{"id":38828,"date":"2022-07-16T08:31:46","date_gmt":"2022-07-16T13:31:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2128-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:31:46","modified_gmt":"2022-07-16T13:31:46","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2128-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2128-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 21:28-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 21:28-32<\/span><\/p>\n

Cierto hombre ten\u00eda dos hijos; y acerc\u00e1ndose al primero, le dijo: Hijo, ve a trabajar hoy.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La filiaci\u00f3n y el servicio cristianos <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La filiaci\u00f3n cristiana proporciona los mejores motivos posibles para el servicio cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Proporciona las mejores instalaciones posibles para el servicio cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>Hace imperativo el servicio cristiano. (AH Estoato.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mala promesa bien rota; una buena promesa sacrificada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los que rechazan abierta y honestamente la religi\u00f3n cristiana, me gusta un hombre positivo, y no una mitad y mitad. Si gira, ser\u00e1 positivo en la otra direcci\u00f3n. Rompe el enamoramiento ahora. Arrepi\u00e9ntete y vete.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos que han estado prometiendo convertirse en cristianos, pero todo el tiempo rompiendo sus promesas. \u00bfCu\u00e1ndo prometiste por primera vez? En enfermedad; en tiempo de despertar religioso. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores determinados se han arrepentido<\/strong><\/p>\n

Que conste de como se registr\u00f3 de este joven en el texto. \u00c9l dijo: \u201cNo lo har\u00e9, pero despu\u00e9s se arrepinti\u00f3 y se fue\u201d. D\u00e9jenme decirles, hermanos m\u00edos, que ha habido hombres tan opuestos a la religi\u00f3n como ustedes y, sin embargo, se entregaron a Cristo. \u00bfConoces la historia de John Bunyan, declarando que no entrar\u00eda en el reino de Dios con un juramento tan horrible que incluso las personas abandonadas en la calle trataron de silenciarlo y, sin embargo, al poco tiempo so\u00f1ando un sue\u00f1o de el cielo es tan dulce que su simple recitaci\u00f3n ha encantado a toda la cristiandad? El Sr. Madden fue a burlarse de John Wesley mientras predicaba, y el mero anuncio del texto: \u201cPrep\u00e1rate para encontrarte con tu Dios\u201d, lo convirti\u00f3. Hace solo unos meses, en la ciudad de Nueva York, un hombre indignado salt\u00f3 con ambos pies sobre la Biblia, por lo que la odiaba; sin embargo, pocas semanas despu\u00e9s, sostuvo esa misma Biblia en su regazo leyendo con ojos llorosos las gloriosas promesas. Hace alg\u00fan tiempo, cuando est\u00e1bamos rezando en la Academia de M\u00fasica, entraron tres j\u00f3venes y tres se\u00f1oritas, evidentemente para burlarse de las solemnidades religiosas. En la primera parte de los servicios, escribieron notas, se rieron y se burlaron. En medio del serm\u00f3n, inclinaron la cabeza. Al final de los servicios, los seis se levantaron con ojos llorosos, rogando por las oraciones del pueblo de Dios. Oh, es un evangelio poderoso, cargado con las invitaciones y las condenaciones del infierno. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso para hombres j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que Dios busca en todos nosotros-el trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacia adentro.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacia afuera.<\/p>\n


II. <\/strong>El peligro de una promesa falaz es mayor que el peligro de una negativa precipitada. El hijo que dijo: \u201cYo voy, se\u00f1or\u201d, fue el que no fue. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos hijos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or no tiene la intenci\u00f3n de aprobar la conducta del primer hijo en todos los aspectos, \u00abNo lo har\u00e9\u00bb. Cierto que no hab\u00eda hipocres\u00eda en \u00e9l; aun as\u00ed fue desobediente con toda su franqueza. Algunos parecen imaginar que ser\u00e1n perdonados por ser pecadores porque nunca han pretendido ser santos. \u00bfEs un hombre menos enemigo de Dios porque es franco?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Que nuestro Se\u00f1or no aprueba la conducta de este hijo en su conjunto, como si fuera la \u00fanica forma adecuada de encontrarse con la comuni\u00f3n de Dios! Bien estaba que se arrepintiera; pero hubiera sido mejor si no se hubiera negado. Lo mejor es guardar el reflejo de un pasado desperdiciado.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or no tiene intenci\u00f3n de condenar el hecho de hacer una promesa a Dios cuando se hace con sinceridad y se cumple con seriedad.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del mandato que Dios da a cada uno a quien llama el evangelio. \u201cVe a trabajar\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La prueba de la sinceridad est\u00e1 en los hechos. Las palabras son valiosas s\u00f3lo como expresi\u00f3n de un esp\u00edritu interior. Las obras son la manifestaci\u00f3n de nuestro amor a Dios; no el medio de procurar Su amor por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza peculiar del trabajo por el cual nuestro amor y vida deben manifestarse, \u201cId a trabajar en mi vi\u00f1a\u201d. Cultivar todos los frutos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>La prontitud de la obediencia que se requiere-\u201choy\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La ternura del llamado que Dios hace \u201chijo\u201d. La filiaci\u00f3n no es incompatible con el servicio. S\u00f3lo transmuta ese servicio en alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El peligro de hacer una confesi\u00f3n poco sincera de Dios. Nuestro Se\u00f1or dijo a los principales sacerdotes y escribas: \u201cLos publicanos y las rameras van al reino antes que vosotros\u201d. Sus dificultades eran subjetivas. El estado de falta de sinceridad del alma hace que sea m\u00e1s dif\u00edcil para los sacerdotes entrar en el reino de los cielos que para las rameras arrepentirse de sus pecados. Adem\u00e1s de la autocomplacencia que es producida por la falta de sinceridad, tambi\u00e9n hay una influencia endurecedora relacionada con ella. Aten\u00faa las percepciones morales.<\/p>\n


III. <\/strong>En esta par\u00e1bola, Cristo quiso animar a los pecadores de la descripci\u00f3n m\u00e1s vil a arrepentirse y creer en el evangelio. \u201cLos publicanos y las rameras entran en el reino.\u201d \u201cDeje el imp\u00edo su camino\u201d, etc. <\/em>(WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lengua r\u00e1pida ; pie lento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La primera caracter\u00edstica de la lengua ligera y el pie lento es la incredulidad. \u00abMe voy, se\u00f1or\u00bb. Las nociones constituyen su religi\u00f3n; no hay fe operativa. Ninguna mera noci\u00f3n afectar\u00e1 jam\u00e1s a un personaje.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra caracter\u00edstica de la lengua veloz y el pie lento es la indiferencia. La verdad debe ser interesante para nosotros para ser impresionante.<\/p>\n


III. <\/strong>Otro impedimento est\u00e1 en la variedad de objetos intelectuales: el ingenio, el aprendizaje y la imaginaci\u00f3n pueden impedir al hombre que dice: \u00abMe voy, se\u00f1or\u00bb. Su atenci\u00f3n puede desviarse del objeto principal; es sabio, pero no para salvaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cada hombre tiene una carga que llevar que lo retrasa en su viaje. Un pecado que acosa.<\/p>\n


V. <\/strong>La religi\u00f3n solo se convertir\u00e1 en la ley de vida cuando tambi\u00e9n se convierta en una pasi\u00f3n dominante. \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo yo tu ley!\u201d, etc. Esto unir\u00e1 nuestras conexiones con nuestras acciones. (E. Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bondad ocasional<\/strong><\/p>\n

Algunas personas parecen sacar su religi\u00f3n una vez a la semana para ventilarla; o bien, es como un billete tomado en una estaci\u00f3n, puesto en el bolsillo hasta el final del viaje. Visite Versalles, cerca de Par\u00eds; todas sus magn\u00edficas fuentes en los d\u00edas de semana est\u00e1n secas y repulsivas, cubiertas de hierba y maleza. Vis\u00edtalos en el d\u00eda de reposo (d\u00eda en el cual te ruego que te diga que nunca los he visto) y est\u00e1n arrojando todas sus aguas gloriosas por los aires; cada Neptuno, trit\u00f3n o ninfa resplandeciendo en el esplendor de la magn\u00edfica lluvia de agua: un hermoso y triste cuadro de la religi\u00f3n del s\u00e1bado. \u00a1Qu\u00e9 diferente del r\u00edo que fluye, siempre vertiendo su corriente musical, f\u00e9rtil y regadera! Algunas religiones son t\u00e9cnicas, temporales y ocasionales; son como las obras hidr\u00e1ulicas, o la fuente en un d\u00eda de fiesta; luego se giran los cerrojos y las fuentes dejan de sonar. En ciertas grandes ocasiones, o en ciertas formas p\u00fablicas, decimos: \u00abYo voy, se\u00f1or\u00bb, y la mayor parte de otras veces muestra que no vamos. <\/em>No entramos por incredulidad. (E. Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una negativa apresurada y una sabia retractaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El comando importante emitido. La naturaleza de la obra a la que llama el evangelio. Es extenso, importante, arduo, delicioso, provechoso. Se puede dividir en-<\/p>\n

