{"id":38784,"date":"2022-07-16T08:29:50","date_gmt":"2022-07-16T13:29:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-171-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:29:50","modified_gmt":"2022-07-16T13:29:50","slug":"estudio-biblico-de-mateo-171-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-171-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 17:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 17:1-13<\/span><\/p>\n

Y se transfigur\u00f3 delante de ellos.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El monte de la visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tome lo que se ense\u00f1a en el pasaje en cuanto a la humanidad de Cristo y sus aspectos. Entre todos los aspectos en los que se nos presenta al Salvador, \u00e9ste ciertamente es claro, el Salvador como hombre. Y la historia de la Transfiguraci\u00f3n muestra a Cristo como el hombre de tres maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Habla de una necesidad humana, la necesidad, a saber, de aliento y de fuerza. En efecto, parece que la Transfiguraci\u00f3n fue un punto de inflexi\u00f3n en la misi\u00f3n que \u00c9l hab\u00eda venido a cumplir, cuando Su obra como Profeta pas\u00f3 a un segundo plano y Su obra como Sacerdote pas\u00f3 al frente. No s\u00f3lo para los disc\u00edpulos, sino para \u00c9l mismo, el establecimiento de Su coraje y la reafirmaci\u00f3n de Su esperanza, fue la visi\u00f3n en el monte, con la voz que la acompa\u00f1\u00f3. Tan bajo se rebaja un Salvador en Su humildad, que toca nuestras debilidades sin pecado en su punto m\u00e1s bajo, y no se averg\u00fcenza de ser nuestro compa\u00f1ero y nuestro ejemplo en todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esto me lleva al siguiente punto, ya pasar de considerar la necesidad humana a considerar el ejercicio humano. Ese ejercicio fue la oraci\u00f3n. \u201cSubi\u00f3\u201d, dice San Lucas, \u201ca una monta\u00f1a para orar\u201d. Estaba pidiendo la sabidur\u00eda que discern\u00eda la voluntad del Padre, la sumisi\u00f3n que la abrazaba, la perseverancia que la adher\u00eda, el gozo que la iluminaba. Si t\u00fa puedes prescindir de la oraci\u00f3n, Cristo no pudo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, tenemos aqu\u00ed una experiencia humana. \u00bfNo fue la Transfiguraci\u00f3n m\u00e1s bien una se\u00f1al que se asociaba a la divinidad del Salvador, un honor que le pertenec\u00eda, no como hombre, sino como Dios? Hay verdad en esto; pero dos cosas deben ser notadas al mismo tiempo. Primero, que incluso si fue la Divinidad la que prest\u00f3 el resplandor, fue la virilidad la que en realidad fue irradiada; y en segundo lugar, que lo que la Deidad efectu\u00f3 en Cristo, lo que es semejante a Dios<\/em>efect\u00faa en Sus seguidores. No dej\u00e9is de lado la Transfiguraci\u00f3n de Cristo como un privilegio puramente sobrenatural; es, en un sentido, s\u00f3lo la exhibici\u00f3n trascendente como prenda eficaz de los cambios que la gracia puede obrar en nosotros. Transfiguraciones como \u00e9stas son tanto sintom\u00e1ticas como prof\u00e9ticas. Son sintom\u00e1ticos de lo que ya ha comenzado, y prof\u00e9ticos de lo que a\u00fan se revelar\u00e1, cuando lo temporal deje lugar a lo permanente, y lo parcial se ahogue en lo perfecto, y un alma glorificada crear\u00e1 una vestidura glorificada, de la cual el \u00faltimo la mancha del pecado ser\u00e1 limpiada, y la \u00faltima l\u00ednea de dolor ser\u00e1 suavizada. \u00a1Oh, nuestro Pariente-Redentor, te hemos encontrado nuestro compa\u00f1ero en la debilidad de la humanidad, te saludamos como el tipo de la gloria venidera de la humanidad! As\u00ed como T\u00fa llevaste la imagen de lo terrenal con nosotros, as\u00ed llevaremos contigo la imagen de lo celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero nuevamente, tenemos aqu\u00ed la muerte de Cristo y su significado.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de Cristo es la gloria de la Antigua Dispensaci\u00f3n; su gloria, porque su cumplimiento y corona. Por eso estaban all\u00ed Mois\u00e9s y El\u00edas. Mois\u00e9s estaba all\u00ed para dar testimonio de que en la muerte de un Salvador en Jerusal\u00e9n, una Roca m\u00e1s noble ser\u00eda herida que la roca que \u00e9l hab\u00eda golpeado en el desierto, y que brotar\u00eda una fuente m\u00e1s rica que el agua que brot\u00f3 de sus hendiduras de pedernal. El\u00edas estaba all\u00ed para dar testimonio de que en este mismo fallecimiento en Jerusal\u00e9n se ofrecer\u00eda un sacrificio mayor que el sacrificio que hab\u00eda puesto sobre el altar del Carmelo, incluso la sangre preciosa de un Salvador, y se otorgar\u00eda una confirmaci\u00f3n m\u00e1s maravillosa que el fuego que dio testimonio ante el altar del Carmelo. hostias, incluso la gloriosa Resurrecci\u00f3n del Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de Cristo es la gloria de la Nueva Dispensaci\u00f3n. Porque as\u00ed como fue la gloria de la Antigua Dispensaci\u00f3n como su cumplimiento, es la gloria de la Nueva como su fundamento. Por eso estaban all\u00ed los disc\u00edpulos. Estaban all\u00ed como patrocinadores de una Iglesia futura, as\u00ed como Mois\u00e9s y El\u00edas estaban all\u00ed como patrocinadores de una Iglesia y un ritual que se hab\u00eda desvanecido. Si Mois\u00e9s y El\u00edas fueron la flor de la Antigua Dispensaci\u00f3n, Pedro, Santiago y Juan fueron los g\u00e9rmenes de la Nueva.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte de cruz es la gloria de Jes\u00fas mismo. Para aquellos que ten\u00edan ojos para ver, hubo triunfo en la misma verg\u00fcenza, y la crucifixi\u00f3n en s\u00ed misma fue una coronaci\u00f3n: fue Su gloria en la resistencia misma, as\u00ed como en los resultados finales.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero de nuevo, aqu\u00ed tenemos algo que nos ense\u00f1\u00f3 acerca de la iglesia de Cristo y su comuni\u00f3n. Miremos ahora a Cristo como el V\u00ednculo vivo de la uni\u00f3n eterna. La relaci\u00f3n de la Iglesia de abajo con la Iglesia de arriba es una cuesti\u00f3n que palpita con un inter\u00e9s duradero. Que hay alguna relaci\u00f3n que sabemos; aunque divididas, las empresas son de alguna manera una. Pero \u00bfcu\u00e1l es esa relaci\u00f3n? Ciertamente ya no es visible. Hay un conocimiento de nuestros amigos que no alteran m\u00e1s la carne. Despu\u00e9s de todo, era un conocimiento de la carne en lo que Pedro estaba pensando cuando dijo, en su temeridad e insensatez: \u201cSe\u00f1or, hagamos tres tabern\u00e1culos\u201d. Y esa es la respuesta de Cristo a Pedro. Es como si \u00c9l hubiera dicho: \u201cNo se perpetuar\u00e1 la relaci\u00f3n entre nosotros como t\u00fa piensas, por la comuni\u00f3n como t\u00fa mantendr\u00edas, en tabern\u00e1culos como t\u00fa construir\u00edas. S\u00f3lo hay un tabern\u00e1culo preparado para todos nosotros, y he aqu\u00ed, ahora desciende: el tabern\u00e1culo y el pabell\u00f3n de Aquel que es como un muro de fuego alrededor de Su pueblo, y la gloria en medio de ellos\u201d. Estad en el temor y en la presencia de Dios, como los disc\u00edpulos estaban bajo la nube, y esa ser\u00e1 la esfera<\/em> de comuni\u00f3n; fundad vuestros intereses y vuestras esperanzas en la cruz de Cristo, y ese ser\u00e1 el medio<\/em> de comuni\u00f3n; aprieta cerca de la persona del Crucificado, y ese ser\u00e1 el centro<\/em> de comuni\u00f3n. No hay coito de otra manera.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero nuevamente, tenemos algo que nos ha ense\u00f1ado en cuanto al mensaje de Cristo y su autoridad. \u00bfNo fue como si Dios quisiera decir: \u201cEscucha al Hijo, no meramente a los profetas de la Antigua Dispensaci\u00f3n? O\u00edd al Hijo, no mensajeros del cielo, aunque augustos como los diputados que hab\u00e9is visto\u201d. Y lo que Dios dijo a los disc\u00edpulos en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, lo dice hoy a nosotros mismos, record\u00e1ndonos una vez m\u00e1s todo el deber del hombre: la recepci\u00f3n del mensaje y la sumisi\u00f3n al prop\u00f3sito de su Hijo amado. Esc\u00fachalo a \u00c9l, y no al mundo. El mundo pasa, y sus deseos. Esc\u00fachalo a \u00c9l, y no a la carne. El coraz\u00f3n es enga\u00f1oso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso; quien puede saberlo Esc\u00fachalo a \u00c9l, no a los ministros. Son vasos fr\u00e1giles y terrenales en el mejor de los casos. \u201cNing\u00fan hombre puede servir a dos se\u00f1ores\u201d. Escucha eso. \u201c<\/em>Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar.\u201d Escuche eso.<\/em><\/p>\n


