{"id":38805,"date":"2022-07-16T08:30:46","date_gmt":"2022-07-16T13:30:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1823-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:30:46","modified_gmt":"2022-07-16T13:30:46","slug":"estudio-biblico-de-mateo-1823-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-1823-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 18:23-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mt 18,23-35<\/span><\/p>\n

Por tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey, que quiso tener en cuenta a sus siervos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El siervo despiadado<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que todos somos deudores de Dios. La deuda en el Nuevo Testamento es una figura com\u00fan del pecado; pero el deber es una cosa moral, no comercial. Se usa en sentido figurado para denotar una obligaci\u00f3n que uno no ha cumplido. Comparemos nuestro car\u00e1cter con los requisitos de la ley de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Que ninguno de nosotros tiene con qu\u00e9 pagar su deuda con Dios. Pocos lo admitir\u00e1n. Dicen: \u201cTen paciencia conmigo y te lo pagar\u00e9 todo\u201d. Intentar\u00e1n mejorarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios est\u00e1 dispuesto a perdonarnos todas nuestras deudas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la recepci\u00f3n de este perd\u00f3n por nosotros implica en \u00e9l la obligaci\u00f3n de perdonar a los de nuestros semejantes que nos han ofendido. Hasta d\u00f3nde se extiende esta obligaci\u00f3n. No implica que debamos ignorar el mal que se nos ha hecho; esto ser\u00eda una indiferencia ego\u00edsta tanto hacia nuestro hermano como hacia su culpa. Pero, \u00bfc\u00f3mo es que la obligaci\u00f3n de cuidar este esp\u00edritu perdonador est\u00e1 conectada con nuestra recepci\u00f3n de la misericordia de Dios? Todos los que aceptan el perd\u00f3n de Dios son al mismo tiempo renovados a Su imagen por el poder del Esp\u00edritu Santo; y tan semejantes a \u00c9l en car\u00e1cter, buscan hacer a otros como \u00c9l ha hecho a ellos. La gratitud tomar\u00e1 esta forma (Ef 4:32<\/span>). Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestros pecados contra Dios son mucho mayores que las transgresiones de nuestro pr\u00f3jimo contra nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Necesitamos constantemente la paciencia de Dios y la longanimidad de nuestros semejantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa implacabilidad de nuestra parte es una evidencia de que Dios a\u00fan no nos ha perdonado. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esfuerzo in\u00fatil del hombre para pagar sus deudas de pecado<\/strong><\/p>\n

Com\u00fanmente lo \u00faltimo que admitir\u00e1 es que no puede hacer nada para expiarlo. \u00c9l procurar\u00e1<\/em> establecer su propia justicia. \u00c9l tratar\u00e1<\/em> de mejorarse a s\u00ed mismo. \u00c9l prometer\u00e1<\/em> una obediencia futura, como si eso pudiera ser una satisfacci\u00f3n por los pecados del pasado. Sucede as\u00ed con \u00e9l como sucede con demasiada frecuencia con los hombres de negocios en un momento de verg\u00fcenza; porque, no importa lo enredados que puedan estar sus asuntos, lo \u00faltimo que admitir\u00e1 un comerciante es que es irremediablemente insolvente. Hugh Miller, en su autobiograf\u00eda, describe as\u00ed lo que aprendi\u00f3 de su experiencia como empleado en la sucursal bancaria de Linlithgow: \u201cDescubr\u00ed que pod\u00eda predecir cada bancarrota en el distrito; pero por lo general me qued\u00e9 corto de diez a dieciocho meses del per\u00edodo en que realmente tuvo lugar el evento. Casi pude determinar el momento en que las dificultades y los enredos que vi, deber\u00edan <\/em>haber producido sus efectos apropiados y fracasado; pero no tom\u00e9 en cuenta los esfuerzos desesperados que los hombres de temperamento en\u00e9rgico hacen en tales circunstancias, y que, con el da\u00f1o se\u00f1alado de sus amigos y la p\u00e9rdida de sus acreedores, generalmente logran evitar la cat\u00e1strofe por un tiempo. De modo que el pecador, en sus intentos por lograr su propia redenci\u00f3n, se hunde cada vez m\u00e1s en el fango. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n: una ley para el se\u00f1or y el siervo<\/strong><\/p>\n