1. <\/strong>El que respeta a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que se refiere a nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que concierne a los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La negativa precipitada dada. \u201cNo lo har\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La aversi\u00f3n natural del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecaminoso amor a la comodidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su ocupaci\u00f3n en otros fines.<\/p>\n


III. <\/strong>La sabia retractaci\u00f3n realizada.<\/p>\n

1. <\/strong>El cambio declarado<\/p>\n

(1)<\/strong> Su naturaleza, \u00abSe arrepinti\u00f3\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su fruto, \u201cY fue.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Su per\u00edodo. \u201cDespu\u00e9s.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda que manifiesta. Es prudente retractarse: la negativa es<\/p>\n

(1)<\/strong> en contra de sus mejores intereses.<\/p>\n

(2)<\/strong> Traiciona al mayor ingratitud a Dios.<\/em><\/p>\n

(3)<\/strong> Cuestiones en ruina eterna.<\/p>\n

Direcci\u00f3n-<\/p>\n

1. <\/strong>Los que han cumplido el mandato.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que se niegan.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que han cumplido s\u00f3lo en la profesi\u00f3n. (E. Temple<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad para gobernar la vida debe despertar el inter\u00e9s personal<\/strong><\/p>\n

Todos la verdad es verdad, pero \u00bfy si no es interesante? se vuelve poco impresionante e in\u00fatil. La verdad que aprehendemos como necesaria para nuestro bienestar; qu\u00e9 diferencia si golpeo a un hombre en el hombro y digo: \u00abLos tres \u00e1ngulos de un tri\u00e1ngulo son iguales a dos \u00e1ngulos rectos\u00bb; o si le dijera: \u201c\u00a1Tu casa est\u00e1 en llamas!\u201d \u00ab\u00a1Su hijo acaba de ser atropellado y asesinado!\u00bb La verdad es la verdad; pero si a los hombres no les interesa, no influir\u00e1 en la vida. \u00a1Qu\u00e9 diferencia hay entre los muebles del trastero, o de la tienda del subastador, y los muebles del cuarto de la casa! No basta que aprehendamos la verdad como buena y valiosa, si no influye en la voluntad y los afectos. (E. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre organizado con un principio de instantaneidad<\/strong><\/p>\n

Tenemos recibi\u00f3, felizmente, una constituci\u00f3n que se adapta a las exigencias de la vida humana. Las mentes de los hombres no act\u00faan como lo hacen los tipos de imprenta, seleccionando cada letra y deletreando cada oraci\u00f3n y, cuando se estampa, se sella completa. Los hombres, por otro lado, est\u00e1n tan organizados que tienen en cada parte de su naturaleza un elemento de lo que puede llamarse instantaneidad: la <\/em>efusi\u00f3n instant\u00e1nea de sentimiento; la percepci\u00f3n inmediata de lo que es mejor o no mejor; un reconocimiento de lo que es bueno o malo, lo que es correcto o incorrecto, lo que es seguro o lo que es peligroso: instantaneidad de prop\u00f3sito. Este elemento o principio de instantaneidad por supuesto var\u00eda. Los aburridos y let\u00e1rgicos son lentos; los intermedios son m\u00e1s r\u00e1pidos que este extremo y menos r\u00e1pidos que el otro extremo; y las naturalezas, cuanto m\u00e1s finamente organizadas, m\u00e1s elevadas, lo tienen de modo que centellea y juega sin ninguna pausa perceptible entre los impulsos y el resultado. Pero todos lo tienen; sin ella la vida ser\u00eda imposible. Cuando los hombres caminan, el propio cuerpo lo tiene. Si un hombre se viera obligado, como el que acaba de salir de un ataque de reumatismo inflamatorio, o como el que est\u00e1 en las \u00faltimas etapas del lumbago (y hablo con sentimiento), a escoger su camino mientras camina, y pensar, \u201cEse ladrillo est\u00e1 colocado un poco de costado\u201d, y calcular y decir: \u201c\u00bfCu\u00e1ntas pulgadas debo levantar mi pie para pasar sobre \u00e9l?\u201d \u00bfCu\u00e1nto tiempo crees que le tomar\u00eda caminar de Brooklyn a Nueva York? Ir y volver consumir\u00eda casi todo el d\u00eda, y se descuidar\u00edan los mandados de la vida. Pero un hombre sano no est\u00e1 obligado a hacer esto. El propio pie hace el c\u00e1lculo. El pie ve sin que t\u00fa pienses o veas. Sube y baja por su propia voluntad. Instintivamente evitas el lodazal. Saltas los peque\u00f1os golfos. Conoces la mejor manera de acomodar todo tu cuerpo a las diez mil condiciones variables de la materia. La ley de la gravitaci\u00f3n, de la luz, del calor, del magnetismo, de la liquidez o la solidez, de las cosas afiladas o desafiladas, todo esto lo atiende el cuerpo, sin ning\u00fan cuidado de tu parte. Ning\u00fan hombre entra en un lecho de mortero. Nadie tropieza con un mont\u00f3n de arena. Los hombres saltan, no sobre vallas de hierro, sino sobre colchones de plumas; y habiendo saltado, nunca se levantan y dicen: \u201c\u00a1Ah! \u00a1y si no hubi\u00e9ramos pensado en eso! \u00a1Qu\u00e9 suerte! Supongamos que un hombre estuviera obligado, para todas las operaciones del cuerpo, a tener un peque\u00f1o monitor en su mente que debe estar pendiente de \u00e9l, y debe decir: \u00abSi levanto mi mano tal y tal, o hago tal y tal con eso, tendr\u00e9 reumatismo en el hombro, y por lo tanto no lo har\u00e9?\u201d \u00bfY si ese c\u00e1lculo tuviera que hacerse antes de cada movimiento del cuerpo? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio de la iluminaci\u00f3n moment\u00e1nea<\/strong><\/p>\n

Cuando, despu\u00e9s de mucho tiempo, largos d\u00edas de navegaci\u00f3n durante los cuales el marinero perdido no ha hecho cuentas, se abre, durante media hora, una grieta en la nube, ve el sol, e instant\u00e1neamente toma una observaci\u00f3n; y luego la nube se cierra de nuevo. \u00a1Ay! pero ha tenido una observaci\u00f3n. Los d\u00edas son oscuros y la tormenta contin\u00faa; pero ha tenido una observaci\u00f3n, y eso es de gran ventaja. \u00a1Pero cu\u00e1nto mejor hubiera sido si la tormenta se hubiera despejado y le hubiera dado un mar en calma y un cielo despejado! Sin embargo, una observaci\u00f3n moment\u00e1nea era mejor que nada. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cultiva el d\u00e9bil impulso hacia una vida m\u00e1s noble<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, di a todo hombre en mi presencia: No descuides los impulsos a una vida m\u00e1s noble. No los alejes de ti. No te muestres deshonesto y enga\u00f1oso con ninguno de esos movimientos en ti mismo que indican que el germen de la vida Divina est\u00e1 en ti. \u201c\u00a1Se ahoga un ni\u00f1o! \u00a1un ni\u00f1o se ahoga! este es el grito que recorre todo el pueblo; y la madre, casi sin raz\u00f3n, sale corriendo como un loco mientras llevan el cuerpo inerte e indefenso, con el pelo largo y suelto, junto a su puerta. Se apresur\u00f3 a buscar al m\u00e9dico, y los vecinos est\u00e1n all\u00ed. \u00ab\u00a1Ella esta muerta! \u00a1ella esta muerta! ella est\u00e1 muerta i \u00ab, grita la madre,\u00bb ella est\u00e1 muerta! \u00a1ella esta muerta! \u00a1ella esta muerta! \u00a1Mi \u00fanico hijo! mi \u00fanico hijo! mi \u00fanico hijo!\u201d Ellos la consolaban y dec\u00edan: \u201cOh, no seas tan abatida, no seas tan abatida\u201d. \u00ab\u00a1Muerto! \u00a1muerto! Esos ojos nunca me volver\u00e1n a ver. \u00a1Ella esta muerta! \u00a1ella esta muerta!\u00bb Y todav\u00eda los trabajadores no se dar\u00e1n por vencidos. Pero al final dicen: \u201cS\u00ed, ella est\u00e1<\/em> muerta\u201d. Luego, con una extra\u00f1a fantas\u00eda de oposici\u00f3n, la madre vuelve a llorar: \u201cElla no<\/em>muerta; ella no puede <\/em>estar muerta; ella no <\/em>estar\u00e1 muerta.\u201d Y ella le impone las manos y dice: \u201cYo s\u00e9 que no est\u00e1 muerta\u201d. Y ella mira con angustia, hasta que se ve un peque\u00f1o temblor en el labio, \u201c\u00a1Oh, Dios m\u00edo! ella no<\/em> est\u00e1 muerta\u201d. Los ojos no ven, los o\u00eddos no oyen, las manos no se mueven, el coraz\u00f3n no se siente; pero est\u00e1 ese peque\u00f1o temblor del labio. \u201c\u00a1Hay vida all\u00ed! hay vida alli! \u00a1Hay vida all\u00ed!\u201d S\u00ed, hay vida all\u00ed; y ahora vienen de nuevo, y se aplican remedios, y la forma inm\u00f3vil cobra vida, y la fe de la madre es recompensada, y ella lleva al ni\u00f1o vivo de regreso a su seno. Oh t\u00fa que tienes en ti s\u00f3lo el temblor de los labios, pero el temblor de los ojos, pero el m\u00e1s d\u00e9bil latido del coraz\u00f3n, Dios, tu Padre Eterno, lo contempla; y no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea, hasta que lleve el juicio a victoria. Hay victoria para ti; hay esperanza para ti; hay salvaci\u00f3n para ti. Oh, no desprecies el esfuerzo del Esp\u00edritu. Comienza, acepta, af\u00e9rrate y ser\u00e1s salvo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dilo bien y hazlo bien<\/strong><\/p>\n

