{"id":38814,"date":"2022-07-16T08:31:08","date_gmt":"2022-07-16T13:31:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-201-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:31:08","modified_gmt":"2022-07-16T13:31:08","slug":"estudio-biblico-de-mateo-201-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-201-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 20:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 20:1-16<\/span><\/p>\n

Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que sali\u00f3 de ma\u00f1ana a contratar obreros para su vi\u00f1a: <\/em><\/p>\n

Los obreros de la vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Esta historia es aparentemente improbable. Es raro que un patr\u00f3n pague tanto a los que han trabajado una hora como a los que han trabajado nueve o doce. El cabeza de familia era un personaje peculiar, ten\u00eda su propia forma de hacer las cosas y no le importaba c\u00f3mo lo miraba la gente. Debe ser tal si ha de representar a Dios y su trato con los hombres. \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos\u201d, etc. El reino de Dios no es de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>El acto del padre de familia parece ser injusto. Algunos piensan que los que llegaron tarde trabajaron tanto en una hora como los otros en nueve; otros que los rezagados se pagaban con un denario de bronce, los otros con uno de plata, o con uno de oro; as\u00ed dicen que un cielo para todos, pero de variada gloria. Pero si los primeros trabajadores tuvieran un denario de oro, no se habr\u00edan quejado. Tenemos que admitir la desigualdad del trato; se explica por el esp\u00edritu de los trabajadores, del cual los patrones terrenales no se preocupan.<\/p>\n

3. <\/strong>La dificultad de encontrar analog\u00edas espirituales para cada uno de los detalles de la par\u00e1bola. Los trabajadores que se quejan deben ser tomados como personificaciones de un principio maligno que a menudo existe en los corazones cristianos; corresponden al hermano mayor de la par\u00e1bola. Hay mucho de la disposici\u00f3n asalariada incluso en los verdaderos disc\u00edpulos. El trabajo en este esp\u00edritu, por grande que parezca, es peque\u00f1o a los ojos de Dios. Los \u201cperfectos\u201d y los \u201celegidos\u201d trabajan por amor. El primero negoci\u00f3 con el amo de casa; el \u00faltimo confi\u00f3 en su generosidad sin dudarlo. A los que llegaron tarde les fue mejor de lo que esperaban. Al asalariado \u00c9l se muestra como un alquilador; al fiel digno de confianza. Los negociantes se llenan de insatisfacci\u00f3n, los confiados de alegr\u00eda. La par\u00e1bola ense\u00f1a un cambio de lugar entre el primero y el \u00faltimo; No inusual. Habr\u00e1 primeros que permanecer\u00e1n primeros.<\/p>\n

4. <\/strong>Este punto de vista no aprueba llegar tarde a la vi\u00f1a. El servicio no est\u00e1 determinado por la duraci\u00f3n, sino por el esp\u00edritu. El motivo da car\u00e1cter al trabajo. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor del trabajo determinado por la espiritualidad de su motivo<\/strong><\/p>\n

La Iglesia se compone, en efecto, de los que han confesado a Cristo; pero es una sociedad, que existe para ciertos fines, y, como tal, tiene su maquinaria para la realizaci\u00f3n de estos fines, como cualquier otra sociedad que se haya formado en el mundo. Ahora bien, el mantenimiento de cualquier parte de esa maquinaria en movimiento no es en s\u00ed mismo un trabajo m\u00e1s espiritual que la realizaci\u00f3n de cualquier otra maquinaria; y si no se hace con un motivo espiritual, entonces, aunque se haga por la Iglesia, no es una obra espiritual que Dios pueda valorar y recompensar. As\u00ed, en una sociedad misionera, el gran objeto es espiritual; pero tiene que ser sostenida y llevada a cabo como cualquier otra sociedad comercial; sus libros deben llevarse como los de cualquier firma comercial, y el que los lleva no est\u00e1 haciendo una obra espiritual, como tampoco lo est\u00e1 haciendo un tenedor de libros en una casa mercantil. El contador mercantil puede hacer que su trabajo sea espiritual haci\u00e9ndolo como para el Se\u00f1or; pero el tenedor de libros misionero har\u00e1 su secular si lo hace simplemente por su salario y como trabajo. As\u00ed que, de nuevo, en el oficio del ministerio, hay mucho en com\u00fan con los departamentos ordinarios de la vida. Satisface los gustos literarios; brinda oportunidades de estudio; le ha asociado cierto honor y estima a los ojos de los dem\u00e1s; proporciona ocasiones para la emoci\u00f3n que siente todo verdadero orador al transmitir un mensaje a sus semejantes, y cosas por el estilo. Ahora bien, si un hombre est\u00e1 en el ministerio simplemente por este tipo de disfrute, no hay m\u00e1s espiritualidad en su trabajo que en el del literateur, <\/em>o el orador pol\u00edtico. El suyo puede ser espiritual, de hecho, si lo hacen por amor a Dios; pero la suya debe ser meramente secular si lo hace s\u00f3lo por motivos que tienen lugar en la literatura ordinaria o la elocuencia. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios mismo la mejor recompensa<\/strong><\/p>\n

Excelentemente hermosa en este La conexi\u00f3n es la historia -m\u00edtica, sin duda, en la forma, pero probablemente verdadera en el fondo- que se cuenta acerca de Tom\u00e1s de Aquino. Rezando un d\u00eda en la capilla en la que sol\u00eda realizar sus devociones, se dice que el Salvador se dirigi\u00f3 a \u00e9l as\u00ed: \u201cTom\u00e1s, has escrito mucho y bien acerca de M\u00ed. \u00bfQu\u00e9 recompensa te dar\u00e9 por tu trabajo? Entonces respondi\u00f3: \u201cNihil misi te, Domine,\u201d-<\/em>\u201c\u00a1Nada <\/em>sino a ti mismo, oh Se\u00f1or!\u201d Y en verdad \u00c9l mismo es el mejor de todos Sus dones. \u00c9l mismo es la \u201cgalard\u00f3n sobremanera grande\u201d de todo su pueblo. Dejemos que el esp\u00edritu del Doctor ang\u00e9lico, consagrado en esta sencilla historia, llene nuestros corazones, y no habr\u00e1 lugar dentro de nosotros para el ego\u00edsmo del asalariado. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Condici\u00f3n cristiana y car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n

