{"id":38834,"date":"2022-07-16T08:32:01","date_gmt":"2022-07-16T13:32:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2211-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:32:01","modified_gmt":"2022-07-16T13:32:01","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2211-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2211-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 22:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 22:11-13<\/span><\/p>\n

Vio all\u00ed a un hombre que no vest\u00eda traje de boda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La invitaci\u00f3n en s\u00ed est\u00e1 en Mateo 22:3-4<\/span>. Hay una doble llamada. Dios no aceptar\u00e1 el primer rechazo, sino que lo intentar\u00e1 de nuevo antes de abandonar a un pueblo. M\u00e1s particularmente, la primera llamada fue de los profetas, la segunda de los ap\u00f3stoles. Todo est\u00e1 listo, si nosotros estamos listos.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00e9xito de esta invitaci\u00f3n u ofrecimiento de gracia. Algunos lo menospreciaron, otros lo rechazaron con malicia. Excusar es negarse.<\/p>\n


III. <\/strong>El asunto (Mateo 22:7<\/span>). \u201cCuando el rey lo oy\u00f3\u201d, etc. El menosprecio del evangelio, junto con la persecuci\u00f3n de los predicadores del mismo, trae ruina y devastaci\u00f3n total.<\/p>\n

La siguiente parte de la par\u00e1bola (Mateo 22:9-10<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>El cargo de invitar.<\/p>\n


II. <\/strong>La obediencia de los siervos y su \u00e9xito. Un pueblo puede querer a Dios, pero Dios no puede querer que un pueblo le sirva. Todos los que dan su nombre a Dios no se encuentran; hay una mezcla de bueno y malo. As\u00ed que a veces la iglesia est\u00e1 llena, pero el cielo nunca m\u00e1s lleno; porque aunque reciben el evangelio, no lo reciben en todo su poder y eficacia.<\/p>\n


III. <\/strong>Tienes el carruaje del rey hacia los invitados hip\u00f3critas.<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>El descubrimiento. Todos los que reciben el evangelio deben buscar que se pruebe su sinceridad, porque el Rey visitar\u00e1 y observar\u00e1 a los invitados (Mat 22:14<\/span>). El significado es que en la multitud y multitud de conversos, si hay uno solo que no es sincero, Dios puede espiarlo y descubrirlo. El arrepentimiento y la reforma de vida es el vestido nuevo del alma; s\u00f3lo eso se convertir\u00e1 en la fiesta del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>La protesta. Dios ama hacer que el pecador sea convencido y condenado en su propia conciencia, para que \u00c9l pueda ser limpio cuando juzgue, y justificado en todos Sus procedimientos con \u00c9l. El hombre se qued\u00f3 sin palabras. Los que abrazan el evangelio y viven de manera no mortificada e impenitente no pueden tener nada que alegar como excusa.<\/p>\n


III. <\/strong>La perdici\u00f3n y sentencia (Mat 22:13<\/span>). La conciencia en el infierno tendr\u00e1 un tipo especial de acusaci\u00f3n y auto-atormentamiento en nuestra reflexi\u00f3n sobre el rechazo del remedio. Cristo pronunciar\u00e1 una condenaci\u00f3n m\u00e1s grave si no obedecemos el evangelio, al cual profesamos someternos. Es peligroso venir a la fiesta de Dios sin el vestido de boda.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la fiesta de Dios? En el evangelio, todo tipo de consuelos y dones y gracias espirituales est\u00e1n preparados y se nos ofrecen gratuitamente. Dios ha hecho una excelente provisi\u00f3n para el entretenimiento de su propia familia. Esta fiesta sirve para dos usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Para honra de Dios, para mostrar su magnificencia y realeza, y la gloria de su sobremanera grande gracia y misericordia en Jesucristo (como Esd 1:3-4<\/span>), las bendiciones m\u00e1s selectas. El amor se ha ido al m\u00e1ximo; m\u00e1s all\u00e1 de Dios no hay nada; Dios reconcili\u00f3 y Dios disfrut\u00f3 son las principales bendiciones que podemos disfrutar.<\/p>\n