V. <\/strong>Y una vez m\u00e1s, en este pasaje, tenemos aqu\u00ed la presencia de Cristo y su suficiencia total. Aquel que ha venido antes que nosotros en este incidente como Mall, como Redentor, como Unificador y como Profeta, es presentado ante nosotros en \u00faltimo lugar como un Amigo. Porque lleg\u00f3 el momento en que terminaron las experiencias de la Transfiguraci\u00f3n: los disc\u00edpulos miraron hacia arriba y no vieron a nadie sino a Jes\u00fas solamente. Ah, s\u00ed, hay algo en nuestra vida religiosa que es transitorio, y hay algo que siempre permanece. Lo transitorio es una experiencia como la que tuvieron los disc\u00edpulos cuando fueron envueltos en la gloria; lo que permanece es la Persona y la Presencia de Cristo, que forman el centro de atracci\u00f3n mientras duran las experiencias de Transfiguraci\u00f3n, y que permanecen para suplir su ausencia cuando cesan las experiencias de Transfiguraci\u00f3n. Felices aquellos que, cuando el espejismo muere de su cielo y la compa\u00f1\u00eda se desvanece de su camino, y la vida parece desnuda y com\u00fan, como el camino que baja por el Herm\u00f3n para los disc\u00edpulos que descienden, tienen una fe que los fortalecer\u00e1 cuando pasen los sentimientos, y un una gu\u00eda que los alegrar\u00e1 cuando las amistades se disuelvan, y que, alzando los ojos, vean a Jes\u00fas, s\u00f3lo a Jes\u00fas, puede ser, pero a un Jes\u00fas que es todo suficiente. (William A. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vuelos Tabor<\/strong><\/p>\n

Primero, <\/em>perm\u00edtanme comentar que fue solo una vez en la vida de Cristo en esta tierra, y que esa vez solo fue dada a unos pocos elegidos. Algunos cristianos parecen pensar que siempre deben estar subiendo a montes de extraordinaria alegr\u00eda y revelaci\u00f3n: esto no es seg\u00fan el m\u00e9todo de Dios. Esas visitas espirituales a lugares elevados, y esa maravillosa relaci\u00f3n con el mundo invisible, no<\/em>en las promesas; la vida cotidiana de comuni\u00f3n invisible es. <\/em>\u00a1Y es suficiente! Tendremos la revelaci\u00f3n excepcional si es correcto para nosotros. Cuando el Maestro estaba all\u00ed, \u00a1tres disc\u00edpulos la ten\u00edan y nueve no la ten\u00edan! Y por qu\u00e9 fue cuando fue, y por qu\u00e9 se seleccionaron esos tres, podemos ver solo algunas razones. Ellos fueron los tres que caminaron m\u00e1s cerca y habitaron m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n eran los tres que estaban a punto de ver su fe y sus sentimientos tensos al m\u00e1ximo al presenciar, m\u00e1s de cerca, las agon\u00edas m\u00e1s profundas de su amado Se\u00f1or. Pedro fundar\u00eda la Iglesia; Santiago iba a ser el primer m\u00e1rtir del Colegio Apost\u00f3lico; Juan, el escritor del Apocalipsis. Por estas razones, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n porque sus personajes requer\u00edan especialmente los est\u00edmulos m\u00e1s adecuados a la ocasi\u00f3n, fueron seleccionados. No envidies a los dem\u00e1s por sus mayores alegr\u00edas o mayores privilegios. Estas cosas son talentos. No parecen haber sido ni los m\u00e1s sabios, ni los m\u00e1s felices, ni los mejores, al menos en ese momento, por la maravillosa visi\u00f3n. Si tuvi\u00e9ramos que seleccionar la posici\u00f3n m\u00e1s terrible en la que se haya colocado a un hombre, deber\u00edamos fijarnos directamente en Sadrac, Mesac y Abed-nego en el \u201chorno de fuego ardiendo\u201d. Y si tuvi\u00e9ramos que elegir a los m\u00e1s favorecidos: Pedro, Santiago y Juan. Sin embargo, Sadrac, Mesac y Abed-nego estaban tranquilos y completamente felices en el fuego; Pedro, Santiago y Juan estaban temerosos y angustiados en el monte. Los del Tabor representaban los tres grandes estados de la Iglesia Universal de Dios: esta tierra, el estado intermedio y la gloria; Cristo, en el cielo; Mois\u00e9s, sobre esta tierra; El\u00edas, en el para\u00edso. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina ense\u00f1ada y sombreada por la Transfiguraci\u00f3n es probablemente mayor, m\u00e1s completa y m\u00e1s rica que la que se ense\u00f1a en cualquier otro episodio de la vida de nuestro Se\u00f1or. Ense\u00f1a-<\/p>\n

(1)<\/strong> La uni\u00f3n perfecta de lo humano y lo Divino en la Persona de Jesucristo;<\/p>\n

(2)<\/strong> que la vida futura de los hijos de Dios no es un mero sue\u00f1o pietista y sentimental, sino una gloriosa realidad;<\/p>\n

(3)<\/strong> que los buenos, cuando parten por tanto, no baj\u00e9is a las tinieblas, sino subid a la luz, y vivid para Dios en una vida m\u00e1s plena y grandiosa;<\/p>\n

(4)<\/strong> que el cielo es vital, estrechamente conectado con la tierra por simpat\u00eda y ministerio;<\/p>\n

(5)<\/strong> que los habitantes est\u00e1n profunda y profundamente interesados en los habitantes de este mundo azotado por el pecado;<\/p>\n

(6)<\/strong> que la muerte de Cristo en la cruz no fue una sorpresa, ni un accidente, sino una obra que \u00c9l vino a realizar;<\/p>\n

(7)<\/strong> que los hombres buenos no pueden morar para siempre en la comodidad y el \u00e9xtasis en el monte, sino que deben trabajar y sufrir en el gran mundo de abajo;<\/p>\n

(8)<\/strong> que el hombre mortal no puede tener un audiencia velada con Dios;<\/p>\n

(9)<\/strong> que Jesucristo no abandonar\u00e1 a sus disc\u00edpulos cuando tengan mucho miedo, sino que se acercar\u00e1 y los consolar\u00e1; (10) que la misi\u00f3n de los siervos de Dios es conducir a los hombres a Cristo y dejarlos con \u00c9l. (ED Solomon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Credo, culto y obra<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La Iglesia es conducida a un credo. Ahora ha llegado el momento de estimar los efectos del ministerio de Jes\u00fas. \u201c\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy Yo, el Hijo del Hombre?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>En la transfiguraci\u00f3n misma, la Iglesia es conducida a un anticipo de adoraci\u00f3n gloriosa y alta comuni\u00f3n: el encuentro por un tiempo de la Iglesia militante con la Iglesia triunfante.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la realidad de la Transfiguraci\u00f3n. Tenemos la serenidad de la historia en los relatos de los sin\u00f3pticos; Tenemos fechas y circunstancias. La gloria de arriba es tan hist\u00f3rica como el epil\u00e9ptico retorci\u00e9ndose abajo.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a los prop\u00f3sitos de la Transfiguraci\u00f3n. Ten\u00eda un prop\u00f3sito en relaci\u00f3n con la naturaleza humana de Jes\u00fas. Una sensaci\u00f3n de sufrimiento se apoder\u00f3 de su alma y quer\u00eda descansar. El instinto que atrae a tantos de los m\u00e1s elevados esp\u00edritus humanos a la quietud y elevaci\u00f3n de las colinas, lo condujo a \u00c9l a la cordillera m\u00e1s alta de Paneas o Herm\u00f3n. Si uno pudiera referirse a una controversia olvidada hace mucho tiempo, la Transfiguraci\u00f3n no fue un milagro. Porque tal esplendor era natural a un cuerpo como el Suyo, con el alma perfecta y su uni\u00f3n con la Divinidad. La represi\u00f3n fue milagrosa; la Transfiguraci\u00f3n fue el cese temporal de aquella milagrosa represi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero adem\u00e1s, en la transfiguraci\u00f3n, Jes\u00fas lleva a Su Iglesia a una obra, una obra que, de hecho, no pudieron realizar al principio. \u00a1Qu\u00e9 contraste para \u00c9l y para ellos! Para ellos<\/em>: <\/em>\u201cSe\u00f1or, es hermoso <\/em>que estemos aqu\u00ed\u201d. Un contraste para \u00c9l<\/em> tambi\u00e9n. Un contraste entre los esp\u00edritus de los \u201chombres justos hechos perfectos\u201d y la generaci\u00f3n incr\u00e9dula y torcida, de la cual incluso Su paciencia clamaba: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e9 con vosotros? \u00bfHasta cu\u00e1ndo te sufrir\u00e9? Encuentran una v\u00edctima debajo. Extra\u00f1o contraste, como hemos dicho. Arriba: el cielo puro; las palabras de testimonio Divino; las formas de santos flotando en la luz; la gloria y el honor y la majestad dados a Jes\u00fas. Abajo: el reproche; el esfuerzo bien intencionado pero frustrado; la espuma en el labio cortado; el cuerpo marchito; el mutismo hosco roto por los gritos epil\u00e9pticos. Sin embargo, hay un gozo fresco y desinteresado en la energ\u00eda que Jes\u00fas pone en esa obra victoriosa. As\u00ed, en conjunto, en este tramo de la Transfiguraci\u00f3n, Jes\u00fas conduce a su Iglesia en la persona de sus disc\u00edpulos a un mundo de pensamiento, <\/em>hasta un mundo de adoraci\u00f3n, <\/em>hasta un mundo de trabajo.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Las tres palabras, credo, culto, obra,<\/em> seguramente indican, en la medida en que las palabras individuales puedan hacerlo, el prop\u00f3sito principal de los tres grandes per\u00edodos que la Iglesia ya ha atravesado. Los siglos primitivos se ocuparon principalmente, pero no exclusivamente, en moldear el dogma<\/em> cristol\u00f3gico: <\/em>la Edad Media (m\u00e1s all\u00e1 de la filosof\u00eda escol\u00e1stica) se dedic\u00f3 a elaborar cultos<\/em>: <\/em>ante el ojo de la Iglesia moderna los problemas sociales <\/em>han aflorado con una tremenda trascendencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, tenemos aqu\u00ed un resumen de los elementos que siempre, m\u00e1s o menos, deben coexistir en una Iglesia viva. La confesi\u00f3n, la devoci\u00f3n, el esfuerzo, <\/em>deben encontrarse en ella. Sin la confesi\u00f3n, la devoci\u00f3n se convierte en fanatismo; sin la devoci\u00f3n, la confesi\u00f3n se convierte en una congelaci\u00f3n del dogma; sin la confesi\u00f3n y la devoci\u00f3n, el esfuerzo pronto queda en manos de los magistrados de polic\u00eda y los guardianes de la ley pobre.<\/p>\n