La hora und\u00e9cima a los trabajadores se les hace sentir que la envidia es peor que la ociosidad. Una exposici\u00f3n es que esta par\u00e1bola se refiere a cristianos completos, siendo tomado el ajuste de cuentas al anochecer como entrada a la bienaventuranza del cielo. Esos no ser\u00edan quejosos serios; no ser\u00eda despedido con una reprensi\u00f3n humillante; no considerar\u00edan la vida eterna como una compensaci\u00f3n por el trabajo realizado. Algunos dicen que su dise\u00f1o es mostrar que el juicio del car\u00e1cter cristiano no depende de la duraci\u00f3n del servicio, sino de su energ\u00eda y esp\u00edritu. Esta inadmisible; nada se dice de los sirvientes de una hora trabajando con m\u00e1s energ\u00eda o mejor esp\u00edritu. Algunos imaginan que nuestro Se\u00f1or ense\u00f1a aqu\u00ed que todas las almas en el cielo ser\u00e1n igualmente recompensadas. Inadmisible; aunque cada obrero toma su centavo, unos lo toman de mala gana y otros con alegr\u00eda, unos con envidia y otros con caridad. Algunos entre los Padres antiguos sugieren que Cristo aludi\u00f3 a las varias horas de la jornada laboral, a los grandes per\u00edodos en el progreso religioso del mundo. Ad\u00e1n, No\u00e9, Mois\u00e9s y los profetas soportaron la carga y el calor del gran d\u00eda del mundo. Ninguna aplicaci\u00f3n exclusiva a los jud\u00edos; Ad\u00e1n, No\u00e9, etc., no fueron murmuradores al final; su servicio terrenal no dur\u00f3 hasta la reuni\u00f3n de las naciones alrededor de la cruz. Nuevamente se ha dicho que estas horas del d\u00eda representan las diferentes etapas en la vida de los hombres cuando responden al llamado de Dios. Esto falla con respecto al juicio, cuando los \u00faltimos conversos que sirven una hora no disfrutar\u00e1n de la misma recompensa que los cristianos de toda la vida. La palabra \u201ccristiano\u201d se usa en dos sentidos. Esta es una tierra \u201ccristiana\u201d:<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el cristianismo de condici\u00f3n<\/em>. Es el estado o reino cristiano visible que Cristo ha establecido en la tierra; es un estado de salvaci\u00f3n. Los paganos est\u00e1n fuera de esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 el cristianismo de car\u00e1cter; <\/em>no de provisi\u00f3n, sino de posesi\u00f3n. Lo conseguimos por el canal de una fe viva. As\u00ed, \u201cmuchos son los llamados, pocos los escogidos\u201d. \u201cPon toda diligencia en hacer firme tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.\u201d El llamado de Cristo es imparcial. El anochecer no es muerte ni juicio; sino simplemente el final de un per\u00edodo de trabajo, de una prueba de car\u00e1cter, el \u00faltimo ajuste de cuentas a\u00fan lejano en el futuro. Los primeros y los \u00faltimos trabajadores tienen por igual el centavo prometido, el privilegio com\u00fan y abierto del evangelio y la Iglesia. Pero, \u00bfha convertido el cristianismo de condici\u00f3n y privilegio en el cristianismo personal de elecci\u00f3n y car\u00e1cter? El tiempo que has estado en la Iglesia ahora tiene poca importancia; todo eso ha terminado. \u00bfSois hombres de Cristo? \u00bfCu\u00e1les son sus sentimientos hacia las almas-hermanas que viven y trabajan cerca de usted? La par\u00e1bola da un golpe a la noci\u00f3n de que cualquier obra nuestra es provechosa, para caminar, o incluso para nuestra salvaci\u00f3n. La calidad, no el desempe\u00f1o, es la cosa aceptada, el coraz\u00f3n de la fe y el amor, no cualquier operaci\u00f3n autocomplaciente. (Obispo Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Domingo de la Septuag\u00e9sima<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La gracia, en sus movimientos hacia el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la constituci\u00f3n de una vi\u00f1a (Is 5:1-7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo constituido una vi\u00f1a, el pr\u00f3ximo movimiento de la gracia Divina es llamar y comprometer a los hombres como trabajadores en ella.<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia divina se propone hacer siervos activos y obreros de los hombres. El trabajo no salva a los hombres sin esfuerzo; una variedad de trabajos.<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco es un servicio vano al que la gracia llama a los hombres. El due\u00f1o de casa tiene un salario para cada trabajador. La piedad es provechosa (1Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Tu conducta de los hombres hacia ella. Todos estaban ociosos al principio; el hombre tiene dotes para el trabajo que debe ser empleado. Algunos prefieren la ociosidad y contin\u00faan en ella. Muchos han entrado en la vi\u00f1a, pero no todos son trabajadores satisfactorios. Algunos sin embargo son siervos buenos y fieles.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendamos a admirar la gloriosa beneficencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo que podemos hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Sigamos adelante y veamos c\u00f3mo nos ir\u00e1 cuando termine el bullicio de este mundo, y el Se\u00f1or de la vi\u00f1a env\u00ede a su mayordomo a arreglar nuestras cuentas terrenales. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversidad de recompensa representada en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Supongo que Todos hemos notado la curiosa diversidad de las semillas que sembramos en primavera. Hay unos que brotan y crecen d\u00edas antes que los otros del mismo papel, sembrados en la misma cama, y que parec\u00edan exactamente iguales a los dem\u00e1s. Sucede lo mismo con una serie de \u00e1rboles frutales en un huerto joven. Cada \u00e1rbol puede recibir el mismo cuidado y parecer tener las mismas ventajas naturales, pero uno dar\u00e1 frutos pronto, mientras que otro se detendr\u00e1, verano tras verano, y tal vez, solo cuando el labrador comience a perder la esperanza de poder hacerlo. todo bien, da fruto. (R. Collyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los trabajadores de la vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Que no seamos entonces sacar de esta par\u00e1bola la lecci\u00f3n, que Dios toma en cuenta no solo el trabajo que hacemos, sino tambi\u00e9n nuestras oportunidades. \u00c9l no permite que seamos desacreditados con \u00c9l por no hacer lo que no pudimos hacer, con tal de que mostremos la disposici\u00f3n para hacerlo. (A M. Ludlow, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Similitud de recompensa no igualdad<\/strong><\/p>\n