Obra de Dios en el mundo no hecho ver. Su vi\u00f1a todav\u00eda necesita cavar y cuidar, podar y cultivar.<\/p>\n


I. <\/strong>Todo hombre tiene una misi\u00f3n de parte de Dios. No puede descargarse de responsabilidad profesando abiertamente no obedecer. El reclamo de Dios proporcional a nuestra habilidad y oportunidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta misi\u00f3n es \u00abtrabajo\u00bb. Dios dice: \u201cVen\u201d, antes de decir: \u201cVe\u201d; \u201c\u00c1mame\u201d, antes de \u201cTrabaja para m\u00ed\u201d. No busca el trabajo forzado de los esclavos, sino la alegre obediencia de los hijos. La vi\u00f1a de Dios no es un patio de recreo en el que descansar.<\/p>\n


III. <\/strong>El escenario de esta \u201cobra\u201d es la vi\u00f1a de Dios. Debemos hacer nuestras propias vidas, y las de nuestros semejantes, tan fieles<\/em> como podamos. \u00bfPara qu\u00e9 esfera espiritual entonces representa esta figura?<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros propios hogares.<\/p>\n

3. <\/strong>Escenas de la vida cotidiana.<\/p>\n

4. <\/strong>La iglesia y sus instituciones.<\/p>\n

Dondequiera que puedas <\/em>trabajar para Dios, esa es la parte de la vi\u00f1a a la que \u00c9l te llama. Y cualquier cosa<\/em> que puedas hacer por \u00c9l, esa es la obra que \u00c9l te ordena que hagas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La \u201cobra\u201d es apremiante y urgente, debe hacerse \u201choy\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>C\u00f3mo tratan los hombres el mando.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos profesan obedecer, pero en realidad desobedecen. Todav\u00eda se llaman cristianos. Temer\u00eda renunciar a su profesi\u00f3n. No hip\u00f3critas. Cuando dijeron que ir\u00edan, lo dec\u00edan en serio. Pero imperceptiblemente, la religi\u00f3n ha disminuido con ellos desde su grandiosa y hermosa realidad a un mero aparato salvador de almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros se niegan al principio, pero luego obedecen. No hay justificaci\u00f3n aqu\u00ed de la primera negativa. El hijo que se arrepinti\u00f3 y se fue es aprobado, no del todo, sino por contraste con su hermano. Ni siquiera \u00e9l pod\u00eda hacer todo lo que su padre le ped\u00eda. Porque ya el sol hab\u00eda subido alto en los cielos, y parte del precioso d\u00eda se hab\u00eda ido. No podemos recordar el pasado mal utilizado. No pierdas m\u00e1s las horas doradas. (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabaja para Dios<\/strong><\/p>\n

Todos estamos listos para decir que trabajar para Dios es una cosa noble. Lo que necesitamos es ver que nosotros mismos podemos trabajar para Dios si lo intentamos. Hay algunos que se quejan de que no pueden hacer nada. \u201cEstoy gastando mi vida en los negocios; tengo que esforzarme por mi familia; mi vida se desperdicia en tareas tan insignificantes de todos los d\u00edas. Yo, al menos, no tendr\u00e9 nada que mostrar al final de mi vida. No, pero ese trabajo tan com\u00fan tuyo es un trabajo para Dios. Debe ser clon; tienes que hacerlo; y, por tanto, Dios mismo, que os ha puesto donde est\u00e1is, os ha encomendado esa obra.<\/p>\n


I. <\/strong>Ofrezca la semana de cada d\u00eda a Dios. P\u00eddele que te ayude a hacerlo bien y con diligencia, porque es suyo. Realiza tu acto diario de autodedicaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e9 atento a las oportunidades. Haz que tu objetivo y deseo sea reunirte con Dios, desarraigando el mal donde puedas, fomentando el crecimiento del bien donde sea posible; derramando la luz a tu alrededor que puede ganar almas a la seguridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Cont\u00e9ntate con hacer bien las cosas peque\u00f1as Tu trabajo para Dios puede consistir totalmente en cosas muy peque\u00f1as. La pobre mujer solitaria cuya casa estaba en el acantilado de la peligrosa costa, sab\u00eda que hab\u00eda algo bueno que pod\u00eda hacer. Pod\u00eda mantener su peque\u00f1a vela encendida en su ventana para advertir a aquellos que se acercaban al peligro. No era m\u00e1s que una peque\u00f1a cosa; puede haber animado a algunos, incluso puede haber salvado a uno o dos. \u00bfQui\u00e9n duda de que su peque\u00f1o esfuerzo amoroso fue un brillo glorioso a la vista del Maestro? <\/em>(NH Parr, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntualidad en el trabajo<\/strong><\/p>\n

Debemos apuntar a ser demasiado activos para estancarnos, demasiado ocupados para congelarnos. Deber\u00edamos esforzarnos por ser como Cromwell, quien no s\u00f3lo golpe\u00f3 mientras el hierro estaba caliente, sino que lo hizo caliente golpe\u00e1ndolo, como el misionero que dijo: \u201cSi hay felicidad en la tierra, es trabajar al servicio de Cristo\u201d. el bendito Redentor mismo, cuya comida y bebida era hacer la voluntad de Dios. La vi\u00f1a debe ser cultivada; y el comando es que entremos y trabajemos. (Tesorer\u00eda cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se arrepinti\u00f3: cambio de parecer para mejor inusual<\/strong><\/p>\n

Son pocos los que se vuelven y cumplen con su deber despu\u00e9s de haberse negado una vez. Los hombres ser\u00e1n tan grandes como sus palabras, aunque mueran por ello, para que no sean considerados inconsistentes. Estos son mezquinos en su reputaci\u00f3n, pero pr\u00f3digos en sus almas. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos hijos; un contraste<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El hijo grosero pero obediente:<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que dijo, \u00abNo lo har\u00e9\u00bb. Esta muy grosero, muy poco filial. Una solicitud razonable rechazada irrazonablemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que hizo, \u00abse arrepinti\u00f3\u00bb. Pens\u00f3 en la bondad de su padre<\/em> y su <\/em>deber. No fue a decirle a su padre que lamentaba lo que hab\u00eda dicho, pero con su conducta demostr\u00f3 su pesar. Este es el verdadero arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El hijo educado pero inobediente.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que \u00e9l<\/em> dijo: \u201cYo voy, se\u00f1or\u201d. Este derecho, agradable al padre, se convierte en hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que \u00e9l <\/em>hizo, \u201cno fue\u201d. Su obediencia mera profesi\u00f3n y palabras, no reales. \u201cHojas\u201d, pero no fruto. Aprende: Muchos, como grosero, <\/em>hijo, han dicho que no servir\u00edan a Dios, pero despu\u00e9s se han arrepentido. Has dicho<\/em> lo primero; has hecho esto ultimo? Muchos, como el hijo educado<\/em>, han mostrado la promesa de bondad que nunca has cumplido. \u00bfLo guardar\u00e1s ahora, trabajando hoy <\/em>en la vi\u00f1a? (La Colmena.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica.
<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Diseccionar los personajes aqu\u00ed contrastados. El segundo bien intencionado, bien intencionado, emotivo, superficial, fr\u00edvolo, grande en promesas. El primero, grosero, disoluto, empedernido, libertino.<\/p>\n


II. <\/strong>Revisar su conducta. El segundo diciendo, no haciendo; la decepci\u00f3n del padre; los hombres por acci\u00f3n parecen decir: \u00abMe voy\u00bb, pero se quedan donde est\u00e1n. El primero se puso pensativo, se pregunt\u00f3 si el padre le pedir\u00eda algo a un hijo como \u00e9l: \u201cse arrepinti\u00f3 y se fue\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Hacer cumplir la consulta. Obedecer a Dios radica en hacer<\/em> Su voluntad, no en meras promesas vac\u00edas de enmienda. (Anon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de los dos hijos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como proclamar el mandato de Dios a sus criaturas. Su mando se distingue por tres caracteres.<\/p>\n

1. <\/strong>Es cari\u00f1oso, \u201cHijo m\u00edo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es pr\u00e1ctico, \u201cTrabajo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Es urgente, \u201cHoy\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>la forma en que se considera.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno demuestra mejor de lo que promete.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno promete mejor de lo que demuestra. \u00bfEst\u00e1s diciendo: \u201cNo lo har\u00e9\u201d? \u00a1Qu\u00e9 tonter\u00eda, qu\u00e9 locura! \u00bfEst\u00e1s diciendo: \u201cMe voy, se\u00f1or\u201d? Cuidado con la falta de sinceridad. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La forma de dirigirse.<\/p>\n

