\u00f3n e invenci\u00f3n, es capaz por estas nobles facultades de estimular indefinidamente sus deseos sensuales. (WE Channing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber de abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda divina en ninguna parte brilla m\u00e1s claramente que en este precepto.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza humana est\u00e1 en un estado de depravaci\u00f3n y corrupci\u00f3n. El hombre no es recto. Sus pasiones y afectos est\u00e1n dispuestos a rebelarse, en lugar de permanecer subordinados al principio superior. Por consiguiente, la abnegaci\u00f3n es necesaria, y en la medida en que la practicamos avanzamos en la virtud. Somos tan humildes, por ejemplo, <\/em>que nos negamos a nosotros mismos en materia de orgullo; tanto de mentalidad celestial, cuanto que negamos nuestras inclinaciones terrenales; hasta ahora caritativo, ya que negamos nuestros temperamentos de amor propio y envidia; hasta ahora moderado y puro, mientras refrenamos nuestras bajas pasiones y lujurias.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o de la religi\u00f3n es sanar y restaurar nuestra naturaleza corrupta. Si se quiere curar la enfermedad, debemos abstenernos de todo lo que tienda a alimentarla oa agravarla. Incluso en las cosas l\u00edcitas, puede que tengamos que practicar la abnegaci\u00f3n; como quien quiere evitar una ca\u00edda desde un precipicio, si es prudente, no se aventurar\u00e1 demasiado cerca de su borde. El soldado cristiano, como todos los dem\u00e1s, debe someterse a la disciplina de la guerra en tiempo de paz; de lo contrario, cuando llegue la hora del servicio real, ser\u00e1 hallado falto. El que se ha acostumbrado a gobernar sus pensamientos y palabras, gobernar\u00e1 f\u00e1cilmente sus acciones; y el que ha aprendido a abstenerse en los momentos adecuados, no encontrar\u00e1 dificultad en ser moderado en todo momento.<\/p>\n


III. <\/strong>Otra raz\u00f3n para la abnegaci\u00f3n es la influencia que el cuerpo ejerce sobre el alma. La ca\u00edda del hombre parece haber consistido en gran medida en la sujeci\u00f3n del alma al poder y dominio del cuerpo. Es obra de Cristo revertir esto y subordinar el cuerpo al alma. El cuerpo oprime al alma: es tarea de la religi\u00f3n, mediante la abnegaci\u00f3n, quitar este peso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Toma ejemplo de los mundanos. No hay un devoto de la riqueza, el placer, el poder o la fama que no pueda y no practique, cuando sea necesario, la abnegaci\u00f3n, aunque sea por una causa mucho menos digna. \u00bfY nosotros<\/em> seremos superados por tales estos?<\/em><\/p>\n


V. <\/strong>Piense en las recompensas anexas a la pr\u00e1ctica de la abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la vida presente. Ligereza de esp\u00edritu, alegr\u00eda de coraz\u00f3n, serenidad de \u00e1nimo, prontitud de esp\u00edritu, vigor de entendimiento, libertad de malos deseos, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Cielo, para siempre. (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instancias de abnegaci\u00f3n adem\u00e1s de motivos religiosos<\/strong><\/p>\n

Para En aras de recolectar lo que nunca se usar\u00e1 y agregarlo a su amado mont\u00f3n, el avaro <\/em> renunciar\u00e1 a las comodidades, las conveniencias y casi lo necesario de la existencia, y se someter\u00e1 voluntariamente, todos sus d\u00edas, a las penitencias y austeridades de un mendigo. La disciplina de una vida de moda<\/em> no es de ninguna manera la m\u00e1s suave; y es com\u00fan encontrarse con quienes se quejan de estar desgastados y dispuestos a hundirse debajo de ella. A la llamada del honor, <\/em>un joven de familia y fortuna, acostumbrado a una vida de comodidad y lujo, rompe todos los lazos hogare\u00f1os y se somete de inmediato a todos los deberes dolorosos y la dura comida de un acampar en un pa\u00eds enemigo. Viaja a trav\u00e9s de l\u00fagubres pantanos y bosques inh\u00f3spitos, guiado \u00fanicamente por el rastro de los salvajes. Atraviesa monta\u00f1as, cruza r\u00edos, marcha cientos de millas, sin apenas pan para comer, ni ropa para cambiarse. Cuando llega la noche, duerme en el suelo, o tal vez no duerme nada; y al amanecer, reanuda su trabajo. Finalmente, tiene la suerte de encontrar a su enemigo. Desaf\u00eda la muerte, en medio de todos los horrores del campo. Ve a sus compa\u00f1eros caer a su alrededor, es herido y llevado a una tienda, o colocado en un carro, donde lo dejan sufrir dolor y angustia, con el ruido de la batalla resonando en sus o\u00eddos. Despu\u00e9s de algunas semanas se recupera y entra de nuevo en servicio. \u00bfY el Capit\u00e1n de tu salvaci\u00f3n, oh t\u00fa que te llamas a ti mismo soldado y siervo de Jesucristo, requiere algo as\u00ed de tus manos? \u00bfO puedes considerarlo un Maestro austero, porque se te ordena vivir en sobriedad y pureza, dominar una pasi\u00f3n turbulenta, velar una hora a veces para orar, o perder una comida de vez en cuando, durante la temporada de arrepentimiento y humillaci\u00f3n? ? Enrojece de verg\u00fcenza y esconde tu rostro en el polvo. (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n, en cierto sentido, es una vida de abnegaci\u00f3n; as\u00ed como la agricultura, en cierto sentido, es una obra de muerte. Vas y entierras una semilla, y eso es agricultura; pero entierras uno, para que puedas cosechar el ciento por uno. La abnegaci\u00f3n no pertenece a la religi\u00f3n como caracter\u00edstica de ella: pertenece a la vida humana. La naturaleza inferior siempre debe ser negada, cuando est\u00e1s tratando de elevarte a una esfera superior. No es m\u00e1s necesario ser abnegado para ser cristiano, que ser un artista, o ser un hombre honesto, o ser un hombre a diferencia de un bruto. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n en las cosas necesarias<\/strong><\/p>\n

Muchas personas negarse a s\u00ed mismos con la abnegaci\u00f3n m\u00e1s superflua<\/em>. Ellos buscan<\/em> cosas de las cuales pueden negarse a s\u00ed mismos. Pero no necesitas hacer eso. Dejad que os lleguen las oportunidades de abnegaci\u00f3n; pero cuando vengan, no te inmutes. Dios te enviar\u00e1 suficientes ocasiones para negarte a ti mismo. Hay suficiente madera en el bosque de cada hombre para construir todas las cruces que necesitar\u00e1 llevar. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSu cruz\u201d. <\/strong><\/p>\n

Cada uno tiene su cruz peculiar: uno la tiene de su mujer, o de sus hijos, o de sus parientes; otro de car\u00e1cter; un tercio de los rivales; una cuarta parte de las desgracias; una quinta parte de la pobreza; una sexta del exilio, lazos, etc.(Lapide.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 16:24 Si alguno vendr\u00e1 en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo. Abnegaci\u00f3n Yo. \u00bfQu\u00e9 es el principio de abnegaci\u00f3n? Puede decirse que es renunciar a todo lo que entra en competencia con el amor y el servicio de Cristo, apartarse de las cosas l\u00edcitas cuando se convierten en ocasiones de da\u00f1o espiritual, ya … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 16:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38780","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38780"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38780\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}