2. <\/strong>Para consuelo y refrigerio del hombre pecador. Hay en \u00e9l todo lo que podemos esperar de un fest\u00edn.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amplia satisfacci\u00f3n para toda alma espiritualmente hambrienta y sedienta (Sal 36:8<\/span>; Sal 22:26<\/span>). No hay defecto o falta en la fiesta de Dios. Pero muchos prefieren las c\u00e1scaras antes que el ternero cebado. Placeres porcinos antes que estas delicias castas. Estos embriagan el coraz\u00f3n por un rato, pero no pueden satisfacerlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Alegr\u00eda, placer, deleite. \u00bfQu\u00e9 alegrar\u00e1 el coraz\u00f3n y la conciencia? El perd\u00f3n de los pecados es lo que verdaderamente revive (Mat 9:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios nos usa como amigos. Podemos sentarnos a Su mesa. \u00a1Pero qu\u00e9 honor es sentarse en la fiesta del Rey de Reyes! Es una se\u00f1al de nuestra reconciliaci\u00f3n con \u00c9l, porque comer juntos es un acto de amistad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 viene a esta fiesta? Es profesarse cristianos, y usar las ordenanzas que le corresponden.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el vestido de boda? Es habitual en las Escrituras exponer el pecado por la desnudez y la gracia por la vestidura (Ap 3:17-18<\/span>). Las gracias son un hermoso adorno para el alma como lo son las vestiduras para el cuerpo. Es una prenda que corresponde a la solemnidad de la fiesta de bodas del hijo del rey; el vestido de boda es ese nuevo conjunto que llega a ser tal solemnidad. Como es una fiesta real, debe ser algo m\u00e1s que una excelencia ordinaria lo que se requiere de nosotros; una fiesta espiritual, una excelencia espiritual. Por tanto, el vestido de bodas es la santidad, habitual y actual, que es la gloria de Dios y la hermosura de Dios y de su pueblo (Ap 19:8<\/a>). Ahora debo representar el peligro de entrar en la profesi\u00f3n del evangelio, o venir a esta fiesta sin tal vestido de boda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tu odiosidad del pecado en estas consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Tu profesi\u00f3n es parcial; hay una doble profesi\u00f3n de palabra y de obra. En la palabra, cuando reconocemos a Cristo, en quien hemos cre\u00eddo; en la obra, cuando andamos de manera responsable.<\/p>\n

2. <\/strong>Una parte de la profesi\u00f3n condena a la otra; si poseemos un Dios y no vivimos responsablemente, nuestra creencia condena nuestra pr\u00e1ctica (Tit 1:16<\/span>). As\u00ed que mientras reconocen a Cristo, no hacen m\u00e1s que burlarse de \u00c9l; profesan honrar a Cristo viniendo a Su fiesta, pero lo deshonran y lo afrentan mientras vienen con su propia ropa y ropa ordinaria. Las vidas imp\u00edas de los cristianos son un reproche para el cristianismo. Deb\u00e9is adornar, pero deshonr\u00e1is el evangelio (Tit 2:10<\/span>). La religi\u00f3n, tal como la manifiestas y la manifiestas visiblemente, debe considerarse algo hermoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Se abusa de una parte de su profesi\u00f3n para corromper y destruir la otra; y el nombre cristiano solo se toma para patrocinar pr\u00e1cticas no cristianas (Jue 1:4<\/span>.). Vienen a la fiesta del evangelio para vivir m\u00e1s seguros en sus pecados.<\/p>\n


