{"id":38785,"date":"2022-07-16T08:29:53","date_gmt":"2022-07-16T13:29:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1714-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:29:53","modified_gmt":"2022-07-16T13:29:53","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1714-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1714-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 17:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mt 17,14<\/span>; Mateo 17:21<\/span><\/p>\n

Y cuando llegaron a la multitud.<\/em><\/p <\/p>\n

La curaci\u00f3n del ni\u00f1o lun\u00e1tico<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las alternancias divinamente se\u00f1aladas de la vida cristiana. (9:2 de marzo<\/span>; 9:17 de marzo<\/span> ).<\/p>\n


II. <\/strong>El trabajo espiritual solo puede ser realizado por hombres espirituales (Mar 9:28-29<\/span>; Hechos 19:13-16<\/span>). La correspondencia en el trabajador con el trabajo a realizar nunca se pasa por alto en ning\u00fan otro departamento de actividad. \u00bfQui\u00e9n emplea a una enfermera enferma de peste para atender a un paciente enfermo de peste? el propio argumento de Cristo (Mateo 12:25-28<\/span>); Satan\u00e1s no expulsar\u00e1 a Satan\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>La debilidad del cristiano separado de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La absoluta necesidad de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Los disc\u00edpulos no pod\u00edan hacer nada sin fe.<\/p>\n

2. <\/strong>El padre del ni\u00f1o lun\u00e1tico no pod\u00eda recibir nada sin fe. C\u00f3mo se explica esto. La fe es m\u00e1s que creencia; es una consiguiente puesta de nosotros mismos en conexi\u00f3n con Dios. El cable debe conectarse con la bater\u00eda antes de que pueda cargarse con electricidad. El c\u00e1ntaro debe colocarse en conexi\u00f3n con la fuente antes de que pueda llenarse.<\/p>\n


V. <\/strong>La omnipotencia de la fe. Al creer nos ponemos en conexi\u00f3n con Dios Todopoderoso. \u00bfQu\u00e9 estanque no puede llenar el oc\u00e9ano? \u00bfQu\u00e9 espacio terrenal no puede iluminar el sol? Ning\u00fan hombre, pues, que desee ser salvo, necesita desesperarse. No puedes expulsar el pecado de tu propio coraz\u00f3n; pero la palabra de Cristo es omnipotente. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El contraste<\/strong><\/p>\n

La vida est\u00e1 llena de cambios y contrastes. Lo mejor de la calidad y el car\u00e1cter del hombre es aquello en lo que se encuentra y c\u00f3mo se enfrenta a estos cambios abruptos y quebrados.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida de Cristo estuvo hecha de contrastes. Ninguno m\u00e1s, marcado o extremo que este, y en ninguna parte es Cristo tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente mismo. El contraste fue doloroso para \u00c9l, doloroso para toda su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo justo. \u00a1Qu\u00e9 descenso fue! Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre. Cristo encontr\u00f3 la obra de Su vida, no en Su gloria, sino en el valle, y all\u00ed fue verdadera y plenamente el Mes\u00edas. El valor de la visi\u00f3n y la gloria no es m\u00e1s que su don de aptitud para el trabajo y resistencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La escena confusa que saluda a Cristo es un cuadro verdadero de la vida, en la que, con la sanaci\u00f3n y el ordenamiento, Cristo va entrando siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>Una imagen triste del mundo de hoy. Estamos perplejos y casi desesperados.<\/p>\n

2. <\/strong>Un cuadro triste de nuestra propia vida interior, hogar de tanta lucha, de tanta incredulidad. Nuestra pregunta de asombro es a menudo: \u00bfPor qu\u00e9 no pudimos echarlos fuera? (SD Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gentil bienvenida<\/strong><\/p>\n

\u201cTr\u00e1elo aqu\u00ed. \u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe qui\u00e9n son estas palabras?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se dirigen?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfSobre qui\u00e9nes se hablan?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an?<\/p>\n

(1)<\/strong> Algo como a Cristo. \u00c9l es el gran Sanador, el \u00fanico M\u00e9dico del pecador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algo en cuanto a nosotros. El contacto con \u00c9l es salud, vida y calor. En este contacto cercano \u00c9l nos invita a traer a otros. \u00bfY alguno de los \u201ctra\u00eddos\u201d alguna vez fue despedido? (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un grano de fe<\/strong><\/p>\n

Los l\u00edmites de la provincia de la fe.<\/p>\n


I. <\/strong>Limitaciones de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Las diferentes \u00e9pocas de la Iglesia han requerido diferentes tipos de fe. La fe de una era milagrosa no ser\u00eda lo mismo que la fe de un per\u00edodo en que Dios obraba mediante operaciones ordinarias. Pero incluso en el mismo per\u00edodo y en el mismo momento, no s\u00f3lo debe variar la medida, sino tambi\u00e9n el car\u00e1cter de la fe de diferentes hombres. Un hombre com\u00fan en el tiempo de Cristo no habr\u00eda sido reprendido como lo fueron los ap\u00f3stoles por no poder expulsar un esp\u00edritu maligno, porque era una autoridad que solo se le daba a los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

3 . <\/strong>La fe y sus logros deben ser como a Dios le agrada darla a cada uno. Es una pura creaci\u00f3n de Dios en el alma del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>La responsabilidad de cada hombre es usar justamente la fe, cualquiera que sea su medida, que Dios le ha dado; no puede ir m\u00e1s all\u00e1. Sin embargo, dentro de esto, el estado de fe de cada hombre depende de la condici\u00f3n de su coraz\u00f3n y de la vida que lleva.<\/p>\n