3. <\/strong>Creo que se puede observar adem\u00e1s que la Transfiguraci\u00f3n se encuentra en nuestro Nuevo Testamento como un reconocimiento del \u00absentido de la belleza\u00bb, del cual se ha dicho c\u00ednicamente que \u00abnunca cumpli\u00f3 un solo deber\u00bb. No, m\u00e1s; es una refutaci\u00f3n de aquel que nos ha dicho que la belleza es inconsistente con el evangelio. Muestra que Jes\u00fas no hace<\/em> algo definido por nosotros; pero mostrando a la tierra por un momento lo que \u00c9l es en Su belleza. Concluyo extrayendo dos lecciones para la vida espiritual de cada uno de nosotros:<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra vida individual debe seguir y resumir el tramo de la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos poner los cimientos fuertes y profundos en la confesi\u00f3n de Pedro.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto debe ir acompa\u00f1ado de una segunda condici\u00f3n. Debe existir el amor a la oraci\u00f3n, a la comuni\u00f3n con el mundo invisible.<\/p>\n


II. <\/strong>Pensemos por unos instantes en nuestra transfiguraci\u00f3n como resultado de la Suya. Incluso nuestra humanidad ca\u00edda ofrece indicios de esto. (Obispo Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Epifan\u00eda en el Monte<\/strong><\/p>\n

Algunos han cuestionado si esto debe ser recibido como historia real. El racionalismo lo llama \u201cEl sue\u00f1o de Pedro\u201d. Algunos hablan de ello como una mera exhibici\u00f3n esc\u00e9nica, para despertar a los adormecidos y adormecidos disc\u00edpulos, pero sin mayor importancia o importancia. Incluso algunos te\u00f3logos comparativamente s\u00f3lidos se han satisfecho con asignarle una base de verdad hist\u00f3rica, pero muy exagerada por las imaginaciones so\u00f1adoras de los testigos. \u00a1Un sue\u00f1o! No es probable que tres hombres sue\u00f1en exactamente lo mismo, al mismo tiempo; o que todos estar\u00edan tan perfectamente enga\u00f1ados como para darlo por hecho en sus discursos y escritos m\u00e1s serios. Ni s\u00e9 con qu\u00e9 autoridad debemos considerar eso como un sue\u00f1o, que el registro dice que los testigos vieron cuando estaban bien despiertos. Notaremos-<\/p>\n


I. <\/strong>La paz. Esto se describe espec\u00edficamente como \u00aben lo alto de una monta\u00f1a\u00bb. Se dice mucho en las Escrituras acerca de las monta\u00f1as, y muchos de los eventos m\u00e1s memorables de la historia sagrada ocurrieron en las monta\u00f1as. La Ley fue dada sobre una monta\u00f1a: el \u00faltimo conflicto decisivo con los profetas de Baal, y el \u00faltimo de los tres grandes conflictos de nuestro Salvador con Satan\u00e1s, ocurri\u00f3 en las monta\u00f1as. La ofrenda de Isaac, el gran tipo, y la subsiguiente ofrenda de Cristo, el antitipo, se realizaron sobre monta\u00f1as. Todo esto no es un mero accidente. Las elevaciones monta\u00f1osas se adaptan particularmente a lo sagrado y lo Divino. Son los s\u00edmbolos de la Naturaleza de la Majestad de Dios. Tienen una armon\u00eda natural con Su eterna pureza, poder y Deidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Los testigos. \u201cPedro, Santiago y Juan su hermano\u201d. Hab\u00eda diferentes c\u00edrculos, incluso dentro del peque\u00f1o c\u00edrculo de los doce, a los que se les daban diferentes grados de privilegio y confianza. No todos los miembros de nuestros cuerpos naturales tienen las mismas funciones, ni el mismo honor; y as\u00ed los miembros de Cristo \u201cno tienen todos el mismo oficio\u201d. Y, sin embargo, debemos \u201ccodiciar fervientemente los mejores dones\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La transformaci\u00f3n: \u201cSe transfigur\u00f3 delante de ellos\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El tiempo, particularmente en relaci\u00f3n con el acto en el que el Salvador estaba ocupado: la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es un poder transfigurador. Es la apertura de la naturaleza terrenal a la afluencia de la celestial. La oraci\u00f3n es el acercamiento del alma a la luz y majestad del cielo, y siempre recoge en s\u00ed el dorado de esa luz. No s\u00f3lo asciende al cielo, sino que llama al cielo a s\u00ed mismo, e ilumina con la gracia del cielo, y hace, no s\u00f3lo el rostro, sino todo el hombre, m\u00e1s celestial.<\/p>\n


V. <\/strong>Las apariciones que acompa\u00f1an: \u00abY he aqu\u00ed, se les aparecieron Mois\u00e9s y El\u00edas hablando con \u00e9l\u00bb. Por solos que parezcamos estar en nuestras devociones, nunca estamos solos. Aunque efectivamente retirados de este mundo, los seres de otro se unen a nosotros.<\/p>\n


VI. <\/strong>Pero, finalmente, f\u00edjate en el significado particular de todo esto. En primer lugar, ten\u00eda una relaci\u00f3n importante con los anuncios anticipados que el Salvador acababa de hacer acerca de sus sufrimientos y muerte pr\u00f3ximos (Mat 16:21<\/a>; Mar 9:31<\/span>; Lucas 9:22<\/a>). Estas cosas tristes hab\u00edan perturbado, perplejo y desanimado grandemente a los disc\u00edpulos. Y era necesario que estuvieran fuertemente certificados de la gloria divina del Salvador antes de que \u00c9l descendiera a esas espantosas profundidades, para que su fe no les fallara por completo cuando ocurrieran los hechos. Tambi\u00e9n estamos plenamente autorizados a tomar la Transfiguraci\u00f3n como un cuadro y prenda de Su futura venida y reino, que encarnar\u00e1 los resultados consumados de Su obediencia hasta la muerte. Si fue un anticipo y prenda de \u201cla gloria que seguir\u00eda\u201d de Sus sufrimientos, debe ser necesariamente de la misma clase y naturaleza de lo que fue una secci\u00f3n dada por adelantado. Hermanos, \u201ca\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser\u201d. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>Dirijamos nuestra atenci\u00f3n a las personas reunidas en el monte. Aprendemos, creo, que los santos, despu\u00e9s de la muerte, se conocen entre s\u00ed. Mois\u00e9s y El\u00edas as\u00ed lo hicieron; e incluso los disc\u00edpulos, de una manera no explicada, pudieron identificar a sus asociados celestiales. \u00bfDebemos decir, entonces, que una monta\u00f1a terrenal era m\u00e1s que la Si\u00f3n celestial? Parece adem\u00e1s, por lo que se ha dicho, que la recompensa de los santos despu\u00e9s de la muerte tiene alguna proporci\u00f3n con su discipulado anterior. Jes\u00fas en esta ocasi\u00f3n tuvo un honor especial para conferir a algunos miembros de la Iglesia celestial, y \u00bfa qui\u00e9nes escogi\u00f3 para ser los sujetos de distinci\u00f3n? En resumen, aprendemos aqu\u00ed que los santos pueden ver m\u00e1s de la Iglesia y del mundo despu\u00e9s de la muerte que antes. Mois\u00e9s dese\u00f3, or\u00f3 por la admisi\u00f3n a Cana\u00e1n. La solicitud fue denegada y, sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1, todo lo que usted deseaba y como \u00e9l deseaba, dentro de Palestina, y vigilando no desde Pisga ajena, sino desde una de sus propias monta\u00f1as, la herencia de su pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>Consideremos la condici\u00f3n en que estas personas aparecieron en el monte. Es innecesario que me extienda sobre el aspecto de los disc\u00edpulos. No se da ninguna indicaci\u00f3n de ning\u00fan cambio en su estado. Permanecieron como hab\u00edan sido, y sus cuerpos exhibieron todas las fragilidades comunes a nuestro marco. El hecho m\u00e1s interesante en su caso es que no fueron cambiados; y por lo tanto vemos la locura de buscar la transformaci\u00f3n de nuestra naturaleza en cualquier coyuntura de circunstancias. Fue diferente con Mois\u00e9s y El\u00edas. San Lucas nos dice que aparecieron en gloria. Esa gloria se manifiesta cuando comparamos lo que una vez fueron con lo que ahora se han convertido. Mois\u00e9s ya no tiene necesidad de Aar\u00f3n y de Hur para sostener su brazo por la derrota de Amalec. Aunque le han pasado mil quinientos a\u00f1os, no le han tra\u00eddo las debilidades de la edad, sino los fuegos inextinguibles de una juventud inmortal. Note la disparidad entre ellos y los ap\u00f3stoles. Ambos bandos estaban en la cima de una monta\u00f1a, pero \u00a1cu\u00e1n diferente era su manera de llegar a ella! Por un lado la aproximaci\u00f3n era desde abajo, a pasos lentos, tediosos, arduos. Por otro lado, el acercamiento era desde arriba, desde el lugar m\u00e1s sagrado de todos en el tercer cielo, y se efectuaba mediante un descenso que ninguna barrera pod\u00eda obstruir ni prolongar la distancia. Cuando vino una nube brillante y los cubri\u00f3, los disc\u00edpulos, como sabemos de San Lucas, temieron entrar en la nube; su brillo los deslumbraba o los horrorizaba. No hubo tal aprensi\u00f3n por parte de Mois\u00e9s y El\u00edas; el ancho universo no conten\u00eda lo que pudiera espantarlos; y en cuanto a la gloria de Dios, su luz, tan inaccesible a los mortales, era su elemento de alegr\u00eda. Los disc\u00edpulos se durmieron, vencidos por la consternaci\u00f3n y el cansancio. Pero mientras dorm\u00edan Mois\u00e9s y El\u00edas hablaron con Jes\u00fas, y discutieron libremente las cosas profundas de Dios. Pero estoy restringiendo su atenci\u00f3n a meros hombres, cuando uno y otro y muchos est\u00e1n diciendo: \u201cQueremos ver a Jes\u00fas\u201d. \u201cSu rostro resplandec\u00eda como el sol\u201d. Por lo general, estaba oscurecido por el dolor; pero ahora la tristeza se ha ido.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dirijamos ahora nuestra atenci\u00f3n a su discurso. El tema discutido por tal asamblea seguramente debe haber sido importante: era importante para todos los all\u00ed reunidos. No necesita prueba de que el evento del que se habla era importante para Jes\u00fas, porque \u00c9l iba a ser el que sufriera. El tema tambi\u00e9n fue importante para Mois\u00e9s y El\u00edas. Sin duda eran santos glorificados, pero toda esta bendici\u00f3n la hab\u00edan adquirido en virtud de los sufrimientos anticipados del Mes\u00edas; y ni una planta floreci\u00f3 en su para\u00edso, ni una nota se estremeci\u00f3 en sus canciones, ni una gema resplandeci\u00f3 en sus coronas, que no se debiera a la muerte que Cristo habr\u00eda de cumplir en Jerusal\u00e9n. Los tres disc\u00edpulos ten\u00edan un inter\u00e9s similar en el evento, que no era menos precioso para ellos por el hecho de que fueran insensibles a sus consecuencias. Pero estos disc\u00edpulos eran representantes de la Iglesia del Nuevo Testamento, y si es as\u00ed, lo que era importante para ellos es importante para nosotros. Cristo muri\u00f3, no solo por sus pecados, sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo. (David King, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Fue dise\u00f1ado para hacer las cosas del mundo futuro m\u00e1s una realidad, una concepci\u00f3n distinta. El velo entre nosotros y el mundo de la gloria espiritual es, por as\u00ed decirlo, descorrido, y se nos permite ver lo invisible. La humanidad, nuestra humanidad, es capaz de un refinamiento de rasgos y expresi\u00f3n unido a un mayor desarrollo espiritual en un estado m\u00e1s puro que el presente.<\/p>\n