Entonces, entonces, hacemos el trabajo sin ninguna referencia a la recompensa. T\u00fa que viniste a Cristo lleno hace cincuenta a\u00f1os tendr\u00e1s tu centavo, as\u00ed como el ladr\u00f3n moribundo que tuvo que sacar anoche solo un pie del infierno. \u00bfSer\u00e9is, entonces, puestos en igualdad de condiciones? Nunca puede ser as\u00ed. \u00bfPuede un hombre de excelente capacidad y mente ir por cualquier camino y tener como resultado de su andar s\u00f3lo lo que tiene el zoquete com\u00fan, que \u201cpensaba que la luna no era m\u00e1s grande que el escudo de su padre, y la l\u00ednea visual que lo ce\u00f1\u00eda alrededor del mundo? \u00bfextremo? \u00bfTienen ambos el mismo disfrute de las mismas circunstancias? Es imposible. El camino hacia el fil\u00f3sofo es un camino en la iglesia, una subida a las escaleras del altar. Ve \u00e1ngeles, oye voces, es tocado por reverencias, est\u00e1 en la presencia y santuario de Dios. Sin embargo, el camino es el mismo, el d\u00eda es el mismo: el camino a trav\u00e9s de un jard\u00edn, el d\u00eda m\u00e1s majestuoso de todo el tren de verano, sin embargo, en ese caminar, un hombre encontr\u00f3 el cielo, el otro solo un camino conveniente a un lugar para dormir. ( Dr. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los trabajadores de la vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Al ralent\u00ed. Hombres que necesitaban trabajo. A quienes beneficiar\u00eda el trabajo y sus recompensas. Esperando seg\u00fan costumbre para ser contratado. Importante estar donde nos encuentre la llamada del Maestro. Hay muchos ociosos en el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Llamando. Dios llama a los hombres a trabajar para \u00c9l en Su vi\u00f1a. Algunos en los primeros a\u00f1os de su vida: Jos\u00edas, etc. Contin\u00faa llamando hasta la hora und\u00e9cima. Este llamado lo env\u00eda de varias maneras. \u00c9l confiere un gran honor al llamar. El honor de trabajar para \u00c9l es recompensa suficiente. Muy pecaminoso negarse a obedecer (Pro 1:24<\/span>). Habr\u00e1 una \u00faltima llamada, no sabemos cu\u00e1n pronto, puede ser ahora.<\/p>\n


III. <\/strong>Trabajando. Llama al trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nosotros mismos. Para asegurar y trabajar nuestra salvaci\u00f3n. Seguir tras la santidad, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Para otros. Debemos hacer el bien, as\u00ed como obtener el bien. Este trabajo trae consuelo al trabajador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pagando. Dios no ser\u00e1 deudor de nadie. \u00c9l dar\u00e1 lo que ha prometido, m\u00e1s de lo que merecemos, m\u00e1s de lo que esperan los m\u00e1s optimistas. Aprender-<\/p>\n

1. <\/strong>Todo vivir sin trabajar para Dios, es holgazanear.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora que Dios nos llama a trabajar, no rehusemos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestras mejores obras no merecer\u00e1n el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos necesitamos la obra de la gracia divina en nuestras almas. (J C. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia soberana de Dios<\/strong><\/p>\n

Ciertamente es la gracia soberana \u00fanico que lleva al Se\u00f1or Dios a contratar a tan miserables trabajadores como nosotros. Indaguemos-<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se puede decir que el Se\u00f1or sale?<\/p>\n

1. <\/strong>El impulso de la gracia viene, antes de que pensemos en movernos para ir a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>En tiempos de avivamiento, \u00c9l sale por el poder de Su Esp\u00edritu, y muchos son tra\u00eddos.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay momentos de visitaci\u00f3n personal con la mayor\u00eda de los hombres, cuando son especialmente movidos a las cosas santas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la hora aqu\u00ed mencionada? Representa el per\u00edodo comprendido entre los veinticinco y los treinta y cinco a\u00f1os de edad, m\u00e1s o menos.<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo de la primera y mejor hora de la ma\u00f1ana de la juventud se ha ido.<\/p>\n

2. <\/strong>Se han formado h\u00e1bitos de ociosidad por permanecer tanto tiempo en el mercado. Es m\u00e1s dif\u00edcil empezar a la tercera hora que a la primera. Los holgazanes suelen ser mimados por su forma de holgazanear.<\/p>\n

3. <\/strong>Satan\u00e1s est\u00e1 listo con la tentaci\u00f3n para atraerlos a su servicio.<\/p>\n

4. <\/strong>Su sol puede ponerse de repente, porque la vida es incierta. Muchos d\u00edas de la vida se han cerrado en su hora tercera.<\/p>\n

5. <\/strong>La oportunidad justa de trabajo a\u00fan permanece; pero pasar\u00e1 r\u00e1pidamente a medida que pasen las horas.<\/p>\n

6. <\/strong>Todav\u00eda no ha comenzado la m\u00e1s noble de todas las obras; pues s\u00f3lo trabajando por Cristo se puede hacer sublime la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hac\u00edan a quienes les hablaba? Estar inactivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos est\u00e1n completamente ociosos en un sentido literal; meros mocasines sin nada que hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos est\u00e1n ociosos con laboriosos negocios industriosos, cansados con fatigas que no logran nada de valor real.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos est\u00e1n ociosos debido a la constante indecisi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchos est\u00e1n ociosos aunque llenos de intenciones optimistas.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 trabajo quiere el Se\u00f1or que hagan? \u00c9l los har\u00eda trabajar de d\u00eda en Su vi\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>El trabajo es tal que disfrutan muchos de los mejores hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>El trabajo es adecuado y adecuado para ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Para esa obra el Se\u00f1or te encontrar\u00e1 herramientas y fuerza.<\/p>\n

4. <\/strong>Trabajar\u00e1s con tu Se\u00f1or, y as\u00ed ser\u00e1s ennoblecido.<\/p>\n

5. <\/strong>Tu trabajo te ser\u00e1 cada vez m\u00e1s agradable<\/p>\n

6. <\/strong>Ser\u00e1 generosamente recompensado al final.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hicieron en respuesta a su llamada? \u00abSe fueron por su camino\u00bb. \u00a1Que vosotros, que est\u00e1is en un momento del d\u00eda similar, los imit\u00e9is!<\/p>\n

1. <\/strong>Fueron a la vez. Servicio inmediato.<\/p>\n

2. <\/strong>Trabajaron con voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca sal\u00edan del servicio, sino que permanec\u00edan hasta la noche.<\/p>\n

4. <\/strong>Recibieron la recompensa completa al final del d\u00eda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pereza condenada<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Una obra supuesta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su objeto uno de suprema importancia;<\/p>\n

(2)<\/strong> Propuesto por la m\u00e1xima autoridad;<\/p>\n

(3)<\/strong> Requiere una aplicaci\u00f3n larga, constante y seria;<\/p>\n

(4)<\/strong> Seguro del \u00e9xito final .<\/p>\n


II. <\/strong>Un estado condenado-la ociosidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por tiempo limitado-al d\u00eda;<\/p>\n

(2)<\/strong> Por analog\u00eda de empleos mundanos;<\/p>\n

(3)<\/strong> Por certeza de c\u00f3mputo futuro.<\/p>\n


III. <\/strong>Una pregunta inst\u00f3: \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Aversi\u00f3n al trabajo;<\/p>\n

(2)<\/strong> Indiferencia; <\/p>\n

(3)<\/strong> Indecisi\u00f3n;<\/p>\n

(4)<\/strong> Procrastinaci\u00f3n. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo un mercado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los caminos ordinarios de la vida son como un mercado para los hombres cuyo objetivo principal es comprar y vender y obtener ganancias.<\/p>\n