II. <\/strong>Los rangos de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Es claro que todo depende de la fe, que el \u00e9xito de la fe no depende de la cantidad, sino de la calidad: \u201cUn grano\u201d. Es posible que no pueda eliminar monta\u00f1as materiales, pero s\u00ed monta\u00f1as espirituales de pecado, preocupaci\u00f3n y dificultad. Dios pone en la mente de un hombre creer lo que \u00c9l quiere que ese hombre haga. Pero, \u00bfno podemos equivocarnos en las direcciones de la fe? S\u00ed: as\u00ed como podemos confundir las direcciones de la oraci\u00f3n y la providencia. La seguridad es, en una mente b\u00edblica, disciplinada para conocer las peque\u00f1as y apacibles voces de Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso misterioso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los esfuerzos honestos de los siervos de Dios a veces pueden terminar en fracaso. Como obreros cristianos, a menudo pensamos que tenemos \u00e9xito cuando en realidad fallamos, y viceversa. Pero en este caso no puede haber error.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un fracaso consciente: \u00abNo se pudo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un fracaso sin una funci\u00f3n de canje. En el p\u00falpito a veces expiamos parcialmente el fracaso al final por la buena impresi\u00f3n que causamos al principio, y viceversa. El demonio solo se exasper\u00f3 hasta diez veces la furia, hasta que el \u00abmuchacho\u00bb fue arrojado \u00abal suelo, y se revolc\u00f3 echando espuma\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue un fracaso p\u00fablico. Fue presenciado por la multitud, y entre ellos los escribas vengativos y sarc\u00e1sticos.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue un fracaso humillante. Este demonio en el \u201cmuchacho\u201d fue demasiado para nueve hombres, quienes eran los embajadores de Cristo con credenciales divinas.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el fracaso de los trabajadores cristianos a veces puede ser un misterio para ellos mismos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no pudimos nosotros?\u00bb Honestamente lo hab\u00edan intentado; sin duda hab\u00eda hecho lo mismo antes; ciertamente lo hicieron despu\u00e9s; \u00bfPor qu\u00e9 no ahora? Todo parec\u00eda justificarles la b\u00fasqueda del \u00e9xito.<\/p>\n

1. <\/strong>Eran los disc\u00edpulos escogidos de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Eran Sus embajadores reconocidos. \u00c9l hab\u00eda confirmado su llamado otorg\u00e1ndoles el don divino de los milagros.<\/p>\n

3. <\/strong>No hab\u00edan puesto sus manos en una obra que Dios dise\u00f1\u00f3 para otros. Los mismos t\u00e9rminos de su comisi\u00f3n especificaban la obra que hab\u00edan tratado de hacer y hab\u00edan fallado: \u00abresucitar a los muertos, echar fuera demonios\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>No hay raz\u00f3n para creer que usaron sus propios nombres en lugar del de Cristo en esta ocasi\u00f3n. No es de extra\u00f1ar que se sintieran humillados y estupefactos ante tal fracaso. Aqu\u00ed hay consuelo para todos los trabajadores desilusionados. El sentimiento de decepci\u00f3n que suscit\u00f3 esta pregunta era un rasgo esperanzador en su caso. Lo que m\u00e1s nos debe preocupar no es el \u00e9xito, sino la absoluta honestidad en nuestro trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>El fracaso de muchos hombres en el p\u00falpito y fuera de \u00e9l no tiene por qu\u00e9 ser un misterio ni siquiera para ellos mismos. Muchos de nosotros fallamos porque olvidamos apuntar. \u00bfHa tratado de \u201cechar fuera demonios\u201d y ha fallado? Cu\u00e9ntaselo a Jes\u00fas. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza en casos sin esperanza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los detalles del deplorable caso que nos ocupa. Milagros f\u00edsicos de Cristo t\u00edpicos de las obras espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>La enfermedad aparec\u00eda de vez en cuando en abrumadores ataques de man\u00eda, en los que el hombre estaba completamente fuera de su control. As\u00ed hemos visto melanc\u00f3licos en los que la desconfianza, la desesperaci\u00f3n se han desatado a veces con furia invencible.<\/p>\n

2. <\/strong>El paciente en esos momentos se llenaba de una angustia terrible.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu maligno busc\u00f3 su destrucci\u00f3n llam\u00e1ndolo en diferentes direcciones. As\u00ed con las almas angustiadas; volar a los extremos.<\/p>\n

4. <\/strong>Este ni\u00f1o era sordo.<\/p>\n

5. <\/strong>Era tonto.<\/p>\n

6. <\/strong>Estaba consumi\u00e9ndose. Los hombres son presa de su propia incredulidad.<\/p>\n

7. <\/strong>Todo esto hab\u00eda continuado durante a\u00f1os.<\/p>\n

8. <\/strong>Los disc\u00edpulos no hab\u00edan podido expulsar al diablo.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00fanico recurso.<\/p>\n

1. <\/strong>Jesucristo sigue vivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas vive en el lugar de autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas vive en el lugar de observaci\u00f3n, y a\u00fan se interpone bondadosamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Jes\u00fas espera que lo tratemos como el viviente, poderoso, interpuesto, y que confiemos en \u00c9l como tal.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado seguro. La palabra de Cristo era segura; se le opuso el diablo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de Cristo hecha de contrastes<\/strong><\/p>\n

Ninguno de ellos m\u00e1s marcado y extremo que esto; y en ninguna parte es Cristo tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente mismo. No necesita pausa para entrar apropiadamente en la discordia resonante de la ira, el dolor desesperado y el desprecio grosero. \u00c9l es igualmente supremo, tocando el v\u00e9rtice de la virilidad en el monte, y mezcl\u00e1ndose con la depravaci\u00f3n de la virilidad en la ignorancia y la maldad en el valle. Y eso no porque vivi\u00f3 por encima e indiferente a cada uno, sino porque, identific\u00e1ndose con cada uno, fue lo suficientemente verdadero y grande como para subordinar todo a la misi\u00f3n de su vida. El contraste fue doloroso para \u00c9l, doloroso para toda su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo justo. De la paz de la gloria de la Transfiguraci\u00f3n, el \u00e9xtasis del coraz\u00f3n tocando el cielo; tocar a Dios en su comuni\u00f3n; la gozosa satisfacci\u00f3n de un ideal realizado, el significado y el destino de Su vida encontrados, todo lo que Mois\u00e9s prometi\u00f3 y El\u00edas obr\u00f3 para consumar, ante la discordante multitud de, la pasi\u00f3n imp\u00eda y el fracaso infiel. \u00a1Qu\u00e9 descenso fue! Y esto incluso en un momento, tan abrupto como del sue\u00f1o a la vigilia. El cambio y el contraste es infinitamente triste. De repente, Cristo, desde una visi\u00f3n serena y un voto pac\u00edfico, descendiendo con la gloria a\u00fan a su alrededor, cubriendo el rostro y la forma, es recibido con burla y desprecio, y el amargo llanto de verg\u00fcenza y desesperaci\u00f3n. Dif\u00edcilmente la cruz fue una prueba m\u00e1s dolorosa para la paciencia, el fervor y el amor de Cristo. Sin embargo, en medio est\u00e1 \u00c9l, todo tranquilo y bueno, dejando a un lado pacientemente Su propio dolor para ministrar a los dem\u00e1s: Su \u00fanica preocupaci\u00f3n es el honor del reino del hombre y de Dios. Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre; obligan a salir a la superficie lo que es m\u00e1s de un hombre, bueno o malo, d\u00e9bil o fuerte. En ellos tenemos la medida de la piedad y la verdadera devoci\u00f3n de un hombre. Es f\u00e1cil servir y adorar y ser fuertes en nuestros momentos de visi\u00f3n y contacto consciente con Dios, cuando su Esp\u00edritu nos conmueve con gozo y fe. Incluso es posible armarse de ardor y entusiasmo para alguna tarea notable y bien definida; pero para encontrar el seguimiento r\u00e1pido (todo discordante) de nuestra visi\u00f3n, una prueba amarga, y despertar de una resoluci\u00f3n pac\u00edfica a la realidad severa de la lucha, y a\u00fan as\u00ed ser fiel, necesita toda nuestra fe. S\u00f3lo es posible para el hombre semejante a Cristo, y debe ser nuestro objetivo y gloria. (SD Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la fe<\/strong><\/p>\n