V. <\/strong>La certeza del descubrimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando ven\u00eds como invitados al banquete de bodas, vuestro negocio no est\u00e1 en los hombres, sino en Dios. El rey viene a ver a los invitados. Puedes tener un manto para cubrirte delante de los hombres, pero no delante de Dios. Pero cuando el Se\u00f1or mira a los invitados, \u00c9l es la parte con la que tienes que ver. \u00bfC\u00f3mo har\u00e1s para escapar de Su mirada y b\u00fasqueda? (G\u00e1latas 6:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A Dios le encanta inquietar a los hip\u00f3critas (Pro 26:26<\/span>). Su ira se enciende m\u00e1s contra ellos porque profesan tanta cercan\u00eda a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>La hipocres\u00eda es odiosa a Dios en todo, pero especialmente en venir a la fiesta del evangelio. Porque eso es una especie de osad\u00eda de Dios, o de poner a prueba si te descubrir\u00e1 o no.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay ciertos momentos en que Dios viene de una manera m\u00e1s especial para descubrir a aquellos que no est\u00e1n seguros en la profesi\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

Dios siempre ve sus corazones, pero hay ciertos momentos en que sabr\u00e1n que \u00c9l los ve.<\/p>\n

1. <\/strong>Ensayando juicios. Cuando se sacude el \u00e1rbol, las manzanas podridas caen.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces por ofensas (1Co 2:19).<\/p>\n

3. <\/strong>A la hora de la muerte, un hombre siempre debe estar provisto para esa hora. No llevamos nada fuera del mundo sino un velo y un vestido de boda, uno para el alma, el otro para el cuerpo.<\/p>\n

4. <\/strong>En el D\u00eda del Juicio. Cuando todo el mundo sea presentado ante Cristo, y \u00c9l distinga las ovejas de las cabras, entonces \u00c9l protestar\u00e1 con vosotros. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu vestido de novia?<\/p>\n

5. <\/strong>La perdici\u00f3n y el castigo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No se les permite probar la fiesta. Dios les niega la gracia, por lo que no tienen m\u00e1s que una ordenanza vac\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Incurren en la ira eterna (Mateo 24:51<\/span>); son excluidos de la fiesta, y echados en el calabozo.<\/p>\n

Uso. <\/em>Para persuadirnos a obtener este vestido de boda.<\/p>\n


I. <\/strong>Entonces eres bienvenido y aceptable a Dios. No sois intrusos, sino invitados bienvenidos.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces puedes ser valiente, y no perder\u00e1s tu semblante.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto demuestra que eran verdaderos amigos del Esposo, que tienen la intenci\u00f3n de honrarlo con una conversaci\u00f3n que fluye de la fe y el amor a Cristo (Gal 5:6<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Nada os concierne m\u00e1s que no se\u00e1is cristianos en vano, y profes\u00e9is a Cristo con perjuicio vuestro.<\/p>\n

Lo que queda, pues, es que cuidemos el vestido nupcial.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Determina qu\u00e9 es. Una santa conversaci\u00f3n que sale de un coraz\u00f3n renovado es este vestido de bodas (Mat 12:34<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Saca este traje de boda del guardarropa del Rey. Dios se deleita en las gracias de su propio Esp\u00edritu. Ning\u00fan hombre nace vestido; lo tenemos de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Use su traje de boda. No s\u00f3lo obtener la gracia, sino ejercerla en todos los deberes hacia Dios y los hombres (Ap 16:15<\/span>).<\/p>\n

IV. <\/strong>Guardad vuestras vestiduras sin mancha ni mancha del mundo (Ap 3:4<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Laven sus vestidos con frecuencia en la sangre del Cordero (Ap 7:14<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda<\/strong><\/p>\n

Debemos considerar lo que han de entender.<\/p>\n


I. <\/strong>Por el vestido de boda. Es el traje o vestimenta espiritual necesaria para disfrutar de la santidad del cielo, a menudo descrita como una vestidura (Job 29:14<\/span>; Isa 61:10<\/span>; Sal 45:13<\/span>; Ap 3:18<\/span>; Ap 7:9<\/span>).<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El escrutinio solemne.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Era personal, la religi\u00f3n es un asunto personal.<\/p>\n