II. <\/strong>Fuera de esta plaza de mercado hay una vi\u00f1a, que el gran Due\u00f1o del mundo y Due\u00f1o de la vida humana habr\u00eda cultivado.<\/p>\n


III. <\/strong>Toda la contrataci\u00f3n, y buscar la contrataci\u00f3n, no es m\u00e1s que una holgazaner\u00eda sin provecho hasta que el Maestro llama a un trabajo superior.<\/p>\n


IV. <\/strong>Llama a un hombre a trabajar cuando \u00c9l quiere, \u00c9l dar\u00e1 lo que le plazca de los Suyos al final del d\u00eda de la vida. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obreros<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Reprendi\u00f3 la ociosidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Servicio requerido.<\/p>\n


III. <\/strong>Trabajo recompensado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Descontento manifestado.<\/p>\n


V. <\/strong>Murmuraciones silenciadas.<\/p>\n


VI. <\/strong>Administraci\u00f3n reivindicada. (M. Braithwaite.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Hay un padre de familia que tiene una vi\u00f1a. El padre de familia-Jes\u00fas. La vi\u00f1a es la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>El padre de familia llama a los trabajadores a su vi\u00f1a a diferentes horas del d\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Por la tarde se llama a los trabajadores a recibir su recompensa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los primeros trabajadores murmuran contra el padre de familia.<\/p>\n


V. <\/strong>El padre de familia defiende su conducta; y discrepa con los murmuradores.<\/p>\n


VI. <\/strong>La par\u00e1bola concluye con una terrible inferencia a la naci\u00f3n jud\u00eda. (J. Edmonson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y salarios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La Iglesia de Dios se presenta ante nosotros como lugar de trabajo. De ninguna manera la idea ordinaria. Socios, no trabajadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay mucho trabajo por hacer, y muchas clases de trabajo, y, por lo tanto, que hay lugar y necesidad de muchos obreros de muchas clases.<\/p>\n


III . <\/strong>Que ning\u00fan trabajo quede sin salario.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el salario no sea proporcional al trabajo. (An\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Llamado a trabajar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n llama?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes se llaman?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se llama?<\/p>\n


II. <\/strong>Humildad en el trabajo. Demostrado en obediencia, servicio sincero, esp\u00edritu agradecido.<\/p>\n


III. <\/strong>Recompensa por el trabajo. al primero Hasta el ultimo. (GM Taft.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los trabajadores de la vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se llama nuestra atenci\u00f3n al examen de la par\u00e1bola.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios contrata obreros para su vi\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>En diferentes \u00e9pocas Dios se ha dado a conocer a los hijos de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabajan hasta que llega la tarde.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer valer las verdades que consideradas en su conjunto esta par\u00e1bola pretend\u00eda ense\u00f1ar.<\/p>\n

1. <\/strong>Que las recompensas del cristianismo, siendo recompensas de la gracia, y no de las obras, est\u00e1n reguladas \u00fanicamente por la ben\u00e9fica voluntad de Aquel que no es deudor de nadie; y que tal conducta sea compatible con la estricta equidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Exponer la hipocres\u00eda de algunos profesantes de la religi\u00f3n y recordarnos la fragilidad que acompa\u00f1a incluso a aquellos cuya sinceridad no se puede dudar.<\/p>\n

3. <\/strong>Para recordarnos la real dignidad del trabajo, independientemente de la recompensa anexa a \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Para advertirnos del per\u00edodo de nuestros esfuerzos y la hora del ajuste final de cuentas-<\/p>\n

(1)<\/strong> Pago;<\/p>\n

(2)<\/strong> Decepci\u00f3n;<\/p>\n

(3)<\/strong> Alegr\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Para instruirnos en el temperamento del cristianismo real. (J. Styles, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor hace que el trabajo sea ligero<\/strong><\/p>\n

Dos <\/em>muchachas j\u00f3venes iban a un pueblo vecino, cada una cargando sobre su cabeza una pesada canasta de frutas para vender. Una de ellas estuvo murmurando y preocup\u00e1ndose todo el camino, y quej\u00e1ndose del peso de su canasta. El otro iba sonriendo y cantando, y parec\u00eda muy feliz. Finalmente, la primera perdi\u00f3 la paciencia con su compa\u00f1ero y dijo: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedes seguir tan alegre y feliz? tu canasta es tan pesada como la m\u00eda, y s\u00e9 que no eres ni un poco m\u00e1s fuerte que yo. No lo entiendo. \u201cOh\u201d, dijo el otro, \u201ces bastante f\u00e1cil de entender. Tengo cierta plantita que pongo encima de mi carga, y la hace tan ligera que apenas la siento\u201d. \u00ab\u00a1Por cierto! esa debe ser una plantita muy preciosa. Ojal\u00e1 pudiera aligerar mi carga con \u00e9l. \u00bfD\u00f3nde crece? Dime. \u00bfC\u00f3mo lo llamas?\u00bb \u201cCrece donde sea que lo plantes, y dale la oportunidad de echar ra\u00edces, y no hay forma de saber el alivio que brinda. Su nombre es, amor, el amor de Jes\u00fas. Descubr\u00ed que Jes\u00fas me am\u00f3 tanto que muri\u00f3 para salvar mi alma. Esto me hace amarlo. Haga lo que haga, ya sea cargando esta canasta o cualquier otra cosa, pienso para m\u00ed mismo, lo hago por Jes\u00fas, para demostrar que lo amo, y esto hace que todo sea f\u00e1cil y placentero\u201d. (Joyas de la Biblia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desventaja de la envidia<\/strong><\/p>\n

Los ben\u00e9volos tienen la ventaja de los envidioso, aun en esta vida presente; porque el envidioso se atormenta no s\u00f3lo de todo el mal que le sucede, sino de todo el bien que le sucede a otro; mientras que el hombre ben\u00e9volo est\u00e1 mejor preparado para soportar sus propias calamidades imperturbable, por la complacencia y la serenidad que ha obtenido al contemplar la prosperidad de todo lo que le rodea. (Colton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contratado al final del d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Por <\/em> estos trabajadores que fueron contratados mucho despu\u00e9s de la ma\u00f1ana, debemos entender a los hombres en los que nada apareci\u00f3 que dispusiera a alguien a tener una opini\u00f3n favorable de ellos, o que al menos estaban desprovistos de algo verdaderamente bueno, mientras que otros hac\u00edan una figura en la Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>Habla de viejos pecadores que necesitan conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunos que nunca han pensado seriamente en el estado de sus almas; o sus pensamientos serios, si alguna vez se apoderaron de sus mentes, no han dejado ninguna impresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay quienes tienen una opini\u00f3n infundada de la bondad de su estado.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay algunos que viven en vilo por su condici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay algunos demasiado ilustrados para halagarse con esperanzas infundadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar que los viejos pecadores pueden convertirse.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios trata con ellos, por el evangelio, as\u00ed como con los pecadores que a\u00fan est\u00e1n en los d\u00edas de su juventud.<\/p>\n