II. <\/strong>Se nos ense\u00f1a que el reino de Cristo no es de este mundo, siendo sus glorias tan superiores a \u00e9l como sus principios.<\/p>\n


III. <\/strong>El reino de Dios no se limita ni consiste en un lugar en particular, sino en una condici\u00f3n interior de la persona; esa condici\u00f3n interior inevitablemente se har\u00e1 visible, brillando a trav\u00e9s de las restricciones de circunstancias adversas e incluso carnales. (WI Keay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transfiguraci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

En este estupendo y delicioso manifestaci\u00f3n ofrecemos algunas observaciones generales.<\/p>\n


I. <\/strong>La transfiguraci\u00f3n debe ser considerada como uno de esos actos solemnes por los cuales Cristo fue exaltado a su oficio como maestro y salvador del mundo. Esta es la verdad principal que ense\u00f1a. Todos los profetas antiguos fueron nombrados por alguna designaci\u00f3n especial y llamado de Dios. Pero siendo Cristo a la vez el m\u00e1s grande de todos los Profetas, era de esperar que su designaci\u00f3n fuera acompa\u00f1ada de circunstancias que marcaran esta distinci\u00f3n y superioridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba su frecuencia. <\/em>Los profetas fueron generalmente designados por una aparici\u00f3n gloriosa de Aquel que los llam\u00f3. Pero Cristo, por una serie de prodigios. Luego estaba la manera. <\/em>Los profetas ten\u00edan una gloria conferida sobre ellos, pero al Maestro pertenec\u00eda la mayor gloria. \u201cEscuchadle\u201d. El mandato todav\u00eda se aplica a usted.<\/p>\n


II. <\/strong>Del tema del discurso sostenido con Cristo por Mois\u00e9s y El\u00edas aprendemos que hubo en su muerte algo especial y enf\u00e1tico. El modo de expresi\u00f3n, de hecho, muestra esto. Era una salida de la vida que \u00c9l ten\u00eda que cumplir, etc. La suya era una muerte sacrificial. Los santos del Antiguo Testamento fueron salvos en previsi\u00f3n de esto. Que ese sea el tema de nuestro pensamiento y conversaci\u00f3n aqu\u00ed, que ser\u00e1 el tema del cielo mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>La confirmaci\u00f3n que este evento dio a la antigua dispensaci\u00f3n prof\u00e9tica (2Pe 1:17-19<\/span>). La transfiguraci\u00f3n confirma as\u00ed \u201cla palabra de la profec\u00eda\u201d, en varios detalles notables.<\/p>\n

1. <\/strong>Los antiguos profetas hablan del Mes\u00edas en t\u00e9rminos que indican una extra\u00f1a uni\u00f3n de los extremos de degradaci\u00f3n y gloria. Muy sorprendentemente se ilustr\u00f3 esto aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>La dispensaci\u00f3n antigua estaba marcada por un cuidado especial en cuanto a la calidad de los sacrificios que se ofrec\u00edan a Dios. Aqu\u00ed vemos la sombra dando lugar a la sustancia. La v\u00edctima est\u00e1 claramente marcada: \u201cEste es mi Hijo amado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La doctrina de los profetas era que el Mes\u00edas deb\u00eda morir por los pecados del pueblo. Aqu\u00ed se ilustra y confirma la doctrina.<\/p>\n

4. <\/strong>La ley y los profetas continuamente presentaban alguna \u201ccosa mejor\u201d que ellos mismos. Ahora tanto Mois\u00e9s como El\u00edas conversan con \u00c9l, para mostrar la armon\u00eda del todo; y siendo declarado por la voz del cielo que \u00c9l es el Maestro supremo, entregan, por as\u00ed decirlo, su comisi\u00f3n en Sus manos, y luego se van, dej\u00e1ndolo a \u00c9l como el \u00fanico objeto sobre el cual el ojo del mundo debe descansar para siempre. \/p><\/p>\n

5. <\/strong>La antigua dispensaci\u00f3n se basaba en la doctrina de la inmortalidad del alma y de las recompensas y los castigos en una vida futura. Aqu\u00ed se confirma y aclara. En estas escenas la vida y la inmortalidad irrumpen sobre nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Los antiguos profetas hablan de un advenimiento de Cristo en gloria. He aqu\u00ed que se confirma.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Siendo as\u00ed confirmada la palabra prof\u00e9tica, hay dos lecciones importantes que aprender.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten cuidado. Tiene la intenci\u00f3n de marcar el comienzo de Cristo y el d\u00eda de la salvaci\u00f3n. Toda otra luz es enga\u00f1osa.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la historia es muy alentadora para aquellos que verdaderamente creen en Cristo. Vea c\u00f3mo \u00c9l comparte Su gloria con Sus disc\u00edpulos. Y si sufr\u00eds con \u00c9l, tambi\u00e9n reinar\u00e9is con \u00c9l. (Richard Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Tuvo lugar en medio de las grandezas de la naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue presenciado por tres de los disc\u00edpulos m\u00e1s favorecidos de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Consist\u00eda en un eclipsamiento de la Divinidad consagrada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Fue acentuada por la presencia de dos de los m\u00e1s grandes hombres de la historia pasada.<\/p>\n


V. <\/strong>Fue acompa\u00f1ado por una voz de aprobaci\u00f3n del cielo.<\/p>\n


VI. <\/strong>No destruy\u00f3 las simpat\u00edas humanas del Salvador. No reprendi\u00f3 la idea ext\u00e1tica de San Pedro. \u00c9l calm\u00f3 sus miedos. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las circunstancias y forma de la misma.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dise\u00f1o principal.<\/p>\n

1. <\/strong>La inauguraci\u00f3n de Cristo como el ungido del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Una confirmaci\u00f3n directa de dispensaciones anteriores.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley en la plenitud del tiempo para ser clonada\u2026 a nadie vieron sino a Jes\u00fas solamente.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos usos morales subsidiarios.<\/p>\n

1. <\/strong>Asegur\u00f3 a los disc\u00edpulos de manera sensual que Jes\u00fas era el Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La inmortalidad del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Una evidencia de la naturaleza de nuestra humanidad glorificada, y de nuestro mutuo reconocimiento en el mundo venidero.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo es uno con nosotros en la verg\u00fcenza terrenal y la gloria celestial. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los disc\u00edpulos contemplan a su Se\u00f1or transfigurado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Ya no debemos esperar que se nos hagan manifestaciones visibles o externas de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>A todos los verdaderos disc\u00edpulos de Cristo se les hacen algunas manifestaciones o descubrimientos de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>No a todos los verdaderos disc\u00edpulos de Cristo se les hacen las mismas manifestaciones o descubrimientos; algunos no llevados al monte. Ahora pase al texto:-<\/p>\n


I. <\/strong>Propuesta de Pedro.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo principal en ella es el deleite que manifiesta en la gloria del Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo malo en ello es un olvido del negocio principal de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta dada a la propuesta de Peter.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces Dios pone fin a nuestros placeres m\u00e1s elevados. Una nube se interpuso entre ellos y la visi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Dios interrumpe nuestros disfrutes, siempre tiene preparada otra bendici\u00f3n para nosotros, y generalmente mejor. La voz que sali\u00f3 de la nube era algo mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos juzgarnos por el \u00e9xtasis religioso. (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La necesidad de tener unos momentos \u00edntimos amigos en los que uno puede descansar con toda la confianza de la simpat\u00eda y el amor fraternal parece inexorable. Incluso nuestro Se\u00f1or busc\u00f3 tales amigos en Pedro, Santiago y Juan.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo hubo una Transfiguraci\u00f3n en la vida de Jes\u00fas. Ni siquiera a todos los disc\u00edpulos se les permiti\u00f3 contemplar eso. Esto muestra que el negocio del cristiano es trabajo duro, y no alimentar visiones. Las visiones son raras y se env\u00edan solo para refrescarse, no para el alimento diario del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra cercan\u00eda al mundo espiritual y sus glorias supremas. Mois\u00e9s, El\u00edas y los dem\u00e1s contin\u00faan interesados en el plan de redenci\u00f3n y en nuestra relaci\u00f3n personal con \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Feliz por nosotros si, como Pedro, reconocemos el valor de la buena compa\u00f1\u00eda y estamos listos para decir cuando estamos en ella: \u00abSe\u00f1or, es bueno para nosotros estar aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>La gloria y el sufrimiento se unen en esta vida. La Transfiguraci\u00f3n es s\u00f3lo una preparaci\u00f3n para el Calvario.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cMois\u00e9s, El\u00edas, Jes\u00fas, la ley, los profetas, el evangelio; pero el Cristo personal es el centro, y el tema de todo es la cruz.\u201d Y este ser\u00e1 el tema de los redimidos para siempre. (TS Doolittle, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n de Cristo, sus dise\u00f1os<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Confirmar la fe de los disc\u00edpulos en su Se\u00f1or como Hijo de Dios y Redentor prometido. A sus enemigos no les dar\u00eda ninguna se\u00f1al; a los disc\u00edpulos les dio esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Inaugurar al Se\u00f1or Jesucristo como cabeza suprema y legislador de la iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Hacer saber a los disc\u00edpulos del profundo e intenso inter\u00e9s que siente el cielo por la redenci\u00f3n que est\u00e1 a punto de efectuarse por la muerte de Jes\u00fas,<\/p>\n