III. <\/strong>La terrible detecci\u00f3n. Podemos formar tres conjeturas en cuanto a este personaje sin t\u00fanica.<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible que se deba a un descuido. No atendi\u00f3 a los requerimientos del rey, etc. Cu\u00e1ntos como \u00e9l, etc. 2.:De la procrastinaci\u00f3n. Cu\u00e1ntos Tales est\u00e1n siempre en la casa de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>De preferencia orgullosa y perversa. Tal vez pens\u00f3 que no era esencial; ten\u00eda otras opiniones; confiar\u00eda en la misericordia del rey, o en sus propias hermosas vestiduras. \u00a1Cu\u00e1ntos de esta clase hay!<\/p>\n


IV. <\/strong>La terrible investigaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Era p\u00fablico. Ante todos los invitados. Los enemigos de Cristo ser\u00e1n p\u00fablicamente confundidos en el \u00faltimo d\u00eda; vestido de verg\u00fcenza y desprecio.<\/p>\n

2. <\/strong>Era razonable. Dio una oportunidad para la exhibici\u00f3n de justicia. Dios permitir\u00e1 que el pecador suplique.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue abrumador. No ten\u00eda raz\u00f3n para asignar, por lo que estaba confundido.<\/p>\n


V. <\/strong>El castigo espantoso.<\/p>\n

1. <\/strong>La remoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La sentencia.<\/p>\n

3. <\/strong>La miseria.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, todo lo necesario para el cielo se puede obtener, y eso por todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los profesores se examinen a s\u00ed mismos, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los pecadores sean orados. Escucha la voz del evangelio y vive. (J. Burns, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>En esta fiesta hab\u00eda una sola condici\u00f3n para la aceptaci\u00f3n: el uso de una prenda particular, la Fe en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El vestido de bodas no ten\u00eda m\u00e9rito en s\u00ed mismo: la fe no tiene valor intr\u00ednseco.<\/p>\n

2. <\/strong>Era trascendental porque mandada por el rey: el hecho de que la fe, como instrumento de justificaci\u00f3n, sea ordenada por Dios, le da importancia.<\/p>\n

3. <\/strong>No era un s\u00edmbolo arbitrario.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue muy significativo.<\/p>\n


II. <\/strong>Hubo uno que incumpli\u00f3 con esta condici\u00f3n. \u00bfDe qui\u00e9n es el tipo?<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba en la habitaci\u00f3n de invitados.<\/p>\n

2. <\/strong>Deseaba comer de la fiesta.<\/p>\n

3. <\/strong>Se qued\u00f3 en la c\u00e1mara de hu\u00e9spedes hasta que lleg\u00f3 el rey.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l pudo haber sido muy estimado por el resto.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones probables de su incumplimiento. Orgullo, autoenga\u00f1o, orgullo del intelecto. (R. Griffin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hip\u00f3crita autocondenado<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el invitado al que se refiri\u00f3 se qued\u00f3 sin palabras porque-<\/p>\n


I. <\/strong>No pod\u00eda alegar ignorancia de la voluntad del rey que lo hab\u00eda invitado a la fiesta.<\/p>\n


II. <\/strong>No pod\u00eda alegar que en su caso no era necesario el traje de boda.<\/p>\n


III. <\/strong>No pod\u00eda alegar que no se puso a su alcance un vestido de boda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hab\u00eda despreciado el vestido de boda.<\/p>\n


V. <\/strong>Estaba abrumado por un sentimiento de culpa. Aprende la inutilidad de la mera profesi\u00f3n y la necesidad de estar preparado para el juicio venidero. (Estudios.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda<\/strong><\/p>\n

Entre este hombre y los dem\u00e1s invitados all\u00ed hay algunos puntos de semejanza, y algunos de diferencia. Rastreemos-<\/p>\n