1. <\/strong>Denota autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la voz del cari\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>La requisici\u00f3n general que se hace-\u201cVe a trabajar\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay dificultades que hay que vencer.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay deberes que deben cumplirse.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran dise\u00f1o del cielo no puede realizarse sin trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>El escenario destinado al trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e9is regulados en todas vuestras labores por la voluntad revelada de vuestro Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto sugiere el cultivo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se requiere la prontitud de atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>VAYA a trabajar hoy.<\/p>\n

2. <\/strong>Ma\u00f1ana puede ser demasiado tarde.<\/p>\n

3. <\/strong>La responsabilidad que conlleva el uso de las presentes ventajas.<\/p>\n

4. <\/strong>Existe un gran peligro de perder las impresiones religiosas.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 efecto ha producido en ti el mandato del texto?<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00edmulo al trabajo.<\/p>\n

7. <\/strong>No os dejar\u00e9is solos. (R. Winter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos hijos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El que no prometi\u00f3, y no fue. No prometi\u00f3, pero se neg\u00f3 groseramente. Esto est\u00e1 mal. se arrepinti\u00f3. \u00a1Cu\u00e1ntos se niegan y nunca se arrepienten! Ser inconsistente con votos precipitados y malas resoluciones es la mayor consistencia; lo que muchos llaman consistencia es a menudo solo terquedad y dureza de coraz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 indujo este arrepentimiento? La gran bondad de su padre; su propia ingratitud; la importancia de la obra. \u00bfAlguna vez hemos pensado en estas cosas? Sin arrepentirse.<\/p>\n


II. <\/strong>Quien prometi\u00f3, y no fue. Muy listo con las palabras, las palabras correctas tambi\u00e9n. Hablado para obtener descanso presente-para desanimar al padre, a c. \u00a1Cu\u00e1ntos patrocinan la religi\u00f3n y hablan bien! \u00a1Cu\u00e1ntos pretenden ser religiosos! \u00a1Cu\u00e1nto tiempo y cu\u00e1ntas veces hemos prometido esto! \u00bfAlguna vez tenemos la intenci\u00f3n de mantener nuestra palabra? \u00bfCu\u00e1ndo?<\/p>\n


III. <\/strong>Quien obedeci\u00f3. El primero. A una de las dos clases representadas por estos hijos muy probablemente pertenecemos. Todos hemos sido llamados a trabajar. Hemos respondido a la llamada ya sea por un rechazo audaz, o por una promesa justa. \u00bfC\u00f3mo hemos terminado? Que Dios nos d\u00e9 gracia para hacer Su voluntad. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro trabajo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La vi\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta vi\u00f1a es propiedad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El cultivo de esta vi\u00f1a est\u00e1 comprometido con la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia ha descuidado su deber en relaci\u00f3n con esta vi\u00f1a.<\/p>\n


II. <\/strong>La obra.<\/p>\n


III. <\/strong>Los obreros. Sus calificaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Piedad ardiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Principios religiosos fijos.<\/p>\n

3. <\/strong>Informaci\u00f3n precisa.<\/p>\n

4. <\/strong>Esp\u00edritu liberal.<\/p>\n

5. <\/strong>Oraci\u00f3n. (T. Raffles, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos hijos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El argumento de la apelaci\u00f3n radicaba en la filiaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un llamado a la gracia es un llamado al trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 la instantaneidad de la obediencia, \u201cHoy\u201d.<\/p>\n

La recepci\u00f3n, \u201cNo quiero\u201d. Por qu\u00e9 ese hijo no trabajar\u00e1 en la vi\u00f1a de su padre.<\/p>\n

1. <\/strong>Realmente no conoc\u00eda ni amaba a su padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Le gustaba la independencia imaginaria que sent\u00eda al ser su propio due\u00f1o en el exterior.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin duda el trabajo interior contrastaba desfavorablemente en su mente con la alegr\u00eda exterior.<\/p>\n

4. <\/strong>La urgencia de la demanda poco conven\u00eda a su mente inconexa y procrastinadora.<\/p>\n

5. <\/strong>Quiz\u00e1s algunos tonter\u00edas de pensamientos enredados se le hab\u00edan metido en la mente: \u00abNo puedo controlar mi voluntad\u00bb. Pero se cambi\u00f3 y se fue. La voluntad de su Padre todav\u00eda resonaba en su coraz\u00f3n. La vi\u00f1a aparec\u00eda con un aspecto m\u00e1s alegre. Sus sentimientos hacia Su Padre cambiaron.<\/p>\n

Cuando fue, probablemente demostr\u00f3 ser mejor trabajador que si hubiera ido al principio. Esta par\u00e1bola ense\u00f1a-<\/p>\n

1. <\/strong>Que existe en ti un libre albedr\u00edo del cual eres responsable.<\/p>\n

2. <\/strong>La paciencia de Dios es perfectamente maravillosa.<\/p>\n

3. <\/strong>El jard\u00edn del Se\u00f1or, Su Iglesia, est\u00e1 listo para ti.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios y los \u00e1ngeles est\u00e1n trabajando all\u00ed.<\/p>\n

5. <\/strong>Muchos ahora est\u00e1n trabajando all\u00ed en libertad y alegr\u00eda que una vez dijeron: \u00abNo lo har\u00e9\u00bb. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza moral lesionada por la estimulaci\u00f3n de un impulso insatisfecho<\/strong><\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 les pasaba? \u00bfPor qu\u00e9 actuaron as\u00ed? Fue porque estaban bajo la influencia de una presi\u00f3n exterior. Mientras hab\u00eda una mente interpret\u00e1ndoles all\u00ed la verdad, ellos la aceptaron; pero, en el momento en que la influencia ces\u00f3 de ejercerse sobre ellos, cayeron sobre s\u00ed mismos. No hab\u00eda ra\u00edz de esa cosa en ellos. En la primera oportunidad, toda su subnaturaleza volvi\u00f3 a funcionar, tal como hab\u00eda funcionado antes. Esa es la raz\u00f3n por la que tantas personas escuchan, resuelven, intentan d\u00e9bilmente y fracasan miserablemente. As\u00ed que a veces pienso que ir a la iglesia lastima a la gente. S\u00e9 que ir a la iglesia lastima a algunas personas. Hay personas que van a la iglesia y son estimuladas y levantadas, y luego vuelven a salir y vuelven a caer en su propia vieja naturaleza, y act\u00faan como si no hubieran sido estimuladas; y vuelven a entrar, y son estimulados y levantados de nuevo, y luego salen, y vuelven a caer. Su naturaleza se acomoda a las diferentes circunstancias y se acostumbran a ellas. Subidos y bajados, subidos y bajados, se pierde la capacidad operativa de sus sensibilidades, y pasan a una especie de estado medio, en el que permanecen el resto de sus vidas, incapaces ya de llevar a cabo ning\u00fan impulso generoso. que puedan tener. Les cae un esmalte moral; de modo que, aunque sientan algo, hay una desconexi\u00f3n entre el sentimiento y la voluntad, entre el sentimiento como emoci\u00f3n moral y la voluntad organizada como un poder de acci\u00f3n, entre el sentimiento transitorio y la encarnaci\u00f3n del sentimiento en el car\u00e1cter, que es el gran fin y deriva de la educaci\u00f3n en la vida humana. Este poder de convertir una emoci\u00f3n moment\u00e1nea en un beneficio permanente lo han perdido; y cuando han perdido eso, han perdido todo valor. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda a los impulsos d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

D\u00f3nde <\/em>personas que tienen buenos impulsos, pero son d\u00e9biles para llevarlos a cabo, vemos la sabidur\u00eda de la ordenaci\u00f3n Divina de los negocios, de la sociedad, de la familia y de la Iglesia; porque hay personas que son como vides de guisantes que necesitan ser estacadas, para que puedan ponerse de pie. No tienen la fuerza suficiente para sostenerse a s\u00ed mismos. Si no tuvieran algo en qu\u00e9 apoyarse, cada lluvia los derribar\u00eda a golpes. Muchas y muchas naturalezas d\u00e9biles tienen poder para estar en alianza con una naturaleza m\u00e1s fuerte, y trepar sobre una naturaleza m\u00e1s fuerte, y as\u00ed salvarse en lugar de perderse. Incluso el hogar hace por el individuo lo que \u00e9ste no podr\u00eda hacer por s\u00ed mismo. As\u00ed sucede que las personas no s\u00f3lo son virtuosas, sino altruistas cuando est\u00e1n en casa, quienes, cuando el deber p\u00fablico las lleva a Washington o Albany, se hunden en el fango. Unos nueve hombres de cada diez no pueden permitirse el lujo de salir de casa. Su rudeza, su temperamento, sus pasiones, que en casa est\u00e1n refrenadas por el deber, por el amor, por diversas influencias, brotan cuando est\u00e1n fuera. Quitados los frenos del vicio y la inspiraci\u00f3n de la excelencia, al no tener ra\u00edz en s\u00ed mismos, caen. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad impulsiva puede ocultar el arte<\/strong><\/p>\n