Cuando el hombre tiene fe en Dios su naturaleza se abre tanto a ser llena de Dios, que Dios y \u00e9l hacen una nueva unidad, diferente a la vez de la pura divinidad celestial y de la pura humanidad terrenal, la nueva unidad del hombre inspirada por Dios; y por esa nueva unidad, ese nuevo ser, es que el mal ha de ser vencido y el mundo ha de ser salvado. \u00bfPodemos entender eso? Tomemos dos ilustraciones sencillas que pueden aclararlo. Mira el cincel del artista. Sin duda talla la estatua. El artista no puede tallar sin su cincel. Y sin embargo imagina el cincel, consciente de que fue hecho para tallar y que esa es su funci\u00f3n, tratando de tallar solo. Se recuesta contra el duro m\u00e1rmol, pero no tiene ni fuerza ni destreza; no tiene fuerza para impulsarse, y si la tuviera no sabe en qu\u00e9 direcci\u00f3n deber\u00eda ir. Entonces podemos imaginar el cincel lleno de decepci\u00f3n. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no puedo tallar?\u201d llora Y luego viene el artista y lo agarra. El cincel se pone en su mano y le obedece. Esa obediencia es fe. Abre los canales entre el cerebro del escultor y el acero duro. El pensamiento, el sentimiento, la imaginaci\u00f3n, la habilidad fluyen desde las profundas c\u00e1maras del alma del artista hasta el filo del cincel. El escultor y el cincel no son dos, sino uno. Es la unidad que fabrican la que talla la estatua. Por otra parte, mira el ej\u00e9rcito y su gran comandante. El ej\u00e9rcito intenta librar la batalla y es derrotado. Entonces sus regimientos dispersos se re\u00fanen y se ponen en manos del gran general, y le obedecen perfectamente, y pelean la batalla una vez m\u00e1s y tienen \u00e9xito. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no pude tener \u00e9xito?\u201d el ej\u00e9rcito llora; y el general responde: \u201cPor vuestra incredulidad. Porque no ten\u00edas fe. Te separaste de m\u00ed. No eres m\u00e1s que la mitad de un poder, no un poder completo. El poder que ha ganado la batalla ahora no eres t\u00fa ni soy yo; est\u00e1 compuesto por ti y por m\u00ed juntos, y el poder que nos hizo una unidad fue tu fe obediente. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe en acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Puede ser interesante y \u00fatil considerar de qu\u00e9 manera los ap\u00f3stoles realmente desarrollaron las lecciones que nuestro Se\u00f1or les dio acerca de la fe. Las lecciones que Cristo les dio mientras a\u00fan estaba con ellos ten\u00edan, sin duda, la intenci\u00f3n de guiarlos cuando se les dejara solos; Dej\u00f3 caer en sus mentes muchas m\u00e1ximas, preceptos y semillas de pensamiento, que sab\u00eda que no entender\u00edan en ese momento, con la intenci\u00f3n de que las cosas dichas fueran tra\u00eddas a la memoria por el poder del Esp\u00edritu Santo, y deber\u00edan entonces ser comprendidos en toda su plenitud, y ser gu\u00edas a sus pies y l\u00e1mparas a sus caminos. Bueno, entonces, \u00bfc\u00f3mo lidiaron con las monta\u00f1as de dificultad que tuvieron que remover para poner los cimientos de la Iglesia? \u00bfC\u00f3mo pusieron en pr\u00e1ctica el precepto de su Se\u00f1or, que deb\u00edan mandar con fe a los montes que fueran removidos? y \u00bfde qu\u00e9 manera y en qu\u00e9 medida se dieron cuenta del cumplimiento de la promesa de que un mandato as\u00ed dado y respaldado por la oraci\u00f3n debe ser inmediatamente obedecido, y que nada debe ser imposible? Es claro que usted puede f\u00e1cilmente concebir un sistema muy salvaje y fan\u00e1tico de intentos de propagar el evangelio basado en las palabras de nuestro Se\u00f1or tomadas literalmente. Usted puede concebir, por ejemplo, <\/em>de San Pedro en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, en lugar de discutir tranquilamente con la gente y declarar los hechos relacionados con la vida y muerte de Jes\u00fas de Nazaret, intentando alg\u00fan milagro sorprendente que derribar\u00eda toda oposici\u00f3n; o puedes concebir a San Pablo en \u00c9feso, en lugar de defender su causa en el teatro, ordenando que el gran Templo de Diana sea removido y arrojado al mar; de hecho, puedes concebir un curso de conducta tan diferente como sea posible del que los ap\u00f3stoles con un consentimiento y en su capacidad corporativa realmente adoptaron. Mire la historia contenida en el Libro de los Hechos, o la historia viva incidental que sale en las Ep\u00edstolas, y ver\u00e1 que toda la obra de los ap\u00f3stoles es una combinaci\u00f3n de fe y oraci\u00f3n con juicio y calma, quietud, buena sentido; eran visiblemente lo que llamar\u00edamos buenos hombres de negocios; como todos esos hombres, se ocupaban tanto de los asuntos peque\u00f1os como de los grandes; cuando surg\u00edan dificultades, consultaban juntos y discut\u00edan las dificultades en una asamblea general; formularon reglas cuando las reglas eran necesarias; nunca olvidaron que en este mundo la prudencia es tan necesaria con respecto al reino de Dios como lo es con respecto al mero \u00e9xito mundano; as\u00ed fue como los ap\u00f3stoles fundaron y gobernaron la Iglesia de Cristo. Y, sin embargo, los ap\u00f3stoles habr\u00edan sido los \u00faltimos hombres en confiar en su propia sabidur\u00eda, o en su capacidad comercial, o en sus poderes de organizaci\u00f3n. En todo momento de su ministerio, en d\u00edas claros y oscuros, en la c\u00e1mara del consejo en Jerusal\u00e9n o en la prisi\u00f3n por el nombre de Cristo, al legislar para las iglesias o al tratar con corazones y conciencias individuales, esforz\u00e1ndose por toda clase de medios para expulsar a la legi\u00f3n de demonios que pose\u00eda a la humanidad, tendr\u00edan en sus mentes palabras como \u00e9stas. (Obispo Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falta de fe es la fuente de la debilidad<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo el Toda la historia de la humanidad es como aquella escena que tuvo lugar al pie del Tabor, mientras Jes\u00fas se transfiguraba en la cima. Recuerdas c\u00f3mo, en el gran cuadro