{"id":38804,"date":"2022-07-16T08:30:44","date_gmt":"2022-07-16T13:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1821-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:30:44","modified_gmt":"2022-07-16T13:30:44","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1821-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1821-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 18:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 18:21-22<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra m\u00ed, y yo lo perdonar\u00e9?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El perd\u00f3n de lesiones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El mejor ejemplo del esp\u00edritu de perd\u00f3n es la propia vida de nuestro Se\u00f1or. Hab\u00eda dos clases de pecado en estos d\u00edas de los cuales Cristo tom\u00f3 conocimiento; los que est\u00e1n en contra de la sociedad o de la raza, y los que est\u00e1n en contra de S\u00ed mismo. A cada uno aplic\u00f3 el principio del texto. perdon\u00f3 a los pecadores m\u00e1s viles que acud\u00edan a \u00e9l; y Saulo que persigui\u00f3 a Su Iglesia. Pero encontramos las m\u00e1s altas ilustraciones de su amor cuando observamos su trato con las almas que busca salvar. Cristo no se vuelve contra el hombre que lo rechaza.<\/p>\n


II. <\/strong>Este principio pretende guiarnos en nuestras acciones hacia nuestros semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo deben los cristianos ser tolerantes con los dem\u00e1s hombres? Soportemos el mal con un esp\u00edritu tan generoso como podamos. El sentimiento de hermandad debe mantenerse por encima del de venganza.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ley debe observarse en la familia.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo ense\u00f1a el esp\u00edritu con el que debemos mirar a los ofensores cuyo pecado es contra la sociedad. El perd\u00f3n ilimitado dir\u00e1s que no es pr\u00e1ctico. Ponlo en acci\u00f3n y deja que falle. el cristianismo vence al fracasar; sus m\u00e1rtires son sus vencedores. Esta no es una ley muerta; pero dadora de vida. (AJ Griffith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n de ofensas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una ofensa personal es cualquier cosa por la cual somos heridos personalmente en nuestros sentimientos, nuestra reputaci\u00f3n, nuestra persona o patrimonio. Es delito p\u00fablico aquel por el cual se lesiona a la Iglesia en cualquiera de sus intereses.<\/p>\n


II. <\/strong>La pregunta es, \u00bfcu\u00e1l es nuestro deber en relaci\u00f3n con los delitos personales?<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos abrigar ning\u00fan sentimiento malicioso o vengativo hacia quienes nos agreden.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos tomar represalias, ni vengarnos de nuestros agresores.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos abrigar hacia quienes nos ofenden sentimientos de bondad, mir\u00e1ndolos con esa benevolencia que nos proh\u00edbe desearles da\u00f1o alguno.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos tratarlos en nuestra conducta exterior con bondad, devolviendo bien por mal y actuando con ellos como si no nos hubieran hecho da\u00f1o.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo debemos perdonar? Hay dos clases de pasajes que se relacionan con este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellas que prescriben la condici\u00f3n de arrepentimiento (Luk 17:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos en los que no se prescribe tal condici\u00f3n (Mat 6:14<\/span>; Mateo 18:21<\/span>; Mateo 5:44-45<\/span>). As\u00ed que Cristo or\u00f3 por Sus crucificadores. As\u00ed que Esteban or\u00f3. As\u00ed es Dios en Su trato con nosotros. Estos pasajes no son inconsistentes. La palabra perd\u00f3n se usa en un sentido m\u00e1s amplio o m\u00e1s estricto. En el sentido m\u00e1s amplio, incluye negativamente, no tener esp\u00edritu de venganza; y positivamente, ejerciendo un esp\u00edritu de bondad y amor, y manifestando ese esp\u00edritu por todos los actos externos apropiados. Este es el perd\u00f3n como deber del cristiano en todos los casos. En un sentido m\u00e1s restringido es la remisi\u00f3n de la pena debida a un delito. Esto se ilustra en el caso de una ofensa contra la Iglesia. El arrepentimiento es la condici\u00f3n \u00fanicamente de la remisi\u00f3n de la pena, no del perd\u00f3n en el sentido m\u00e1s amplio. Hay penas propias tanto de los delitos privados como de los p\u00fablicos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Causas del deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Mandato de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejemplo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra propia necesidad de perd\u00f3n. Nuestros pecados contra Dios son innumerables e indeciblemente grandes.<\/p>\n

4. <\/strong>La amenaza de que no seremos perdonados a menos que perdonemos a los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un dictado del amor cristiano. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de perdonar<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es urgido por una consideraci\u00f3n de la grandeza de la misericordia de Dios para con nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>De la levedad de los pecados de nuestro hermano.<\/p>\n


