{"id":38823,"date":"2022-07-16T08:31:34","date_gmt":"2022-07-16T13:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2112-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:31:34","modified_gmt":"2022-07-16T13:31:34","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2112-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2112-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 21:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 21:12-14<\/span><\/p>\n

Y entr\u00f3 Jes\u00fas en el templo de Dios, y ech\u00f3 fuera a todos los que vend\u00edan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La purificaci\u00f3n del templo<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Este acto muestra la mente de Jes\u00fas acerca de la reverencia que se debe a la casa de Dios. Lo consider\u00f3 no tanto como el templo de los jud\u00edos sino como el templo de Dios; Lo reverenciaba m\u00e1s que ellos. Su reverencia era formal, pomposa, ego\u00edsta; La suya era espiritual, mirando con ojos solemnes el significado de su nombre y la santidad de su prop\u00f3sito. Era sagrado para las m\u00e1s santas esperanzas del hombre. El lugar donde las almas humanas comulgaron con el Padre no puede ser com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>La purificaci\u00f3n del templo parece ser una clara indicaci\u00f3n del gran prop\u00f3sito de Su ministerio, purificar la adoraci\u00f3n de Dios en todas partes, en el templo exterior e interior, en la casa, el coraz\u00f3n, la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos contemplar en este acto de nuestro Salvador una de las principales expresiones de la filantrop\u00eda universal e imparcial de Su evangelio; ese noble principio que, independientemente de los prejuicios o distinciones artificiales, re\u00fane a toda la familia en una hermandad igual, una asamblea de adoraci\u00f3n, bajo el techo de un santuario indiviso. La parte profanada era el atrio de los gentiles. Todo es santo. Los derechos de los gentiles son para Jes\u00fas tan sagrados como los de los jud\u00edos. El templo era la casa de Su Padre. (FWP Greenwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ladrones en el templo<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em>\u00bfEs eso lo que debemos esforzarnos por destruir? \u00bfQu\u00e9 malas hierbas son las que debemos esforzarnos por desarraigar? Leemos aqu\u00ed que nuestro Salvador ech\u00f3 fuera del templo a compradores y vendedores, llam\u00e1ndolos \u201cladrones\u201d. Porque aunque comprar y vender son acciones en s\u00ed mismas l\u00edcitas y honestas, sin embargo, el tiempo y el lugar, con otras circunstancias, pueden cambiar tanto su calidad, que el que compra ser\u00e1 como el que roba, y el que vende como el que roba. Compraban y vend\u00edan en el templo; <\/em>Esto Cristo condena. \u00a1Sin embargo, he aqu\u00ed qu\u00e9 hermoso color hab\u00edan puesto sobre sus pr\u00e1cticas inicuas, para hacerlas parecer permisibles ante los hombres! Porque del juicio de Dios no dieron cuenta. Est\u00e1 escrito en la ley (Dt 14:23-26<\/span>). Bajo el pretexto de proveer que, de acuerdo con esta ley, los hombres que viv\u00edan lejos pudieran siempre, al venir al templo, tener all\u00ed sacrificios y ofrendas listas para presentar ante el Se\u00f1or; su humor codicioso se alimentaba del pueblo sin todo temor de Dios, sin reverencia alguna a su santuario. \u00bfNo se les puede llamar con justicia \u00abladrones\u00bb a los que, pretendiendo as\u00ed servir al Se\u00f1or en sus sacrificios, lo robaron y lo despojaron en sus santos? Sin duda Jerusal\u00e9n, si hubiera sabido las cosas que pertenec\u00edan a su paz, habr\u00eda bendecido la hora en que el Se\u00f1or de la casa vino a aliviar ese lugar santo de cargas tan intolerables, para librar Su templo de tan inmundicia. (Arzobispo Sandys.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cueva de ladrones<\/strong><\/p>\n

