{"id":38782,"date":"2022-07-16T08:29:44","date_gmt":"2022-07-16T13:29:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1626-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:29:44","modified_gmt":"2022-07-16T13:29:44","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1626-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1626-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 16:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p>\u00ab<\/p>\n<p><span class='bible'>Mat 16:26<\/span><\/p>\n<p><em>\u00bfPor qu\u00e9 \u00bfAprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p><strong>El gran intercambio <\/strong><\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>El texto asume una cierta dignidad inherente al alma humana misma.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>La locura de esas rivalidades en competencia, a causa de las cuales los hombres parecen dispuestos a perder esta alma inestimablemente preciosa (<em>D. Moore. MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p> <strong>El valor del alma<\/strong><\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>En su origen.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>En su operaciones.<\/p>\n<p><strong>3.<\/strong>En su redenci\u00f3n.(<em>J. Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Lost<\/strong><\/p>\n<p>Qu\u00e9<em> <\/em>vol\u00famenes de significado hay en esa sola palabra <em>lost.<\/em>Un barco <em>lost-a <\/em>viajero <em>perdido-un <\/em>hermano <em>perdido-un <\/em>padre <em>perdido-y, <\/em>a pesar de todos los esfuerzos por salvar, todo como nada para un <em> alma perdida. <\/em>(<em>CT Pizey, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Un llamado a los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>Yo. <\/strong>La naturaleza del alma.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>El alma es el asiento del pensamiento.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>El alma es el sujeto del gobierno moral.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>El alma es heredera de la inmortalidad.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>El valor del alma.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Hacer referencia a la gran expiaci\u00f3n como la prueba m\u00e1s magn\u00edfica del valor del alma.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Al gozo triunfante suscitado en el cielo por la conversi\u00f3n de un pecador del error de sus caminos.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>A las ciertas anticipaciones de miseria o bienaventuranza que aguardan a cada alma en su paso a la eternidad. (<em>J. Morison, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El trato tonto<\/strong><\/p>\n<p>El hombre quien, por causa de la felicidad mundana, perder\u00e1 su alma, hace un trato necio.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Explique y pruebe esto. Para juzgar de un trato debemos tener en cuenta la cosa comprada y el precio pagado por ella. La felicidad mundana es considerable, pero debe llegar a su fin.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>El valor del alma. Es la parte m\u00e1s excelente del hombre. Nunca morir\u00e1. El valor de una cosa a menudo se conoce mejor cuando se pierde. \u00a1Cu\u00e1n grandemente te preocupas por esto! (<em>E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El valor del alma<\/strong><\/p>\n<p>Para dilucidar el significado del texto-<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Instituya una comparaci\u00f3n entre las cosas que aqu\u00ed se ponen en competencia entre s\u00ed.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Por \u00ab\u00bbel mundo\u00bb\u00bb debemos entender el placer, las riquezas y el honor. Esto, si se considera en s\u00ed mismo, es vil. Es de naturaleza terrenal. Es insatisfactorio en su uso. Es transitorio en su continuidad. \u201cSi se considera como ha sido\u201d estimado por los mejores jueces, de nada sirve (<span class='bible'>Heb 2:8-9<\/span> ; <span class='bible'>Ecl 1:14<\/span>; <span class='bible'>Flp 3:8<\/span> ; <span class='bible'>Juan 6:15<\/span>; <span class='bible'>Juan 17:16<\/span> ).<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>El \u201calma\u201d, por el contrario, si se considera en s\u00ed misma, es noble. Es exaltado en su origen (<span class='bible'>Heb 12:9<\/span>). Amplio en sus poderes. Eterno en su duraci\u00f3n. Condenado a la felicidad eterna o la miseria. Seg\u00fan lo estimado por los mejores jueces, es invaluable (<span class='bible'>Hch 20:24<\/span>). El don del Hijo de Dios para morir por \u00e9l, de valor infinito a Su vista. Siendo tal la disparidad entre el valor del mundo y el del alma, estamos dispuestos a-<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Ver el resultado de la comparaci\u00f3n. Suponemos, por el bien del argumento, que un hombre puede poseer el mundo entero. Suponemos tambi\u00e9n que, despu\u00e9s de haberlo pose\u00eddo por un tiempo, pierde su propia alma. \u00bfQu\u00e9, en el tema, \u201cse beneficiar\u00eda\u201d?<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Pregunte sobre esto en general. \u00bfCompensar\u00edan los placeres carnales la p\u00e9rdida del cielo? \u00bfLos placeres transitorios contrarrestar\u00edan una eternidad de gloria? \u00bfTendr\u00eda algo para mitigar su dolor (<span class='bible'>Lucas 16:24<\/span>)?