III. <\/strong>De las terribles consecuencias de complacer a un esp\u00edritu que no perdona. (Dr. Dobie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los sementales<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios nos ordena perdonar as\u00ed, debe haber un oc\u00e9ano infinito de amor perdonador en Su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el perd\u00f3n de Dios est\u00e1 totalmente por encima de la concepci\u00f3n que el hombre tiene de \u00e9l. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu de perd\u00f3n esencial para la religi\u00f3n vital<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deber cristiano de perdonar.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consecuencias de negarse a cumplir con ese deber. (BW Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de perdonar las ofensas<\/strong><\/p>\n

Hay muchas ofensas nociones sobre el perd\u00f3n. Considere los siguientes puntos destacados-<\/p>\n


I. <\/strong>El principio del perd\u00f3n es \u00fanico.<\/p>\n


II. <\/strong>El perd\u00f3n y la paciencia son dos principios de acci\u00f3n separados.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto de la religi\u00f3n cristiana es hacer como Dios, y por tanto el cristiano est\u00e1 llamado a imitar a Dios en su acci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La compasi\u00f3n y el perd\u00f3n son cosas muy diferentes.<\/p>\n


V. <\/strong>El perd\u00f3n tiene un elemento de justicia. (N. Schenck, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n limitado<\/strong><\/p>\n

Esta pregunta se enmarc\u00f3 en el mismo esp\u00edritu de la antigua ley del tali\u00f3n. Al proponer cualquier l\u00edmite al perd\u00f3n, Pedro mostr\u00f3 que todav\u00eda consideraba que perdonar era algo excepcional, era renunciar a un derecho que en alg\u00fan momento debe ser reasumido, no era una ley eterna del reino, sino solo una medida tentativa que en en cualquier momento puede ser revocado; que debajo del perd\u00f3n que extendemos a un hermano descarriado, yace un derecho a la venganza que podemos hacer valer en cualquier momento. Este sentimiento, dondequiera que exista, muestra que estamos viviendo la represalia por la ley, el perd\u00f3n por la excepci\u00f3n. Pero la ley de Cristo es que el perd\u00f3n ser\u00e1 ilimitado. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las lesiones no deben hacerse p\u00fablicas<\/strong><\/p>\n

Un hombre golpea m\u00ed con una espada, y me inflige una herida. Supongamos que, en lugar de vendar la herida, se la muestro a todo el mundo, y despu\u00e9s de que ha sido vendada, me quito el vendaje constantemente, y examino las profundidades de la herida y la hago supurar, \u00bfhay una persona en la herida? mundo, \u00bfqui\u00e9n no me llamar\u00eda tonto? Sin embargo, tan tonto es el que, al detenerse en peque\u00f1as injurias o insultos, hace que se agiten e influyan en su mente. Cu\u00e1nto mejor ser\u00eda poner un vendaje en la herida y nunca volver a mirarla. (Sime\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia superior del perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un soldado del ej\u00e9rcito estadounidense o\u00eddo hablar de la grave enfermedad de su esposa. Solicit\u00f3 permiso para ausentarse, pero le fue denegado. Dej\u00f3 el ej\u00e9rcito, pero antes de escapar fue capturado nuevamente y tra\u00eddo como desertor. Fue juzgado, declarado culpable y citado ante el oficial al mando para recibir su sentencia. Entr\u00f3 en la tienda, salud\u00f3 y se qued\u00f3 completamente inm\u00f3vil mientras el oficial le\u00eda su temible sentencia: \u00abPara ser asesinado a tiros con mosquete el pr\u00f3ximo viernes\u00bb. Ni un m\u00fasculo de su rostro se contrajo, ni un miembro se estremeci\u00f3. \u2014Me lo merezco, se\u00f1or \u2014respondi\u00f3 respetuosamente; \u201cDesert\u00e9 de mi bandera. \u00bfEso es todo, se\u00f1or? \u2026 -No \u2013respondi\u00f3 el oficial- \u201ctengo algo m\u00e1s para usted\u201d; y, tomando otro papel, ley\u00f3 en voz alta el perd\u00f3n del condenado. El esp\u00edritu impert\u00e9rrito que la severidad no hab\u00eda logrado conmover fue completamente quebrantado por la clemencia. Cay\u00f3 al suelo, temblando, sollozando y vencido, y, al ser reintegrado a su regimiento, se mostr\u00f3 agradecido por la misericordia que se le mostr\u00f3, y pronto fue ascendido por buena conducta.<\/p>\n