Es es una par\u00e1bola para mostrarnos que nuestra vida debe ser una repetici\u00f3n \u201cde la vida de Dios. \u201c\u00bfCu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra m\u00ed, y yo lo perdonar\u00e9? \u201c<\/p>\n


Yo. <\/strong>La respuesta del Se\u00f1or, recogida en esta par\u00e1bola, es \u201ctodas las veces que Dios nos perdone\u201d. Tan pronto como el se\u00f1or comenz\u00f3 a contar con sus siervos, encontr\u00f3 a este gran moroso; en cualquier compa\u00f1\u00eda, Dios encontrar\u00eda inmediatamente a alguien as\u00ed. Lo que nuestro Se\u00f1or representa como un acto, es realmente un flujo continuo de actos; cada hora somos sujetos del perd\u00f3n. Con la misma frecuencia debes permitir que el perd\u00f3n fluya hacia los dem\u00e1s; el coraz\u00f3n del siervo debe estar al un\u00edsono con el coraz\u00f3n del amo.<\/p>\n


II. <\/strong>La misericordia de Dios para con nosotros debe ser en nosotros un manantial de misericordia para los dem\u00e1s. El sirviente despiadado no se parecer\u00eda a su amo. Somos receptores principalmente para que podamos ser dadores. Observe las circunstancias en las que, como cristianos, se espera que ejerzamos un esp\u00edritu de perd\u00f3n. Cristo no nos pide que hagamos ladrillos sin paja. Se proporciona todo lo que necesitamos para el cumplimiento del mandato. El Esp\u00edritu Santo es dado para moldearnos a la forma de misericordia que est\u00e1 en \u00c9l. Es una disposici\u00f3n razonable y amplia. Cristo se esfuerza por abrir nuestros corazones con bondad; no con reproches ni mandatos, sino con el perd\u00f3n. \u00c9l muere para que nuestras transgresiones sean quitadas. Si el poder de perdonar es mayor en nosotros de esta manera que cualquier otra, la responsabilidad bajo la cual mentimos para ejercer ese poder se incrementa enormemente.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos tomar todo el regalo o perderlo todo. Todo el regalo del rey fue algo m\u00e1s que el perd\u00f3n. Tambi\u00e9n era un coraz\u00f3n perdonador. Es el regalo de una nueva vida. Tom\u00f3 la libertad, la alegr\u00eda, el alivio, y luego se detuvo. Tom\u00f3 la remisi\u00f3n de su deuda; pero no el coraz\u00f3n que perdona las deudas. El perd\u00f3n no es salvaci\u00f3n; debe haber santidad tambi\u00e9n. (A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios reproducida en la vida del cristiano<\/strong><\/p>\n

Si cortas un tallo de cristal de roca en fragmentos, cada fragmento ser\u00e1 una repetici\u00f3n m\u00e1s o menos completa del cristal intacto. En una sola gota de agua de mar encontrar\u00e1s todos los elementos del propio mar. Arranca una hoja del roble, del haya, del pl\u00e1tano o de cualquier \u00e1rbol del bosque; col\u00f3quelo entre usted y la luz; encontrar\u00e1 que el perfil de la hoja es el perfil del \u00e1rbol perfecto. Mira sus venas; son un peque\u00f1o mapa de las ramas del \u00e1rbol. El \u00e1rbol se reproduce en la hoja; la hoja es una imagen de todo el \u00e1rbol. La forma del fragmento, de la gota, de la hoja es la forma del todo al que pertenece. Esta ley se mantiene en toda la amplia variedad de la naturaleza. Un solo hueso revela al animal: un solo rayo de luz contiene los misterios de toda luz; el guijarro que empiezas con tu pie es un ep\u00edtome del mundo que habitamos. (A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo despiadado-<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Las circunstancias que motivaron su entrega. Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda estado dando instrucciones a sus disc\u00edpulos acerca de la restauraci\u00f3n de un hermano descarriado. La parte ofendida debe estar dispuesta a perdonar.<\/p>\n


II. <\/strong>Las diversas partes que lo componen. El rey est\u00e1 destinado a representar al Alt\u00edsimo; pero no es demasiado exaltado para atender las preocupaciones de sus s\u00fabditos.<\/p>\n

