{"id":38826,"date":"2022-07-16T08:31:42","date_gmt":"2022-07-16T13:31:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2117-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:31:42","modified_gmt":"2022-07-16T13:31:42","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2117-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2117-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 21:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 21:17-21<\/span><\/p>\n

Y cuando vio una higuera en el camino, se acerc\u00f3 a ella, y no encontr\u00f3 nada en ella.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La higuera est\u00e9ril \u00e1rbol<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La destrucci\u00f3n de este \u00e1rbol no fue un acto de injusticia. A la gente le resulta dif\u00edcil comprender la conveniencia de castigar a un objeto inanimado por defectos que s\u00f3lo son posibles en existencias superiores. Argumentan que, dado que la higuera no pose\u00eda libre albedr\u00edo, sino que simplemente estaba obedeciendo la ley de su especie, el acto de nuestro Se\u00f1or fue caprichoso. Pero observe-<\/p>\n

1. <\/strong>La supuesta fuerza de esta objeci\u00f3n se debe a que tratamos una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica como si fuera el lenguaje de la realidad. Hablamos de \u201chacer justicia\u201d a un cuadro, cuando nos referimos a justicia al artista que lo pint\u00f3. El cuadro en s\u00ed mismo no puede ser tratado de manera justa o injusta, aunque podemos formarnos una estimaci\u00f3n verdadera o falsa de sus m\u00e9ritos. La justicia y la injusticia presuponen derechos<\/em> a respetar o violar; y los derechos pertenecen s\u00f3lo a una persona. En el mundo vegetal no existe tal cosa como la personalidad: y no existe tal cosa como los \u00abderechos\u00bb. Hablar, por lo tanto, de \u00abinjusticia\u00bb al volar o talar un \u00e1rbol es un buen ingl\u00e9s si estamos en los terrenos de la poes\u00eda, pero una tonter\u00eda si estamos en los de la verdad moral. El \u00e1rbol est\u00e1 para que el hombre lo aproveche al m\u00e1ximo. Nadie ha sostenido todav\u00eda que al usarlo para amueblar nuestras casas o iluminar nuestros hogares, pecamos contra cualquier ley de justicia natural. Seguramente, entonces, si por su repentina destrucci\u00f3n el \u00e1rbol puede hacer m\u00e1s, mucho m\u00e1s, que ministrar a nuestro bienestar corporal, si a su manera puede ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n moral de primera importancia, no hay lugar para ning\u00fan otro. cuesti\u00f3n de injusticia. Lo meramente material debe estar siempre subordinado a lo moral y espiritual; y si se puede hacer que un \u00e1rbol, mediante su destrucci\u00f3n, ilustre una verdad moral o espiritual, se le otorga un gran honor, se le asigna una obra noble.<\/p>\n


II. <\/strong>No hubo una severidad inusual en este acto. La misericordia m\u00e1s verdadera siempre sacrifica lo inferior a lo superior. No es m\u00e1s cruel destruir una planta para ense\u00f1ar una gran verdad moral, que destruir una planta para comerla. Si con su destrucci\u00f3n la planta hace un servicio a nuestra alma, hay una raz\u00f3n tan buena para someterla a alg\u00fan tipo de angustia, en el proceso de destruirla, como la hay si se la necesita para sostener nuestros cuerpos. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elementos parab\u00f3licos y prof\u00e9ticos en la destrucci\u00f3n de la higuera<\/strong><\/p>\n