El perd\u00f3n despierta agradecimiento<\/strong><\/p>\n

Un soldado fue sometido a consejo de guerra por dormir en su puesto. Fue declarado culpable, sentenciado a muerte y fijado el d\u00eda de su ejecuci\u00f3n. Pero, llegando el caso a o\u00eddos del Presidente, resolvi\u00f3 salvarlo; firm\u00f3 un indulto y lo envi\u00f3 al campamento. Lleg\u00f3 el d\u00eda. \u201cSupongamos\u201d, pens\u00f3 el presidente, \u201cmi perd\u00f3n no le ha llegado\u201d. Se pidi\u00f3 el tel\u00e9grafo; pero no lleg\u00f3 ninguna respuesta. Entonces, ordenando su carruaje, cabalg\u00f3 diez millas y vio que el soldado se salvaba. Cuando el Tercer Vermont carg\u00f3 contra los fosos de los rifles, el enemigo les lanz\u00f3 una andanada. El primer hombre que cay\u00f3, con seis balas en el cuerpo, fue William Scott, de la Compa\u00f1\u00eda K. Sus compa\u00f1eros lo alcanzaron; y, mientras la sangre de su vida menguaba, elev\u00f3 al cielo, en medio del estruendo de la guerra, los gritos de los moribundos y los gritos del enemigo, una oraci\u00f3n por el presidente. (Moore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La pregunta de Peter <\/em> mostr\u00f3 que malinterpret\u00f3 por completo la naturaleza del perd\u00f3n. Pens\u00f3 que era algo que podr\u00eda retener o dar como quisiera. Nuestro Se\u00f1or muestra que es un estado del coraz\u00f3n que no puede ser provocado ni por orden ni por c\u00e1lculo.<\/p>\n


I. <\/strong>Tanto en la par\u00e1bola como en la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed se admite que todos los hombres tienen derechos entre s\u00ed. Estos no deben compararse, en t\u00e9rminos de magnitud, con los derechos que Dios tiene sobre todos, pero aun as\u00ed son derechos. El hombre que es deudor con Dios puede ser acreedor con alguien, y el hombre que m\u00e1s agravios ha cometido puede, a su vez, decir que hay alguien que le ha agraviado.<\/p>\n

II. <\/strong>Admitiendo plenamente los derechos que un hombre tiene contra otro en cuanto a ofensas personales, hay algo a\u00fan m\u00e1s importante que la rectificaci\u00f3n de una mala acci\u00f3n o palabra. Su importancia es corregir el mal, pero Jesucristo tiene m\u00e1s respeto a\u00fan por el car\u00e1cter, el arrepentimiento y la restauraci\u00f3n del individuo que ha ofendido. Es dif\u00edcil darse cuenta de que el ofensor se ha infligido a s\u00ed mismo un da\u00f1o peor que al ofendido, el da\u00f1o que ha causado a su propio esp\u00edritu. Esta verdad se manifestar\u00e1 con mayor claridad cuando consideren los preceptos que Cristo da como gu\u00eda en el asunto, y el gran resultado del \u00e9xito: \u201cResp\u00f3ndele su falta entre vosotros\u201d, etc., \u201cHas ganado a tu hermano\u201d. Esto es sobre todo ganancia personal. La caridad es victoria.<\/p>\n


III. <\/strong>Este deber de perdonar se refuerza mediante una par\u00e1bola en la que nuestros reclamos sobre los dem\u00e1s se contrastan con los reclamos de Dios sobre nosotros. No tenemos esperanza sino en el perd\u00f3n. Si sentimos la necesidad de la compasi\u00f3n divina, \u00bfno hemos aprendido el valor que tiene para con nuestros semejantes? (A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n no es una cuesti\u00f3n de c\u00e1lculo<\/strong><\/p>\n