I. <\/strong>Los puntos de semejanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un invitado. Todos estamos llamados a la gran fiesta.<\/p>\n

2. <\/strong>Era un hu\u00e9sped necesitado. Todos igualmente necesitados.<\/p>\n

3. <\/strong>Era un hu\u00e9sped expectante.<\/p>\n


II. <\/strong>Los puntos de diferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Se diferenciaban en su apariencia.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo difer\u00edan en las apariencias, sino tambi\u00e9n en sus principios, en sus estados, en su conducta. Hab\u00eda descuidado observar las condiciones en las que se conced\u00eda la admisi\u00f3n, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las causas de la diferencia. Quiz\u00e1s fue descuido, orgullo, mente preocupada, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las consecuencias a que dio lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Detecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Confusi\u00f3n abrumadora.<\/p>\n

3. <\/strong>Destrucci\u00f3n. (A. Weston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El escrutinio del rey.<\/p>\n

1. <\/strong>La forma de su descubrimiento. No fue descubierto hasta que entr\u00f3 el rey. Aunque el Se\u00f1or conoce a los Suyos, los Suyos no siempre se conocen entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de la direcci\u00f3n, \u00abAmigo\u00bb, etc. Los juicios de Dios proceden sobre nuestro car\u00e1cter autoasumido. El hombre no estaba obligado a aceptar la invitaci\u00f3n del rey. \u201cNo tener vestido de boda\u201d. Esta fue la afrenta.<\/p>\n


II. <\/strong>La confusi\u00f3n del criminal \u201cSe qued\u00f3 sin palabras\u201d. No hab\u00eda excusa. La culpa consciente lo dej\u00f3 mudo. Ante el tribunal de Dios el hombre no podr\u00e1 alegar el pecado innato del alma. No pod\u00eda alegar incapacidad para adquirir la prenda. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los puntos de semejanza entre este hombre y los dem\u00e1s invitados.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un invitado.<\/p>\n

2. <\/strong>Era un hu\u00e9sped necesitado.<\/p>\n

3. <\/strong>Era un invitado expectante.<\/p>\n


II. <\/strong>El punto de diferencia entre el hombre del que se habla aqu\u00ed y los dem\u00e1s invitados. El vestido de boda es, en definitiva, un esp\u00edritu de boda.<\/p>\n


III. <\/strong>A qu\u00e9 causas debemos atribuir esta diferencia entre \u00e9l y ellos. Debe rastrearse hasta \u00e9l mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s el descuido, la mera desconsideraci\u00f3n, llevaron a su negativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede haber sido orgullo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hubo una gran irreverencia en su conducta.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las consecuencias a que dio lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Detecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Confusi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Destrucci\u00f3n. (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La terrible consecuencia de ser encontrado por fin sin el vestido de boda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El descubrimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El juicio.<\/p>\n


III. <\/strong>La condenaci\u00f3n de este hombre. (T. Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El invitado rechazado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La locura del coraz\u00f3n humano como se ve en la forma en que los hombres intentan imponerse a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque solo uno rechaz\u00f3, los invitados admitieron muchos menos que los invitados.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue culpa del propio hombre no tener el vestido de boda.<\/p>\n

4. <\/strong>El vestido de boda es algo m\u00e1s que una conducta exterior, pues escapaba a la observaci\u00f3n humana. Era algo que s\u00f3lo el rey pod\u00eda descubrir. (CJP Eyre, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin palabras<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No puedes decir que el plan del evangelio es indigno de tu aceptaci\u00f3n como ser racional e inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Te quedar\u00e1s sin palabras porque no puedes alegar ignorancia del plan de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No puedes alegar como excusa por tu maldad la necesidad de una vida irreligiosa de los decretos de Dios. (A. Gilmour.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de la vida<\/strong><\/p>\n