Cuando un agricultor quiere atrapa pavos salvajes, construye su corral en el bosque y cava su trinchera, esparce ma\u00edz. Debe de ser un avaro que codiciar\u00eda suficiente ma\u00edz para cazar una docena de pavos; y los hombres astutos deben ser realmente mezquinos y ego\u00edstas si no pueden escatimar suficiente desinter\u00e9s para atraparte. Y as\u00ed se ceban con buen car\u00e1cter, con jovialidad y con ingenio; y la gente dice de ellos, a menudo: \u00abAhora ese hombre tiene mucho de bueno en \u00e9l\u00bb. S\u00ed, es sobre <\/em>\u00e9l. Hay hombres de los que se dice: \u00abOh, bueno, es mejor que un hombre cuide de \u00e9l al final, pero a\u00fan as\u00ed tiene ver?\u00bb buenas cualidades.\u00bb Es un tipo agradable; pero debajo de todo su agrado hay astucia. He visto mosquitos. Son criaturas muy delicadamente organizadas. Tienen hermosas alas, vistas a trav\u00e9s del microscopio; cantan un tenor muy dulce; y si notas como se sientan sobre ti nada hay m\u00e1s gracioso. Encendiendo, callan su canci\u00f3n; y no es hasta que han encontrado el lugar correcto que comienzan a chupar tu sangre. Y hay hombres en el mundo que son como ellos. Sangre es lo que quieren. Esa es la raz\u00f3n de su vuelo di\u00e1fano y de su canto sobre ti. Como es sangre lo que quieren, toman el camino para conseguirla. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una resurrecci\u00f3n de resoluciones muertas<\/strong><\/p>\n

Si los hombres tienen miedo de pasen por los cementerios, por temor a que aqu\u00ed y all\u00e1 alg\u00fan fantasma envuelto en s\u00e1banas se asome por encima del muro y les parlotee, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00edan si de cada sepulcro saliera un fantasma acechador y farfullante, y el patio se llenara? de p\u00e1lidos espectros? \u00bfQui\u00e9n lo pasar\u00eda en tales circunstancias? Y si Dios Todopoderoso diese resurrecci\u00f3n a todos los tiempos en los que m\u00e1s solemnemente hab\u00e9is abrigado y otorgado nobles prop\u00f3sitos, y luego los enterrare ignominiosamente; si os recordara todas las virtudes, todos los frutos del alma, que el Sol de justicia os ha arrebatado y que hab\u00e9is pisoteado, \u00bfqui\u00e9n de vosotros podr\u00eda estar en vuestra propia presencia, o en presencia de cualquier congregaci\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos hijos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El caso que aqu\u00ed se presenta.<\/p>\n

1. <\/strong>Un comando importante.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que se requiere-trabajo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La esfera de mano de obra.<\/p>\n

(3)<\/strong> El per\u00edodo especificado.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que fue tratado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una negativa grosera, seguida de un cambio agradable.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Un r\u00e1pido y respetuoso asentimiento, pero la promesa tan prontamente hecha fue vergonzosamente rota.<\/p>\n


II. <\/strong>La solicitud que aqu\u00ed se realiza.<\/p>\n

1. <\/strong>La pregunta propuesta, \u201cCualquiera de los dos\u201d, etc. Es mucho m\u00e1s preferible ser un penitente tard\u00edo que un formalista empedernido.<\/p>\n

2. <\/strong>La sorprendente verdad declar\u00f3: \u201cLos publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de los cielos\u201d. Cu\u00e1n intr\u00e9pida y fiel su direcci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El cargo solemne justificaba: \u00abPorque Juan vino a vosotros en camino de justicia\u00bb, etc. (Esquemas expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de los dos hijos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Mostrar de d\u00f3nde es que algunas personas hacen promesas presentes acerca de la fe y la santidad futuras. Hacen estas promesas presentes de estas convicciones e iluminaciones comunes de la Palabra y el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos pueden estar convencidos por la ley de Dios de que el pecado es un gran mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Pueden ver que si mueren en esta condici\u00f3n est\u00e1n perdidos para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Pueden hacer estas promesas por la naturaleza de una conciencia acusadora.<\/p>\n

4. <\/strong>Pueden ser el efecto del pecado, la aflicci\u00f3n o el juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 estas promesas rara vez terminan en actuaciones reales?<\/p>\n

1. <\/strong>Es del gran agente que los incita a hacer estas promesas, que es el diablo. A Satan\u00e1s no le importa qu\u00e9 promesas hacen los pecadores para volverse buenos, si puede impedirles que se acerquen a Cristo en el presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas y resoluciones presentes que tocan la fe futura rara vez terminan en un desempe\u00f1o real.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque est\u00e1n dise\u00f1adas para ser malas en el presente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debido a que tienen una obra parcial en sus corazones, sus corazones est\u00e1n divididos, aunque sus juicios sean iluminados, sus voluntades no se doblegar\u00e1n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque se hacen en oposici\u00f3n al mandato Divino, \u201cHoy\u201d. Dios no ayudar\u00e1 a un hombre a cumplir tales promesas que se hacen en desprecio de Su autoridad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque tales promesas se hacen solo en la fuerza de las criaturas. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia inmediata sabia<\/strong><\/p>\n

Porque la indisposici\u00f3n moral para cerrar con Cristo puede ser m\u00e1s aumentado ma\u00f1ana de lo que es hoy; el pecado es de naturaleza endurecedora; si un hombre, tan pronto como se enferma, busca o env\u00eda por un m\u00e9dico, puede haber m\u00e1s esperanzas de que pueda curarse, que si descuida cualquier medio hasta que esta enfermedad se haya vuelto m\u00e1s poderosa y su fuerza natural sea mayor. desperdiciado. Es m\u00e1s f\u00e1cil domar un pollino y ponerlo en la silla, que un caballo viejo que se desboca en el desierto; una planta joven se arranca antes que un \u00e1rbol viejo. Hablando a la manera de los hombres, todos saben que estas cosas son as\u00ed, aunque es verdad que Dios tan pronto puede sujetar la voluntad rebelde de un viejo pecador como la de uno joven; sin embargo, ya que este es el tiempo del Se\u00f1or, a saber, incluso hoy, de lo que he dicho, puedes aprender sabidur\u00eda. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diligencia cristiana<\/strong><\/p>\n

An <\/em> eminente divino sufr\u00eda de una enfermedad cr\u00f3nica, y consult\u00f3 a tres m\u00e9dicos. Declararon, al ser interrogados por el enfermo, que a su enfermedad le seguir\u00eda la muerte en un tiempo m\u00e1s corto o m\u00e1s largo, seg\u00fan la manera en que viviera; pero le aconsejaron un\u00e1nimemente que dejara su cargo, porque en su situaci\u00f3n la agitaci\u00f3n mental le ser\u00eda fatal. \u201cSi\u201d, pregunt\u00f3 el divino, \u201cme entrego al reposo, \u00bfhasta cu\u00e1ndo, se\u00f1ores, me garantizar\u00e9is la vida? Probablemente seis a\u00f1os\u201d, respondieron los m\u00e9dicos. \u201c\u00bfY si sigo en el cargo? Tres a\u00f1os como m\u00e1ximo. \u201cSu servidor, se\u00f1ores\u201d, respondi\u00f3, \u201cprefiero vivir dos o tres a\u00f1os haciendo alg\u00fan bien, que vivir seis a\u00f1os en la ociosidad\u201d.<\/p>\n

Trabajar para Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter bajo el cual nos llama.<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio al que el Se\u00f1or nos llama, \u201cIr a trabajar\u201d.<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>La hora, \u201cHoy.\u201d<\/em><\/p>\n


IV. <\/strong>El lugar donde el Se\u00f1or nos llama a trabajar, \u201cEn mi vi\u00f1a\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oportunidades perdidas<\/strong><\/p>\n

Un soldado moribundo, que se hab\u00eda alistado como un cristiano, pero durante tres a\u00f1os, a pesar de ser un hombre recto e \u00edntegro, no hab\u00eda hecho nada para dar a conocer el nombre de Cristo, dijo: \u201cMuero como cristiano; y muero contento; pero \u00a1oh, si hubiera podido morir como obrero cristiano! \u2026 Estoy tranquilo y seguro ante la muerte\u201d, dijo de nuevo, \u201cpero no estoy gozoso ni contento; esos tres a\u00f1os perdidos siguen volviendo sobre m\u00ed\u201d. Luego, yaciendo un momento en silencio con los ojos cerrados, a\u00f1adi\u00f3: \u201cCapell\u00e1n, \u00bfcree que podremos olvidar algo despu\u00e9s de la muerte? Si es as\u00ed, \u00a1me gustar\u00eda olvidar esos tres a\u00f1os!\u201d<\/p>\n