<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Consultar m\u00e1s en particular. Estas preguntas son llamamientos fuertes a nuestros corazones y conciencias. Desaf\u00edan todas las artes de la sofister\u00eda. Que el \u201camante de los placeres\u201d, etc., etc., pregunte: \u201c\u00bfQu\u00e9 me aprovechar\u00e1\u201d, etc.? Conclusi\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 he mirado m\u00e1s hasta ahora, el mundo o mi propia alma? \u00bfCu\u00e1l tengo la intenci\u00f3n de preferir en el futuro, etc.? (<em>C. Sime\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Cuidar m\u00e1s el cuerpo que el alma<\/strong><\/p>\n<p> \u201cDos<em> <\/em>cosas encomienda el amo al cuidado de su sirviente\u201d, dice uno: \u201cel ni\u00f1o y la ropa del ni\u00f1o\u201d. Ser\u00e1 una pobre excusa que el sirviente diga, al regreso de su amo: \u201c\u00a1Se\u00f1or, aqu\u00ed est\u00e1 toda la ropa del ni\u00f1o, limpia y ordenada, pero el ni\u00f1o est\u00e1 perdido!\u201d Tanto as\u00ed con la cuenta que muchos dar\u00e1n a Dios de sus almas y cuerpos en el gran d\u00eda. \u201cSe\u00f1or, aqu\u00ed est\u00e1 mi cuerpo; Estaba muy agradecido por ello; No descuid\u00e9 nada que perteneciera a su contenido y bienestar; pero en cuanto a mi alma, que est\u00e1 perdida y desechada para siempre. Me preocup\u00e9 poco y pens\u00e9 en ello. (<em>Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El valor y la p\u00e9rdida del alma<\/strong><\/p>\n<p><strong>1 . <\/strong>Cada hombre tiene un alma propia.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Es posible que el alma se pierda; y hay peligro de ello.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Si el alma se pierde, es p\u00e9rdida del pecador; y su sangre sobre su propia cabeza.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Un alma vale m\u00e1s que todo el mundo.<\/p>\n<p><strong>5. <\/strong>La victoria del mundo es a menudo la p\u00e9rdida del alma.<\/p>\n<p><strong>6. <\/strong>La p\u00e9rdida del alma no puede compensarse con la ganancia del mundo entero.<\/p>\n<p><strong>7. <\/strong>Si el alma se pierde una vez, se pierde para siempre; y la p\u00e9rdida nunca puede ser reparada o recuperada. (<em>Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>\u00bfDe qu\u00e9 se aprovecha el hombre?<\/strong><\/p>\n<p><strong>1 . <\/strong>El bien en la ganancia es imaginario y fant\u00e1stico; el mal en la p\u00e9rdida es real y sustancial.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>El bien en la ganancia es convertible en mal; el mal en la p\u00e9rdida nunca debe ser mejorado en bien.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>El bien en la ganancia es estrecho y particular; el mal en la p\u00e9rdida es grande y universal.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Lo bueno de la ganancia es mixto y sofisticado; el mal en la p\u00e9rdida es puro y sin mezcla.<\/p>\n<p><strong>5. <\/strong>El bien en la ganancia est\u00e1 lleno de intermedios; el mal en la p\u00e9rdida es continuo.<\/p>\n<p><strong>6. <\/strong>El bien en la ganancia es breve y transitorio; el mal en la p\u00e9rdida es eterno. (<em>Dr. J. Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>P\u00e9rdidas y ganancias<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Valor del alma:<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> naturaleza;<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> capacidades;<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> inmortalidad;<\/p>\n<p><strong>(4)<\/strong> precio de compra.<\/p>\n<p><strong><br \/> II. <\/strong>La p\u00e9rdida del alma, es la p\u00e9rdida de<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> santidad;<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> felicidad;<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> cielo;<\/p>\n<p><strong>(4)<\/strong> esperanza.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Haga cumplir la pregunta:<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> ganancia incierta, p\u00e9rdida inevitable;<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> ganancia imaginaria , p\u00e9rdida positiva;<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> ganancia temporal, p\u00e9rdida irrecuperable. (<em>G\u00e9rmenes del p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Valor de las almas<\/strong><\/p>\n<p>Un jud\u00edo convertido, suplicando por el causa de la sociedad a trav\u00e9s de cuyo instrumento hab\u00eda llegado al conocimiento del cristianismo, se le opuso un caballero erudito, que habl\u00f3 muy a la ligera de los objetivos de la sociedad y sus esfuerzos, y dijo: \u00ab\u00e9l no supuso que se convertir\u00edan m\u00e1s de cien en total. \u201cAs\u00ed sea\u201d, respondi\u00f3 el jud\u00edo; eres un h\u00e1bil calculador; \u00a1toma tu pluma ahora y calcula el valor de cien almas inmortales!\u201d<\/p>\n<p><strong>Valor inestimable del alma<\/strong><\/p>\n<p>Are<em> <\/em> \u00bfNo hay cosas m\u00e1s preciosas que el oro y las acciones bancarias? Cuando el <em>Central America<\/em> se estaba hundiendo en el mar, bolsas y monederos de oro estaban esparcidos por la cubierta como sin valor, como simple basura. \u201cVida, vida\u201d, era la oraci\u00f3n. A algunos de los miserables sobrevivientes: \u201cAgua, agua; pan, pan; \u201cval\u00eda su peso en oro, si se hubiera podido comprar. y \u00a1ay! por encima de todo, muy por encima de todo, la salvaci\u00f3n de tu alma es preciosa. \u00bfA\u00fan no est\u00e1 perdido? <em>\u00bfEst\u00e1 guardado? <\/em>(<em>Tesoro cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Seguro del alma<\/strong><\/p>\n<p>Un poco el ni\u00f1o en las rodillas de su padre dijo: \u201cPap\u00e1, \u00bfest\u00e1 asegurada tu alma? \u00bfPor qu\u00e9 preguntas, hijo m\u00edo? Escuch\u00e9 al t\u00edo George decir que ten\u00edas tu casa asegurada y tu vida asegurada; pero no cre\u00eda que hubieras pensado en tu alma, y tem\u00eda que la perdieras. \u00bfNo lo asegurar\u00e1s de inmediato? Todo era demasiado cierto; y la pregunta llev\u00f3 al padre a buscar la garant\u00eda Divina del bienestar de su alma.