Viejas historias y extra\u00f1as cr\u00f3nicas de otros d\u00edas vienen a nuestros pensamientos mientras escuchamos las palabras de Cristo. Por ejemplo, nos hablan de una que se sentaba, d\u00eda tras d\u00eda, en su hermosa casa, m\u00e1s all\u00e1 de la cual flu\u00eda un fuerte r\u00edo hacia el mar, y ella siempre tej\u00eda y tej\u00eda, y nunca miraba hacia arriba, ni se preocupaba por nada m\u00e1s all\u00e1 de esa tarea; hasta que, en un d\u00eda fatal, tuvo una visi\u00f3n del orgullo y la belleza de este mundo: entonces mir\u00f3 hacia arriba, dej\u00f3 su trabajo y se perdi\u00f3 y se deshizo. Y as\u00ed puede ser en muchas vidas: hay trabajo para nosotros, y debemos hacerlo; aqu\u00ed hay un vestido para ser tejido, y Dios nos ha dicho lo que viene, y nos ha puesto en la tarea, aqu\u00ed junto al gran r\u00edo del tiempo, que se convertir\u00e1 para cada uno, dentro de poco, en el r\u00edo de la muerte. \u00bfEn qu\u00e9 estamos? \u00bfEst\u00e1n nuestros corazones en la tarea? \u00bfO son los ojos errantes, y es como si la cosa quedara sin hacer para siempre? (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda es esencialmente un h\u00e1bito de santidad y rectitud<\/strong><\/p>\n

Difiere, espec\u00edficamente, de aquellas vanidades en las que tanto nos deleitamos, en los siguientes aspectos:<\/p>\n

1. <\/strong>Es una vestidura de humildad; ning\u00fan manto de orgullo para vestir al pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Corresponde verdaderamente a lo que es el usuario; ning\u00fan vestido de mascarada que disfrace al juerguista ocioso o al conspirador sigiloso.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un h\u00e1bito tanto del hombre interior como del exterior. Un vestido del alma, el traje cotidiano del esp\u00edritu devoto y religioso, el h\u00e1bito interior que va unido a la vida exterior, ordenada y sobria. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda: el fabricante y los materiales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hacedor. Debe ser tejido por nuestras propias manos, si es que alguna vez se ha tejido. No hay tal cosa como conseguirlo hecho para ti. Cada hombre es su propio artesano: no hay talleres ni obreros, aqu\u00ed o en otra parte, para preparar para el cielo las almas de aquellos que no se preparar\u00e1n. Podemos comprar, seg\u00fan nuestros medios, suficientes, o m\u00e1s que suficientes, prendas lujosas o suntuosas, para este mundo y esta vida; pero ni un hilo ni el ancho de un dedo de lo que necesitamos para la vida venidera.<\/p>\n


II. <\/strong>Los materiales. Estos son de Dios. Son la obra redentora de Cristo, Su perfecta justicia y absoluta santidad, Sus m\u00e9ritos, los beneficios de Su cruz y pasi\u00f3n, Su poderosa resurrecci\u00f3n y gloriosa ascensi\u00f3n. Para tejer estos materiales en una prenda, se necesitan dedos h\u00e1biles y laboriosos: fe, esperanza, amor. Debemos tejer un verdadero h\u00e1bito cristiano con actos cristianos; debemos tomar lo que el Se\u00f1or ha hecho por nosotros, y de ello debemos trabajar una vida santa; debemos llegar a ser como \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Tendremos su ayuda si trabajamos duro. Si hacemos lo mejor que podemos, Dios suplir\u00e1 todos los defectos de nuestra obra y la har\u00e1 buena; suficiente para cada necesidad. El vestido que el hijo de Dios trata de hacer, de acuerdo con la voluntad de Dios, puede necesitar muchas modificaciones y ajustes; ser\u00e1 necesario moldearlo, lavarlo y emblanquecerlo, hasta que se convierta en ese vestido radiante que el Rey ver\u00e1 con agrado. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prenda de boda una t\u00fanica festiva<\/strong><\/p>\n