de Rafael, se representa toda la historia. Arriba, Cristo est\u00e1 flotando en gloria, levantado de la tierra y vestido de luz y acompa\u00f1ado a cada lado por Sus santos. Abajo, en la misma imagen, el padre sostiene a su hijo fren\u00e9tico, y los disc\u00edpulos indefensos miran desesperados las luchas que sus encantos no han logrado tocar. Es la paz de la fuerza Divina arriba; es el tumulto y la consternaci\u00f3n de la debilidad humana de abajo. Pero lo que impide que el gran cuadro sea una mera burla pintada es que los disc\u00edpulos desconcertados en primer plano se\u00f1alan a los angustiados padres del ni\u00f1o hacia la monta\u00f1a donde se ve la forma de Cristo. Han comenzado a apoderarse de la idea de que lo que ellos no pod\u00edan hacer, \u00c9l lo pod\u00eda hacer. As\u00ed van camino a la fe que les describi\u00f3 cuando vinieron a \u00e9l con su perplejidad. Que el cuadro nos ayude a interpretarlas, \u00bfy no es \u00e9ste el significado de las palabras de Cristo a sus disc\u00edpulos? \u00c9l reclama a los disc\u00edpulos para s\u00ed mismo. \u00c9l les dice que la raz\u00f3n de su fracaso es que han estado tratando de hacer por s\u00ed mismos lo que solo pueden hacer cuando \u00c9l est\u00e1 detr\u00e1s de ellos, cuando sus naturalezas est\u00e1n tan abiertas que Su fuerza puede fluir libremente a trav\u00e9s de ellos. Eso, creo, es lo que \u00c9l quiere decir con fe. El hombre que est\u00e1 tan abierto a Cristo que Cristo puede derramar Su fuerza a trav\u00e9s de \u00e9l sobre las tareas de la vida, tiene fe en Cristo. El hombre que est\u00e1 tan cerrado a Cristo que nada m\u00e1s que su propia fuerza se pronuncia sobre las tareas de la vida no tiene fe, y es d\u00e9bil a causa de su incredulidad. (Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Raz\u00f3n del fracaso<\/strong><\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde viene que, cuando es atacado por la tentaci\u00f3n, tan pocas veces vencemos y tan a menudo fracasamos? Es por nuestra incredulidad, porque somos necios y tardos de coraz\u00f3n para creer todo lo que Dios mismo nos ha dicho. No vamos a \u00c9l en primer lugar; no tomamos Sus instrucciones, no consultamos Su voluntad revelada como nuestra primera regla de acci\u00f3n. \u00bfNo es as\u00ed con respecto a ese esp\u00edritu maligno cuyo nombre es Legi\u00f3n, cuyo poder maldito encontramos en todas partes, no solo en nuestras calles, sino en algunas de sus m\u00faltiples influencias en nuestros hogares y corazones, el esp\u00edritu de ego\u00edsmo y sensualidad, lujuria, intemperancia , sarcasmo, despecho, hipocres\u00eda, enga\u00f1o, mentira, mezquindad? No decimos, no tenemos fe para decir: \u201cTe mando en el nombre de Jesucristo que salgas\u201d. No nos atrevemos a decir a la impotencia: \u201cEn el nombre de Jesucristo de Nazaret, lev\u00e1ntate y anda\u201d. Tenemos m\u00e1s fe en nosotros mismos; en legislaci\u00f3n inteligente, educaci\u00f3n obligatoria, prosperidad comercial, en lo que llamamos \u201cprogreso\u201d, en los descubrimientos de la ciencia. No leeremos ni olvidaremos la historia: c\u00f3mo todos los grandes imperios del Nilo, el \u00c9ufrates, el T\u00edber y el Tigris se levantaron y cayeron cuando se dieron cuenta de lo que era verdadero y correcto en la religi\u00f3n que profesaban; c\u00f3mo la gloria de oro de Babilonia, el brillo de plata de Ciro el persa, el esplendor de bronce que brillaba en las armas victoriosas de Alejandro, la fuerza de hierro de Roma, se convirtieron en polvo cuando la piedra cay\u00f3 sobre ellos, la piedra que los constructores rechazaron. , pero que se convirti\u00f3 en la cabeza del \u00e1ngulo y la sombra de una gran roca en una tierra calurosa, el reino de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo; y cuando en esta \u00e9poca de decadencia, y en el tiempo de su visitaci\u00f3n, oyeron el grito de guerra de sus conquistadores, y se apartaron tambale\u00e1ndose de la copa de vino y del regazo de la ramera para ponerse la armadura que apenas pod\u00edan soportar, y el espada que apenas pod\u00edan empu\u00f1ar, fue como preguntaron en su derrota: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no pudimos echarlos fuera?\u00bb que vino la respuesta: \u201cPor vuestra incredulidad; porque hab\u00e9is dejado de creer en la justicia, y ‘la justicia engrandece a la naci\u00f3n’\u201d. (SR Hole, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si estos disc\u00edpulos no hubieran sido infiel pero creyente; si hubieran orado con m\u00e1s frecuencia y fervor; si hubieran mostrado m\u00e1s de esa abnegaci\u00f3n que \u00c9l les ense\u00f1\u00f3 y les puso delante, desconfiando de s\u00ed mismos y humill\u00e1ndose en lugar de disputar cu\u00e1l debe ser el mayor, quitar\u00edan este esp\u00edritu maligno. Pero \u00e9l percibi\u00f3 y prevaleci\u00f3 sobre su falta de fe. \u00c9l dijo: \u201cYo conozco a Jes\u00fas, pero \u00bfqui\u00e9nes sois vosotros que pronunci\u00e1is su nombre, pero no cre\u00e9is en su poder?\u201d Quiz\u00e1s la ausencia del Maestro entre aquellos nueve ap\u00f3stoles los hizo dudar y temer entre los jud\u00edos incr\u00e9dulos; as\u00ed como t\u00fa y yo, cuando dejamos la iglesia, o nuestro lugar de oraci\u00f3n en casa, o la compa\u00f1\u00eda de aquellos a quienes m\u00e1s veneramos y que m\u00e1s nos influyen para el bien, somos tentados a olvidar al Dios omnipresente, a ser del mundo. mundanos, y poner nuestros afectos en las cosas de la tierra. As\u00ed que perder el poder, el \u00fanico poder verdadero sobre nosotros mismos y los dem\u00e1s, que tenemos en proporci\u00f3n exacta a nuestra fe, nuestras oraciones, nuestra abnegaci\u00f3n; porque son inseparables, estos tres-trinidad en unidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Es imposible creer en nuestro Padre celestial y no acudir siempre a \u00e9l como ni\u00f1os para gozarnos de su amor, agradecerle sus dones, ser protegidos en el peligro, ense\u00f1ados en la ignorancia, aliviados en el dolor y perdonado cuando hemos hecho mal.<\/p>\n