IV. <\/strong>Para sostener la naturaleza humana de nuestro Se\u00f1or en la perspectiva inmediata y la resistencia actual de sus sufrimientos sin igual.<\/p>\n


V. <\/strong>Profundizar la convicci\u00f3n de los disc\u00edpulos y la nuestra de la inmortalidad del alma y de la bienaventuranza de los santos difuntos, incluso en estado incorp\u00f3reo. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contemplemos-<\/p>\n


I. <\/strong>El Se\u00f1or se transfigur\u00f3 ante nosotros. \u00bfNo podemos decir verdaderamente, vi\u00e9ndolo a \u00c9l, \u201cEs bueno para nosotros estar aqu\u00ed\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Santos comulgando a nuestro alrededor.<\/p>\n


III. <\/strong>El mundo y su miseria debajo de nosotros. (C. Gerok, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSe\u00f1or, es bueno que estemos aqu\u00ed\u201d<\/strong><\/p <\/p>\n

Era <\/em>bueno para los disc\u00edpulos ahora, por las siguientes razones.<\/p>\n


I. <\/strong>Confirm\u00f3 su creencia en un estado futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Les ense\u00f1\u00f3 que hab\u00eda un cuerpo espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Les revel\u00f3 el car\u00e1cter divino y la misi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los prepar\u00f3 para las pruebas venideras. La tristeza a menudo sigue de cerca a la alegr\u00eda. La alegr\u00eda nos prepara para el dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue bueno estar all\u00ed; no hubiera sido bueno quedarse all\u00ed. Hab\u00eda trabajo por hacer, dolor por aliviar, pecado por combatir y vencer. (FJA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xtasis del monte de Pedro<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El lugar. La monta\u00f1a emblem\u00e1tica del santuario de Dios. Como claramente separado del mundo. Como el lugar de las relaciones sexuales felices con mentes afines. Como un lugar de instrucci\u00f3n sagrada. Como lugar de gloriosa manifestaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventajas. Es bueno-Como es aceptable para Dios, como eleva la mente, como es gozoso para el coraz\u00f3n, como es verdaderamente provechoso para el alma, como nos prepara para los servicios del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu que debe producir. Un esp\u00edritu de diligencia en el uso correcto de los medios de la gracia, de amor y celo por la prosperidad de Sion, de ardiente anhelo por las escenas perfectas del cielo. Aplicaci\u00f3n: \u00bfPuedes emplear experimentalmente el lenguaje del texto? Busque el fin de estas ordenanzas cristianas. (J. Burns, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Este es mi amado hijo. <\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed el Padre sale de su escondite y se dirige audiblemente a los disc\u00edpulos.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad trascendental de la que \u00c9l da testimonio es la filiaci\u00f3n de Cristo. Esto mostr\u00f3 el amor Divino al hombre. Esto constituy\u00f3 la idoneidad de Cristo para la obra de redenci\u00f3n. Esto forma la base de nuestra confianza en la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Caracteriza a Cristo como su Hijo amado.<\/p>\n

4. <\/strong>Para tal declaraci\u00f3n hab\u00eda la llamada m\u00e1s urgente. Ten\u00eda una referencia a Cristo, como a punto de ocultar el rostro de Su Padre, etc. Ten\u00eda una referencia a Sus disc\u00edpulos, como a punto de ser probados.<\/p>\n


II. <\/strong>En quien tengo complacencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Habiendo declarado el Padre Su amor paternal, luego declara Su satisfacci\u00f3n y complacencia en Cristo como la Fianza del hombre. Esto se refer\u00eda a Su Persona, oficios, obra, pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este testimonio se repiti\u00f3 en Su resurrecci\u00f3n, exaltaci\u00f3n, derramamiento del Esp\u00edritu, cada instancia de salvaci\u00f3n de un pecador.<\/p>\n


III. <\/strong>Escuchadle. Como Legislador y Rey, como Profeta. La manera en que \u00c9l es escuchado. (J. Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n es la transfiguraci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

>1. <\/strong>Porque en ella el alma recibe luz de Dios, para conocerle m\u00e1s claramente a \u00c9l ya s\u00ed misma ya todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por ella el alma busca y obtiene la gracia para borrar las manchas y los vicios por los que est\u00e1 deformada. En ella recibe consuelo para la desolaci\u00f3n; de la debilidad se hace fuerte; de perezosa se vuelve fervorosa; para la perplejidad tiene entendimiento; para la tristeza, la alegr\u00eda; y por cobard\u00eda, valent\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Ella se eleva por encima de s\u00ed misma, y es elevada a Dios en el cielo, donde aprende y ve que todas las cosas de la tierra son fr\u00e1giles y sin valor, de modo que desde su elevada altura las mira como aptas s\u00f3lo para ni\u00f1os. Ella percibe que las verdaderas riquezas, los honores y los placeres no est\u00e1n en ninguna parte sino en el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>En la oraci\u00f3n se une a Dios. (Lapide.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sugerencias espirituales de la Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este incidente es valioso porque presenta de manera prominente el elemento objetivo en el cristianismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Como presentar prominentemente el elemento devocional en el cristianismo.<\/p>\n


III. <\/strong>El elemento propiciatorio.<\/p>\n


IV. <\/strong>El elemento divino. La filiaci\u00f3n eterna de Cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>El elemento pr\u00e1ctico. (ALR Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cSe\u00f1or, es bueno para nosotros estar aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Este evento tuvo un valor probatorio especial; prob\u00f3 a San Pedro ya los dem\u00e1s ap\u00f3stoles con \u00e9l que las afirmaciones de su Maestro no eran exageradas; que al dejarlo todo para seguirle, no se equivocaban; que la religi\u00f3n que \u00c9l les hab\u00eda ense\u00f1ado, y de la cual \u00c9l mismo era el centro, hab\u00eda venido del cielo. Estos jud\u00edos ven a su Maestro en la correspondencia con el gran legislador y los profetas. Tambi\u00e9n ellos fueron asegurados por la voz de la nube. Entonces, la aparici\u00f3n gloriosa de nuestro Se\u00f1or en la Transfiguraci\u00f3n se ajust\u00f3 exactamente para eliminar una objeci\u00f3n predominante al segundo advenimiento. Esa objeci\u00f3n se debi\u00f3 m\u00e1s a la imaginaci\u00f3n perezosa que a la raz\u00f3n ofendida. La imagen del Hijo del Hombre viniendo en \u201clas nubes del cielo\u201d parec\u00eda a cierto orden de mentes demasiado remota de toda experiencia para ser concebible, y la respuesta de San Pedro en efecto es esta: \u201cHemos sido testigos de un evento que nos ha preparado para la segunda venida; vimos en la Transfiguraci\u00f3n un ensayo de las glorias del m\u00e1s all\u00e1.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s de aportar una evidencia de la verdad, la Transfiguraci\u00f3n marc\u00f3 el car\u00e1cter de la religi\u00f3n de Cristo. Permiti\u00f3 a los ap\u00f3stoles distinguir el valor interior y real de su Maestro y Su religi\u00f3n de la estimaci\u00f3n p\u00fablica de \u00c9l. Todos estamos afectados por el esp\u00edritu de los hombres que nos rodean. Cuando vieron transfigurado a su Maestro, vieron que la estimaci\u00f3n vulgar no era la verdadera; No deb\u00eda ser medido por lo que ordinariamente se ve\u00eda a simple vista. \u201cLa forma de un siervo\u201d no era m\u00e1s que un velo; debajo estaban los rasgos del Se\u00f1or de la gloria. En nuestros d\u00edas existe una diferencia similar entre la estimaci\u00f3n popular de la religi\u00f3n de Cristo y la verdadera. Pero si un hombre puede retirarse a la soledad de la oraci\u00f3n, puede aprender a tener una visi\u00f3n diferente de la verdad y la vida religiosa. No es que lo invista de cualidades ideales que no le pertenecen propiamente; es que escapa de las oscuras tradiciones que le han ocultado la realidad. La Transfiguraci\u00f3n marc\u00f3 al cristianismo como una religi\u00f3n claramente sobrenatural. Podemos concebir que el cristianismo pudo haber sido meramente natural; en tal sistema, la Transfiguraci\u00f3n habr\u00eda estado fuera de lugar. El alma requiere un objeto por encima de este mundo. La Transfiguraci\u00f3n es una respuesta a esta necesidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La Transfiguraci\u00f3n fue una escena de gloria; pero era algo m\u00e1s, era una preparaci\u00f3n para una escena de sufrimiento. \u201cSu muerte, la cual cumplir\u00eda en Jerusal\u00e9n\u201d. \u00bfNo nos muestra esto el verdadero uso de un tiempo de prosperidad, ya sea en cosas materiales o espirituales; para prepararse para el tiempo de la prueba. As\u00ed es con las naciones: los tiempos de paz y abundancia nos permiten prepararnos para el rev\u00e9s. En el Monte de la Transfiguraci\u00f3n siempre debemos escuchar susurros del Calvario.<\/p>\n