1. <\/strong>Un siervo est\u00e1 en deuda con su soberano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su monto es muy grande. Nuestro pecado es grande.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al ser este siervo incapaz de hacer frente a sus pesadas responsabilidades, los reclamos de justicia avanzan.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Para detener la ejecuci\u00f3n de la sentencia se presenta una s\u00faplica humilde y seria.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tocado por un sentimiento de piedad, el rey renuncia a sus pretensiones y extiende a los deudores un indulto pleno y gratuito.<\/p>\n

2. <\/strong>Un siervo debe a otro: incluso a \u00e9l que estaba tan endeudado \u00e9l mismo, pero fue liberado generosamente de todas sus obligaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un contraste verdaderamente espantoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un castigo muy merecido.<\/p>\n


III. <\/strong>Las lecciones pr\u00e1cticas que impone. (Bosquejos expositivos<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Domingo de las veinte secesiones despu\u00e9s de la Trinidad<\/strong><\/p>\n

Advertencia <\/em>contra las malas aplicaciones de la par\u00e1bola.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00eda un error aplicarlo al tema de las obligaciones patrimoniales y de dinero-deuda.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco se relaciona con castigos civiles (Rom 13:1-5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco debemos ver en esta par\u00e1bola la historia de ninguna persona en particular, sino simplemente la exhibici\u00f3n de la naturaleza y obra del principio divino de la gracia, primero en absolvernos, y luego en el temperamento que engendra en los corazones. de los que son s\u00fabditos de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco se pretende ense\u00f1arnos con esta par\u00e1bola que nuestro ejercicio del perd\u00f3n es en modo alguno la causa procuradora del perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Despejado as\u00ed el camino, consideremos algunos de los elementos de la par\u00e1bola mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es un inmenso deudor.<\/p>\n

2. <\/strong>Triste es el estado del hombre en vista de este enorme endeudamiento. Sin embargo, hay una forma de evitar estas terribles consecuencias.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero puede haber grandes deudores a quienes se ha hablado la palabra del Se\u00f1or de perd\u00f3n total, que al final no aprovechan las ventajas de ella.<\/p>\n

5. <\/strong>El perd\u00f3n de Dios no se otorga para que nos entreguemos a nuestro ego\u00edsmo y codicia.<\/p>\n

6. <\/strong>Se habla de otros siervos adem\u00e1s de los dos deudores. \u201cCuando vieron lo que estaba hecho se arrepintieron mucho\u201d. Esta es la forma que toma la verdadera caridad cuando es llamada a testimoniar la pecaminosidad. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo despiadado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La pr\u00e1ctica de perdonar las heridas.<\/p>\n


II. <\/strong>El principio de perdonar a los injuriosos. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia no comunicada, no verdaderamente recibida<\/strong><\/p>\n