<\/p>\n<p><strong>Cuidado del alma<\/strong><\/p>\n<p>Se registra a prop\u00f3sito de uno de los m\u00e1rtires, que cuando iba a la hoguera, un noble le rog\u00f3, de manera compasiva, que cuidara de su alma. \u00abAs\u00ed lo har\u00e9\u00bb, respondi\u00f3; \u201cPorque doy mi cuerpo para ser quemado, antes que mi alma sea profanada. (<em>Arzobispo Sacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El valor del alma<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>Yo. <\/strong>Poseemos almas inmortales de valor incalculable. El valor incomparable del alma surge de<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> la naturaleza de sus poderes;<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> el precio de su redenci\u00f3n;<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> los esfuerzos por su posesi\u00f3n;<\/p>\n<p><strong>(4)<\/strong> la duraci\u00f3n de su existencia. <\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Nuestras almas est\u00e1n en peligro inminente de perderse.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>La p\u00e9rdida del alma es ciertamente posible.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>La p\u00e9rdida del alma es altamente probable.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>La p\u00e9rdida del alma es deplorable.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>La p\u00e9rdida del alma es absolutamente irreparable.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Nada puede compensar la p\u00e9rdida del alma.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>El supuesto supuesto-\u201cSi gana todo el mundo.\u201d<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>La indagaci\u00f3n instituida-\u201c\u00bfQu\u00e9 aprovecha al hombre?\u201d<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>El intercambio propuesto: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dar\u00e1 el hombre?\u00bb (<em>Bocetos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El incomparable valor del alma aparecer\u00e1 tambi\u00e9n <\/strong><\/p>\n<p>desde el siguientes consideraciones:-<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Desde su esencia y capacidades. El cuerpo est\u00e1 compuesto de polvo, como los cuerpos de otros animales, pero el alma fue infundida por el soplo de Dios. Es capaz de los ejercicios celestiales de amor, piedad y misericordia. La <em>extensi\u00f3n<\/em> de sus capacidades es sorprendente. Es capaz de ejercerse como un \u00e1ngel en los empleos del mundo celestial. Vastas capacidades tiene el alma para la felicidad y la miseria. La felicidad que pertenece al alma es, con mucho, la m\u00e1s noble de su g\u00e9nero. Si contemplar el sol y la luna produce un deleite lleno de dignidad, \u00bfqu\u00e9 hace la contemplaci\u00f3n de Aquel que habl\u00f3 estos orbes? S\u00f3lo el alma es capaz de disfrutar a Dios. \u00bfQu\u00e9 es el mundo para esto?<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Del incre\u00edble respeto que se le ha otorgado. <em>Dios <\/em>ha descubierto Su alta estima por el alma por los esfuerzos que ha tomado para dar una revelaci\u00f3n escrita al mundo. <em>Los \u00e1ngeles<\/em> tambi\u00e9n descubren su alta estima por el alma al dejar los reinos de la gloria para consumir su tiempo en este planeta distante mediante la ministraci\u00f3n diaria para su salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Lo que completa el valor del alma es su <em>inmortalidad y tal vez el progreso eterno.<\/em><\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo podemos conocer mejor el valor del alma? Al considerar-<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende por alma.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>\u201cAlma\u201d, o \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74, la palabra que se usa aqu\u00ed, se usa para <em>vida, <\/em>por una metonimia de eficiente para el efecto, porque nuestra vida depende del alma. As\u00ed: \u201cNo os preocup\u00e9is por vuestra vida\u201d- \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74 (<span class='bible'>Mat 6:25<\/span>).<\/p>\n<p><strong>2 . <\/strong>La palabra \u00abalma\u00bb se usa para <em>el hombre completo<\/em> con frecuencia en las Escrituras. As\u00ed, el n\u00famero de personas \u201cque vinieron con Jacob a Egipto\u201d se cuenta por tantas \u201calmas\u201d (<span class='bible'>Gen 46:26<\/span>).<\/p>\n<p>3. <\/strong>Esta palabra \u00abalma\u00bb se toma m\u00e1s apropiada y estrictamente para la <em>forma, constituyente y mejor parte del hombre; <\/em>ese soplo que le es insuflado de Dios, cuando el hombre llega a ser alma viviente (<span class='bible'>Gn 2,7<\/span>). En esta aceptaci\u00f3n se procede a indagar-<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Qu\u00e9 es esta \u201calma\u201d.