La prenda debe , seguramente, por la naturaleza misma de la imagen, han tenido la intenci\u00f3n de significar algo p\u00fablico y visible, en el que cada portador armoniza con todos, y todos con el esp\u00edritu de la escena peculiar en la que se introducen, y a la que se dirige el vestido. adecuado. Dir\u00eda, pues, que con este notable s\u00edmbolo nuestro Se\u00f1or no se refer\u00eda meramente al principio interior de la fe considerado exclusivamente, ni tampoco meramente a la misteriosa imputaci\u00f3n de justicia por medio de la identificaci\u00f3n con Cristo (aunque estas son, sin duda, condiciones necesarias y primeros pasos a su posesi\u00f3n); porque el vestido es, de todas las cosas, lo m\u00e1s manifiesto y visible, y el vestido de boda es especialmente el vestido de alegr\u00eda. Esta vestidura festiva del cielo, entonces, que cada hombre debe llevar consigo a la alta presencia de Dios, parece no ser otra cosa que ese temperamento celestial que se manifiesta por las indicaciones infalibles de un gozo santo, esa simpat\u00eda espiritual con las cosas de Dios. el mundo espiritual, que se exhibe en cordial e incontenible demostraci\u00f3n de la bienaventuranza interior; santa alegr\u00eda, p\u00fablica y expresada; el \u201cgozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d, que ya no es un deleite secreto, t\u00edmido, a medias, sino brillante en los ojos y sin miedo en la voz; la \u201cvida\u201d ya no est\u00e1 \u201cescondida con Cristo en Dios\u201d, sino \u201caparente con \u00c9l en gloria\u201d. Lo repito: felicidad interior, espiritual, desarrollada por la presencia de Dios y la conciencia del cielo, en manifestaci\u00f3n visible: este es el vestido de bodas que Cristo contempla y aprueba en \u201clos salvos\u201d. (W. Archer Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Engalanar una prenda<\/strong><\/p>\n

‘Es habitual en Escritura para exponer el pecado por la desnudez, y la gracia por la vestidura. Las gracias son un hermoso adorno para el alma como lo son las vestiduras para el cuerpo. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsas pretensiones en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El original y fundamento de esta expresi\u00f3n figurativa, de llevar puesto el vestido de boda. El temperamento constante y prevaleciente o la disposici\u00f3n del esp\u00edritu de cualquier hombre, no puede establecerse de manera m\u00e1s expresiva que bajo la semejanza de las prendas corporales, invistiendo a la persona para que sea su atuendo propio y distintivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Observaciones \u00fatiles y pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n absoluta e indispensablemente Dios espera y requiere que todo hombre que espera ser admitido en el reino de los cielos, debe tener su mente dotada, y como revestida, con esas cualidades virtuosas habituales, que de otro modo no pueden ser adquirida que por la pr\u00e1ctica recta.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe una esperanza falsa o mal fundada; hay esperanzas enga\u00f1osas, que pueden llevar a los hombres a la perdici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El juicio de Dios ser\u00e1 conforme a derecho, en el sentido de que entendemos justo y recto; en el sentido de que aun el m\u00e1s malvado de los hombres no podr\u00e1 negar, es conforme a la rectitud y la justicia. El condenado se qued\u00f3 boquiabierto.<\/p>\n

4. <\/strong>La realidad de la preocupaci\u00f3n de Dios por la salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Muy conmovedora advertencia, cu\u00e1n terrible ser\u00e1 al fin el estado de aquellos a quienes la gran bondad y la longanimidad de Dios no han podido llevar al arrepentimiento, y a una eficaz enmienda de vida y costumbres. (S. Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tratos personales con individuos<\/strong><\/p>\n