II. <\/strong>No podemos creer realmente en su poder y amor sin acudir a \u00e9l y orarle con frecuencia y fervor; no por un mero impulso de miedo, en alg\u00fan terror repentino, en la gran tormenta, llevada al cielo y bajada de nuevo a la tierra, en el valle de sombra de muerte; pero siempre con un coraz\u00f3n puro y una fe no fingida. Y esta verdadera oraci\u00f3n no comienza cuando nos arrodillamos, ni cesa cuando nos levantamos. Dios no solo nos ha dado una voz para orar, sino tambi\u00e9n una mente para pensar en nuestras oraciones, capacidades, medios, tiempo y dinero con los que podemos cumplirlas. La verdadera oraci\u00f3n es oraci\u00f3n en acci\u00f3n. El deber es oraci\u00f3n, y el trabajo es adoraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed que es imposible creer realmente en Cristo y no practicar la abnegaci\u00f3n. Creer es amar, y amar es obedecer. (SR Hole, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso espiritual: su causa y cura<\/strong><\/p>\n

Nada puede ser mejor que ser nuestros fracasos espirituales para el mismo Cristo, como hicieron los disc\u00edpulos. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no pudimos echarlo fuera?\u201d As\u00ed preguntaron los desconcertados y ansiosos disc\u00edpulos de anta\u00f1o, y obtuvieron su respuesta. As\u00ed que pidamos y escuchemos lo que Cristo nos dir\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>Causa del fracaso espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquiera que sea el car\u00e1cter peculiar de la enfermedad, a los disc\u00edpulos se les dio un mal poder para sanarla (Mat 10:8<\/span>), que ya hab\u00edan presentado libre y exitosamente (Luk 10:17<\/span>). Este poder no se ejerci\u00f3 incondicionalmente. Algunas de las condiciones del \u00e9xito depend\u00edan de los que sufr\u00edan, otras de ellos mismos. La causa del fracaso no est\u00e1 en las formas ni en los m\u00e9todos, etc., la maldad est\u00e1 m\u00e1s profunda: la \u201cincredulidad\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo hay ninguno pose\u00eddo por esp\u00edritus malignos dentro de nuestro conocimiento? \u00bfNo reconocemos en esta descripci\u00f3n fen\u00f3menos de nuestra propia <\/em>vida?<\/p>\n

3. <\/strong>Hay suficientes excusas justas; detenerse indebidamente en el mal que debe curarse; mero razonamiento sobre las causas del mal; reserva y meticulosidad en el tratamiento de temas religiosos; m\u00e9todos superficiales de usar los medios del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Cura de Cristo. No hay reproches innecesarios en la respuesta de nuestro Se\u00f1or, no se detiene en el lado meramente negativo de la verdad. De la menci\u00f3n de la incredulidad pasa inmediatamente al poder de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe necesita ser cultivada. En la Versi\u00f3n Revisada, la respuesta de Cristo dice: \u201cPor vuestra poca fe\u201d. Puedes confiar en que la duda brotar\u00e1 r\u00e1pidamente y florecer\u00e1 con facilidad, pero el poder de discernir lo invisible y mantener firme en medio de mil desalientos nuestra confianza en un Dios invisible, un Salvador invisible, y en el poder de la verdad que a\u00fan est\u00e1 lejos de prevalecer. debe recibir el debido cultivo si se quiere conquistar.<\/p>\n

2. <\/strong>Que se entienda claramente que mientras el poder de Dios en Cristo obra el milagro, nuestra fe en ese poder es una condici\u00f3n para su operaci\u00f3n y \u00e9xito.<\/p>\n

3. <\/strong>No se trata de enunciaci\u00f3n ferviente, gestos excitados, demostraci\u00f3n de emoci\u00f3n. La fe puede ser peque\u00f1a al principio.<\/p>\n

4. <\/strong>La adici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or a esta respuesta principal a la pregunta de los disc\u00edpulos tiene una importancia propia. La fe en todos los casos necesita ser sostenida, pero en casos especiales necesita ser sostenida especialmente por<\/p>\n

(1)<\/strong> oraci\u00f3n;<\/p>\n

( 2)<\/strong> ayuno-abnegaci\u00f3n. (WT Darison, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de la fe sincera sobre los hombres<\/strong><\/p>\n

Y as\u00ed en su mayor parte no es la verdad abstracta lo que gana a los hombres. Puedo leer la verdad abstracta en casa y dormirme sobre ella; discutirlo por m\u00ed mismo y nunca ser movido a alterar mi curso ni un \u00e1pice. Lo que me conmueve es la visi\u00f3n de un hombre que se conmueve por la verdad de lo que proclama, y en esta alta regi\u00f3n de la verdad religiosa un hombre movido adecuadamente en proporci\u00f3n a la importancia de la verdad que anuncia. Un verdadero heraldo de Cristo es aquel que, no en el mero anuncio de la doctrina, sino que en el semblante, el gesto, el tono, la vida, muestra que cree en la doctrina de Dios-en-Cristo de la salvaci\u00f3n de los peores de los hombres que est\u00e1n dispuestos ceder y obedecer. Tal heraldo del evangelio es en todas partes un poder vivificador, una llama que enciende. (WT Darison, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe, no emoci\u00f3n ni formalismo<\/strong><\/p>\n