<\/p>\n<p><strong>(a) <\/strong>El alma es una sustancia distinta del cuerpo. Esto aparecer\u00e1 si consideramos<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> que las cosas que son propias de sustancias distintas, como, \u00abmorar en el cuerpo\u00bb, mientras el hombre vive; a \u201cdejar el cuerpo\u201d cuando muere- se atribuyen al alma;<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> que s\u00ed \u201csubstare\u201d, <em>ie<\/em>, es el tema de los accidentes, como son la virtud y el vicio, las artes y las ciencias; que no puede ser inherente a la materia desnuda;<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> que fue hecho <em>despu\u00e9s <\/em>del cuerpo;<\/p>\n<p><strong>( 4)<\/strong> que existe separadamente del cuerpo: \u201cDe cierto te digo que hoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u201d (<span class='bible'>Luk 23:43<\/span>). Es cierto que su cuerpo no estaba con el de nuestro Salvador.<\/p>\n<p><strong>(b) <\/strong>El alma es una sustancia espiritual.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Si tan solo Dios mismo llama al alma \u00abesp\u00edritu\u00bb en Su Palabra con tanta frecuencia, ser\u00eda un argumento muy considerable para demostrar que es un esp\u00edritu (<span class='bible'>Ecl 12:7<\/span>; <span class='bible'>Zac 12:1<\/span>; <span class='bible'>Hechos 7:59<\/span>).<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Que el alma es una sustancia espiritual, es evidente en que no se produce a partir de la materia (<span class='bible'>Gn 2:7<\/span>; <a class='bible'>Ecl 12:7<\/span>).<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Un tercer argumento para probar que el alma es un esp\u00edritu, es porque en ella el hombre lleva la imagen de Dios-\u201cDios es un Esp\u00edritu\u201d (<span class='bible'>Juan 4:24<\/span>).<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Las acciones u operaciones del alma son tales que no pueden proceder de ning\u00fan ser corporal.<\/p>\n<p><strong>5. <\/strong>El alma es esp\u00edritu, en cuanto que est\u00e1 en el cuerpo, y un cuerpo no puede estar en otro. El alma no ocupa ning\u00fan lugar, como lo hacen los cuerpos; es <em>tota in tote.<\/em><\/p>\n<p><strong>6.<\/strong> En lo que s\u00ed aparece la excelencia del alma.<\/p>\n<p><strong><br \/>Yo. <\/strong>Lo primero que habla de la prerrogativa del alma es su original. Se considera un privilegio no peque\u00f1o el nacer noblemente.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Entonces, al final, est\u00e1 dise\u00f1ado para.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>El alma del hombre est\u00e1 hecha para dar <em>gloria<\/em> a Dios.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>El alma del hombre es hecha capaz de <em>disfrutar de Dios.<\/em><\/p>\n<p>Los<em> <\/em>empe\u00f1os que se emplean para ganar almas.<\/p>\n<p><strong><br \/>Yo. <\/strong>Los esfuerzos de Dios.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Su despedida con Su Hijo, y Cristo con Su coraz\u00f3n sangre y vida, por ellos.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Podr\u00eda a\u00f1adir a la entrega de Dios de Su Hijo por nuestras almas, Su entrega de Su Esp\u00edritu al alma.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>La valoraci\u00f3n de Dios de nuestra alma se manifiesta en el cuidado y los dolores que \u00c9l toma por nuestras almas diariamente.<\/p>\n<p><strong>(a) <\/strong>En cuanto ha instituido los medios por los cuales \u00c9l podr\u00eda venir para obtener nuestras almas, es m\u00e1s, para fortalecerlas y consolarlas, y tener comuni\u00f3n con ellas.<\/p>\n<p><strong>(b) <\/strong>\u00c9l es tolerante con nosotros y ejerce una gran paciencia hacia nosotros. , si as\u00ed pudiera finalmente ganar nuestras almas; y dice, \u00ab\u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1 una vez?\u00bb<\/p>\n<p><strong>(c) <\/strong>Su tolerancia con todo el mundo de hombres malvados, a pesar de sus blasfemias y desaf\u00edos abiertos hacia \u00c9l, es solo por de amor a unas pocas almas que le sirven y le temen.<\/p>\n<p><strong>(d) <\/strong>Todas las providencias de Dios en las que ha obrado hasta ahora, est\u00e1n destinadas por \u00c9l para el bien de nuestras almas. , y hecho por Dios por respeto a ellos.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Esfuerzos usados por Satan\u00e1s para nuestras almas.<\/p>\n<p><strong>(e) <\/strong>La duraci\u00f3n de nuestras almas. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Si el alma es tan preciosa, hemos o\u00eddo lo suficiente como para hacernos aborrecer el pecado para siempre.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Esto recomienda y nos hace querer a nuestro bendito Salvador.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Esto nos recomienda la santidad en todas sus partes.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Mirad que no perd\u00e1is estas almas que son tan valiosas. Consideren que-<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> el peligro en que se encuentran sus almas es muy grande;<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> la p\u00e9rdida de vuestra alma es muy grande;<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> la p\u00e9rdida nunca ser\u00e1 reparada.<\/p>\n<p><strong>(4)<\/strong> \u00bfDebo a\u00f1ade, que esta alma es tuya, y que no tienes ni tendr\u00e1s otra, y por lo tanto te conviene guardarla.<\/p>\n<p><strong>(5)<\/strong> T\u00fa debe responder por la p\u00e9rdida de tu alma: Dios te la ha confiado. (<em>P. Vinke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El valor inestimable del alma<\/strong><\/p>\n<p>Un problema que merece el estudio de la vida m\u00e1s larga. El mejor medio a trav\u00e9s del cual ver esta cuesti\u00f3n tan importante es el siguiente vers\u00edculo. Bajo esta luz veo esta gran pregunta, \u00bfy qu\u00e9 veo?