Expresi\u00f3n que probablemente fue utilizada por nuestro Se\u00f1or en alusi\u00f3n a las cuevas y madrigueras rocosas en las partes monta\u00f1osas de Judea, que a menudo eran recept\u00e1culos de ladrones y salteadores. (C. Bulkley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El templo de Dios<\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n que tenemos por el evangelista del modo en que el Se\u00f1or vino exteriormente a su templo puede sugerirnos su venida al templo del coraz\u00f3n humano; porque se nos dice que el alma de todo cristiano es un templo. Las piedras del templo en el Monte Moriah eran piedras comunes<\/em> hasta que fueron consagradas para la casa y el servicio de Dios. As\u00ed los talentos, las capacidades, las facultades y, sobre todo, los afectos, se convierten por conversi\u00f3n y regeneraci\u00f3n en morada de Jes\u00fas. Los refina y los purifica, y la figura de la consagraci\u00f3n legal se convierte en el esquema evang\u00e9lico en una santidad real y vital. Recordemos que las ovejas y los bueyes, las palomas y las mesas de los cambistas, eran todos en s\u00ed mismos<\/em> necesarios y justos. Fue traer estas cosas hasta el atrio exterior del templo lo que lo profan\u00f3. As\u00ed es con el templo del coraz\u00f3n. \u00a1C\u00f3mo el ego\u00edsmo, c\u00f3mo los esquemas ego\u00edstas se deslizan gradualmente en los corazones cristianos, es m\u00e1s, c\u00f3mo a veces encuentran finalmente una base en el santuario m\u00e1s rec\u00f3ndito! El cristiano cuyo coraz\u00f3n ha sido limpiado una vez de sus antiguos pecados no est\u00e1 en una posici\u00f3n de seguridad absoluta porque est\u00e1 en Cristo, sino s\u00f3lo si permanece en Cristo y est\u00e1 produciendo realmente buenos frutos. Las bendiciones terrenales m\u00e1s escogidas del Se\u00f1or mal utilizadas se convierten, si no en \u00eddolos, pero como las palomas, que no ocupan el lugar correcto. Y la acci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or advierte a aquellos que, con el pretexto que sea, usan Su Iglesia exterior visible para prop\u00f3sitos imp\u00edos. (R. Barclay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apreciados males<\/strong><\/p>\n

Recuerdo cuando en Pompeya vi , en lo que hace dos mil a\u00f1os fue una casa grande y espl\u00e9ndida, un adoratorio o templo donde se ubicaban los Lares y Penates; y su figura y forma todav\u00eda existen, en tierras supuestamente cristianas, bajo un disfraz cristiano. \u00bfNo hay a veces algo que se parece a esto en los corazones cristianos, o en las familias cristianas: reliquias de la vieja naturaleza, cosas que no est\u00e1n del todo sancionadas por nuestra conciencia, disposiciones mentales que no est\u00e1n del todo de acuerdo con la mente que hubo en Cristo Jes\u00fas, que, sin embargo, han sido considerados hasta que somos casi inconscientes de nuestro peligro? (R. Barclay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo limpiando el templo<\/strong><\/p>\n

Tenemos un registro similar a esto en cada uno de los cuatro Evangelios.<\/p>\n


I. <\/strong>El lugar en el que ocurri\u00f3 este evento. Jes\u00fas entr\u00f3 en el templo<\/em> de Dios.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Los artefactos y la construcci\u00f3n del templo en el tiempo de nuestro Se\u00f1or indicaron un proceso de desarrollo en el sistema del juda\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue en la espaciosa corte de los gentiles donde entr\u00f3 nuestro Se\u00f1or, y en la cual encontr\u00f3 estas profanaciones. Que el jud\u00edo hiciera esto, marcaba una falta de reverencia y de un sentimiento espiritual propio con respecto al culto de Dios que resultaba de lo m\u00e1s extra\u00f1o cuando se contrastaba con todas las santas tradiciones de aquel lugar sagrado.<\/p>\n


II. <\/strong>La hora y el significado de este hecho. La cronolog\u00eda de los tres primeros Evangelios difiere considerablemente de la del cuarto. No dudo en decir que este acto se hizo dos veces, que ocurri\u00f3 al principio y al final de Su ministerio. Puedo ver una diferencia considerable en las circunstancias de cada per\u00edodo. Podemos interpretar la primera realizaci\u00f3n de este acto, seg\u00fan lo registrado por Juan, como hecho casi exclusivamente, ciertamente de manera preeminente, como Jes\u00fas el profeta, como un reformador, como alguien que pertenece a la antigua dispensaci\u00f3n, y hablando, en el esp\u00edritu de ella. . Pero al final de Su ministerio, el acto tuvo un significado m\u00e1s profundo y un significado m\u00e1s amplio: \u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todas las naciones\u201d. Lo que est\u00e1 contaminado y degenerado, d\u00e9jalo pasar. Que venga una nueva era. Que se establezca una nueva dispensaci\u00f3n, y que todas las naciones de la tierra sean bienvenidas, etc. Esta segunda acci\u00f3n la hizo m\u00e1s enf\u00e1ticamente en su car\u00e1cter de Mes\u00edas. En cada acto por separado hubo un significado profundo, y ambos ense\u00f1an sus lecciones peculiares.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas de las lecciones generales de instrucci\u00f3n que podemos extraer de ellos. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La purificaci\u00f3n del templo<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas <\/em>Cristo<\/p>\n

(1)<\/strong> no consinti\u00f3 en los abusos para asegurarse el favor popular;<\/p>\n

(2)<\/strong> no permiti\u00f3 que continuaran los abusos sobre la base de que las circunstancias eran temporales; Sab\u00eda que el templo pronto ser\u00eda destruido;<\/p>\n

(3)<\/strong> mostr\u00f3 que la conveniencia del hombre era subordinarse al derecho de Dios;<\/p>\n