Aquellos que lanzar\u00edan Nuestros demonios en el nombre de Cristo no son como exorcistas paganos que se excitan con fiebre e imaginan que los obst\u00e1culos desaparecer\u00e1n ante ellos porque gritan y gesticulan. Los modales de un hombre pueden ser tan tranquilos o impetuosos como se desee, pero deben ser la expresi\u00f3n natural de la verdad que anima todos los poderes de su ser. Hay suficiente electricidad en la naturaleza, y en ciertos momentos el aire est\u00e1 cargado de ella, pero se necesita un buen conductor si se quiere reunir y transmitir su energ\u00eda. Y en este caso la fuerza debe acumularse, no para que se disipe en la tierra, sino para que rompa las rocas y derribe las monta\u00f1as. Un gran problema del d\u00eda es el almacenamiento y uso de la electricidad; pero \u00bfqui\u00e9n es apto para una obra como \u00e9sta, para ser en alg\u00fan grado veh\u00edculo del poder divino para salvar a los hombres? No el ruidoso afirmador de s\u00ed mismo que te recuerda su propia personalidad y agencia en todo momento. No el formalista, el pronunciador mec\u00e1nico de frases piadosas, ni el mero rapsoda excitado; pero s\u00f3lo el hombre de un solo ojo y coraz\u00f3n puro, cuya alma est\u00e1 penetrada con la verdad tal como es en Jes\u00fas, y que cree con toda su mente, alma y fuerza en su poder y eficacia. (WT Darison, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los secretos de la victoria<\/strong><\/p>\n

El poder de Cristo, primero, \u00faltimo, medio; nuestra fe en ese poder sin vacilar, sin encogerse, sin vacilar; oraci\u00f3n ferviente a Aquel cuyo o\u00eddo atiende la oraci\u00f3n m\u00e1s suave, acompa\u00f1ada de esa autodisciplina que el santo m\u00e1s santo sabe que necesita, y el cristiano m\u00e1s humilde debe ser el \u00faltimo en desde\u00f1ar, estos son los secretos de la victoria. Se dice que Constantino, antes de la gran batalla del puente Milvio, vio en el cielo una cruz en llamas, con las palabras. \u201cpor esta conquista.\u201d S\u00f3lo por el poder de la Cruz puede el mundo ser vencido; pero s\u00f3lo por la fe de sus seguidores puede el poder de la Cruz llegar al coraz\u00f3n del mundo y liberarlo de la tiran\u00eda de la legi\u00f3n de esp\u00edritus malignos que ahora gobiernan y se alborotan all\u00ed. \u00a1Adelante soldados cristianos, y por vuestra fe ayudad a ganar un mundo para Cristo! (WT Darison, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de mundanalidad reprendido<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El mal. Los esfuerzos de Satan\u00e1s han sido diferentes en diferentes momentos. Persecucion; herej\u00eda; modas de hombres; mundaner\u00eda. Si. El remedio. Fe. Por la oraci\u00f3n se aumenta la fe, tambi\u00e9n seremos menos dados al lujo. (S. Robins, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre enteramente consagrado a Cristo<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>Se dice que poco antes de que el Sr. Moody comenzara esas labores que fueron tan maravillosamente bendecidas, qued\u00f3 muy impresionado por el comentario hecho por un amigo cristiano: \u201cQueda para que el mundo vea lo que el Se\u00f1or puede hacer con un hombre enteramente consagrado a Cristo.\u201d<\/p>\n

El secreto del poder<\/strong><\/p>\n

Considere <\/em>los principios que fluyen de este texto.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos un poder invariable. Un evangelio que nunca puede envejecer. Un esp\u00edritu permanente. Un Se\u00f1or inmutable.<\/p>\n


II. <\/strong>La condici\u00f3n para ejercer este poder es la fe. La Iglesia de hoy se hace la misma pregunta que los disc\u00edpulos. \u00bfQu\u00e9 tiene la culpa? No nuestros modos de adoraci\u00f3n, etc. Aunque dejemos margen completo para todas las mejoras en las condiciones subordinadas, lo principal que nos hace fuertes para nuestra obra cristiana es el asimiento de la fe viva, que retiene firmemente la fuerza de Dios. La fe tiene una operaci\u00f3n natural sobre nosotros mismos que tiende a prepararnos para echar fuera los malos esp\u00edritus. La fe tiene poder sobre los hombres que la ven.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra fe est\u00e1 siempre amenazada por una sutil incredulidad. Toda nuestra actividad tiende a volverse mec\u00e1nica ya perder su conexi\u00f3n con el motivo que la origin\u00f3. El ambiente de incredulidad desde\u00f1osa que rodeaba a los disc\u00edpulos hizo vacilar su fe. As\u00ed con nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra fe solo puede mantenerse mediante una devoci\u00f3n constante y una abnegaci\u00f3n r\u00edgida. (Dr. A. Maclaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto del fracaso y el \u00e9xito cristiano<\/strong><\/p>\n

Estaban justificados al emprender la tarea de expulsar al demonio, y deber\u00edan haberlo logrado. Era el derecho y el privilegio de su discipulado, y eran culpables del da\u00f1o de su fracaso. Y as\u00ed con nosotros, nuestros demonios y los demonios del mundo se nos han sometido. Nuestro deber y privilegio es dominarlos y exorcizarlos. Y en la medida de nuestra oportunidad somos culpables de la maldad del mundo y de la debilidad de nuestro coraz\u00f3n. No debe ser un acto directo de Cristo. Gracias a Dios ser\u00e1 que, si fallamos, al fin saldr\u00e1n hacia el este; pero debe ser nuestro a trav\u00e9s de la vida y el poder de Cristo con nosotros. \u00c9l nos ha encomendado la obra y la responsabilidad del derrocamiento del mal, y severa y terriblemente requerir\u00e1 de nuestras manos las vidas estropeadas y destrozadas por nuestro fracaso. Nuestra gran necesidad es la fe en este poder nuestro. Queremos saber y sentir que no estamos impotentes en las garras del pecado, ni d\u00e9biles aunque despreciados ante el despliegue del mal y su aparente soberan\u00eda en el mundo. El mundo es nuestro como nosotros somos de Cristo, nuestro para ser conquistado y ganado. (SD Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Epilepsia oriental y man\u00eda<\/strong><\/p>\n