IV. <\/strong>El valor religioso del retiro ocasional del inter\u00e9s absorbente de la vida ordinaria. No pocas veces, ahora, como en la antig\u00fcedad, lleva a Pedro, a Santiago ya Juan a una monta\u00f1a aparte, y se transfigura delante de ellos. Separa a los hombres por alguna providencia imprevista, por una gran perplejidad, por una gran humillaci\u00f3n, por un dolor que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n, de su entorno y de su pasado; Los lleva con \u00c9l a una alta monta\u00f1a de pensamientos y sentimientos a los que antes no estaban acostumbrados, y ven lo poco que hasta ahora se han entendido a s\u00ed mismos oa \u00c9l. Hasta ahora han \u201cconocido a Cristo seg\u00fan la carne\u201d; de ahora en adelante lo conocen as\u00ed no m\u00e1s. Las oraciones que se han utilizado durante mucho tiempo, pero con poco sentido de su significado, se iluminan con una fuerza y un patetismo que las convierte en el lenguaje mismo del alma; las Escrituras, que hab\u00edan sido le\u00eddas s\u00f3lo como un departamento m\u00e1s interesante de la literatura, resultan ser, de hecho, como las llama San Agust\u00edn, \u201cCartas del pa\u00eds celestial, que describen todo lo que es m\u00e1s importante saber acerca de Dios y del hombre ;\u201d los sacramentos, en los que apenas se hab\u00eda pensado, o que se hab\u00edan advertido s\u00f3lo como formas sin gracia, se ven ahora como canales de la vida del Divino Redentor; los hermanos cristianos que en d\u00edas anteriores hab\u00edan sido considerados poco interesantes o est\u00fapidos ahora son admirados con reverencia como personajes de rara y desinteresada belleza, a quienes es un privilegio y una bendici\u00f3n acercarse. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

He visto hombres \u201ctransfigurados por el amor , por el deber, y, en la muerte, por la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor estaba dentro de Cristo, perfecto, sin mancha, intenso, lleno del gozo de dar y bendecir. En el monte, \u00c9l solt\u00f3 Su amor, y, oh, qu\u00e9 rostro de Cristo debe haber sido entonces, cuando el amor infinito desbordaba Sus ojos y temblaba en Su boca, ninguna lengua puede decirlo.<\/p>\n

2 . <\/strong>Y la poderosa tensi\u00f3n del deber, llena de ideas, infinitas en belleza, majestuosa en verdad, que \u00c9l a\u00fan ten\u00eda que lograr, eso y todo esto surgi\u00f3 como una marea de luz en Su expresi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Y \u00c9l, tambi\u00e9n, hab\u00eda venido a sufrir la muerte, y aqu\u00ed, del lado de Herm\u00f3n, \u00c9l realiz\u00f3 el \u00faltimo sacrificio. Y la muerte le pareci\u00f3 entonces, en esa hora del \u00e9xtasis del amor y del deber, no triste como lo fue cuando el pecado y el dolor de la tierra le revelaron su poder para subyugar, sino hermos\u00edsima y gozosa, llena de gloria. y vida. Era hermoso, porque era la muerte en aras de las ideas de la belleza eterna; era gozoso, porque estaba lleno de amor apasionado; fue glorioso, porque estaba lleno del esplendor de las verdades que \u00c9l iba a dar vida entre los hombres mediante la muerte. Por tanto, mientras hablaba de su muerte, su rostro resplandec\u00eda como el sol.<\/p>\n


II. <\/strong>Vemos a Cristo aqu\u00ed en la m\u00e1xima realizaci\u00f3n de la comuni\u00f3n espiritual con Dios. Siempre Dios y \u00c9l eran uno; pero el \u00e9xtasis de esa uni\u00f3n no estuvo siempre presente. De punta a punta, el cuerpo, el alma, el esp\u00edritu, el cerebro y el coraz\u00f3n estaban v\u00edvidamente felices con el Dios que moraba en ellos. Este es el concepto m\u00e1s elevado de oraci\u00f3n jam\u00e1s dado al mundo: la transfiguraci\u00f3n del hombre a trav\u00e9s de la uni\u00f3n perfecta y arrebatadora del ser con Dios. Hab\u00eda dos medios especiales a trav\u00e9s de los cuales se alcanzaba eso, y ellos hab\u00edan sido forjados por Cristo siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>Obediencia a la voluntad de Dios. Un hombre debe ser libre para orar perfectamente, y ning\u00fan hombre es libre si est\u00e1 bajo el yugo de su propia voluntad para hacer el mal, si ama el placer m\u00e1s que la justicia de Dios. Debe existir la libertad del amor; el hombre puede orar y sentirse uno con Dios. Es posible que en raros momentos est\u00e9 de pie en el Monte con Cristo y sea transfigurado.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro elemento en Cristo que asegur\u00f3 esta comuni\u00f3n fue amar como Dios am\u00f3. Dios es amor. Al dar, \u00c9l es bendecido y bendice. Tal oraci\u00f3n no puede ser nuestra; no somos capaces de obedecer y amar como lo hizo Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se vive esa oraci\u00f3n? No en continua contemplaci\u00f3n solitaria. En las tareas comunes de la vida; haci\u00e9ndolos negocio del Padre; en ella encontrando comuni\u00f3n, oraci\u00f3n. (SA Brooke, M. A;<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso permanente del \u00e9xtasis religioso<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n breves en este valle de l\u00e1grimas son esos momentos -que con toda raz\u00f3n llamamos los m\u00e1s saludables y dichosos de nuestras vidas- que resplandecen en nuestra carrera mortal, que pronto ser\u00e1 reemplazada por la oscuridad; sin embargo, no est\u00e1n del todo perdidos; dejan un roc\u00edo que no se seca; un meteoro que anticipa nuestro rumbo; una plenitud de fuerza oculta que nunca disminuye; una luz contra las tempestades, que brilla sobre nosotros tan dulcemente como los rayos de la luna. Uno toma, aunque inconscientemente, de tales momentos un nuevo billete para el largo viaje; un nuevo bast\u00f3n de peregrino para el camino empinado, y un odre reci\u00e9n lleno para los d\u00edas de morada en el desierto, con que se refresca el esp\u00edritu; las velas se hinchan libremente, la br\u00fajula apunta con m\u00e1s fuerza al polo, y se acerca una estaci\u00f3n en la que nos deleitamos en recordar las extasiadas escenas en el Monte. (Dr. Krummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El desvanecimiento de la luz en el rostro de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

No se nos dice cu\u00e1ndo o c\u00f3mo se extingui\u00f3 la luz. Mi propia fantas\u00eda es que sigui\u00f3 brillando, pero palideciendo toda la noche sobre el monte solitario, para desvanecerse en el amanecer de un nuevo d\u00eda. Cuando \u00c9l baj\u00f3 de la monta\u00f1a, la virtud que moraba en \u00c9l no sali\u00f3 m\u00e1s como luz para los ojos, sino como sanidad para el pobre cuerpo desgarrado del ni\u00f1o epil\u00e9ptico. As\u00ed que finalmente desapareci\u00f3 de los ojos de Sus amigos, solo para acercarse, con una presencia m\u00e1s intensa y sanadora, a sus corazones y mentes. \u00a1A\u00fan as\u00ed ven, Se\u00f1or Jes\u00fas! (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n una ventana<\/strong><\/p>\n

La historia de la Transfiguraci\u00f3n es como si fuera una ventana a trav\u00e9s de la cual obtenemos una visi\u00f3n moment\u00e1nea de la regi\u00f3n donde aparecen todos los milagros. Encontramos un cambio maravilloso, un hermoso milagro, que pasa sobre la forma misma, de donde fluyeron los milagros, como si la gracia reprimida obrara poderosamente sobre la vasija que la conten\u00eda. (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de la oraci\u00f3n en el rostro<\/strong><\/p>\n

Gambold, <\/em>en una carta escrita mientras Wesley estaba en Georgia, nos dice que Wesley en Oxford siempre fue alegre, pero nunca arrogante. Mediante una vigilancia estricta, reduce la impetuosidad de su naturaleza a una sencillez infantil. Su piedad se nutri\u00f3 de la comuni\u00f3n continua con Dios, pues consider\u00f3 que la oraci\u00f3n era su mayor deber; y a menudo Gambold lo vio salir de su armario de devoci\u00f3n con una serenidad de semblante casi brillante.<\/p>\n

La guardia antes de la batalla<\/strong><\/p>\n

Para los disc\u00edpulos, la Transfiguraci\u00f3n estaba destinada a iluminar con un rayo de gloria los d\u00edas oscuros que estaban por comenzar; fue dise\u00f1ado tambi\u00e9n para fortalecer a Jes\u00fas para su conflicto. Era Su primera vigilia antes de la batalla. (De Pressense.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La monta\u00f1a, probablemente Hermon<\/strong><\/p>\n

Es imposible mirar desde la llanura hasta los imponentes picos del Herm\u00f3n, casi la \u00fanica monta\u00f1a que merece ese nombre en Palestina -y uno de esos t\u00edtulos antiguos (\u00abel Alto Pico\u00bb) se deriv\u00f3 de esta misma circunstancia- y no sorprenderse por su idoneidad para la escena… En lo alto de sus laderas del sur debe haber muchos puntos donde los disc\u00edpulos podr\u00edan ser tomados \u00abpor s\u00ed mismos\u00bb. Incluso la comparaci\u00f3n transitoria del esplendor celestial con la nieve, donde solo pod\u00eda verse desde Palestina, tal vez no deber\u00eda pasarse por alto por completo. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nube en el monte Herm\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se ha notado una extra\u00f1a peculiaridad sobre Hermon, en \u201cla extrema rapidez de la formaci\u00f3n de nubes en la cumbre. En unos pocos minutos se forma una gruesa capa sobre la cima de la monta\u00f1a, y con la misma rapidez se dispersa y desaparece por completo\u201d. (CR Conder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi parece como si esto, como la posici\u00f3n natural del mismo Herm\u00f3n, fuera, si no estuviera conectado con, sin embargo, por as\u00ed decirlo, para formar el trasfondo de lo que se iba a promulgar. De repente, una nube pas\u00f3 sobre la cima clara de la monta\u00f1a, no una ordinaria, sino una \u00abnube luminosa\u00bb, una nube elevada, llena de luz. (Edersheim.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rostro resplandeciente<\/strong><\/p>\n

El rostro de Mois\u00e9s hab\u00eda resplandecido, pero como la luna, con una luz prestada, reflejada; pero la de Cristo resplandec\u00eda como el sol, con una luz innata, inherente, que era tanto m\u00e1s sensiblemente gloriosa cuanto que repentinamente irrumpi\u00f3 como detr\u00e1s de una nube negra. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testigo del juda\u00edsmo de Cristo<\/strong><\/p>\n

