{"id":38831,"date":"2022-07-16T08:31:54","date_gmt":"2022-07-16T13:31:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2145-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:31:54","modified_gmt":"2022-07-16T13:31:54","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2145-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2145-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 21:45-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 21:45-46<\/span><\/p>\n

Tem\u00edan a la multitud, porque lo ten\u00edan por profeta.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La adaptaci\u00f3n del evangelio a las circunstancias de los pobres<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La adaptaci\u00f3n del evangelio a las circunstancias de los pobres<\/strong><\/p>\n

\u201cLa multitud\u201d se complaci\u00f3 con Cristo y lo tom\u00f3 por profeta. El placer que indica nuestro texto puede estar referido a motivos incorrectos; se alegraron de ver a otros humillados y reprendidos. A menudo nos quejamos de la superioridad de los que est\u00e1n por encima de nosotros y nos alegramos cuando se inflige alguna herida a su vanidad. No es que Cristo deseara por medios astutos ganar el favor de las \u00f3rdenes inferiores. A menudo, en las controversias teol\u00f3gicas, los hombres aplauden no por amor a la verdad, sino porque alguien ha sido rechazado. Tomamos la suposici\u00f3n de que el placer de la multitud, al menos en parte, fue producido por el tenor general de la predicaci\u00f3n de Cristo, y no por una exposici\u00f3n triunfante de los pecados de sus gobernantes. Examinemos las causas por las que sucedi\u00f3 que los discursos que eran desagradables para los grandes entre los jud\u00edos encontraron aceptaci\u00f3n entre la multitud. Sin duda, las razones podr\u00edan derivarse de las circunstancias peculiares de la naci\u00f3n jud\u00eda; su expectativa de un pr\u00edncipe temporal, que era m\u00e1s fuerte en las clases altas que en las bajas. Si las clases bajas se hubieran dejado solas, es probable que el Cristo que san\u00f3 a sus enfermos hubiera sido aceptado. Pero esto es cierto en nuestros d\u00edas: las multitudes, a diferencia de otras, tienen inter\u00e9s en escuchar el evangelio. Se apodera de ellos lo que los hace \u201ctomar a Cristo por profeta\u201d. Aqu\u00ed es donde el Todopoderoso ha introducido uno de esos contrapesos que hacen que el bien y el mal se distribuyan con considerable igualdad a pesar de la marcada diferencia en las condiciones humanas. La riqueza y el saber son grandes ventajas vistas en referencia a la vida presente; pero en cuanto a la otra vida, las circunstancias de su vida facilitan su bien eterno. El pobre tiene poco que lo ate a la tierra; el rico est\u00e1 rodeado de cosas que lo fascinan, tambi\u00e9n hay prejuicios contra el evangelio propios del rico que el analfabeto no puede compartir. El evangelio sit\u00faa a los pobres entre los pr\u00edncipes; los ricos y grandes se aferran a distinciones artificiales. La pobreza de Cristo fue una ofensa para los ricos; era una atracci\u00f3n para los pobres. El evangelio no puede llegar al coraz\u00f3n sin el poder sobrenatural del Esp\u00edritu Santo; pero si tomamos las doctrinas del cristianismo, la obra de mediaci\u00f3n, la imputaci\u00f3n de justicia, podr\u00edamos afirmar que la gente com\u00fan est\u00e1 en mejor posici\u00f3n que otros para admitirlas. En los marginados de la sociedad no se encuentra esa altiva autosuficiencia; el evangelio es m\u00e1s bienvenido para ellos. La Biblia parece haber sido compuesta con referencia expresa a los pobres. Pero no debemos pasar por alto el hecho de que aquellos que tomaron a Cristo por un profeta finalmente lo rechazaron y lo crucificaron. \u201cSed hacedores de la palabra, y no solamente oidores\u201d. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

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