2. <\/strong>La longanimidad del Se\u00f1or es salvaci\u00f3n para los pecadores. Dios perdona mucho, para dar espacio para obtener el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De la gracia de Dios dada a los transgresores en los d\u00edas antiguos, parece que hay misericordia en \u00e9l para los transgresores antiguos.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere el est\u00edmulo dado a los viejos pecadores para que se arrepientan. La graciosa recompensa prometida a aquellos que entren en la vi\u00f1a en la hora und\u00e9cima, debe tener un efecto poderoso sobre todos los que creen en las promesas de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (George Lawson,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tarde festiva<\/strong><\/p>\n

La recompensa que el Se\u00f1or dar\u00e1 conceder finalmente a sus siervos.<\/p>\n


I. <\/strong>No es arbitrario, sino conforme a la m\u00e1s estricta justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l recompensa s\u00f3lo a Sus trabajadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Recompensa a todos sus trabajadores.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l da la misma recompensa a todos Sus trabajadores como tales. La igualdad del centavo figura de la igualdad de la justicia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>No es limitado, sino gratuito y rico, seg\u00fan la plenitud de Su amor.<\/p>\n


III. <\/strong>No es un destino misterioso y silencioso, sino los caminos de la sabidur\u00eda, los que se justifican a s\u00ed mismos. (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es un buen pagador<\/strong><\/p>\n

Considera Sus pagos.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Conciencia tranquila.<\/p>\n


II. <\/strong>El consuelo que tenemos al hacer algo por Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa de ver los primeros brotes de convicci\u00f3n en un alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>La alegr\u00eda del \u00e9xito.<\/p>\n


V. <\/strong>La entrada final al gozo de nuestro Se\u00f1or. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contrataci\u00f3n de trabajadores en el Este<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>El edificio m\u00e1s conspicuo de Hamadan es Mesjid Jumah, una gran mezquita que ahora se est\u00e1 deteriorando, y ante ella un meidan, <\/em>o plaza, que sirve como mercado. Aqu\u00ed observamos, todas las ma\u00f1anas antes de que saliera el sol, que un cuerpo numeroso de campesinos estaba reunido con palas en sus manos, esperando, seg\u00fan me informaron, ser contratados por el d\u00eda para trabajar en los campos circundantes. Esta costumbre nos impact\u00f3 fuertemente como una ilustraci\u00f3n muy feliz de la par\u00e1bola de nuestro Salvador de los trabajadores en la vi\u00f1a; particularmente cuando, al pasar por el mismo lugar al final del d\u00eda, todav\u00eda encontramos a otros parados ociosos, y recordamos Sus palabras: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is aqu\u00ed todo el d\u00eda ociosos?\u00bb como m\u00e1s aplicable a su situaci\u00f3n; porque haci\u00e9ndoles la misma pregunta, nos respondieron: \u201cPorque nadie nos ha contratado\u201d. (Sr. Morier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atrevi\u00e9ndose toda la temporada en que se pueden cavar los vi\u00f1edos, los trabajadores comunes a muy temprano en la ma\u00f1ana al Calcet\u00edn, <\/em>o plaza de mercado del pueblo o ciudad, donde se venden comestibles. Mientras esperan ser contratados, toman su taza de caf\u00e9 de la ma\u00f1ana y comen un bocado de pan. Los due\u00f1os de las vi\u00f1as acuden al lugar y contratan el n\u00famero de trabajadores que necesitan. Estos van inmediatamente a la vi\u00f1a y all\u00ed trabajan hasta un poco antes de la puesta del sol, que seg\u00fan la hora oriental son las doce, de modo que la \u201chora und\u00e9cima\u201d significa una hora antes de la puesta del sol. A menudo hemos visto a hombres parados en la plaza del mercado durante todo el d\u00eda sin encontrar empleo, y los hemos contratado repetidamente nosotros mismos al mediod\u00eda para el trabajo de medio d\u00eda, y luego para el trabajo de una o dos horas en nuestro jard\u00edn. En tal caso, el precio tiene que negociarse especialmente, pero se deja m\u00e1s a menudo a la generosidad del empleador dar cualquier contragolpe<\/em> que se sienta dispuesto. (Van Lennep.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La generosidad de Dios para aquellos que conf\u00edan<\/strong><\/p>\n

\u00c9l promete no nosotros, como a aquellos primeros trabajadores, una cierta paga. Aunque \u00c9l nos restaurar\u00eda completamente en Su misericordia, \u00c9l mantendr\u00eda en nosotros la humildad de los penitentes. \u00c9l parece decirnos as\u00ed, que hemos perdido nuestro reclamo de que debemos trabajar en fe, y esperanza, y confianza confiada, sin hacer tratos, por as\u00ed decirlo, con \u00c9l, buscando nada m\u00e1s que lo que \u00c9l de Su libre. generosidad nos dar\u00e1. Pero \u00c9l tambi\u00e9n nos dar\u00e1, no lo que podamos atrevernos a pedir o pensar, sino \u201clo que es justo\u201d; no \u201cjusto\u201d con respecto a nosotros, o cualquier reclamo pobre o dem\u00e9rito nuestro, sino justo a Su vista, cuya misericordia est\u00e1 sobre todas Sus obras, justo para Aquel que hace lo que \u00c9l quiere con lo Suyo, Quien no se escatima en ninguna medida de proporci\u00f3n, sino d\u00e1ndonos por la grandeza de su amor; no lo que es \u201cjusto\u201d para nosotros, sino para Aquel en cuyo derecho recibimos lo que no merecemos, incluso Suyo, Quien renunci\u00f3 a lo que era Su derecho por naturaleza, y se despoj\u00f3 a S\u00ed mismo, para que, lo que es Su derecho, podamos recibir . Esta es nuestra misma esperanza, confianza y alegr\u00eda en nuestro trabajo, que trabajamos, no con ning\u00fan esp\u00edritu calculador, ni para presentarnos ning\u00fan derecho a Dios; las recompensas del desierto eran finitas; la recompensa de la gracia es infinita, incluso \u00c9l mismo, quien dijo: \u201cYo soy tu recompensa sobremanera grande\u201d. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La actividad perseverante de Dios<\/strong><\/p>\n