<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Que tenemos en nuestra posesi\u00f3n una joya llamada el alma, asombrosa en sus propiedades e inestimable en su valor. El alma es-<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Divina en su origen;<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> asombrosa en sus propiedades-vitalidad, racionalidad, responsabilidad;<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> un principio inmortal;<\/p>\n<p><strong>(4)<\/strong> ha ca\u00eddo de su gloria;<\/p>\n<p><strong>(5)<\/strong> ha sido redimida por Cristo;<\/p>\n<p><strong>(6)<\/strong> los \u00e1ngeles se regocijan por su salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>La posibilidad de que esa alma se pierda, la p\u00e9rdida ser\u00e1 inexpresablemente grande.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la p\u00e9rdida de un alma perdida? La p\u00e9rdida de la gracia en el tiempo. Gloria en la eternidad.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Los personajes que, si mueren como son, sufrir\u00e1n y soportar\u00e1n esta terrible p\u00e9rdida. \u201c\u00bfSoy yo?\u201d Si est\u00e1s viviendo en pecado abierto, etc., eres t\u00fa. \u00bfSe ha arrepentido, cre\u00eddo en Cristo, etc.? Mira este asunto a la luz del d\u00eda del juicio y lee <span class='bible'>Mateo 25:1-46<\/span>.<\/p>\n<p><strong><br \/>IV. <\/strong>La indeseable, inexpresable, inconcebible locura del hombre que troca su alma-obtiene lo que quiere a cambio, riquezas, honores, placeres, etc.<\/p>\n<p><strong><br \/>V . <\/strong>La sabidur\u00eda de aquel hombre que est\u00e1 decidido a salvar su alma, cueste lo que cueste.<\/p>\n<p><strong><br \/>VI. <\/strong>que adem\u00e1s de la salvaci\u00f3n de nuestras propias almas, es nuestro mayor deber y nuestro mejor inter\u00e9s promover la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. (<em>W. Dawson<\/em>)<\/p>\n<p><em>.<\/em><\/p>\n<p><strong>El mundo un disfrute imposible<\/strong><\/p>\n<p>El que tiene todo el mundo (si podemos suponer a tal hombre), no puede tener un plato de frutas frescas de verano en medio del invierno, ni siquiera un higo verde: y mucho de sus posesiones est\u00e1 tan escondido , tan fugaz, y de tan incierta compra, que es como las riquezas del mar al se\u00f1or de la ribera; todo el pescado y la riqueza dentro de todos sus huecos son suyos, pero nunca es mejor por lo que no puede obtener; todos los mariscos que producen perlas, no las producen para \u00e9l; y las entra\u00f1as de la tierra esconder\u00e1n sus tesoros en retiros no descubiertos: de modo que tanto significar\u00e1 para este gran comprador tener derecho a una herencia en la regi\u00f3n superior del aire; est\u00e1 tan lejos de poseer todas sus riquezas, que ni siquiera las conoce, ni comprende la filosof\u00eda de sus minerales. (<em>Jeremy Taylor<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El ganador del mundo es m\u00e1s una delicia para los dem\u00e1s que para s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n<p>No<em>, <\/em>las cosas que \u00e9l estima su ornamento, y la singularidad de sus posesiones, \u00bfno son m\u00e1s \u00fatiles para otros que para s\u00ed mismo? Porque supongamos que sus vestidos son espl\u00e9ndidos y resplandecientes, como el manto de un querub\u00edn, o la ropa del campo, todo lo que disfruta el que los usa es que lo mantienen caliente, limpio y modesto; y todo esto se hace con vestiduras limpias y menos pomposas; y la belleza de ellos, que lo distingue de los dem\u00e1s, est\u00e1 hecha para complacer los ojos de los espectadores; y \u00e9l es como un p\u00e1jaro hermoso, o la pintura meretricia de una mujer lasciva, hecha enteramente para ser contemplada, es decir, para ser disfrutada por todos excepto por \u00e9l mismo: y el rostro m\u00e1s hermoso y el ojo m\u00e1s brillante no pueden percibir o disfrutar su propio bellezas sino por reflejo. Soy yo el que me complace contemplar su alegr\u00eda; y el gay, en su mayor bravura, s\u00f3lo se complace porque yo estoy complacido con la vista; as\u00ed tomando prestada su peque\u00f1a e imaginaria complacencia del deleite que tengo, no de alguna inherencia de su propia posesi\u00f3n. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El mundo que disfrutan los hombres que no venden sus almas por \u00e9l<\/strong><\/p>\n<p>El artesano m\u00e1s pobre de Roma, paseando por los jardines de C\u00e9sar, ten\u00eda los mismos placeres que ellos ministraban a su se\u00f1or: y aunque, puede ser, fue puesto a recoger frutas para comer de otro lugar, con todo sus otros sentidos se deleitaba igualmente con el de C\u00e9sar: los p\u00e1jaros le hicieron como buena m\u00fasica, las flores le dieron como olores dulces; all\u00ed aspir\u00f3 como el buen aire y se deleit\u00f3 con la belleza y el orden del lugar, por la misma raz\u00f3n y con la misma percepci\u00f3n que el pr\u00edncipe mismo; salvo que C\u00e9sar pag\u00f3, por todo aquel placer, grandes sumas de dinero, la sangre y el tesoro de una provincia, que el pobre ten\u00eda por nada. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La ganancia del mundo entero no tiene ning\u00fan beneficio<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfNo puede un el hombre sacie su sed tan bien con una urna o un c\u00e1liz, como con un r\u00edo entero? Es una sed ambiciosa, y un orgullo de bebida, que prefiri\u00f3 poner su boca en el \u00c9ufrates que en una peque\u00f1a copa; pero si lo quisiera, no a\u00f1ade tanto a su contenido cuanto a su peligro y su vanidad. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Disfrute del mundo limitado por falta de capacidad<\/strong><\/p>\n<p>Si cualquier hombre debe dar a un le\u00f3n un hermoso prado lleno de heno, o mil membrillos; o debe dar al buen toro, el amo y el m\u00e1s hermoso de toda la manada, mil hermosos ciervos; si un hombre ofreciera a un ni\u00f1o un barco cargado de alfombras persas, y los ingredientes de la rica escarlata: todo esto, siendo desproporcionado tanto para el apetito como para el entendimiento, no podr\u00eda a\u00f1adir nada de contenido, y podr\u00eda declarar la generosidad de la presentador, pero reprochan la incapacidad del receptor. Y as\u00ed ser\u00eda si Dios le diera el mundo entero a cualquier hombre. No sabe qu\u00e9 hacer con \u00e9l; no puede usar m\u00e1s sino de acuerdo con las capacidades de un hombre; no puede usar nada m\u00e1s que carne, bebida y ropa; y riquezas infinitas, que le pueden dar mudas de ropa todos los d\u00edas, y una mesa llena, no hace sino darle una zanja limpia cada bocado que come; no significa m\u00e1s que desenfreno y variedad, para lo mismo, no para ning\u00fan prop\u00f3sito nuevo. Aquel a quien se le puede dar el mundo para cualquier prop\u00f3sito mayor que el que puede ministrar un estado privado, debe tener nuevas capacidades creadas en \u00e9l: necesita el entendimiento de un \u00e1ngel, para llevar las cuentas de su estado; necesitaba tener un est\u00f3mago como el fuego o la tumba, porque de lo contrario no puede comer m\u00e1s que uno de sus s\u00fabditos saludables; y a menos que tenga un ojo como el sol, y un movimiento como el de un pensamiento, y una masa tan grande como uno de los orbes del cielo, los placeres de su ojo no pueden ser mayores que contemplar la belleza de una peque\u00f1a perspectiva. desde una colina, o contemplar el mont\u00f3n de oro empacado en una peque\u00f1a habitaci\u00f3n, o adorar un gabinete de joyas, mejor que el cual no hay hombre, que vea en absoluto, sino que ve todos los d\u00edas. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El conocimiento tiene un mayor disfrute del mundo que la mera posesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Pero<em> <\/em>entonces, aunque s\u00f3lo tienen poder para saborear correctamente cualquier placer, quienes correctamente entienden la naturaleza; y grados y esencias, y fines de las cosas; pero los que as\u00ed lo hacen, entienden tambi\u00e9n la vanidad y la insatisfacci\u00f3n de las cosas de este mundo, de modo que el gusto, que no pod\u00eda ser grande sino en un gran entendimiento, parece despreciable porque su vanidad aparece al mismo tiempo; el entendimiento ve todo, y ve a trav\u00e9s de ello. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La ganancia del mundo superada por un dolor agudo<\/strong><\/p>\n<p> La mayor vanidad de este mundo es notable en esto, que todas sus alegr\u00edas sumadas no son lo suficientemente grandes para contrarrestar el mal de una enfermedad aguda, o para aliviar un dolor. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El mundo es una pobre recompensa por el dolor de conseguirlo<\/strong><\/p>\n<p>Pero en el supuesto es, \u201cSi un hombre pudiera ganar todo el mundo\u201d, lo cual supone trabajo y pena, molestia y gasto, aventura y riesgo, y tanto tiempo transcurrido en su adquisici\u00f3n y compra, que, adem\u00e1s, la posesi\u00f3n es no est\u00e1 asegurada para nosotros por el t\u00e9rmino de la vida, por lo que nuestras vidas casi han expirado antes de que nos establezcamos en nuestras compras. Y de hecho, es algo triste ver a una persona ambiciosa o codiciosa hacer su vida desagradable, problem\u00e1tica y vejatoria, agarrar un poder m\u00e1s grande que \u00e9l, luchar por \u00e9l con infinitos riesgos de su vida, de modo que sea un mil a uno pero perece en el intento, y no recibe nada m\u00e1s que una tumba prematura, un recuerdo reprochable y una condenaci\u00f3n temprana. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El loco intercambio<\/strong><\/p>\n<p>Y esto lo observo para ser insinuado en la palabra, <em>perder. <\/em>Porque el que da oro a cambio de ropa, o piedras preciosas a cambio de pan, atiende a las necesidades de la naturaleza, y nada pierde por ello; y el mercader que hall\u00f3 una perla de gran precio, y vendi\u00f3 todo lo que ten\u00eda para comprarla, hizo buena ventura; \u00e9l no fue un perdedor: pero aqu\u00ed el caso es diferente; cuando un hombre gana el mundo entero, y su alma va en el trueque, no ha hecho como un mercader, sino como un ni\u00f1o o un pr\u00f3digo; se ha entregado, ha perdido todo lo que puede distinguirlo de un esclavo o de un miserable, pierde su alma en el intercambio. Por el alma de un hombre todo el mundo no puede ser un precio justo; un hombre puede perderla o tirarla, pero nunca podr\u00e1 hacer un buen intercambio cuando se desprenda de esta joya; y, por lo tanto, nuestro bendito Salvador rara vez lo expresa bien con \u03b6\u03b7\u03bc\u03b9\u03bf\u1fe6\u03bd, que se opone completamente a \u03ba\u03ad\u03c1\u03b4\u03bf\u03c2, \u201cganancia; \u201cEs un mercado tan malo que hace un hombre, como si proclamara que sus riquezas y bienes son vendibles por una guirnalda de cardos adornados y adornados con la apestosa amapola. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El alma cambiada por una m\u00edsera conveniencia<\/strong><\/p>\n<p>Pero debemos venir mucho m\u00e1s abajo todav\u00eda. Miles hay que se condenan a s\u00ed mismos; y, sin embargo, su compra, a largo plazo, y despu\u00e9s de una vida vil y fatigosa, es de quinientas libras al a\u00f1o: es m\u00e1s, puede ser que s\u00f3lo enga\u00f1en a una persona f\u00e1cil para que se quede con una buena propiedad y paguen por ella. a un precio f\u00e1cil, que obtienen mintiendo, bebiendo, halagando, por la fuerza; y la ganancia no es m\u00e1s que mil libras en total, o, puede ser, nada m\u00e1s que una conveniencia. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El alma ahora ignorante de su capacidad<\/strong><\/p>\n<p>Si el elefante conociendo su fuerza, o el caballo el vigor de su propio esp\u00edritu, ser\u00edan tan rebeldes contra sus gobernantes como los hombres irrazonables contra el gobierno; es m\u00e1s, los mismos \u00e1ngeles, debido a que su luz se reflejaba en sus orbes, y comprend\u00edan todos los secretos de su propia perfecci\u00f3n, se volvieron vertiginosos y cayeron de las almenas del cielo. Pero entonces se comprender\u00e1 verdaderamente la excelencia de un alma humana, cuando el reflejo no distraiga nuestras facultades, ni encienda fuegos irregulares; cuando podemos entendernos a nosotros mismos sin peligro. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La p\u00e9rdida del alma una calamidad insoportable<\/strong><\/p>\n<p>Pero sin embargo de estas consideraciones se seguir\u00eda que perder un alma, que est\u00e1 dise\u00f1ada para ser un inmenso mar de placeres, incluso en sus capacidades naturales, es perder todo aquello por lo que un hombre puede ser o suponerse feliz. Y tanto m\u00e1s se entiende esto como una calamidad insoportable, porque perder un alma en este sentido no es una mera privaci\u00f3n de aquellas felicidades, de las cuales el alma est\u00e1 naturalmente destinada a ser part\u00edcipe, sino que es un investirla de contrario. objetos y efectos cruzados, y percepciones dolorosas: porque la voluntad, si pierde sus deseos, se aflige; y el entendimiento, cuando deja de ennoblecerse con cosas excelentes, se vuelve ignorante como un cerdo, torpe como el pie de una roca; y los afectos, en la miseria de sus acciones perfectivas, se vuelven tumultuosos, enfadados y descompuestos hasta el colmo de la ira y la violencia. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Una elecci\u00f3n tonta<\/strong><\/p>\n<p>Los viejos rabinos, esos poetas de religi\u00f3n, informe de Mois\u00e9s, que cuando los cortesanos de Fara\u00f3n estaban jugando con el ni\u00f1o Mois\u00e9s, en la c\u00e1mara de la hija de Fara\u00f3n, le presentaron a su elecci\u00f3n un lingote de oro en una mano y un carb\u00f3n de fuego en la otra, y que el El ni\u00f1o agarr\u00f3 el carb\u00f3n, se lo meti\u00f3 en la boca y se chamusc\u00f3 y le sec\u00f3 la lengua de tal manera que tartamude\u00f3 para siempre. Y ciertamente es infinitamente m\u00e1s pueril en nosotros, por el brillo de las peque\u00f1as luci\u00e9rnagas y el carb\u00f3n de las posesiones mundanas, tragarnos con avidez las llamas del infierno en nuestra elecci\u00f3n: tal cosa producir\u00e1 un balbuceo peor que el que tuvo Mois\u00e9s: porque as\u00ed las almas malditas y perdidas tienen su feo y horrible dialecto, rugen y blasfeman, blasfeman y rugen, para siempre. (<em>Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Un trueque perverso<\/strong><\/p>\n<p>Te preguntas la locura de eso. salvaje grosero y desnudo que cambiar\u00eda una corona de oro por peque\u00f1as baratijas sin valor, y comprar\u00eda las maravillas de un espejo, el tintineo de una campana, o el collar de cuentas de colores, con un pu\u00f1ado de perlas, adornos dignos de una corona. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es eso comparado con la locura de aquel que, a cambio de los juguetes de la tierra, da su alma? (<em>Dr. Guthrie<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La locura de arriesgar la vida eterna por el disfrute temporal<\/strong><\/p>\n<p>Yo. <\/strong>Qu\u00e9 insignificante la compra.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Si lo tuvi\u00e9ramos todo, a\u00fan la gran incertidumbre de poseerlo, o alguna parte de \u00e9l.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>La imposibilidad de usarlo y disfrutarlo todo.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Si lo tuvi\u00e9ramos, y pudi\u00e9ramos usarlo todo, la improbabilidad de contentarnos con \u00e9l.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Qu\u00e9 alto precio se paga por ello.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>La p\u00e9rdida es grande.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Irreparable.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>La severa reflexi\u00f3n que los hombres har\u00e1n de s\u00ed mismos por su insensatez. (<em>J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El ganador del mundo destituido del gozo de la esperanza<\/strong><\/p>\n<p> Dios ha ideado las cosas de tal manera que, ordinariamente, los placeres de la vida humana consisten m\u00e1s en la esperanza que en el disfrute: de modo que si un hombre hubiera ganado todo el mundo, uno de los principales placeres de la vida se perder\u00eda, porque no habr\u00eda nada. le quedaba m\u00e1s que esperar en este mundo. (<em>J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La prosperidad es un agravamiento de la miseria posterior<\/strong><\/p>\n<p>Si el la felicidad fuera verdadera y real, fuera un m\u00e9todo imprudente. Como si un hombre decidiera disfrutar de una gran propiedad durante unos d\u00edas y ser extremadamente pobre el resto de su vida. Si hubiera alguna necesidad de hacer un trato tan desigual, seguramente un hombre reservar\u00eda la mejor condici\u00f3n para el final; porque los sufrimientos y problemas precedentes recomiendan poderosamente los placeres que han de seguir, y los hacen m\u00e1s sabrosos de lo que hubieran sido de otro modo; mientras que el mayor aumento de la miseria, la m\u00e1s