En Sid\u00f3n hay casos de ataques epil\u00e9pticos que, en manifestaci\u00f3n externa, se parecen mucho a los mencionados en este vers\u00edculo. Estos ataques se han apoderado repetidamente de un joven en mi casa; \u201c\u00a1Y he aqu\u00ed! el esp\u00edritu lo toma, y de repente grita, y echa espuma por la boca, y rechina los dientes\u201d, y desciende hacia el este dondequiera que pueda ser agarrado, y languidece hasta que uno piensa que en realidad est\u00e1 muerto. Matthew lo llama lun\u00e1tico, pero, seg\u00fan Mark, era un esp\u00edritu mudo. Y hay casos en que la enfermedad de que se trata acompa\u00f1a, y en otros manifiestamente ocasiona, mutismo. No dir\u00e9 que tales desafortunadas criaturas est\u00e9n atormentadas por un esp\u00edritu maligno, pero estoy seguro de que ning\u00fan esc\u00e9ptico caviloso puede probar que no lo est\u00e1n. (Dr. Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Explicaci\u00f3n de las posesiones del diablo<\/strong><\/p>\n

Muchos piensan que en el los casos registrados no tenemos m\u00e1s que los s\u00edntomas de enfermedades bien conocidas que, debido a su car\u00e1cter excepcionalmente doloroso, que implica p\u00e9rdida de la raz\u00f3n, movimientos involuntarios o convulsivos y otros fen\u00f3menos anormales, los orientales imaginativos y no cient\u00edficos atribuyeron, como el modo m\u00e1s f\u00e1cil de explicarlos , a una potencia extranjera tomando posesi\u00f3n del cuerpo y la mente del hombre. Dicen que no hay motivo alguno para recurrir a una explicaci\u00f3n que involucre un agente del que no sabemos nada por nuestra propia experiencia; que, como nuestro Se\u00f1or no vino a rectificar las teor\u00edas psicol\u00f3gicas o fisiol\u00f3gicas de los hombres, adopt\u00f3 el modo de hablar com\u00fan entre ellos, pero ahuyent\u00f3 a los esp\u00edritus malignos simplemente curando las enfermedades atribuidas a sus influencias. No me parece nada anticristiano en esta interpretaci\u00f3n. Pero no tengo dificultad en aceptar la antigua creencia jud\u00eda acerca de la posesi\u00f3n; y creo que explica mejor los fen\u00f3menos registrados que la creciente opini\u00f3n moderna. (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por un hijo malvado<\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n de Spener por su hijo :-Philip James Spener tuvo un hijo de eminentes talentos, pero perverso y extremadamente vicioso. Todos los medios de amor y persuasi\u00f3n fueron en vano. El padre solo pod\u00eda orar, lo cual continu\u00f3 haciendo, para que el Se\u00f1or se complaciera en salvar a su hijo en alg\u00fan momento y de alguna manera. El hijo se enferm\u00f3 y, mientras yac\u00eda en su cama con gran angustia mental, casi perdiendo la capacidad de hablar o moverse, de repente se levant\u00f3, junt\u00f3 las manos y exclam\u00f3: \u00abLas oraciones de mi padre, como monta\u00f1as, me rodean\u00bb. Poco despu\u00e9s, ces\u00f3 su ansiedad, una dulce paz cubri\u00f3 su rostro, su enfermedad lleg\u00f3 a una crisis y el hijo se salv\u00f3 en cuerpo y alma. Se convirti\u00f3 en otro hombre.<\/p>\n

Un espect\u00e1culo lamentable<\/strong><\/p>\n

Quien ha tenido en sus brazos a su hijo en el delirio, llamando a su padre en busca de ayuda como si fuera distante lejos, y golpeando el aire en una defensa salvaje y sin rumbo, podr\u00e1 entrar un poco en el problema del alma de este hombre. Tener el ni\u00f1o y, sin embargo, verlo atormentado en alguna regi\u00f3n inaccesible; aferrarlo al coraz\u00f3n y, sin embargo, ser incapaz de alcanzar las espesas fantas\u00edas que lo distraen; encontrarse con un gran abismo entre \u00e9l y su hijo, a trav\u00e9s del cual llega el llanto del ni\u00f1o, pero a trav\u00e9s del cual ninguna voz de respuesta puede llegar a la conciencia de la v\u00edctima, es en verdad terror y miseria. Pero imaginemos en el caso que tenemos ante nosotros los intervalos tambi\u00e9n: la estupidez, la mirada perdida, el labio colgante, el semblante p\u00e1lido y fl\u00e1cido y los ojos inyectados en sangre, la idiotez alternada con la locura: no hay voz humana, s\u00f3lo el balbuceo animal del mudo sin educaci\u00f3n. -la miseria de su ca\u00edda en cualquier lugar, ahora en el fuego, ahora en el agua, y lo Divino brilla como en ning\u00fan otro lugar-porque el padre ama a su propio hijo hasta la agon\u00eda. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en un ni\u00f1o as\u00ed para amar? Todo. <\/em>El humano estaba all\u00ed, \u00bfde d\u00f3nde otra manera la tortura de lo que no era humano? \u00bfDe d\u00f3nde el patetismo de esos ojos, apenas a la altura del perro en inteligencia, pero omnipotentes sobre el coraz\u00f3n del padre? Dios estaba all\u00ed. La miseria era que el diablo tambi\u00e9n estaba all\u00ed. De ah\u00ed vino el llanto y las l\u00e1grimas. \u201cRescata lo Divino; Env\u00eda al diablo al abismo\u201d, era la oraci\u00f3n informe en el alma del padre. (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEsta monta\u00f1a\u201d como Hermon<\/strong><\/p>\n

No puede haber un duda de que el \u00abmonte alto aparte\u00bb fuera uno de los picos de Herm\u00f3n, que se eleva sobre Cesarea. Al bajar de nuevo de la monta\u00f1a, el ni\u00f1o lun\u00e1tico se cur\u00f3; y en tal posici\u00f3n pod\u00eda comprenderse plenamente la fuerza de la reprensi\u00f3n de Cristo a sus disc\u00edpulos. \u201cSi tuviereis fe como un grano de mostaza, dir\u00e9is a este monte <\/em>[Hermen]: P\u00e1sate de aqu\u00ed all\u00e1 [se\u00f1alando hacia abajo, tal vez, al profundo valle del Jord\u00e1n que se encuentra debajo ], y se quitar\u00e1.\u201d (Dr. JL Porter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe que quita monta\u00f1as<\/strong><\/p>\n

Un grano de fe puede quitar monta\u00f1as espirituales; monta\u00f1as de culpa de la conciencia, monta\u00f1as de dureza de la voluntad, monta\u00f1as de terrenalidad de los afectos. (E. Polhill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe que hace maravillas<\/strong><\/p>\n