Si el canal de su coraz\u00f3n se hubiera insertado realmente en la fuente de la misericordia para recibir, la misericordia habr\u00eda brotado infaliblemente en el camino del dar, all\u00ed donde la necesidad de un hermano se abr\u00eda paso; si el buque hubiera estado cargado, seguramente habr\u00eda descargado. Ninguna compasi\u00f3n brot\u00f3 de ese coraz\u00f3n para refrescar a un pr\u00f3jimo en apuros, porque ese coraz\u00f3n nunca se hab\u00eda abierto verdaderamente para aceptar la misericordia de Dios; el embalse estaba vac\u00edo y, por lo tanto, los canales de ramificaci\u00f3n permanecieron secos. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La magnitud de la lesi\u00f3n determinada por nuestro temperamento hacia ella<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de las heridas que estamos llamados a tratar son peque\u00f1as, incluso en relaci\u00f3n con la capacidad humana; son, muy a menudo, precisamente del tama\u00f1o que les da nuestro propio temperamento. Algunas personas poseen el arte de estimar peque\u00f1as las grandes injurias, y otras el arte de estimar grandes las peque\u00f1as injurias. El primero es como un viajero que arroja muchas piedras de la carga que lleva, y as\u00ed camina con tranquilidad por el camino; el otro es como un viajero que junta muchas piedras a la vera del camino y las a\u00f1ade a su carga, y pronto es aplastado por la carga. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre liberado de un temperamento implacable por las suaves influencias del amor divino, no por la autodeterminaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Un <\/em>viajero en Birmania, despu\u00e9s de vadear cierto r\u00edo, encontr\u00f3 su cuerpo completamente cubierto por un enjambre de peque\u00f1as sanguijuelas, ocupadas en chuparle la sangre. Su primer impulso fue arrancar a los torturadores de su carne; pero su sirviente le advirti\u00f3 que arrancarlos con violencia mec\u00e1nica expondr\u00eda su vida al peligro. No deben ser arrancados, para que no queden porciones en las heridas y se conviertan en veneno; deben caer espont\u00e1neamente, y as\u00ed ser\u00e1n inofensivos. El nativo inmediatamente prepar\u00f3 un hath para su amo, mediante la decocci\u00f3n de algunas hierbas, y le indic\u00f3 que se acostara en \u00e9l. Tan pronto como se hubo ba\u00f1ado en el b\u00e1lsamo, las sanguijuelas cayeron. Cada herida no perdonada que duele en el coraz\u00f3n es como una sanguijuela que chupa la sangre vital. La mera determinaci\u00f3n humana de acabar con \u00e9l, no desechar\u00e1 el mal. Debes ba\u00f1ar todo tu ser en la misericordia perdonadora de Dios; y estas criaturas venenosas soltar\u00e1n instant\u00e1neamente su presa. Te levantar\u00e1s libre. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n amplia del bien celestial disminuye el poder de los males terrenales<\/strong><\/p>\n

Mientras <\/em>unas pocas hect\u00e1reas de p\u00e1ramos fr\u00edos y \u00e1ridos constituyen todo tu patrimonio, si un vecino lo invade por un pelo, t\u00fa haces valer tu derecho y rechazas la agresi\u00f3n; posiblemente pod\u00e1is, en vuestro celo, acusarle de intenci\u00f3n de traspasar, si le veis cavar su propio terreno cerca de vuestra frontera. Si bien su propiedad es muy peque\u00f1a, tiene miedo de perderla; y tal vez grites antes de que te lastimen. Pero si te conviertes en heredero de una amplia propiedad en un valle f\u00e9rtil, ya no estar\u00e1s dispuesto a observar los movimientos de tu vecino, y demandarlo por una palada de musgo que puede haber tomado de un lugar en disputa. As\u00ed, mientras que un alma humana no tiene otra porci\u00f3n que un trozo incierto de este mundo incierto, se le mantiene en el terror de que se pierda un \u00e1tomo de su propiedad; \u00e9l pelear\u00e1 con todas sus fuerzas contra cualquiera que est\u00e9, o parezca estar, usurpando su honor, negocio o propiedad; pero cuando llega a ser hijo de Dios, y heredero de una herencia incorruptible, cuando es un pr\u00edncipe en los escalones de un trono, puede darse el lujo de pasar por alto peque\u00f1as deducciones de una posesi\u00f3n que es insignificante en s\u00ed misma y que puede ser arrebatada en cualquier momento sin previo aviso. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu perdonador ayudado por la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El molinero, al ver que algunos de los terrones son grandes y duros y que, en consecuencia, las piedras de molino est\u00e1n casi inm\u00f3viles, sale silenciosamente y deja entrar m\u00e1s agua. Ve t\u00fa, y haz lo mismo. Cuando las lesiones que parecen grandes y duras se acumulan en la cabeza, y el proceso de perdonarlas comienza a ahogarse y se vuelve lento bajo la presi\u00f3n, como si pronto fuera a detenerse por completo; cuando la demanda de perd\u00f3n crece y el poder perdonador en el coraz\u00f3n es incapaz de satisfacerla; luego, entra en tu armario y cierra la puerta, y ora a tu Padre espec\u00edficamente para tener m\u00e1s experiencia de Su amor perdonador; as\u00ed vuestro amor perdonador se fortalecer\u00e1 y vencer\u00e1 todo obst\u00e1culo que se interponga en su camino. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado como deuda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ese pecado es una deuda, una gran deuda; o que hay mucho, s\u00ed mucho, sobremanera gran mal en el pecado, considerado como una deuda.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los pecadores son deudores, y no tienen nada que pagar, y por lo tanto son perdonados gratuitamente, como un acto de la misericordia de Dios, todas sus deudas sin ninguna satisfacci\u00f3n hecha por ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios llama y llamar\u00e1 a cuentas a los pecadores que le son deudores, quieran o no.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que una persona perdonada, o a quien Dios ha perdonado, perdona de coraz\u00f3n a todos los que le han hecho da\u00f1o, y los que no lo hacen, no son ni ser\u00e1n perdonados jam\u00e1s. (Benjamin Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad del pecado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es una gran deuda, o un mal muy grande con respecto a Dios, contra quien se comete.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado es una gran deuda, considerando el mal que le ha hecho a Dios; es cruzar Su voluntad, violar Su ley, menospreciar Su autoridad, despreciar Su soberan\u00eda y dominio, desfigurar Su imagen y resistir Su esp\u00edritu, abusar de Su paciencia y menospreciar todo Su amor, misericordia. y bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado es una gran deuda, porque todos los hombres, s\u00ed, todos los santos de la tierra, ni los \u00e1ngeles del cielo pueden pagar esta deuda.<\/p>\n