Ver <\/em>cu\u00e1n activamente se emplea el amo de casa. Su coraz\u00f3n amoroso es tan comprensivo que no puede tener suficientes trabajadores en su vi\u00f1a, ni suficientes almas con las que pueda compartir el gozo y la gloria de la extensi\u00f3n de su reino. Cu\u00e1ntos seres humanos que se han preocupado por haberse perdido la primera aparici\u00f3n del padre de familia al amanecer, ahora se regocijan de ser llamados a la vi\u00f1a antes de que el sol est\u00e9 demasiado alto en los cielos. No piensa primero en estipular su salario; la palabra del Se\u00f1or, \u00abTodo lo que es justo, te dar\u00e9\u00bb, es a\u00fan m\u00e1s de lo que requiere, y en la sexta hora entra gozoso en su trabajo en la vi\u00f1a del Se\u00f1or. Ha sido doloroso para \u00e9l permanecer inactivo; contemplar durante medio d\u00eda lo que est\u00e1 destinado a trabajar y, sin embargo, no poder trabajar en ello. (R. Rothe, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idle<\/strong><\/p>\n

Si nosotros, con el ojo de Dios, pudiera mirar hacia abajo sobre los acontecimientos de esta vida, cu\u00e1n sorprendidos deber\u00edamos estar ante la multitud de holgazanes en medio de la agitaci\u00f3n de la vida. El Se\u00f1or ve claramente lo que tambi\u00e9n nuestro entendimiento meramente humano puede percibir, que s\u00f3lo hay una actividad sobre la tierra que es realmente actividad, porque produce un resultado real: actividad para el reino de Dios y en su servicio. Cualquier otro esfuerzo de la fuerza humana, si no tiene una clara referencia al reino de Dios, y encuentra en su fuente tanto como su fin, es s\u00f3lo una ociosidad ocupada, una irrealidad triste y l\u00fagubre, con la que el pr\u00edncipe de este mundo retiene en su prisi\u00f3n a los que han ca\u00eddo en su infeliz esclavitud. Cualquier otra actividad que no construye, s\u00f3lo destruye, y cuanto m\u00e1s noble es el poder que la invoca, m\u00e1s destructiva es su obra, hasta que al final se destruye a s\u00ed misma. (R. Rothe, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nunca es tarde para la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

An <\/em>viejo marinero, que estaba muy andrajoso, y cuya cabeza blanca hablaba del lapso de muchos a\u00f1os, estaba apoyado en un poste conversando con otro marinero. Un miembro de la Uni\u00f3n de Bethel les habl\u00f3 y en particular invit\u00f3 al anciano a asistir a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Su compa\u00f1ero, despu\u00e9s de escuchar la naturaleza de la invitaci\u00f3n, dijo: \u201c\u00a1Tom\u00e1s, entra! \u00a1Venir! \u00a1ven hombre! ir a la reuni\u00f3n; no te har\u00e1 da\u00f1o. \u201c\u00a1Puh! \u00a1Puh!\u201d -exclam\u00f3 el viejo marinero-. No sabr\u00eda qu\u00e9 hacer conmigo mismo. Nunca voy a la iglesia ni a las reuniones de oraci\u00f3n; adem\u00e1s, soy demasiado viejo. Tengo m\u00e1s de setenta a\u00f1os, y soy muy malvado, y siempre lo he sido; es demasiado tarde para empezar, no sirve de nada; todo ha terminado conmigo, debo irme al diablo. Despu\u00e9s de una pausa moment\u00e1nea, el miembro, mirando con l\u00e1stima al anciano veterano, respondi\u00f3: \u201cEres el mismo hombre por el que se lleva a cabo la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo es eso?\u00bb (con mucha sorpresa). \u201cPorque Jesucristo vino al mundo para salvar al primero de los pecadores. Cuando era joven, supongo, estuvo tentado de pensar que ser\u00eda tiempo suficiente para ser religioso cuando llegara a la vejez. \u201cAh, yo que lo hice\u201d, respondi\u00f3 el marinero. \u201cAhora que eres viejo dices que es demasiado tarde. No escuches m\u00e1s estas sugerencias; ven conmigo: no hay tiempo que perder, porque Jes\u00fas est\u00e1 esperando para salvarte, pobre pecador, o te hubiera enviado a ese lugar donde nunca llega la esperanza, antes de esto; tus pecados lo merecen.\u201d Entonces su compa\u00f1ero dijo: \u201cTom\u00e1s, ve a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Tienes necesidad, en el momento de tu vida, de prepararte para morir\u201d. Fue, y asisti\u00f3 regularmente, y con los mejores resultados. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s se le pregunt\u00f3: \u201cBueno, mi anciano amigo, \u00bfpiensas que tienes muchos a\u00f1os para ser salvo? demasiado viejo en el pecado para que la sangre de Cristo te limpie? No, se\u00f1or, dijo \u00e9l; \u201cBendigo a Dios, s\u00ed siento una esperanza, una bendita esperanza, a la cual no renunciar\u00eda por nada del mundo; una esperanza que me anima a pensar que Dios ser\u00e1 misericordioso conmigo y me perdonar\u00e1, viejo pecador como soy.\u201d<\/p>\n

El esp\u00edritu rencorosa<\/strong><\/p>\n

Ahora era evidente que el trabajador contratado temprano ten\u00eda poco inter\u00e9s en el trabajo y que no le satisfac\u00eda haber podido hacer doce veces m\u00e1s que el \u00faltimo contratado. Ten\u00eda el esp\u00edritu del asalariado, y hab\u00eda estado a\u00f1orando la sombra y contando su salario todo el d\u00eda. Se sabe que los marineros ingleses se llenan de l\u00e1stima por sus camaradas cuyos barcos solo se hunden a la vista a tiempo para ver arriar la bandera enemiga o disparar el \u00faltimo tiro en un largo d\u00eda de combate. Se han compadecido tanto de ellos por no participar en la emoci\u00f3n y la gloria del d\u00eda, que de buena gana les dar\u00edan como compensaci\u00f3n su propia paga y premios en met\u00e1lico. Y el verdadero seguidor de Cristo, que ha escuchado la primera llamada de su Maestro, y se ha deleitado en la gloria de servirle durante toda la vida, desde el fondo de su coraz\u00f3n se compadecer\u00e1 del hombre que s\u00f3lo tarde en la vida reconoci\u00f3 la gloria de Su servicio, y apenas ha tenido tiempo de recoger sus herramientas cuando cae sobre \u00e9l el crep\u00fasculo de la tarde. Es imposible que un hombre cuyo principal deseo era hacer avanzar la obra de su Maestro, envidie a otro trabajador que haya hecho mucho menos que \u00e9l. El mismo hecho de que un hombre envidie a otro su recompensa, es suficiente por s\u00ed mismo para convencerlo de ego\u00edsmo en Su servicio. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hasta este \u00faltimo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La obra a la que todos fueron llamados; y en la cual la primera soport\u00f3 el calor, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n de la ociosidad de los que fueron llamados en la hora und\u00e9cima.<\/p>\n