Oportunidades desaprovechadas<\/strong><\/p>\n

Un preso est\u00e1 bajo sentencia de muerte. Se le oculta la hora fatal de la ejecuci\u00f3n, pero se le dice que si antes de que suene le hace una petici\u00f3n al gobernador, se le perdonar\u00e1 la vida. \u00c9l dice: \u201cMa\u00f1ana lo enviar\u00e9\u201d, y cuando llega ma\u00f1ana dice de nuevo: \u201cOh, todav\u00eda hay tiempo suficiente; Esperar\u00e9 un poco m\u00e1s. \u00a1De repente se abren las puertas de su calabozo y he aqu\u00ed al sheriff y a los verdugos! Oh, espera, y firmar\u00e9 la petici\u00f3n\u201d. \u201cNo\u201d, dicen, \u201cha sonado el reloj; es demasiado tarde, debes morir. La oportunidad se ha perdido. \u201cYa casi has terminado este mundo\u201d, le dijo un capell\u00e1n a un soldado, una vez erudito del s\u00e1bado, que estaba en las \u00faltimas etapas de la enfermedad. \u00ab\u00bfLo soy?\u00bb dij\u00f3 el. \u00abS\u00ed, y espero que est\u00e9s listo para el pr\u00f3ximo\u00bb. \u201cNo, no lo estoy, no estoy listo, no estoy listo\u201d. \u201cBueno, mi querido amigo, Jes\u00fas est\u00e1 todo listo y esperando aqu\u00ed. Ven ahora. \u00bfDeber\u00eda orar? \u2026 Oh no no; es demasiado tarde, demasiado tarde! Deber\u00eda haber venido hace mucho tiempo. Y luego le cont\u00f3 al capell\u00e1n, con toda la calma que pudo, la \u00e9poca en que era \u201ccasi cristiano\u201d, y decidi\u00f3 dejarla pasar hasta otro invierno. \u201cEse era el momento, podr\u00eda haber venido entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no lo hice? \u00bfPor qu\u00e9 no lo hice? y, ech\u00e1ndose la manta sobre la cara, solloz\u00f3 en voz alta. Fue en vano que el visitante tratara de sacarlo de su horrible desesperaci\u00f3n, solo le hizo se\u00f1as para que se alejara, gritando: \u00abNo me hables m\u00e1s, es demasiado tarde, no puedo soportarlo\u00bb.<\/p>\n

Deriva general de la par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n

En su conjunto, esta par\u00e1bola nos muestra c\u00f3mo Dios es servido por los hombres, y nos muestra especialmente que aunque hay grados mayores y menores de desobediencia e impenitencia, no existe tal cosa como una obediencia consistente y uniforme. Lo mejor que Dios obtiene de la tierra es la obediencia del arrepentimiento. Los hombres a\u00fan deben, cada uno por s\u00ed mismo, intentar su propio camino, y s\u00f3lo cuando se descubre que esto es bastante tonto, da\u00f1ino y sin esperanza, intentan el camino de Dios. Nadie puede creer en la palabra de Dios de que tales y tales son las cosas que se deben hacer; tales y tales otros deben evitarse. Debemos conocer por nosotros mismos el bien y el mal, debemos ser como dioses que eligen entre el bien que trae el pecado y su mal, y si entonces el juicio de Dios sobre el pecado coincide con el nuestro, lo aceptamos. No se puede encontrar tal cosa como la aceptaci\u00f3n simple y perpetua de los mandamientos de Dios desde el principio hasta el \u00faltimo; y el arrepentimiento, aunque ciertamente es motivo de regocijo, es, despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo lo segundo mejor. La disculpa, por sincera que sea, es en todo momento un sustituto muy pobre de una conducta que no necesita nada. Y, sin embargo, a menudo ver\u00e1 que un hombre considera que una disculpa graciosa, ya sea a Dios oa los hombres, m\u00e1s que reparar el mal que ha hecho. Sin duda, es correcto estar convencido de que nos hemos equivocado; es justo volverse a la vi\u00f1a de Dios, aunque sea despu\u00e9s de negarse a hacerlo; pero que la complacencia se mezcle con nuestro arrepentimiento es sin duda un triunfo de la duplicidad. Hacer que nuestra propia confesi\u00f3n de total inutilidad sea motivo de autocomplacencia es seguramente el extremo del autoenga\u00f1o incluso religioso. (Marcus Dods. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del trabajo<\/strong><\/p>\n

La vi\u00f1a nos da espontaneidad Fruta. El hombre debe trabajar, y debe trabajar de acuerdo con las leyes de Dios, observando las demandas de la planta, supliendo las condiciones de la atm\u00f3sfera y el suelo, o de lo contrario ninguna cosecha rica alegrar\u00e1 las colinas ni recompensar\u00e1 su trabajo. Y as\u00ed en la cultura del alma. No es a trav\u00e9s del descanso, sino a trav\u00e9s de la acci\u00f3n, no en la reclusi\u00f3n, sino mediante el trabajo valiente en campo abierto, bajo el mediod\u00eda y bajo el roc\u00edo, que sus poderes deben desarrollarse y alcanzarse sus m\u00e1s altas posibilidades. No deb\u00e9is suponer, sin embargo, que al insistir en la gran verdad de que el resultado apropiado y la prueba de un verdadero cristianismo est\u00e1n en la acci\u00f3n y obra, <\/em>en el hacer por cada uno de nosotros los asuntos de su Padre en el mundo, deshonrar\u00eda el lado subjetivo de la vida religiosa. Esto tambi\u00e9n, con sus tiempos de retiro, de quieta meditaci\u00f3n, de recogimiento, de comuni\u00f3n con Dios que es la Fuente de todo poder, es necesario. No, m\u00e1s que esto: es la condici\u00f3n precedente y absolutamente esencial para la vida m\u00e1s elevada y la mejor acci\u00f3n del alma. Est\u00e1 aqu\u00ed en la vida del alma como en la vida del universo material. La naturaleza tiene sus estaciones de aparente descanso cuando re\u00fane sus energ\u00edas en c\u00e1maras secretas y en formas silenciosas. Pero estas energ\u00edas reunidas s\u00f3lo revelan su valor y alcanzan su propio fin cuando pasan a la acci\u00f3n y visten al mundo con flor y fruto y belleza para el uso y servicio de los hombres. Y esta gran verdad, como cualquier otra gran verdad moral y espiritual, encuentra ilustraci\u00f3n en la vida de Cristo. Se retira una y otra vez de la multitud a los oratorios secretos del desierto y de la cima de la monta\u00f1a. ]Pero el pleno significado y prop\u00f3sito de Su retiro se manifiestan cuando \u00c9l sale de nuevo, con todas Sus energ\u00edas espirituales refrescadas, para trabajar y sufrir m\u00e1s devotamente por los hombres, y as\u00ed hacer la obra de Su Padre en el mundo. El peligro contra el cual les advertir\u00eda es la creencia de que el cristianismo es simplemente una doctrina o un sentimiento. Son estos; pero sobre todo es, como fruto de \u00e9stos, una vida y una obra. Lo que el mundo necesita hoy, pero \u00a1ay! nuestra santidad no pocas veces deja de dar, es esta piedad viva, amorosa, laboriosa. Lo que en esta hora le falta especialmente a nuestra religi\u00f3n es sangre roja. Necesita, en lugar de su tez demasiado a menudo enfermiza -la palidez, por as\u00ed decirlo, de los claustros- el rico bronceado de una salud vigorosa, que proviene s\u00f3lo del trabajo valiente y dedicado bajo todos los cielos cambiantes. Y as\u00ed nos llega a ti y a m\u00ed la orden: \u201cHijo, hija, sal y trabaja\u201d. Nos invita a dejar nuestras sombr\u00edas cuevas de ermita\u00f1os en el valle, bajar de nuestras altas cumbres de mero sentimiento religioso o rapsodia, e ir, cada uno de nosotros, a su propio campo a lo largo de las laderas calientes y pedregosas de nuestra vida, trabajando duro. all\u00ed con energ\u00eda, paciencia y devoci\u00f3n hasta que todo el paisaje cuelgue lleno de vides cargadas. (W. Rudder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vi\u00f1a de Dios en todas partes<\/strong><\/p>\n

Am <\/em>\u00bfMe equivoco al decir que cuando nos llega este mandato, la interpretaci\u00f3n com\u00fan es que se nos ordena que realicemos pr\u00e1cticas y observancias claramente religiosas, y que el mandato no va m\u00e1s all\u00e1? Iglesia, oraciones, sacramentos, ejercicios espirituales, estos cubren y limitan la vi\u00f1a de Dios. Y luego se supone que as\u00ed como este recinto es la vi\u00f1a de Dios, as\u00ed, por otro lado, el llamado mundo y la vida en el mundo son propiedad personal de cada hombre, para hacer con ellos lo que mejor le parezca. Cuando, p. ej.,<\/em> pasas ma\u00f1ana de los servicios de hoy, o de las devociones de tus aposentos, a tus males o a tus placeres, dejas un territorio y entras en otro. Pero no existe tal separaci\u00f3n o distinci\u00f3n en el mando. Dios, puede estar seguro, no limita Su vi\u00f1a por los l\u00edmites de la Iglesia o el sacramento o la oraci\u00f3n. \u00c9l env\u00eda Su voz a lo m\u00e1s espeso de la multitud ma\u00f1ana, y esa voz te sigue dondequiera que est\u00e9s, en la calle, en la oficina o en el estudio, en la oficina o en el taller, en las plazas grandes y p\u00fablicas. arena o en cualquier rinc\u00f3n angosto donde alguna pobre mujer aguanta y trabaja pacientemente por amor y amor de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 mi vi\u00f1a; aqu\u00ed trabaja tu salvaci\u00f3n; aqu\u00ed, en medio de estas condiciones aparentemente m\u00e1s desfavorables, recolecten dulzura y belleza, fuerza y gloria en sus almas; aqu\u00ed mostraos verdaderos hijos e hijas de Dios, y sabed que en todos vuestros caminos, los m\u00e1s duros y oscuros, vuestros pasos son dirigidos por el cuidado de un Padre, y sobre todo est\u00e1 su amor insomne. \u00a1C\u00f3mo ilumina y ennoblece esta verdad todo el trabajo y el dolor que aligeramos nuestra vida por medio del amor y la conciencia de ser amados, y cambiando las tareas m\u00e1s mezquinas por adoraci\u00f3n y alabanza! (W. Rudder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hoy<\/strong><\/p>\n