4. <\/strong>El pecado es una gran deuda, porque expone al pecador a la ira y la venganza eternas. (Benjamin Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maneras de ser deudores<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Debiendo dinero.<\/p>\n

2. <\/strong>Por ser intruso, infractor o culpable.<\/p>\n

3. <\/strong>Por robo de los bienes o del buen nombre de un hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Al violar un pacto.<\/p>\n

5. <\/strong>Al recibir bondades. Tiene la deuda de gratitud y gratitud. (Benjamin Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los pecadores les gustan los deudores<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En su renuencia a rendir cuentas.<\/p>\n

2. <\/strong>Asisti\u00f3 con verg\u00fcenza.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienen muchos turnos y retrasos.<\/p>\n

4. <\/strong>No le gusta cumplir con su acreedor.<\/p>\n

5. <\/strong>Miedo continuo al arresto. (Benjamin Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compasi\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

No hay nada que haga que un hombre tan diferente a Dios, como un coraz\u00f3n duro; sin piedad, sin paciencia. En el tabern\u00e1culo, las puertas del sanctum santorum <\/em>eran de madera de olivo (1Re 6:31<\/span>); que es el jerogl\u00edfico de la misericordia: pero se dice que las puertas de ese terrible calabozo, que es el infierno, son de bronce y hierro; \u201cQuebrant\u00f3 las puertas de bronce, y cort\u00f3 en dos los cerrojos de hierro\u201d (Sal 107:16<\/span>); los signos de corazones duros e instrumentos de destrucci\u00f3n. Lo cual sirve para mostrar, que el camino al infierno es por la inhumanidad; al cielo, por piedad. De todas las pasiones que hay en nosotros, la compasi\u00f3n es la mejor; y un hombre sin esta ternura, no es m\u00e1s que la estatua de un hombre; una mera piedra en una figura humana. Las mismas piedras parecer\u00e1n llorar cuando llegue el mal tiempo; y como si alguna vez hubieran estado tan llenos de dolor por los sufrimientos de Cristo, que sus s\u00f3lidos pechos ya no pod\u00edan contenerlo, se rompieron en pedazos. Hay hombres m\u00e1s duros que las piedras, que tienen corazones m\u00e1s impenetrables, obstinados e implacables, y menos capaces de remordimiento; es m\u00e1s, en lugar de compadecerse de las heridas de los miserables, hacen esas heridas miserables. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia del perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El destino del siervo despiadado nos dice en el lenguaje m\u00e1s claro que la mera cancelaci\u00f3n de nuestra culpa no nos salva. Nos dice que a menos que el perd\u00f3n de Dios nos humille y engendre dentro de nosotros un esp\u00edritu verdaderamente manso y amoroso, no podemos ser considerados Sus hijos. La mejor seguridad de que nosotros mismos somos perdonados es la conciencia de que el esp\u00edritu mismo del Dios que perdona est\u00e1 obrando en nuestros propios corazones hacia los dem\u00e1s. (Marcus Dods.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n es m\u00e1s barato que la venganza, y es m\u00e1s dulce y m\u00e1s valioso. La prudencia, al igual que la piedad, aconseja serenidad a los hombres bajo reprensi\u00f3n o vituperio. Si te pica una abeja, \u00bfir\u00e1s a la colmena y la destruir\u00e1s? \u00bfNo vendr\u00edan sobre ti mil? Si recibes una herida insignificante, no est\u00e9s ansioso por vengarla. Dejalo caer. Es sabidur\u00eda decir poco con respecto a las heridas que has recibido. Cuando los enemigos ven que te han golpeado, saben d\u00f3nde atacar la pr\u00f3xima vez, mientras que si no muestras signos de inquietud, piensan que su golpe debe haber fallado. Acu\u00e9state en silencio y es probable que te dejen en paz. (HL Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del rey que tuvo en cuenta a su siervo<\/strong><\/p>\n