Mientras <\/em>el falso juda\u00edsmo rechaza al Mes\u00edas, el verdadero lo posee y lo adora en las personas de sus dos m\u00e1s ilustres representantes. El antiguo pacto y el nuevo se encuentran en el monte glorioso, como la justicia y la paz pronto se encontrar\u00e1n en ese otro monte que ya est\u00e1 ante los ojos de Jes\u00fas. (E. De Pressense.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La misma menci\u00f3n de la muerte de Cristo por hombres como Mois\u00e9s y El\u00edas, sin ning\u00fan signo de sorpresa o insatisfacci\u00f3n, fue por s\u00ed mismo suficiente para causar un gran cambio en los sentimientos de los disc\u00edpulos con respecto a esos sufrimientos. La asunci\u00f3n de Cristo de esta aparici\u00f3n gloriosa en ese mismo momento fue una prueba razonable<\/em> y contundente para sus disc\u00edpulos de que esos sufrimientos eran perfectamente consistentes con la dignidad de su car\u00e1cter y el estado m\u00e1s alto de gloria al que pod\u00eda estar. exaltado. (Obispo Porteus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peter disfruta de la escena<\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>y si la contemplaci\u00f3n de la glorificada humanidad<\/em> de Cristo llen\u00f3 al ap\u00f3stol de tal gozo que no quiso separarse de ella, \u00bfc\u00f3mo les ir\u00e1 a los que alcanzan la contemplaci\u00f3n de su gloriosa Divinidad? <\/em>Y si tan bueno fue habitar con dos de sus santos, \u00bfc\u00f3mo, pues, venir a la Jerusal\u00e9n celestial, a la asamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos que est\u00e1n inscritos en el cielo, y a Dios, el Juez de todos, y de aquellos, no vistos a trav\u00e9s de un espejo y oscuramente, sino cara a cara. (Anselmo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tenemos que bajar de los santos montes<\/strong><\/p>\n

Donde tenemos comuni\u00f3n con Dios, y complacencia en esa comuni\u00f3n, y de lo cual decimos: \u00abEs bueno estar aqu\u00ed\u00bb: incluso all\u00ed no tenemos ciudad permanente. Bendito sea Dios, hay una monta\u00f1a de gloria y alegr\u00eda delante de nosotros, de donde nunca bajaremos. Pero observen, cuando los disc\u00edpulos bajaron, Jes\u00fas vino con ellos. Cuando regresamos al mundo nuevamente despu\u00e9s de una ordenanza, debe ser nuestro cuidado llevar a Cristo con nosotros, y entonces puede ser nuestro consuelo saber que \u00c9l est\u00e1 con nosotros. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escuchar al Hijo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La declaraci\u00f3n del Padre: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d. Sin duda hay una alusi\u00f3n aqu\u00ed a Dt 18:18<\/span>. \u00c9l es Mi Hijo, Mi propio Hijo (Rom 8:32<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>El mandato del Padre: \u201cA \u00e9l o\u00edd\u201d. A \u00e9l o\u00edd, hombres y mujeres irreflexivos que mor\u00e1is en la comodidad (2Co 5:10<\/span>). Esc\u00fachenlo, almas farisaicas (Hechos 4:12<\/span>). A \u00e9l o\u00edd, los que hab\u00e9is andado por caminos de impiedad y de maldad, a\u00f1adiendo pecado sobre pecado, iniquidad sobre iniquidad (Isa 46:12<\/span>) . Esc\u00fachenlo, hombres que se demoran, cuya consigna es: \u201cMa\u00f1ana\u201d. Esc\u00fachenlo, j\u00f3venes pecadores, de quien es la flor, la flor, la primavera de la existencia, pero que a\u00fan no han comenzado a vivir. Esc\u00fachenlo, viejos pecadores, cuya cabeza es canosa, pero esa cabeza a\u00fan no hallada en el camino de la justicia (Pro 16:31<\/span>) . Esc\u00fachenlo, reincidentes. Esc\u00fachenlo, Sus disc\u00edpulos probados y tentados. \u00c9l habla: \u201cSoy yo, no tem\u00e1is\u201d. (J. Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00abA \u00e9l o\u00edd\u00bb.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos escucharlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Dios mismo nos lo manda.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque merece ser escuchado.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque Su mensaje se refiere a vuestro bienestar presente y futuro.<\/p>\n

4. <\/strong>Con qu\u00e9 entusiasmo debemos escuchar aquellos de nosotros que profesan ser Sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

5. <\/strong>Los pecadores deben escucharlo en este d\u00eda de gracia, o en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 vamos a escuchar?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay mucho que escuchar acerca de la Persona de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l tiene muchas variedades de palabras, pero por quienquiera que hable, \u00bfle oigamos?<\/p>\n

3. <\/strong>La palabra del Se\u00f1or no siempre es voz de instrucci\u00f3n, sino de mando.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n da la palabra de consolaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo le oiremos?<\/p>\n

1. <\/strong>Con devota reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Con fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Obedientemente.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo lo escucharemos? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El miedo y su ant\u00eddoto <\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 <\/em>era lo que tem\u00edan los disc\u00edpulos? La voz de los cielos abiertos; la voz que algunos hombres piensan, si tan solo pudieran escuchar, todas las dudas se desvanecer\u00edan. Si tales hombres se sintieron, bajo la manifestaci\u00f3n Divina, tan desconcertados, \u00bfqu\u00e9 garant\u00eda tenemos nosotros para suponer que si una voz Divina nos hablara desde el cielo, deber\u00edamos obtener alguna accesi\u00f3n de fe? Aprendamos a ser agradecidos por los modos en que se nos da a conocer la Divina Presencia. Mira a estos disc\u00edpulos.<\/p>\n


I. <\/strong>La p\u00e9rdida de s\u00ed mismos por su gran miedo. \u201cY cuando lo oyeron, se postraron sobre sus rostros\u201d, etc. Ya no eran los hombres que hab\u00edan sido. Esta postraci\u00f3n brotaba de la cercan\u00eda consciente de Dios, y la voz de la nube era la causa principal de este sentimiento. \u00bfNo son estas experiencias las que parecen despojarnos de nuestra hombr\u00eda: con gran dolor, nuestras facultades parecen paralizadas? Sentimos que nos ha llevado a la presencia de Dios, y tenemos mucho miedo.<\/p>\n


II. <\/strong>El grave sentido de responsabilidad que nos asalta en algunas crisis de nuestra vida. Entonces las facultades que m\u00e1s deseamos se niegan a obedecer nuestras \u00f3rdenes. El destello repentino de alguna gran verdad puede llenar la mente de miedo.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero a\u00fan hay otro lado que mirar. Hemos estado mirando a los disc\u00edpulos, volvamos ahora al Maestro. En la conducta de Cristo hacia estos hombres hay mucho que nos alegra. \u00c9l no los dej\u00f3 en su condici\u00f3n indefensa. Su amor hacia ellos no ha cambiado. \u00c9l consuela y libera del miedo. (JJ Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>lo que podr\u00eda haber sucedido a los otros disc\u00edpulos despu\u00e9s de haber visto la transfiguraci\u00f3n. Hubo cuatro cosas, cualquiera de las cuales podr\u00eda haber ocurrido.<\/p>\n

1. <\/strong>Pudieran haber visto a nadie con ellos en el monte santo; podr\u00edan haber encontrado que todos se hab\u00edan ido excepto ellos mismos. En tal caso habr\u00edan estado en una situaci\u00f3n lamentable, como aquellos que, habiendo comenzado a saborear un banquete, de repente encuentran barridas todas las viandas; como hombres sedientos que han probado las refrescantes gotas de cristal, y luego han visto la fuente secarse ante sus ojos. Cu\u00e1ntas personas despu\u00e9s de tales experiencias no les queda nada de alegr\u00eda o consuelo; el conjunto ha sido una visi\u00f3n espl\u00e9ndida y nada m\u00e1s. No queda nada para bendecir la hora presente. Cristo est\u00e1 con nosotros para siempre por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que solo hayan visto a Mois\u00e9s. \u00bfQui\u00e9n cambiar\u00eda a Cristo por Mois\u00e9s; el sol por la luna; amor por la ley. Hay muchos que solo ven a Mois\u00e9s; se deleitan en ordenanzas, preceptos y deberes externos. Tuvieron visiones brillantes una vez, pero han reca\u00eddo en la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es posible que solo hayan visto a Elijah. En lugar del gentil Salvador, podr\u00edan haber visto al severo El\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>Podr\u00edan haber visto a Mois\u00e9s y El\u00edas con Jes\u00fas, incluso como en la Transfiguraci\u00f3n. Mois\u00e9s pod\u00eda predicar la ley y hacer temblar a los hombres, luego Jes\u00fas pod\u00eda seguirlo con su evangelio de gracia. El\u00edas pudo lanzar el rayo de trueno en sus rostros, y entonces Cristo pudo haber levantado los esp\u00edritus humildes. \u00bfNo habr\u00eda contribuido el conjunto de fuerzas tan diversas al mayor \u00e9xito? Todos ellos se fusionaron en Jes\u00fas solamente; como la estrella de la ma\u00f1ana en el sol.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que realmente sucedi\u00f3: \u00abNo vieron a nadie sino a Jes\u00fas solamente\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto era todo lo que quer\u00edan ver para su comodidad: \u201cNo tem\u00e1is\u201d. Todo el Salvador que queremos lo encontramos s\u00f3lo en Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas era suficiente para un Maestro: \u00abNinguno puede servir a dos se\u00f1ores\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l era suficiente como poder de ellos para la vida futura.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es suficiente como nuestra recompensa.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que \u00e9l desea puede suceder. Que el gran objeto de nuestros pensamientos, motivos y actos sea solo Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas solo como doctrina<\/strong><\/p>\n

A medida que creces en pastoreo encontrar\u00e1 que muchas doctrinas y puntos del gobierno de la iglesia que una vez le parecieron de suma importancia, aunque todav\u00eda los valore, parecer\u00e1n de poca importancia en comparaci\u00f3n con Cristo mismo. Como el viajero que asciende los Alpes para llegar a la cima del Mont Blanc; al principio observa a ese se\u00f1or de las colinas como un cuerno entre muchos, ya menudo en las torsiones de su camino ascendente ve otros picos que parecen m\u00e1s elevados que ese monarca de las monta\u00f1as; pero cuando por fin est\u00e1 cerca de la cima, ve todo el resto de las colinas bajo sus pies, y como una poderosa cu\u00f1a de alabastro, el Mont Blanc atraviesa las mismas nubes. Entonces, a medida que crecemos en gracia, otras cosas se hunden y Jes\u00fas resucita. Deben disminuir, pero Cristo debe aumentar; hasta que \u00c9l solo llene todo el horizonte de tu alma, y se eleve claro, brillante y glorioso hasta el mism\u00edsimo cielo de Dios. Oh, que as\u00ed podamos ver a \u00abJes\u00fas solamente\u00bb. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas solo como experiencia<\/strong><\/p>\n