Este incidente es, de principio a fin, una par\u00e1bola actuada. Quiz\u00e1 ser\u00eda m\u00e1s cierto decir que es una profec\u00eda actuada. En Oriente, la acci\u00f3n era, y sigue siendo, a menudo una forma m\u00e1s v\u00edvida y eficaz de comunicar la verdad que el lenguaje. Cuando un profeta de Israel se sent\u00f3 vestido de cilicio, con polvo en la cabeza, al lado del camino por donde pasar\u00eda el carro real, su acci\u00f3n fue una reprimenda mucho m\u00e1s poderosa para el monarca por negligencia en el cumplimiento del deber de lo que hubiera sido un serm\u00f3n. -a pesar de que ten\u00eda una introducci\u00f3n, tres argumentos y una conclusi\u00f3n. Oriente, como he dicho, es tradicionalmente el hogar de la acci\u00f3n elocuente; pero en todos los pa\u00edses y \u00e9pocas, la acci\u00f3n humana es una especie de lenguaje humano, ya menudo es mucho m\u00e1s impresionante que las palabras que caen al o\u00eddo. En nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, y en nuestra adoraci\u00f3n a Dios, la acci\u00f3n expresa pensamientos y sentimientos de una manera condensada que a menudo s\u00f3lo podr\u00eda expresarse en un lenguaje muy engorroso y torpe; y nuestro Se\u00f1or en esta ocasi\u00f3n estaba ense\u00f1ando-ense\u00f1ando principalmente por acci\u00f3n. Estaba representando una par\u00e1bola, y ninguna objeci\u00f3n puede oponerse a su acci\u00f3n, a la que la ense\u00f1anza por par\u00e1bola, es decir, presentando una historia imaginaria como si fuera literalmente verdadera, no siempre est\u00e1 abierta. \u00bfCu\u00e1l era, pues, la lecci\u00f3n que en esta ocasi\u00f3n deseaba ense\u00f1ar? \u00bfEra simplemente la verg\u00fcenza y la culpa en toda criatura responsable de la mano de Dios, de la infructuosidad moral? \u00bfHizo que el \u00e1rbol se secara porque era el s\u00edmbolo de las naciones y de los hombres que no hacen nada por Su gloria y nada por sus semejantes? Que \u00c9l castiga tal<\/em> infructuosidad es cierto: pero esta no es la lecci\u00f3n que nos quiere ense\u00f1ar aqu\u00ed. El tiempo de los higos a\u00fan no era. Para usar un lenguaje figurado, el \u00e1rbol no pec\u00f3 al no producir higos en una \u00e9poca del a\u00f1o en la que solo podr\u00edan haber sido producidos al aire libre por lo que llamamos un fen\u00f3meno de la naturaleza, o, m\u00e1s bien, a pesar de sus reglas ordinarias. . El \u00e1rbol era s\u00edmbolo de aquello que, en el hombre, es peor pecado que una vida meramente est\u00e9ril. Ten\u00eda hojas, observar\u00e9is, aunque no ten\u00eda fruto. Esa era la distinci\u00f3n de este \u00e1rbol en particular entre sus compa\u00f1eros alineados a lo largo del camino, con sus ramas desnudas, sin hojas y poco prometedoras. No ten\u00edan esperanzas de nada m\u00e1s all\u00e1 de lo que se ve\u00eda a simple vista. Este \u00e1rbol, con sus abundantes hojas, promet\u00eda frutos que podr\u00edan estar casi maduros; y as\u00ed era un s\u00edmbolo de moral o de pretenciosidad religiosa. No simplemente como infructuosa, sino porque, al ser infructuosa, estaba cubierta de hojas, era un s\u00edmbolo adecuado de esa falta de correspondencia entre profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica, entre afirmaciones y realidad, entre las apariencias superficiales de la vida y su verdadera direcci\u00f3n y prop\u00f3sito. que nuestro Se\u00f1or conden\u00f3 tantas veces y con tanta severidad en los hombres de su tiempo. Y, como representaci\u00f3n de esto, tambi\u00e9n fue condenado. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n de esta par\u00e1bola actuada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La higuera representada inmediatamente, no podemos dudarlo, en la intenci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. El estado actual del pueblo jud\u00edo. Las naciones paganas, juzgadas desde el punto de vista divino, eran bastante est\u00e9riles. Israel tambi\u00e9n era est\u00e9ril, pero Israel tambi\u00e9n era pretencioso y falso. Israel estaba cubierto de hojas. La letra de la ley, las memorias, los sepulcros de los profetas, los antiguos sacrificios, los maestros acreditados, todo estaba en alta consideraci\u00f3n. Israel era, a todas luces, profundamente religioso. Pero el ojo escrutador de nuestro Se\u00f1or no encontr\u00f3 fruto en este \u00e1rbol debajo de las hojas, ninguna creencia verdadera que controle el alma, incluso en las promesas del Mes\u00edas, de las cuales tanto hicieron, ning\u00fan sentido verdadero de su obligaci\u00f3n y de su incapacidad para complacer. Dios. El \u00e1rbol junto al camino era un s\u00edmbolo visible de la condici\u00f3n moral de Israel cuando se presentaba a los ojos de Cristo, y ya no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n para suspender el juicio que hab\u00eda sido anunciado en la par\u00e1bola del Salvador: \u201cNadie coma fruto de ti en el m\u00e1s all\u00e1 para siempre.\u201d Si la humanidad necesitaba luz, fuerza, paz, consuelos, Israel ya no pod\u00eda d\u00e1rselos. Israel iba a ser en lo sucesivo un \u00e1rbol arruinado y marchito en el camino de la historia.<\/p>\n