Nota<\/em>–<\/p>\n


I. <\/strong>La gran bondad y clemencia de dios. Se pidi\u00f3 la demora y se dio la remisi\u00f3n. Que grande el amor; el don excede la petici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran poder de la humildad. El sirviente se arrodill\u00f3 y or\u00f3 en unas pocas palabras sencillas, y su deuda fue perdonada. Ciertos leones perdonan a una presa que se postra ante ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>El castigo es una cosa, la culpa es otra. Hay una liberaci\u00f3n del dominio de Satan\u00e1s, y luego hay una remisi\u00f3n del castigo. Dos actos distintos. Absal\u00f3n fue perdonado, pero no fue admitido a la presencia de David (2Sa 14:28<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La inconstancia y mutabilidad del hombre.<\/p>\n


V. <\/strong>La necesidad que tenemos de perdonar las heridas. Como nuestro bendito Se\u00f1or y San Esteban, debemos orar por nuestros asesinos. (Del lat\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cuenta justa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La sublimidad de la condici\u00f3n judicial. \u201cUn rey\u201d, dotado de los m\u00e1s altos poderes, ser\u00e1 nuestro juez: Jesucristo (Ap 19,16<\/span>). Sus tres atributos son-<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento infalible.<\/p>\n

2. <\/strong>Justicia inflexible.<\/p>\n

3. <\/strong>Poder invencible.<\/p>\n

Por lo tanto, \u00c9l debe ser muy temido (Jer 10:7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La imposibilidad de rescisi\u00f3n final-\u201cque tendr\u00eda en cuenta\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de la sujeci\u00f3n obediente. \u201cSiervos\u201d, lo que implica sujeci\u00f3n total a \u00c9l (Lev 19:37<\/span>). (Del lat\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro gran acreedor<\/strong><\/p>\n

Dios es nuestro gran acreedor en cuenta-<\/p>\n


I. <\/strong>Del pecado original (Efesios 2:3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Del pecado actual (Is 59:2<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>De la obediencia por la ley natural y Divina (Rom 2:14-15<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Naturales. Dios es nuestro creador (Hch 17:28<\/span>). Jesucristo es nuestro Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Divino. \u00c9l es nuestro Rey (Rom 13:1<\/span>). Somos sus s\u00fabditos y seguidores espirituales.<\/em><\/p>\n


IV. <\/strong>De gratitud por todas las bendiciones. Temporal y espiritual (1Co 12:6-11<\/span>).<\/p>\n


v <\/strong>De ferviente amor por cualquier bien que hayamos hecho. A \u00c9l sea toda la alabanza y el honor (Sal 115:1<\/span>). (Del lat\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los verdugos<\/strong><\/p>\n

El tormento de este lugar de verdugos (Mateo 25:30<\/span>), surge de-<\/p>\n


I. <\/strong>La desesperanza de escapar. El encarcelamiento aqu\u00ed no tiene fin (Mat 3:12<\/span>; Mat 25 :46<\/span>; Isa\u00edas 66:24<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El peso que oprime al condenado.<\/p>\n


III. <\/strong>El tormento incesante. Nunca ning\u00fan alivio; ni un momento de tranquilidad u olvido (Ap 14:11<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El cansancio y el dolor del ser. Una noche de vigilia parece multiplicarse en tres. La misma ronda, o m\u00e1s bien, la invariable mismidad, que hace de s\u00ed misma una agon\u00eda.<\/p>\n