triste agravaci\u00f3n de una condici\u00f3n infeliz, es caer en ella desde la altura de una fortuna pr\u00f3spera. Es c\u00f3modo para un hombre salir del fr\u00edo a un fuego c\u00e1lido; pero si un hombre en un gran calor salta al agua fr\u00eda, le herir\u00e1 en el coraz\u00f3n. Tal es la cari\u00f1osa elecci\u00f3n de todo pecador, pasar inmediatamente de un estado de gran placer sensual, a los tormentos m\u00e1s r\u00e1pidos y sensibles. (<em>J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El reflejo posterior de un alma perdida<\/strong><\/p>\n<p>Con <em> <\/em>\u00a1Qu\u00e9 indignaci\u00f3n mirar\u00e1 sobre s\u00ed mismo y censurar\u00e1 su propia locura! Como un hombre que, en un ataque de embriaguez, ha perdido su propiedad por una consideraci\u00f3n insignificante: a la ma\u00f1ana siguiente, cuando est\u00e1 sobrio y vuelve en s\u00ed mismo, y se encuentra como un mendigo, \u00bfc\u00f3mo se considera a s\u00ed mismo por ser una bestia y un necio, en cuanto a hacer eso en un calor ciego y temerario del que tendr\u00e1 motivos para arrepentirse mientras le quede un d\u00eda de vida. (<em>J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>\u00bfVale la pena vivir la vida?<\/strong><\/p>\n<p>\u201c\u00bfQu\u00e9 un hombre da a cambio de su vida?\u201d<em> <\/em>Esta pregunta ha estado en gran parte en los labios del mundo \u00faltimamente.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>La vida en su origen y destino, es un profundo misterio. Su \u00fanica soluci\u00f3n, como su \u00fanico valor, se encuentra en la fe y la religi\u00f3n. La vida es crecimiento bajo una fuerza y principio guiado por la inteligencia. Ser, actuar y sufrir o gozar es vivir.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Su despliegue puede tener lugar alrededor de dos centros: uno mismo o dios. La vida nos ofrece, en esta direcci\u00f3n, o la esclavitud o la libertad. Se determina por elecci\u00f3n. El que decide vivir para s\u00ed mismo, se convierte en esclavo del pecado, la pasi\u00f3n y la lujuria. El que elige a Dios, alcanza la libertad, etc.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>El hecho de que la vida asegure valor depender\u00e1 de lo que creamos.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>En ciencias naturales.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>En filosof\u00eda mental.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>En la moral.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>En la religi\u00f3n.<\/p>\n<p><strong><br \/>IV. <\/strong>La creencia y el conocimiento tendr\u00e1n su efecto sobre el car\u00e1cter y la conducta, y se manifestar\u00e1n. En lo que llegamos a ser nosotros mismos, y en lo que ayudamos a otros a llegar a ser.<\/p>\n<p><strong><br \/>V. <\/strong>Razones. Por qu\u00e9 debemos aprovechar la vida y llenarla de valor.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Dios lo dio y lo sostiene.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Dios lo ha redimido para darle valor.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Dios tiene un plan para cada vida, el cual, si se sigue, conducir\u00e1 de la gracia a la gloria, y de las utilidades del tiempo a las recompensas y la herencia de la eternidad. A menos que lo hagamos, con toda seguridad, a la luz de nuestro texto, la vida no valdr\u00e1 la pena vivirla y, de hecho, ser\u00eda mucho mejor no haber nacido nunca. (<em>LO Thompson<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La p\u00e9rdida del alma es irreparable<\/strong><\/p>\n<p>Si el alma perece, es, una vez m\u00e1s, una p\u00e9rdida irreparable, una p\u00e9rdida que no se puede recuperar. Un hombre puede perder la salud y, sin embargo, por la bendici\u00f3n de la Providencia sobre la ayuda m\u00e9dica, puede volverse m\u00e1s saludable que antes; un hombre puede perder propiedades, todo lo que tiene en el mundo, y sin embargo, mediante la industria y la sonrisa de la Providencia, puede volverse m\u00e1s rico que antes; un hombre puede perder amigos; Dios puede levantar a otros en su habitaci\u00f3n; pero, oh, si el alma se pierde, no se pierde por un d\u00eda, un mes, o un a\u00f1o, sino por la eternidad; y es esa palabra \u201ceternidad\u201d la que da \u00e9nfasis a la bienaventuranza o la aflicci\u00f3n, a la tranquilidad o al dolor, al infierno o al cielo. (<em>R. Newton. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La p\u00e9rdida del alma eterna<\/strong><\/p>\n<p>Hay ninguna proporci\u00f3n entre uno y otro. Hay alguna proporci\u00f3n entre una part\u00edcula de materia y el globo; hay alguna proporci\u00f3n entre una gota de agua y el oc\u00e9ano; pero no puede haber ninguno entre la peque\u00f1a gota del tiempo y el oc\u00e9ano insondable y sin orillas de la eternidad. El hombre, pues, que gana el mundo entero por un tiempo y pierde su alma por la eternidad, no puede ganar nada. (<em>R. Newton.DD<\/em>)<\/p>\n<p>\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab Mat 16:26 \u00bfPor qu\u00e9 \u00bfAprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? El gran intercambio 1. El texto asume una cierta dignidad inherente al alma humana misma. 2. La locura de esas rivalidades en competencia, a causa de las cuales los hombres parecen dispuestos a perder esta alma inestimablemente preciosa &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1626-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 16:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38782"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38782\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}