Ver\u00e1s tu necesidad tanto mejor si miras s\u00f3lo a Jes\u00fas. Muchas veces se crea un apetito por una cosa al verla. Vaya, hay algunos de nosotros en los que dif\u00edcilmente se puede confiar en la librer\u00eda de un librero, porque aunque podr\u00edamos haberlo hecho muy bien en casa sin cierto volumen, tan pronto como lo vemos, lo necesitamos urgentemente. Tan a menudo ocurre con algunos de ustedes acerca de otros asuntos, que se vuelve muy peligroso dejarlos ver, porque quieren tan pronto como ven. Una vista de Jes\u00fas, de lo que \u00c9l es para los pecadores, de lo que \u00c9l hace pecadores, de lo que \u00c9l es en S\u00ed mismo, tender\u00e1 m\u00e1s a hacerte sentir tu necesidad de \u00c9l que toda tu atenci\u00f3n en tu pobre y miserable ser. No llegar\u00e1s m\u00e1s all\u00e1, mira a \u201cJes\u00fas solamente\u201d. \u201cAh\u201d, dice otro, \u201cpero quiero leer mi t\u00edtulo claro, quiero saber que tengo inter\u00e9s en Jes\u00fas\u201d. Usted leer\u00e1 mejor su inter\u00e9s en Cristo al mirarlo. Si quiero saber si cierta propiedad es m\u00eda, \u00bfmiro en mi propio coraz\u00f3n para ver si tengo derecho a ella? pero busco en los archivos de la herencia, busco testamentos y pactos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Nuestra vida tiene sus lugares de descanso, expuestos a alternancias sorprendentes y groseras; pero tiene tambi\u00e9n, en medio de todo, su gran consuelo. La primera de estas verdades se ilustra en-<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras circunstancias personales externas.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra relaci\u00f3n con los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro sentir cristiano. Las grandes alegr\u00edas rara vez duran mucho. Jes\u00fas, por as\u00ed decirlo, pierde su esplendor y vuelve a bajar del monte, como hombre, para su humillaci\u00f3n. El consuelo supremo es que Jes\u00fas desciende del monte con nosotros. Aprendemos a apreciarlo en la proporci\u00f3n en que aprendemos el enga\u00f1o de todo lo dem\u00e1s. De nuestros \u00e9xtasis, que a menudo ocultan la realidad, surge un don de Dios m\u00e1s precioso que todo: Jes\u00fas mismo. <\/em>Cualquiera que sea la forma que pueda asumir, sigue siendo el mismo; sigue siendo el mismo si \u00c9l sube la monta\u00f1a con nosotros, o si baja con nosotros de la monta\u00f1a. Nuestras ilusiones se desvanecen, pero Jes\u00fas no desaparece. (C. Bailhache.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se expone el tema central del cristianismo-Jes\u00fas solamente. <\/em>Este es el tema del pensamiento del erudito, de la proclamaci\u00f3n del predicador, de la discusi\u00f3n del estudiante, del deleite del santo. No los esplendores de la transfiguraci\u00f3n, sino s\u00f3lo Jes\u00fas; <\/em>no la bienaventuranza de los santos en la gloria, sino s\u00f3lo Jes\u00fas; <\/em>no la ley de la antigua dispensaci\u00f3n representada por Mois\u00e9s, sino s\u00f3lo Jes\u00fas; <\/em>no los profetas de la dispensaci\u00f3n intermedia, representados por El\u00edas, sino s\u00f3lo Jes\u00fas; <\/em>no los ap\u00f3stoles de la \u00faltima dispensaci\u00f3n, representados por Pedro, Santiago y Juan, sino solo Jes\u00fas. <\/em>(Dr. JH Vincent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra vida espiritual en la tierra necesita que tengamos tiempos especiales de comuni\u00f3n con Jes\u00fas. Fue en medio de las actividades de Su ministerio que nuestro Se\u00f1or llev\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a esta \u201cmonta\u00f1a aparte\u201d. Nuestra vida animal y mental necesita est\u00edmulos.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestras experiencias espirituales superiores no tendr\u00e1n el efecto correcto sobre nosotros a menos que dejen nuestra atenci\u00f3n fijada en \u00abJes\u00fas solamente\u00bb. Algunos buscan las evidencias de su estado de salvaci\u00f3n y encuentran todo su consuelo en las experiencias emocionales. Es \u201cmuy bueno\u201d estar a solas con Cristo y contemplar su gloria, pero podemos olvidarlo y perderlo de vista en el sentido de disfrute personal. Este fue el error de Pedro. A los tres disc\u00edpulos se les permiti\u00f3 contemplar esta transfiguraci\u00f3n del Salvador, para que en adelante su atenci\u00f3n se fijara m\u00e1s en \u00c9l y menos en ellos mismos. No busque experiencias religiosas entusiastas simplemente por s\u00ed mismas.<\/p>\n


III. <\/strong>Ninguna religi\u00f3n servir\u00e1 para que vivamos o muramos, sino aquella en la que vemos a \u00abJes\u00fas solamente\u00bb. Las teor\u00edas \u00e9ticas, la filosof\u00eda, etc., no servir\u00e1n para que vivamos o muramos. Solo el evangelio sencillo puede dar paz al alma en la vida y en la muerte. (T. Hands.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada m\u00e1s que Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Un artista espa\u00f1ol fue contratado para pintar una representaci\u00f3n de \u201cLa \u00faltima cena\u201d. Era su ambici\u00f3n volcar toda la sublimidad de su arte en la figura y semblante del Maestro; pero puso sobre la mesa, en primer plano, unas copas cinceladas, cuya elaboraci\u00f3n era sumamente hermosa; y cuando sus amigos vinieron a ver la imagen en el caballete, todos se vieron obligados a exclamar: \u201c\u00a1Qu\u00e9 hermosas copas! \u00a1Ah! dijo \u00e9l, \u201che cometido un error; estas copas desv\u00edan la mirada del espectador del Maestro, a quien quise dirigir la atenci\u00f3n del observador.\u201d Luego tom\u00f3 su pincel y deliberadamente los pint\u00f3 fuera del lienzo; porque estaba determinado a que \u201csolo Jes\u00fas\u201d deber\u00eda ser el centro de atracci\u00f3n y admiraci\u00f3n.<\/p>\n

Contrastes en la vida<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed en Londres encontramos, uno al lado del otro lado, el trabajo ansioso, ferviente, obediente, y la indolencia irreflexiva, fr\u00edvola, ego\u00edsta; gran intelecto expandido por la cultura y el ejercicio, e impasible ignorancia que no quiere aprender; espl\u00e9ndida abundancia y s\u00f3rdida necesidad; salud radiante en su presente alegr\u00eda, y enfermedad doliente en su desolada desesperaci\u00f3n; crueldad y bondad; generosidad y mezquindad; coraje y cobard\u00eda; en la misma calle, en la misma casa, \u00a1algunas de estas ant\u00edtesis en el mismo coraz\u00f3n! Observa<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>En las calles. La apat\u00eda y el celo, la honestidad y el fraude, el atleta y el lisiado, el millonario y el pobre, el abstemio y el borracho, la hermana de la misericordia y la ramera pintada, encontr\u00e1ndose y toc\u00e1ndose: alegr\u00eda y tristeza, bien y mal, vida. y muerte Pas\u00e9 por una gran mansi\u00f3n que brillaba con luz desde el techo hasta el s\u00f3tano, con largas filas de carruajes; y las velas resplandec\u00edan, y la m\u00fasica respiraba, y la belleza dirig\u00eda el baile. No muchos d\u00edas despu\u00e9s pas\u00e9 por all\u00ed otra vez, y las piedras estaban densamente cubiertas con basura para amortiguar el sonido de las ruedas, y supe que la enfermedad estaba en esa casa. Y, sin embargo, una vez m\u00e1s, y las habitaciones que hab\u00edan estado resplandecientes de luz se oscurecieron, y hubo silencio donde o\u00ed la m\u00fasica alegre, roto ahora solo por el suspiro de los afligidos; y de nuevo hab\u00eda una larga fila de carruajes, pero estaban llenos de dolientes, ya la cabeza de todos iba el coche f\u00fanebre.<\/p>\n


II. <\/strong>En nuestras casas, \u00a1qu\u00e9 contrastes! Solo una pared exterior puede separar la casa donde hay paz y satisfacci\u00f3n, donde los corazones est\u00e1n seguros el uno del otro, donde existe la ternura, el respeto, la lealtad del verdadero afecto, donde la previsi\u00f3n y la paciencia unen al marido y la mujer, a los padres y al hijo. , hermano y hermana, amo y sirviente, y traer felicidad dom\u00e9stica, esa \u00fanica dicha del para\u00edso que ha sobrevivido a la ca\u00edda. S\u00f3lo un muro exterior puede separar esta brillante morada de la morada de la sospecha celosa, la inquietud irritable, la resistencia hosca, el derroche, la lascivia y la tiran\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>En nuestros corazones-\u00a1ah! T\u00da conoces, t\u00fa s\u00f3lo,<\/em> la amargura y la alegr\u00eda. S\u00ed, conoces las sombras fr\u00edas y oscuras y los fulgores de sol que se suceden en tan r\u00e1pida y extra\u00f1a alternancia, como las glorias inciertas de un d\u00eda de abril. (SRHole, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 17:1-13 Y se transfigur\u00f3 delante de ellos. El monte de la visi\u00f3n Yo. Tome lo que se ense\u00f1a en el pasaje en cuanto a la humanidad de Cristo y sus aspectos. Entre todos los aspectos en los que se nos presenta al Salvador, \u00e9ste ciertamente es claro, el Salvador como hombre. Y la historia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 17:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}