III. <\/strong>La justificaci\u00f3n del Se\u00f1or de Sus caminos. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00edo propio<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>tener aqu\u00ed:<\/p>\n


I. <\/strong>La afirmaci\u00f3n de la propiedad absoluta. Tanto el mundo entero como todo hombre pertenecen a Dios. Son suyos<\/p>\n

(1)<\/strong> por creaci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> por providencia;<\/p>\n

(3)<\/strong> por gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>La reivindicaci\u00f3n de las decisiones finales fundadas en este derecho absoluto.<\/p>\n


III. <\/strong>Censura pronunciada sobre todas las cr\u00edticas adversas a estas decisiones. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal de ojo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>He sido bueno en que te contrat\u00e9 en todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Te contrat\u00f3 antes de que demostraras lo que pod\u00edas hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora te doy todo lo que promet\u00ed, sin criticar tu trabajo.<\/p>\n

4. <\/strong>Siendo bueno a los dem\u00e1s no te agravio.<\/p>\n

Aprende, si alguien dijera: \u201cPuesto que al final no ser\u00e9 mejor que aquellos que comenzaron tarde a trabajar para Dios, y por lo tanto puedo demorar\u201d, debe reflexionar que esta hora<\/em> puede ser su<\/em> und\u00e9cima. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando ser llamado<\/strong><\/p>\n

Entonces, cuando ver a un joven lento y atrasado, y en un lugar pobre, cuya alma s\u00e9 que se expandir\u00eda bajo el sol de la prosperidad y llenar\u00eda un lugar mejor: o una mujer, esperando con su vida insatisfecha en su coraz\u00f3n, dispuesta a darla en cualquier alta y pura forma para el Se\u00f1or, si \u00c9l viniera y la tomara; o un predicador, con un gran poder para predicar en alguna parte de su naturaleza, si pudiera encontrar la clave para ello; o un hombre que ha esperado durante toda su vida que el Se\u00f1or le muestre la verdadera iglesia, el lugar donde puede sentir que su coraz\u00f3n religioso est\u00e1 en reposo; si en estas cosas o en alguna de ellas, siento que he encontrado mi lugar, y estoy haciendo mi trabajo, debo sentir con mucha ternura, y juzgar con mucha generosidad, a todos los camareros en todas estas formas; debe evocar esta imagen de los rostros tan melanc\u00f3licos en la antigua plaza del mercado, esperando la venida del Se\u00f1or: \u201c\u00bfQui\u00e9n me hizo diferir, qui\u00e9n me llam\u00f3 en la primera hora, por qu\u00e9 tengo \u00e9xito donde otros fracasan? \u201cEs el don de Dios; no es por obras, para que nadie se glor\u00ede. Es la diferencia entre la semilla que el labrador, por su propia raz\u00f3n, dejar\u00e1 oscura y quieta en el granero, y la semilla que siembra y que puede brotar al mismo tiempo al sol y a los dulces aires del verano. Es la diferencia en el hogar, en nuestra conducta hacia nuestros hijos, cuando sabemos que es mejor dejar que uno avance en la escuela y mantener a otro atrasado. (R. Collyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de las naciones<\/strong><\/p>\n

Esto es cierto, finalmente de nuestro pa\u00eds. Inglaterra y Alemania comienzan temprano en la ma\u00f1ana, y en los bosques salvajes de Gran Breta\u00f1a y la Galia, a ganar su centavo; y es su suerte durante largos siglos trabajar duro, ganando, como puedan, esto y aquello del desierto, juicio por jurado, Magna Charta, libertad de expresi\u00f3n, libertad de prensa, libre p\u00falpito, y cuando hayan pasado muchas horas, y se ha hecho mucho trabajo duro, llega una voz a una nueva naci\u00f3n, y habla de un nuevo mundo, y dice: \u201cVe a trabajar all\u00ed\u201d; y cuando el viejo mundo mira hacia arriba, el nuevo est\u00e1 a la altura de aquellas naciones que han soportado la carga y el calor del d\u00eda, y tendr\u00e1n su centavo. Y en este nuevo mundo mismo, hay hombres que viven aqu\u00ed en Chicago, que pueden recordar muy bien cuando nuestras grandes praderas levantaron sus rostros con nostalgia hacia el sol y gritaron: \u201cNadie nos ha contratado; \u201ccuando nuestras calles, ahora tan llenas de vida, sonaban s\u00f3lo a la voz de las aguas poderosas y al grito del salvaje. Ahora todo el mundo civilizado tiene que venir y ver lo que se ha hecho. No pasar\u00e1n muchos a\u00f1os m\u00e1s, creemos los que vivimos aqu\u00ed, antes de que este nuevo trabajador est\u00e9 a la altura del m\u00e1s antiguo, y gane su centavo. (R. Collyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recompensa que se otorga durante el trabajo y despu\u00e9s de que se ha terminado<\/strong><\/p>\n

Creo que el hombre con el coraz\u00f3n m\u00e1s completo que he conocido fue un hombre que hab\u00eda esperado y observado, rompiendo piedras a trav\u00e9s de todos los climas en el fr\u00edo hombro de una colina de Yorkshire, y apenas pod\u00eda ver las piedras que ten\u00eda que romper. tan ciego de arena. Su esposa estaba muerta y todos sus hijos; su choza estaba abierta al cielo ya las estrellas fr\u00edas como el acero en invierno; pero cuando una vez uno le dijo para consolarlo: \u201c\u00a1Hermano, pronto estar\u00e1s en el cielo!\u201d exclam\u00f3 en su \u00e9xtasis: \u201c\u00a1He estado all\u00ed estos diez a\u00f1os!\u201d Y as\u00ed, cuando por fin el \u00e1ngel vino para llev\u00e1rselo, no estaba desnudo, sino vestido; la mortalidad fue absorbida por la vida. (R. Collyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio desinteresado<\/strong><\/p>\n