V. <\/strong>Los espectadores de esta miseria (Ap 14:10<\/span>; Ap 6:16-17<\/span>). Esto form\u00f3 la agon\u00eda de Sans\u00f3n (Jueces 16:27-28<\/span>). Lleva verg\u00fcenza aqu\u00ed; aumentar\u00e1 la agon\u00eda del m\u00e1s all\u00e1. (Del lat\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deuda del hombre<\/strong><\/p>\n

Que <\/em>consideremos la naturaleza de nuestra deuda.<\/p>\n


I. <\/strong>A Dios. Pagar la deuda de<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor;<\/p>\n

(2)<\/strong> Honor;<\/p>\n

(3)<\/strong> Miedo; porque \u00c9l es Se\u00f1or de todo.<\/p>\n


II. <\/strong>A nosotros mismos. Paga tu deuda de<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor; debemos amarnos a nosotros mismos ya que Dios nos ama, y debemos obedecer el mandamiento del amor: amarnos a nosotros mismos; no en y para nosotros mismos, sino como en y perteneciendo a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuidado; debemos protegernos y preservarnos de los peligros fantasmales y corporales. De ah\u00ed el don de la raz\u00f3n para defender y proteger el curso de la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Salvaci\u00f3n (Php 2:12<\/span>; Ecl 9:10<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>A nuestro pr\u00f3jimo. Paga tu deuda de<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor (Mat 19:19<\/span>), tratando con \u00e9l como contigo mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Instrucci\u00f3n; si se extrav\u00eda, procurad guiarlo por sendas de justicia (Mat 18:15<\/span>; Santiago 5:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ayuda y socorro (1Jn 3:17-18<\/span>; Is 53:7<\/span>).<\/p>\n

Ep\u00edlogo<\/em>.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuida y disciplina todos los recursos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esfu\u00e9rcese y ore honestamente para cumplir con esta triple deuda. (Del lat\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 contrastes hay aqu\u00ed!<\/p>\n


I. <\/strong>Dios, el Rey de reyes, hacia un siervo; y otra vez, siervo para con su consiervo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una deuda infinita, y de nuevo, una peque\u00f1a deuda.<\/p>\n


III. <\/strong>Imposibilidad e incapacidad; y de nuevo, posibilidad y habilidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Compasi\u00f3n y amabilidad; y otra vez, dureza de coraz\u00f3n y comportamiento cruel. (Heubner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deuda del pecador<\/strong><\/p>\n

Este \u201csiervo\u201d o \u201cministro \u201d, debe haber sido alg\u00fan alto funcionario del estado, que manipulaba los ingresos de las provincias. \u00c9l representa al pecador, a todo pecador. La deuda por la cual todo pecador es responsable ante Dios es enorme. No es f\u00e1cil determinar exactamente cu\u00e1l era el valor del talento hebreo. Conten\u00eda 3.000 siclos del santuario, y algunos suponen que correspond\u00eda exactamente al talento griego AEgineta, que exced\u00eda al talento comercial \u00e1tico com\u00fan. Boeckh estima que este talento \u00e1tico com\u00fan equivale a 1.375 t\u00e1leros alemanes. Tomando el t\u00e1lero alem\u00e1n como equivalente a 3s. libras esterlinas, un solo talento \u00e1tico equivaldr\u00eda a poco m\u00e1s de 200 libras esterlinas; entonces diez mil talentos ser\u00edan algo m\u00e1s de \u00a3 2.000.000 de libras esterlinas, una suma inmensa, m\u00e1s especialmente en aquellos tiempos antiguos, cuando la relaci\u00f3n de los lingotes con las mercanc\u00edas era tal que los precios de las mercanc\u00edas en lingotes eran mucho menores relativamente que ahora, con nuestra grandes importaciones de oro de Am\u00e9rica y Australia. Esta inmensa suma, casi; desconcertante concepto ordinario, representa la deuda o culpa espiritual del pecador. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n

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Mt 18,23-35 Por tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey, que quiso tener en cuenta a sus siervos. El siervo despiadado<\/strong Yo. Que todos somos deudores de Dios. La deuda en el Nuevo Testamento es una figura com\u00fan del pecado; pero el deber es una cosa moral, no comercial. Se usa … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 18:23-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}