II. <\/strong>La par\u00e1bola se aplica con igual fuerza A las naciones oa las iglesias de la cristiandad que hacen grandes pretensiones y hacen poco o nada de valor real para la humanidad. Por un tiempo el \u00e1rbol agita sus hojas al viento. Sigue vivo, sostenido por los h\u00e1bitos tradicionales y la reverencia de las edades. Los hombres admiran el s\u00edmbolo de tantas bendiciones, de tanta actividad y vida. No hay nada que suscite dudas sobre el verdadero estado del caso. Pero, a su tiempo, Cristo pasa por la calzada, pasa para inquirir y juzgar: alguna calamidad imprevista, alguna inquietud p\u00fablica, alg\u00fan golpe a la confianza general, levanta las hojas de ese \u00e1rbol y descubre su verdadera infructuosidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Para cada cristiano individual, esta par\u00e1bola est\u00e1 llena de advertencia. La actividad religiosa del alma humana puede dividirse, aproximadamente, en hojas y frutos: vistosas formas de actividad e inter\u00e9s religioso por un lado, y el producto directo de la convicci\u00f3n religiosa por el otro. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil hacer crecer hojas que hacer crecer frutos; y la vida de muchos hombres vela la ausencia de fruto por la abundancia de hojas. Interesarse por las cuestiones y discusiones religiosas es mejor que ser totalmente indiferente a ellas; pero el mero conocimiento e inter\u00e9s en ellos no prueba nada en cuanto a la condici\u00f3n de la conciencia, el verdadero tenor del coraz\u00f3n, los movimientos m\u00e1s profundos de la vida m\u00e1s \u00edntima, el estado del alma ante Dios y sus perspectivas para la eternidad. Una pregunta angustiosa para todos es si el follaje de nuestra vida cristiana es la cobertura de la fruta debajo que est\u00e1 madurando para el cielo, o solo una cosa de crecimiento precoz y antinatural que ha drenado la mejor savia del \u00e1rbol antes de tiempo, y reparado. fruta casi imposible. Ning\u00fan espect\u00e1culo de hojas, ning\u00fan fervor del lenguaje, ning\u00fan brillo de sentimiento, ning\u00fan esplendor de los logros externos para la causa y el reino de Cristo compensar\u00e1n, a Su vista, la ausencia de los frutos del esp\u00edritu. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Promesa y cumplimiento<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola de la historia nos ense\u00f1a la la inutilidad de las promesas religiosas que nunca se cumplen, y la culpa de parecer fruct\u00edferos cuando el ojo de Dios no ve sino que se va. No hay pecado en las promesas. Los cerezos deben emitir sus blancos y fragantes \u00abpagar\u00e9s\u00bb en mayo, o no habr\u00eda pago en frutos deliciosos al final de los sesenta d\u00edas asignados. Dios nos hace preciosas promesas; y un coraz\u00f3n convertido s\u00f3lo est\u00e1 en el cumplimiento del deber cuando hace una promesa o pacto solemne a la iglesia y su cabeza, Cristo Jes\u00fas. No hay pecado en un pacto de la iglesia hecho honestamente. El pecado est\u00e1 en romperlo. \u00a1Qu\u00e9 llena de hojas estaba la plausible higuera camino de Betania! \u00a1Cu\u00e1n abundantes en promesas son muchos j\u00f3venes profesores cuando se levantan cargados con el follaje en el que brillan las gotas de roc\u00edo de la esperanza! Cu\u00e1nto espera su pastor de \u00e9l. No hace reservas cuando hace convenio de consagrarse a s\u00ed mismo, todo lo que es y todo lo que tiene, al servicio de su Redentor. Por un tiempo, las brillantes hojas de la profesi\u00f3n hacen un buen espect\u00e1culo. Pero cuando la novedad de la nueva posici\u00f3n se ha disipado y llegan los tiempos de la reacci\u00f3n, entonces el yugo comienza a mortificar la conciencia, y todo deber religioso se convierte en una fastidiosa monoton\u00eda. La cruz pierde su encanto; la oraci\u00f3n pierde su poder; la Palabra de Dios deja de atraer; el mismo nombre de Jes\u00fas ya no posee encanto; y la membres\u00eda de la iglesia se ha convertido en una m\u00e1scara odiosa, que su due\u00f1o se averg\u00fcenza de usar y, sin embargo, teme arrojar. Ante el mundo la higuera todav\u00eda da hojas; pero debajo de ellos hay una esterilidad absoluta. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n de la higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El destino de las cosas que no satisfacen las necesidades del tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>La maravillosa perspectiva de encontrarse con un Cristo desilusionado.<\/p>\n