Cristo en ninguna parte nos ofrece el cielo como precio por el buen comportamiento, como los padres necios, o m\u00e1s bien los padres malvados, atraen a sus hijos a obedecer con golosinas y juguetes. No es en un sentido como este que \u00c9l se compromete a ser Remunerante de los que le buscan. El mismo pasaje que acabamos de citar desacredita tal pensamiento; porque dice: \u201cSi am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa tendr\u00e9is?\u201d Debe haber un servicio espont\u00e1neo. El coraz\u00f3n debe entrar en ello, sin calcular y sin rencor. Debes amar a tus enemigos, hacer bien a los que te odian, y bendecir a los que te maldicen, y prestar, sin esperar nada m\u00e1s. Entonces ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo; y, precisamente porque no esperabas recompensa alguna, en verdad tu recompensa ser\u00e1 grande. Hay una leyenda sorprendente del santo y anciano obispo Ivo, que camin\u00f3 con Dios y vio a trav\u00e9s de los religiosos ego\u00edstas de su tiempo y anhelaba una fe m\u00e1s grande. Se describe a s\u00ed mismo como encontr\u00e1ndose un d\u00eda, una figura con forma de mujer, de aspecto triste, serio, como una profetisa de Dios, que llevaba una vasija de fuego en una mano y de agua en la otra. \u00c9l le pregunt\u00f3 para qu\u00e9 eran estas cosas. Ella respondi\u00f3, el neum\u00e1tico es para quemar el Para\u00edso, el agua es para apagar el Infierno, para que los hombres sirvan de ahora en adelante a su Hacedor, no por la esperanza ego\u00edsta del uno, ni por el temor ego\u00edsta del otro, sino por amor a S\u00ed mismo solo. . Dios no consume el para\u00edso, ni apaga el infierno. \u00c9l mantiene las fuentes de aguas dulces y vivas saltando y fluyendo en uno; Mantiene ardiendo los terribles fuegos de los otros. Pero seguramente toda esta promesa y castigo no significa que debamos detenernos en su disciplina y calcular el precio de nuestra obediencia. \u00a1Oh, no! no mientras la gloriosa voz del ap\u00f3stol resuena a lo largo de los siglos: \u201cEl amor de Cristo me constri\u00f1e; Estimo todas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de \u00c9l.\u201d No mientras el Salvador dice al coraz\u00f3n aspirante del mundo: \u201cSed perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d; esperando nada de nuevo. (Obispo Huntingdon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idea de la recompensa no entra en los aspectos superiores del servicio<\/strong><\/p>\n

La recompensa est\u00e1 en hacerlos; en el inevitable sentimiento que los acompa\u00f1a, bastante lejos de ser propuestos como el fin, pero entretejidos con ellos por la graciosa generosidad que siempre sorprende a las almas fieles. Con todos estos actos y emociones verdaderos del hombre de mente realmente espiritual, es precisamente como sucede con cualquiera de esos actos de la vida com\u00fan en los que m\u00e1s se adentra el coraz\u00f3n. No se puede hablar de recompensa alguna por el amor que es el v\u00ednculo de un verdadero matrimonio, sin insultar a aquellos a quienes se habla. No se puede relacionar la noci\u00f3n de compensaci\u00f3n, de pago, con el afecto que enrosca los brazos del ni\u00f1o en el cuello de la madre, o que la hace esperar en vigilias que vigilan a las estrellas pacientes, sobre el dolor o el pecado del ni\u00f1o, sin profanar ese afecto. No se puede asociar la perspectiva de una recompensa con la humanidad heroica que mantiene a las naves amigas cerca, muchos d\u00edas y noches, en la espantosa compa\u00f1\u00eda de un peligro com\u00fan, para sacar a los pasajeros del barco en peligro y que se hunde; ni con ning\u00fan rescate o sacrificio generoso y valiente. Ahora bien, seg\u00fan cualquier estimaci\u00f3n espiritual, los servicios de la piedad diaria est\u00e1n tan llenos del encanto, la fascinaci\u00f3n y la gloria de la devoci\u00f3n que se olvida de s\u00ed mismo como cualquiera de estos. Cristo est\u00e1 m\u00e1s cerca que la esposa o el esposo. El Padre del cielo es m\u00e1s real, infinitamente m\u00e1s santo y m\u00e1s tierno que la madre humana. Todos los hermanos en la miseria moral o en el pecado necesitan ayuda con m\u00e1s urgencia que la compa\u00f1\u00eda de los n\u00e1ufragos. Y as\u00ed, si nuestra piedad es real, como la piedad de Cristo, debe ser tan ajena a s\u00ed misma, tan sincera, tan espont\u00e1nea y libre como eso. Y entonces dejar\u00e1 una recompensa m\u00e1s indecible, gloriosa, infinita. (Obispo Huntingdon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda en el trabajo<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfNo os cans\u00e1is de descanso celestial? dijo Whitefield a un viejo ministro. \u201cNo, ciertamente no\u201d, respondi\u00f3. \u00ab\u00bfPor que no?\u00bb fue la r\u00e9plica sorprendida. \u201cBueno, mi <\/em>buen hermano\u201d, dijo el anciano santo, \u201csi fueras a enviar a tu sirviente al campo para hacer una cierta parte del trabajo para ti, y le prometiste darle descanso y refrigerio en la noche, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas si lo encontraras l\u00e1nguido y descontento en medio del d\u00eda, y murmurando: ‘Ojal\u00e1 fuera la tarde’? \u00bfNo le pedir\u00edas que se levante y haga, y termine su trabajo, y luego se vaya a casa y disfrute del descanso prometido? As\u00ed tambi\u00e9n Dios requiere de ti y de m\u00ed, que, en lugar de buscar la noche del s\u00e1bado, hagamos nuestro trabajo del d\u00eda en el d\u00eda\u201d. La und\u00e9cima, hora:-<\/p>\n


I. <\/strong>El tiempo mencionado puede representar un per\u00edodo avanzado de la vida humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres se encuentran en este per\u00edodo, desatentos a las preocupaciones de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Quienes se encuentran distra\u00eddos en este per\u00edodo, est\u00e1n envueltos en peligros peculiares. Dureza de coraz\u00f3n, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>La gracia divina se muestra a veces, haciendo que este per\u00edodo sea de conversi\u00f3n verdadera y salvadora. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n se pospone hasta la vejez<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres posponen su conversi\u00f3n, y a los veinte enviar la religi\u00f3n antes que ellos a los treinta; luego lo env\u00edan a cuarenta y, sin embargo, no contentos de adelantarlo, le prometen entretenimiento a sesenta. Por fin llega la muerte, y no concede ni una hora. En la juventud, los hombres resuelven darse el tiempo de la vejez para servir a Dios: en la vejez lo barajan con la enfermedad; cuando llega la enfermedad, el cuidado de disponer de sus bienes, la desgana de morir, la esperanza de escapar, m\u00e1rtires que el buen pensamiento, y su resoluci\u00f3n a\u00fan les queda por delante. Si s\u00f3lo tenemos el arrendamiento de una granja por veinti\u00fan a\u00f1os, aprovechamos el tiempo y obtenemos ganancias. Pero en esta preciosa granja de tiempo somos tan malos maridos que nuestro contrato de arrendamiento vence antes de que seamos un centavo de gracia m\u00e1s ricos por ello. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 20:1-16 Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que sali\u00f3 de ma\u00f1ana a contratar obreros para su vi\u00f1a: Los obreros de la vi\u00f1a 1. Esta historia es aparentemente improbable. Es raro que un patr\u00f3n pague tanto a los que han trabajado una hora como a los que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 20:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38814","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38814"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38814\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}