\u201cPara -\u00a1d\u00eda!\u00bb <\/em>Es nuestro privilegio, nuestra oportunidad, nuestra responsabilidad. \u00ab\u00a1Este Dia!\u00bb Es la flor de todo el pasado, contiene en s\u00ed misma todas las posibilidades del futuro. Y este tesoro invaluable est\u00e1 en manos de cada uno de nosotros, los m\u00e1s pobres y los m\u00e1s humildes. \u00a1Pero ma\u00f1ana!\u00bb Se encuentra detr\u00e1s de la cortina de la medianoche, bajo el sello de todas las estrellas. El hombre m\u00e1s rico de toda esta rica Inglaterra, que posee vastas propiedades, que posee ricos barcos que regresan a casa a trav\u00e9s de todos los mares embravecidos, no posee ni un segundo del ma\u00f1ana. (W. Rudder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesi\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

El segundo hijo da su respuesta en la \u00fanica palabra \u201cyo\u201d, como si quisiera decir, \u201c\u00a1Oh! no necesitas dudar de m\u00ed. Estoy listo. Estoy a tu servicio. Mi hermano es un tipo desvergonzado, pero en cuanto a m\u00ed, solo tienes que mandarme. Este hijo da por sentado que es el hijo obediente; no se presiona a s\u00ed mismo para obtener la obediencia; no es consciente de la necesidad de protegerse contra las tentaciones del olvido, la indolencia, el ego\u00edsmo. Da por sentado que no se encontrar\u00e1 ninguna deficiencia en \u00e9l, y su complacencia es su ruina. Todos conocemos a este tipo de hombre: el comerciante al que le das instrucciones elaboradas, y que te asegura que te enviar\u00e1 un art\u00edculo precisamente a tu mente, pero en realidad te env\u00eda lo que es bastante in\u00fatil para tus prop\u00f3sitos; el amigo que te pide que le dejes el asunto a \u00e9l, pero que apenas ha doblado la esquina de la calle se encuentra con alguien cuya conversaci\u00f3n te pone a ti y a tus asuntos fuera de su mente. Si la promesa hubiera sido todo lo que se deseaba, ninguna comunidad podr\u00eda haber sido m\u00e1s piadosa que Jerusal\u00e9n. Estos sacerdotes y ancianos pasaron sus vidas profesando ser el pueblo de Dios. Su d\u00eda estaba lleno de servicios religiosos. No ten\u00edan ning\u00fan negocio secular en absoluto; se identificaron con la religi\u00f3n; toda su vida fue una proclamaci\u00f3n de que eran siervos de Dios y una profesi\u00f3n de su disposici\u00f3n a obedecer. Y, sin embargo, fallaron en hacer la \u00fanica cosa que deb\u00edan hacer all\u00ed: prepararse para recibir al Mes\u00edas. Toda su profesi\u00f3n se derrumb\u00f3 como el estallido de una burbuja; se demostr\u00f3 que eran farsas, que trataban con meras palabras sin idea de la realidad. (Marcus Doris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Listo para prometer, pero lento para cumplir<\/strong><\/p>\n

Hip\u00f3critas prop\u00f3sito a menudo, y promesa justa para hacerlo mejor, pero ahuyenta y falla en el desempe\u00f1o; su nube matinal pronto se disipa, su roc\u00edo temprano se seca r\u00e1pidamente, sus ensayos despiadados quedan en nada. Al fil\u00f3sofo no le gustaban los que siempre est\u00e1n a punto de vivir mejor, pero nunca comienzan. Un te\u00f3logo se queja de que la bondad de muchos es como la suavidad de una ciruela, pronto aplastada; pero su maldad es como la piedra en la ciruela, dura e inflexible. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Esto es claro; porque \u00bfcu\u00e1l fue la voluntad del padre, sino que hicieran la obra que \u00e9l les hab\u00eda encomendado? Esto \u00faltimo no lo hizo. La voluntad del padre no era solamente que el hijo le diera un gorro y una rodilla y lo felicitara, sino que se fuera a trabajar a la vi\u00f1a. Es la menor parte de la voluntad de Dios que los hombres le den buenas palabras, sean un poco halagadores y ceremoniosos con \u00c9l; sino que se arrepientan y crean y obedezcan Su Evangelio. Esto hicieron algunos publicanos y rameras; la mayor\u00eda de los fariseos se negaron. Es una cosa dif\u00edcil convencer a un hombre moral, justo y civil, que le falta algo para la salvaci\u00f3n; y as\u00ed es que los profanos muchas veces se arrepienten, creen y se salvan, mientras que otros perecen en su impenitencia e incredulidad porque creen que no tienen necesidad de arrepentimiento, ni de otra justicia m\u00e1s que la que poseen. (Matthew Pool.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ve, trabaja hoy<\/strong><\/p>\n

Trabaja y da, porque llega la noche: Un misionero en las Indias Occidentales, despu\u00e9s de pedir a la gente un poco de ayuda para difundir el evangelio, un negro se adelant\u00f3 y, meti\u00e9ndose la mano en un bolsillo, sac\u00f3 algo de plata y dijo: \u201cEso para m\u00ed, masa;\u201d y otro paquete de otro bolsillo, \u201cEso es para mi esposa, ama\u201d; y otro todav\u00eda, ganando en total m\u00e1s de doce d\u00f3lares, \u00abEso es para mi hijo, misa\u00bb. Cuando se le pregunt\u00f3 si no estaba dando demasiado, dijo: \u00abEl trabajo de Dios debe hacerse, en masa, y puede que est\u00e9 muerto\u00bb. Hagamos y demos lo que podamos. \u00a1La obra de Dios debe hacerse, y podemos estar muertos!<\/p>\n

Querer bien no hacer bien<\/strong><\/p>\n

El segundo hijo parece m\u00e1s amable al principio que el otro, aunque era peor. El primer hijo parece haber sido uno de esos hombres que son rudos por fuera, con un buen coraz\u00f3n por dentro, que hablan groseramente, pero luego lo compensan en la actividad. Su lengua es dura, apresurada, perversa; pero su coraz\u00f3n reprende la dureza de la lengua, y se levanta para reparar con bondad la groser\u00eda. El segundo hijo era una de esas criaturas complacientes que prometen todo y no cumplen nada. Son temas de impresibilidad universal. Sienten la m\u00e1s m\u00ednima influencia, y ceden a ella de cierta manera, pero s\u00f3lo en cierto grado, y de este lado no obtienen ning\u00fan beneficio. Nunca convierten las impresiones en ideas. Nunca maduran los impulsos hasta los prop\u00f3sitos. Nunca cambian las emociones por principios, ni los principios por h\u00e1bitos fijos. Lloran con facilidad, aman con facilidad, se dan por vencidos con facilidad, retroceden con facilidad, pero como una hoja de \u00e1lamo que se mueve todo el d\u00eda, est\u00e1n en el mismo lugar por la noche que por la ma\u00f1ana. Tiemblan pero no cambian, y siempre en movimiento, y eternamente estacionarios. Una gran clase de hombres, en cada comunidad, son atra\u00eddos a la iglesia que son de este tipo, y pueden ser llamados bienquerientes a <\/em>la religi\u00f3n, pero no bienhechores en la religi\u00f3n. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseando y dispuesto<\/strong><\/p>\n

Desear y voluntad<\/em>son cosas muy diferentes. Hay mil hombres que desean donde hay uno que quiere. Desear <\/em>no es m\u00e1s que un leve estado de deseo. Voluntad<\/em> es un estado de la raz\u00f3n, y de los afectos, y de la voluntad, en actividad, para conseguir lo que uno desea. Un hombre puede desear y, sin embargo, rechazar todos los pasos e instrumentos mediante los cuales ese deseo puede llevarse a cabo. Ning\u00fan hombre desea hasta que se haya decidido no s\u00f3lo a tener el fin, sino a tener todos los pasos intermedios por los cuales se ha de asegurar ese fin. Hacer<\/em> requiere concentraci\u00f3n de prop\u00f3sito. El hacer tiene manos y pies, y los usa. Desear no tiene ninguno, o bien, al tenerlos, ninguno de los dos se utiliza. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una niebla de buenos deseos<\/strong><\/p>\n