(4 )<\/strong> demostr\u00f3 en este, como en todos los dem\u00e1s casos, que el justo es moralmente m\u00e1s fuerte que los muchos malvados. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoradores variados<\/strong><\/p>\n

El templo mismo est\u00e1 lleno de culto vacante. Resuena con votos precipitados y voces balbuceantes. Es la casa de Dios; pero el hombre la ha convertido en un nido de frusler\u00edas, una feria de vanidad, una cueva de ladrones. Algunos llegan tan temerarios e irreverentes como si estuvieran entrando en la casa de un vecino. Algunos vienen a \u00e9l, y sienten como si hubieran puesto al Alt\u00edsimo en obligaci\u00f3n, porque traen una gavilla de ma\u00edz o un par de palomas; mientras que nunca escuchan la palabra de Dios, ni se esfuerzan por esa obediencia que es mejor que el sacrificio. Algunos vienen y parlotean sobre formas vac\u00edas de devociones, como si fueran a ser escuchados debido a su mucho hablar. Y algunos, en un arrebato de fervor, pronuncian votos que se olvidan de pagar; y, cuando se les recuerda su promesa, protestan que debe haber alg\u00fan error; repudian el voto y dicen que fue un error. (Dr. J. Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu de adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se dec\u00eda de Sir William Cecil, en alg\u00fan momento Lord Tesorero de Inglaterra, que cuando se acostaba se quitaba la t\u00fanica y dec\u00eda: \u00abAcu\u00e9state, Lord Tesorero\u00bb, como diciendo adi\u00f3s a todos los asuntos del Estado, para poder descansar m\u00e1s tranquilamente: as\u00ed que cuando vamos a cualquier deber religioso, debemos decir: \u201cRecu\u00e9state, mundo; yacen, todos los cuidados seculares, todos los asuntos dom\u00e9sticos, todos los placeres, todo el tr\u00e1fico, todos los pensamientos de ganancia; mentir por todos; adieu all!\u201d<\/p>\n

Los ciegos y los cojos; – enfermedades f\u00edsicas t\u00edpicas de los defectos morales<\/strong><\/p>\n

Requiere muy poco conocimiento de las Sagradas Escrituras para darse cuenta de que cualquiera de estas dos formas de dolencia corporal es com\u00fan, as\u00ed como el emblema obvio de un defecto moral correspondiente (Isa 42:7<\/span>; Isa 9:2<\/span>; Isa 35:6<\/span>). A estas dos clases de curaciones Cristo mismo se refiere como evidencia de su Mesianismo (Mat 11:4-5<\/span>). Se nos presenta as\u00ed un tema en el que encontramos nuestro lugar sin dificultad. Se nos recuerdan nuestras propias grandes enfermedades espirituales; de nuestra necesidad de Su ayuda Todopoderosa que derram\u00f3 la luz del d\u00eda sobre los ojos ciegos, y dio fuerza a esos tobillos que antes eran impotentes en Israel.<\/p>\n


I. <\/strong>Porque seguramente la vida de muchos de nosotros: nuestra propia vida, en demasiados aspectos, es la vida de los ciegos. Avanzamos a tientas con confianza en nosotros mismos y, a menudo, lo perdemos. Tropezamos y caemos. Buscamos y no encontramos; extendemos la mano y no alcanzamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Leemos la Santa Palabra de Dios, pero no vemos nada, o muy poco, de las muchas maravillas que contiene. El velo est\u00e1 sobre nuestros corazones mientras leemos.<\/p>\n

2. <\/strong>Miramos hacia el exterior los Milagros de Amor que rodean nuestra morada; miramos hacia adentro, al misterio de la bondad divina en la que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; sin embargo, reconocemos poco o nada de la mano de Dios, ya sea dentro o fuera de nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n, de nuevo, no ve en el desamparo del cojo un vivo tipo de su propia condici\u00f3n que, lejos de \u201ccorrer por el camino de los mandamientos de Dios\u201d, no sabe \u201candar<\/strong>? em>con Dios\u201d por una sola hora?<\/p>\n

1. <\/strong>Renuente a comenzar lo que sabemos que es santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Renuencia a perseverar en los buenos cursos iniciados.<\/p>\n

3. <\/strong>Despacio en el crecimiento espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Omisi\u00f3n en la oraci\u00f3n, consider\u00e1ndola como una tarea en lugar de una recreaci\u00f3n. (JW Burgon, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 21:12-14 Y entr\u00f3 Jes\u00fas en el templo de Dios, y ech\u00f3 fuera a todos los que vend\u00edan. La purificaci\u00f3n del templo Yo. Este acto muestra la mente de Jes\u00fas acerca de la reverencia que se debe a la casa de Dios. Lo consider\u00f3 no tanto como el templo de los jud\u00edos sino como el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 21:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38823"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38823\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}