Supongamos que un el hombre se hiciera la pregunta: \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia debo admirar lo que es hermoso y grande en la creaci\u00f3n? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia debo sentir afecto por mi hijo? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia debo honrar a Dios? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia debo practicar el deber de bondad? o \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia debo sentir simpat\u00eda por los infelices y los que sufren? Ver\u00e1 que cualquier respuesta que pudiera darse a tal pregunta ser\u00eda enga\u00f1osa, simplemente porque la pregunta proced\u00eda de una noci\u00f3n falsa de lo que es la admiraci\u00f3n, el afecto o la simpat\u00eda. Para dar una respuesta directa a tales preguntas, solo podr\u00edas decir, en las palabras de Cristo, \u201cHasta setenta veces siete\u201d es decir, <\/em>los n\u00fameros no tienen nada que ver con el asunto. El perd\u00f3n es un simple estado mental, como la admiraci\u00f3n por la creaci\u00f3n de Dios, para lo cual todo lo que el hombre necesita es un sentido de belleza y orden en su naturaleza. El perd\u00f3n es un estado del coraz\u00f3n, tal como lo es el afecto o la simpat\u00eda. Y nadie piensa en determinar con qu\u00e9 frecuencia y en qu\u00e9 medida debe sentir simpat\u00eda, o con qu\u00e9 frecuencia y en qu\u00e9 medida debe amar a aquellos que le son queridos. La simpat\u00eda siempre est\u00e1 ah\u00ed, el amor est\u00e1 siempre en el coraz\u00f3n, y solo requiere que se le apele y se le toque para que surja. No podr\u00edas imaginar a un hombre de genuina ternura de coraz\u00f3n decidiendo y calculando si debe sentir l\u00e1stima por un caso de angustia o no. No podr\u00edas imaginar a un amigo debatiendo consigo mismo si se compadecer\u00eda de su amigo en alguna calamidad. La simpat\u00eda es libre y espont\u00e1nea; no va y viene al llamado de uno: el amor es s\u00f3lo amor; la simpat\u00eda es s\u00f3lo simpat\u00eda, cuando no puede ayudarse a s\u00ed misma. (A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El delincuente es el que m\u00e1s sufre y, por lo tanto, necesita m\u00e1s l\u00e1stima<\/strong><\/p>\n

Si un hombre, al robarnos una bagatela, sufriera un accidente que lo incapacitara y lo hiciera sufrir de por vida, sentir\u00edamos que su castigo super\u00f3 con creces nuestra p\u00e9rdida; y la mayor\u00eda de nosotros tendr\u00edamos el coraz\u00f3n para compadecerlo, aunque \u00e9l solo pudiera culparse a s\u00ed mismo. Y si el da\u00f1o no es a la vida oa las extremidades, sino a la parte inmortal del hombre, si destruye su propia vida espiritual, debemos compadecerlo a\u00fan m\u00e1s. (A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n debe ser real y verdadero<\/strong><\/p>\n

Podemos no perdonemos con nuestros labios, y guardemos maldad en nuestros corazones. Tal perd\u00f3n falso es demasiado com\u00fan. Un hombre yac\u00eda en su lecho de enfermo, y el cl\u00e9rigo a su lado lo instaba a que se reconciliara con alguien que lo hab\u00eda lastimado. Despu\u00e9s de mucha persuasi\u00f3n, el hombre dijo: \u201cSi muero, lo perdonar\u00e9, pero si vivo, ser\u00e1 mejor que no se interponga en mi camino\u201d. Y nuevamente, nuestro perd\u00f3n debe ser voluntario, no forzado de nosotros. (Buxton Wilmot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perdonar y olvidar<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntos hay que profesan perdonar, pero no olvidar, una herida. Tales son como las personas que barren la c\u00e1mara, pero dejan el polvo detr\u00e1s de la puerta. Cada vez que concedamos la absoluci\u00f3n a nuestro hermano ofensor, nuestro coraz\u00f3n tambi\u00e9n debe poner sus manos en la absoluci\u00f3n. (Arzobispo Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una sensibilidad al da\u00f1o no pecaminosa<\/strong><\/p>\n

Podemos sin pecado el sensible a las heridas (una oveja es tan sensible a un mordisco como un cerdo); pero debe ser con el silencio de una oveja, o como m\u00e1ximo con el lamento de una paloma, no con el rugido de un oso o el bramido de un toro, cuando se le ceba. Todo deseo de venganza debe ser desechado cuidadosamente; y si el malhechor dice: \u00abMe arrepiento\u00bb, debes decir: \u00abPerdono\u00bb, y eso de coraz\u00f3n; siendo aqu\u00ed como aquel rey de Inglaterra del que se dice que nunca olvid\u00f3 nada m\u00e1s que las heridas. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 18:21-22 Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra m\u00ed, y yo lo perdonar\u00e9? El perd\u00f3n de lesiones I. El mejor ejemplo del esp\u00edritu de perd\u00f3n es la propia vida de nuestro Se\u00f1or. Hab\u00eda dos clases de pecado en estos d\u00edas de los cuales Cristo tom\u00f3 conocimiento; los que est\u00e1n en contra de la sociedad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 18:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38804","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38804"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38804\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}