Como un nube de bruma plateada cae sobre un nav\u00edo y lo encierra, de modo que no puede seguir m\u00e1s, sino que echa anclas y espera, para que la conciencia, cuando empieza a turbarse, se encierra en medio de esta bruma plateada de pozo -deseando. De modo que un bienqueriente es una de esas personas que se esfuerzan por desgastar la influencia de los llamamientos del evangelio en el santuario. Su temperamento es uno que dura mejor y m\u00e1s que cualquier otro. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El engreimiento en la moral<\/strong><\/p>\n

El <\/em>es m\u00e1s probable que se curen las corrupciones de las pasiones que la presunci\u00f3n espiritual. El pasaje ense\u00f1a, no la seguridad de la corrupci\u00f3n pasional, sino el peligro de la justicia propia. Un hombre en el estado casi desesperado de corrupci\u00f3n pasional puede recuperarse; pero para la recuperaci\u00f3n de un hombre que se encuentra en el estado desesperado de corrupci\u00f3n espiritual y vanidad, apenas hay oportunidad. El valor y la excelencia de la placa del fot\u00f3grafo que est\u00e1 escondida dentro de la c\u00e1mara no consiste en lo que es, sino en su susceptibilidad cuando el objeto-objetivo de la c\u00e1mara est\u00e1 abierto a la luz que incide sobre \u00e9l. Si no est\u00e1 preparado, y es como un vaso com\u00fan, toda la belleza podr\u00eda sentarse ante \u00e9l, y la corriente de luz no producir\u00eda ning\u00fan cambio. El vidrio puede ser tan bueno en el primer caso como en el segundo, con la excepci\u00f3n de que, cuando est\u00e1 preparado, el lente del fot\u00f3grafo revela la impresi\u00f3n de belleza que le da la luz. El criterio de esperanza en un hombre, entonces, no es que haya llegado tan alto en excelencia moral. La esperanza del hombre consiste en que la vida eterna es don de Dios. Consiste en mezclar, por as\u00ed decirlo, la naturaleza divina con la nuestra, e insuflar en nosotros el esp\u00edritu del amor de Dios. El criterio de esperanza es la apertura del alma de un hombre a la influencia Divina, y su susceptibilidad bajo el resplandor Divino. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corrupci\u00f3n basilar y coronal<\/strong><\/p>\n

Corrupciones a trav\u00e9s de las pasiones , oa trav\u00e9s de los sentimientos morales. En la gran inundaci\u00f3n reciente en Albany, donde esos almacenes fueron socavados y derribados, un hombre estaba en la base y el otro en el \u00e1tico. El hombre de la base, estando justo donde estaba el peligro, vio la presi\u00f3n y el desgaste, y escuch\u00f3 el chirrido. Vio ladrillo tras ladrillo y piedra tras piedra molida por el hielo aserrado. Y viendo y sabiendo estas cosas, cuando el peligro vino, pudo huir; pero el hombre en su oficina en el desv\u00e1n no vio el peligro ni crey\u00f3 que hubiera peligro alguno, y sigui\u00f3 sumando sus ganancias y trazando sus planes. \u00bfCu\u00e1l de estos hombres ten\u00eda m\u00e1s posibilidades de escapar, el hombre de abajo que vio el peligro, o el hombre de arriba que no vio nada ni oy\u00f3 nada? (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro peligro m\u00e1s real<\/strong><\/p>\n

Do <\/em>No pens\u00e9is que vuestro peligro est\u00e1 en el estallido del pecado. En algunos casos, el peligro est\u00e1 ah\u00ed; pero en algunos casos el peligro radica en una intensa presunci\u00f3n espiritual; en una moralidad arrogante, en una estimaci\u00f3n arrogante de su propia bondad y seguridad. Usted <\/em>no siente que necesita un m\u00e9dico, y por lo tanto morir\u00e1 en sus pecados. No sientes que necesitas un Libertador, y por lo tanto Cristo no es nada para ti. No sois conscientes de que necesit\u00e1is pan, y por eso no os es tra\u00eddo el pan de vida. Dices: \u201cNo soy ciego, veo; No estoy desnudo, estoy vestido; No tengo hambre, estoy alimentado; \u201cy, sin embargo, est\u00e1s ciego, desnudo y hambriento; y as\u00ed perecer\u00e9is, aunque se ofrezca salvaci\u00f3n a los que sois. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia forzada y natural<\/strong><\/p>\n

Obligarte a todo deberes ahora, y pronto te gustar\u00e1n los deberes que ahora son desagradables. El hombre que es sacado del agua ahogado s\u00f3lo puede ser restaurado por la respiraci\u00f3n artificial, pero si esto es perseverante en la respiraci\u00f3n natural por fin comienza, y las funciones de la respiraci\u00f3n sana no forzada superan a los medios artificiales. Y as\u00ed Dios nos educa a la soltura y naturalidad en todo deber. Al amparo de la conducta exterior, el nuevo esp\u00edritu crece y crece con tal fuerza, que al final mantiene la conducta exterior como su fruto natural. (Marcus Dods.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1o valor de las promesas<\/strong><\/p>\n

Dice <\/em>S\u00f3crates a sus amigos, en el Fed\u00f3n, \u201cSi os cuid\u00e1is todo os ir\u00e1 bien, me hag\u00e1is o no promesas sobre el asunto: pero si de ahora en adelante os descuid\u00e1is y no quer\u00e9is gobernaros a vosotros mismos por las reglas que he establecido, aunque me hagas tantas promesas, nunca ser\u00e1s mejor por ellas.\u201d<\/p>\n

Hacer es obedecer<\/strong><\/p>\n

La pregunta es, \u00bfQu\u00e9 has hecho? <\/em>El transe\u00fante, que vio a un hijo desnudo y trabajando duro bajo el sol entre las vides, mientras el otro holgazaneaba gimiendo en el camino, diciendo a la gente qu\u00e9 hombre tan admirable era su padre, y qu\u00e9 placer era trabajar para \u00e9l, y cu\u00e1nto esperaba que la vendimia fuera abundante- digo, el transe\u00fante no tendr\u00eda la menor dificultad en formarse un juicio de los dos hijos. No creas en) nuestro prop\u00f3sito de servir mejor a Dios hasta que le sirvas mejor. No se d\u00e9 cr\u00e9dito a s\u00ed mismo por nada que no se haya logrado realmente. (Marcus Dods.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos hijos<\/strong><\/p>\n

Es importante observar las conexiones hist\u00f3ricas de las ense\u00f1anzas de nuestro Se\u00f1or, porque todas sus palabras ten\u00edan aplicaciones inmediatas, y por medio de las primeras referencias se encuentran las m\u00e1s profundas y generales. Esta par\u00e1bola fue dicha durante la \u00faltima visita a Jerusal\u00e9n, cuando los escribas y fariseos buscaban acusarlo. Los desconcert\u00f3 e incluso los humill\u00f3 haci\u00e9ndoles preguntas inquisitivas. Aqu\u00ed el hijo que rehus\u00f3 y se arrepinti\u00f3 representa a la clase Publicana; y el hijo que prometi\u00f3 y descuid\u00f3 representa la clase farisea. Cualesquiera que sean las profesiones de los hombres, la prueba de lo que har\u00e1n en el presente les llega. La profesi\u00f3n sola carece de valor moral; la profesi\u00f3n puede en verdad despreciar a un hombre en desventaja para entrar en el reino de Dios. El hombre abiertamente imp\u00edo puede ser humillado m\u00e1s f\u00e1cilmente que el hombre que est\u00e1 cercado por la justicia propia. La verdad general sugerida puede enunciarse as\u00ed:<\/p>\n


I. <\/strong>Este es un mundo de cambios. Eso parece ser algo triste. Realmente es algo muy esperanzador, muy misericordioso. Lo inmutable jam\u00e1s servir\u00e1 para nosotros mientras seamos pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos cambiar para peor, como lo hizo uno de estos hijos. Ilustrar de David, Judas, Demas, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos cambiar para mejor, como lo hizo el otro hijo. Muy triste es la juventud manchada de vicio; pero puede haber un cambio. Muy triste es la hombr\u00eda deshonrada por la autoindulgencia; pero puede haber un cambio. Los m\u00e1s obstinados pueden arrepentirse y obedecer. No hay seguridad en la mera profesi\u00f3n. No hay desesperanza en la negativa actual. Podemos convertirnos, arrepentirnos y vivir. Esto, por nosotros, la Gracia Todopoderosa puede hacer.(R. Tuck.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 21:28-32 Cierto hombre ten\u00eda dos hijos; y acerc\u00e1ndose al primero, le dijo: Hijo, ve a trabajar hoy. La filiaci\u00f3n y el servicio cristianos Yo. La filiaci\u00f3n cristiana proporciona los mejores motivos posibles para el servicio cristiano. II. Proporciona las mejores instalaciones posibles para el servicio cristiano. III. Hace imperativo el servicio cristiano. (AH Estoato.) … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 21:28-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}