Todas las maravillas, todas las aparentes imposibilidades, que los hombres han forjado, han sido forjadas por la energ\u00eda de la fe. Es por su fe en las leyes de la naturaleza, y en su interpretaci\u00f3n de ellas, que el hombre de ciencia ha logrado las maravillas que han alterado toda la forma y el tono de la vida moderna. Es por su fe tanto en el coraje de sus soldados como en su propio poder para manejarlos, es decir, su sistema de t\u00e1ctica, que todo gran capit\u00e1n ha ganado sus victorias, arrebat\u00e1ndolas a menudo de la misma boca de la derrota. Es por su fe en los hombres y por su lectura de las leyes de las ciencias sociales y pol\u00edticas que todo gran estadista aprende a aprovechar las ocasiones y a ampliar a\u00fan m\u00e1s los l\u00edmites de la libertad. Es por su fe en grandes principios y verdades religiosas que todo reformador exitoso de la Iglesia, p. ej., <\/em>Lutero, ha purgado a la Iglesia de sus acumulaciones de error y superstici\u00f3n, elevado y liberalizado a la vez su credo, su ritual y su moralidad, frente al poder sacerdotal e imperial. Por fe, la Iglesia primitiva puso un nuevo coraz\u00f3n en el decr\u00e9pito imperio romano. Por la fe, los reformadores pusieron un coraz\u00f3n nuevo en los reinos del norte de Europa y suprimieron, al menos, algunos de los vicios y supersticiones m\u00e1s flagrantes, incluso de los reinos del sur que rechazaron sus ense\u00f1anzas. (Almoni Peloni.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder en un grano de mostaza<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la semilla de mostaza es una de las semillas m\u00e1s diminutas, aunque en el calor feroz del valle del Jord\u00e1n crecer\u00e1 hasta convertirse en una hierba tan alta como un hombre a caballo, y arrojar\u00e1 ramitas sobre las que se posan las aves del aire y se alimentan, atra\u00eddos por su fruta picante. Tome tal semilla en su mano y consid\u00e9rela, y la encontrar\u00e1 dura, redonda, seca y aparentemente muerta e inerte. D\u00e9le palmaditas bajo un microscopio y diseccione; y, por peque\u00f1o que sea, encontrar\u00e9is que contiene un germen mucho m\u00e1s peque\u00f1o que \u00e9l mismo en el que se resume toda su potencia. Nacida en el aire, alimentada por el sol y el roc\u00edo, no puede vivir y apropiarse de sus virtudes mientras permanece en ellas, mientras permanece en la vaina o contin\u00faa sobre la tierra. Pero enti\u00e9rralo en el suelo, y pronto comienza un proceso de disoluci\u00f3n y desintegraci\u00f3n en el que tambi\u00e9n hay un proceso de vitalidad y crecimiento. Su mayor parte se pudre, pero se pudre s\u00f3lo para poder alimentar el diminuto germen de vida vivificada que reside en su interior, porque incluso una semilla debe perderse para encontrarse, debe morir para poder vivir. A trav\u00e9s de la muerte se eleva a una nueva vida, se abre camino a trav\u00e9s de lo que, en comparaci\u00f3n con \u00e9l mismo en tama\u00f1o y peso, son monta\u00f1as enteras de obstrucci\u00f3n y resistencia, perforando terr\u00f3n tras terr\u00f3n, y obligando a cada uno a rendir sus virtudes y atender sus necesidades. ; hasta que, por fin, se eleva a esa comuni\u00f3n con el aire, la luz del sol y el roc\u00edo que anhelaba y para la que fue dise\u00f1ada. \u201cLos montes de la tierra est\u00e1n muertos en comparaci\u00f3n con su vida.\u201d Por eso manda que se quiten, y obedecen. Tan asombrosa es la energ\u00eda vital incluso de las semillas m\u00e1s peque\u00f1as que se sabe que las \u00abesporas de hongos, que por s\u00ed solas son casi invisibles\u00bb, levantan grandes adoquines de una pulgada o dos de la tierra en el transcurso de una sola noche. (Almoni Peloni.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto habla A los que no tienen fe. Los disc\u00edpulos hab\u00edan fracasado por falta de fe. Si pudi\u00e9ramos creer, ver\u00edamos desaparecer las dificultades.<\/p>\n

1. <\/strong>La esfera de la fe. La fe tiene relaci\u00f3n con las necesidades espirituales del hombre; necesidades temporales no pasadas por alto. Los l\u00edmites de la fe hay que buscarlos en las promesas.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo opera la fe. Al aferrarse al poder de Dios. Para que Su obra sea \u00fatil para nosotros, debe hacerse de alguna manera a trav\u00e9s de nuestro instrumento. Pero la excelencia del poder es Suya.<\/p>\n

3. <\/strong>Su necesidad. La obra de Dios no se puede hacer sin nuestra fe, \u00c9l as\u00ed lo ha dispuesto.<\/p>\n


II. <\/strong>De consuelo a los de poca fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser poco en dos sentidos: en su objeto, o en su intensidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe d\u00e9bil es fe. Se aferra a Dios como un alambre delgado que toca una bater\u00eda fuerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede remover monta\u00f1as. Dios honrar\u00e1 la fe como tal y no s\u00f3lo por su fuerza. (GT Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder por medio de la fe<\/strong><\/p>\n

Ese poder se manifiesta de acuerdo con nuestra fe. Tal vez haya visto un martillo de vapor, o cizalla, que es muy poderoso para triturar o cortar hierro grueso como virutas. La fuerza aplicada es vapor, que parece casi omnipotente. Pero, \u00bfc\u00f3mo se aplica? Por un simple tubo de conexi\u00f3n y una v\u00e1lvula com\u00fan, por la cual se deja entrar el vapor en el pesado aparato. Un beb\u00e9 podr\u00eda abrir el grifo. Entonces, la fe simplemente enciende todo el poder de la deidad en cualquier trabajo que tengamos que hacer; sin embargo, nos ha constituido colaboradores suyos, al confiarnos esta prerrogativa de la fe. (GT Horton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mt 17,14; Mateo 17:21 Y cuando llegaron a la multitud.<\/p La curaci\u00f3n del ni\u00f1o lun\u00e1tico I. Las alternancias divinamente se\u00f1aladas de la vida cristiana. (9:2 de marzo; 9:17 de marzo ). II. El trabajo espiritual solo puede ser realizado por hombres espirituales (Mar 9:28-29; Hechos 19:13-16). La correspondencia en el trabajador con el trabajo a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 17:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}