III. <\/strong>El perfecto dominio de lo espiritual sobre lo material.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las vastas posibilidades de la oraci\u00f3n indudable. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera maldita<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La higuera en flor.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza, no un cardo com\u00fan, del cual los hombres no piensan recoger higos (Mat 7:16<\/span>). sino un \u00e1rbol que da frutos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su situaci\u00f3n. Junto al camino, provocando la atenci\u00f3n e invitando a la inspecci\u00f3n. Tales \u00e1rboles humanos a menudo est\u00e1n m\u00e1s ansiosos por ser notados que los realmente fruct\u00edferos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su apariencia. Cubierto de hojas. Por lo tanto (Mat 21:19<\/span>) el fruto podr\u00eda esperarse razonablemente. Hizo un espect\u00e1culo justo y una promesa audaz. \u00bfNos parecemos en algo a este \u00e1rbol?<\/p>\n


II. <\/strong>La higuera examinada.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or ten\u00eda hambre: necesitaba frutos. \u00c9l necesita nuestra fecundidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Era estacional en lo que respecta al \u00e1rbol. Superaba y superaba al resto en adelanto: hab\u00eda llegado su hora de higos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se llev\u00f3 a cabo cuidadosamente; ni una mirada casual y distante. Supo sin ir, pero fue a mostrar Su cuidado y despertar el pensamiento.<\/p>\n


III. <\/strong>La higuera se sec\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus hojas no lo salvaron. Profesi\u00f3n sin realidad puede haber; pero no habr\u00e1 realidad sin profesi\u00f3n por mucho tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or lo maldijo para mostrar c\u00f3mo la hipocres\u00eda merece ser tratada. Por tales el mundo es propenso a ser enga\u00f1ado, en cuanto a la naturaleza de la religi\u00f3n. Muchos tienen apariencia de piedad que niegan el poder. Su fin est\u00e1 cerca.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que perseveran en la hipocres\u00eda pueden verse privados del poder de producir fruto. Los h\u00e1bitos hip\u00f3critas y superficiales destruyen este poder. As\u00ed la vida espiritual se marchita.<\/p>\n

Aprender:-<\/p>\n

1. <\/strong>Agradecer que somos \u00e1rboles frutales, no cardos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar ansiosos por ser \u00e1rboles frutales fruct\u00edferos (Gal 5:22<\/span>; Ef 5:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es el momento de la fruta directamente las hojas comienzan a brotar. Con nosotros ahora. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El olvido de s\u00ed mismo de Cristo<\/strong><\/p>\n

Nuestro <\/em>La obra del Se\u00f1or estaba principalmente en la ciudad; all\u00ed, por lo tanto, se repar\u00f3 temprano, y se olvid\u00f3, por la prisa, de tomar su desayuno, como puede parecer, porque antes de llegar a la ciudad ten\u00eda hambre, aunque s\u00f3lo estaba a un paso de all\u00ed. El coraz\u00f3n de un buen hombre est\u00e1 donde est\u00e1 su vocaci\u00f3n: uno as\u00ed, cuando est\u00e1 visitando amigos o algo as\u00ed, es como un pez en el aire; a lo cual, si salta por diversi\u00f3n o por necesidad, pronto vuelve a su propio elemento. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una profesi\u00f3n fruct\u00edfera <\/strong><\/p>\n

Se dice del Rev. Dr. Franklin que ten\u00eda una pasi\u00f3n por la fecundidad. Su anillo de sello ten\u00eda, como emblema, un \u00e1rbol frutal, con el lema de Sal 1:3<\/span>. Y cuando estaba cerca de su fin, cuando su hijo y sucesor pastoral le pidi\u00f3 alguna palabra de sabidur\u00eda condensada para atesorar como un recuerdo y un apuntador, sopl\u00f3 en su o\u00eddo la palabra: \u00abFruct\u00edfero\u00bb.<\/p>\n

El hambre de Cristo<\/strong><\/p>\n

T\u00fa, que das de comer a todos los seres vivos, tienes hambre. Marta, Mar\u00eda y L\u00e1zaro, guardad una casa no tan pobre sino para que comieses algo en Betania. Si tu prisa super\u00f3 tu apetito, o si a prop\u00f3sito te abstuviste de comer, para dar oportunidad a tu milagro subsiguiente, no lo pregunto ni lo resuelvo. Esta no era la primera vez que ten\u00edas hambre. As\u00ed como quisieras ser hombre, as\u00ed sufrir\u00edas aquellas enfermedades que pertenecen a la humanidad. Te empe\u00f1as en ser nuestro Sumo Sacerdote; fue Tu acto e intenci\u00f3n, no s\u00f3lo interceder por Tu pueblo, sino transferir a Ti mismo, como sus pecados, sus debilidades y quejas. Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos a esta Tu hambre temprana? La ma\u00f1ana, como se privilegia por exceso, as\u00ed por necesidad; el est\u00f3mago no suele subir con el cuerpo. Seguramente, seg\u00fan Tus ocasiones, ninguna estaci\u00f3n estuvo exenta de Tu necesidad. Pasaste el d\u00eda anterior en la sagrada labor de tu reforma: despu\u00e9s de una partida sin cenar, pasaste la noche en oraci\u00f3n: ninguna comida refresc\u00f3 tu trabajo. \u00bfEn qu\u00e9 pensamos mucho, en abstenernos de un bocado o en romper el sue\u00f1o por Ti, que as\u00ed te descuidaste por nosotros? (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera est\u00e9ril se marchita<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El acontecimiento que describe el evangelista.<\/p>\n

1. <\/strong>El hambre del Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>La desilusi\u00f3n con la que se encontr\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>La ruina que pronunci\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>El comentario hecho por los disc\u00edpulos. \u201cCu\u00e1n pronto se seca la higuera\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se pronunci\u00f3 esta exclamaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El sentimiento con que se pronunci\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>La respuesta que esta frase suscit\u00f3 de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Una afirmaci\u00f3n maravillosa. \u201cSi ten\u00e9is fe\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Una promesa alentadora. \u201cY todas las cosas que pid\u00e1is en oraci\u00f3n\u201d, etc. (Esquemas explicativos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No es buena se\u00f1al cuando toda la savia sube por las hojas, y se gasta as\u00ed; ni en un cristiano, cuando toda su gracia se dispara en el bosque, una bondad verbal; ninguna realidad en absoluto. (Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando el Int\u00e9rprete termin\u00f3, los saca de nuevo a su jard\u00edn, y los condujo a un \u00e1rbol, cuyo interior estaba todo podrido y sin vida, y sin embargo creci\u00f3 y ten\u00eda hojas. Entonces dijo Mercy, \u201c\u00bfQu\u00e9 significa esto? Este \u00e1rbol, dijo \u00e9l, cuyo exterior es hermoso, y cuyo interior est\u00e1 podrido, es aquel al que pueden compararse muchos que est\u00e1n en el jard\u00edn de Dios; que con la boca hablan en alto en nombre de Dios, pero en realidad no hacen nada por \u00c9l; cuyas hojas son hermosas, pero su coraz\u00f3n no sirve para nada m\u00e1s que para ser yesca para el yesquero del diablo. (Bunyan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nuestra profesi\u00f3n sin pr\u00e1ctica es hip\u00f3crita, haci\u00e9ndonos parecerse a la tierra pedregosa que produjo una hoja verde, pero no el fruto de la debida madurez; como la higuera, que, teniendo hojas pero sin higos, fue maldita; como el \u00e1rbol del jard\u00edn, que estorbando el suelo con su presencia infructuosa, amenazaba con ser cortado; como luci\u00e9rnagas, que tienen algo de brillo pero no calor, viendo a tales profesantes brillar con alguna luz de conocimiento, pero sin todo el calor de la caridad cristiana.(Downame.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 21:17-21 Y cuando vio una higuera en el camino, se acerc\u00f3 a ella, y no encontr\u00f3 nada en ella. La higuera est\u00e9ril \u00e1rbol I. La destrucci\u00f3n de este \u00e1rbol no fue un acto de injusticia. A la gente le resulta dif\u00edcil comprender la conveniencia de castigar a un objeto inanimado por defectos que s\u00f3lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 21:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38826\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}