Los que profesan el evangelio ser\u00e1 examinado personalmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una visita personal, \u201cCuando vino el rey\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un escrutinio personal, \u201cVio a un hombre\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un interrogatorio personal, \u201cAmigo, \u00bfc\u00f3mo entraste?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una convicci\u00f3n personal, \u201cSe qued\u00f3 sin palabras\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay una atadura personal, \u00abAtarlo\u00bb.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay una exclusi\u00f3n personal, \u201c\u00c9chenlo a las tinieblas de afuera\u201d.<\/p>\n

7. <\/strong>Hay un tormento personal, \u201cLlorar y rechinar de dientes\u201d. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proporcionar prendas festivas<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El marco de la par\u00e1bola presupone probablemente la costumbre oriental de proporcionar ropa a los invitados a una fiesta real. Armarios repletos de miles de prendas formaban parte de la riqueza de todo pr\u00edncipe oriental (Mat 6:19<\/span>; Sant 5:2<\/span>), y formaba parte de su gloria, como en el caso de la asamblea que Jeh\u00fa celebr\u00f3 para los adoradores de Baal (2Re 10:22<\/span>), para sacarlos para usarlos en ocasiones de estado. Bajo esta suposici\u00f3n, el acto del hombre que fue encontrado \u201csin traje de boda\u201d fue un insulto deliberado. Lleg\u00f3 con los \u201charapos de inmundicia\u201d (Isa 64:6<\/span>), de su antigua vida, en lugar de ponerse el \u201clino blanco\u201d para una fiesta real (Ec 9:8<\/span>; Ap 3,4-5<\/span>), que se le hab\u00eda ofrecido gratuitamente. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda entregado<\/strong><\/p>\n

Una vez un ministro de color estaba disertando sobre la salvaci\u00f3n, que ilustr\u00f3 de la siguiente manera: – \u00abSupongan\u00bb, dijo, \u00abalguno de ustedes quisiera un abrigo, y deber\u00eda ir a un caballero blanco para comprar uno. Bueno, tiene uno que se ajusta exactamente a ti, y en todos los aspectos es justo lo que necesitas. Preguntas el precio; pero, cuando se lo digan, descubra que no tiene suficiente dinero y sacuda la cabeza: ‘No, amo; soy demasiado pobre; debe ir sin’, y dar la vuelta. Pero \u00e9l dice: ‘S\u00e9 que no puedes pagarme; He concluido para d\u00e1rtelo. \u00bfLo tendr\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 har\u00edas en ese caso? \u00bfTe detendr\u00edas a titubear y decir, ‘\u00a1Oh! solo se est\u00e1 riendo de m\u00ed; \u00bfNo lo dice en serio? No hay tal cosa. No hay ninguno de ustedes que no tome el abrigo y diga: ‘S\u00ed, amo, y gracias tambi\u00e9n’. Ahora, mis queridos amigos, la salvaci\u00f3n de Dios se les ofrece tan libremente como eso. \u00bfPor qu\u00e9 no lo tomas tan libremente? Est\u00e1is perdidos, pecadores deshechos, y sent\u00eds que necesit\u00e1is una protecci\u00f3n contra Su ira. Si pudieras guardar Su santa ley sin mancha, podr\u00edas comprarla con buenas obras; pero \u00a1ay! est\u00e1s lleno de pecado. Las oraciones y las l\u00e1grimas no valen nada. Eres pobre en verdad, y si esta es toda tu dependencia, no me extra\u00f1a que te est\u00e9s apagando desesperado. \u00a1Pero detente! \u00a1mira aqu\u00ed! Dios habla ahora y te ofrece el manto perfecto de la justicia de Cristo que cubrir\u00e1 todos tus pecados y satisfar\u00e1 todas tus necesidades, y \u00c9l dice que puedes tenerlo sin dinero y sin precio\u201d. (American Paper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carreteras y setos<\/strong><\/p>\n

Podr\u00edamos hacerlo mejor si fu\u00e9ramos m\u00e1s lejos. Nuestras invitaciones a Cristo, que caen tan d\u00e9bilmente en los o\u00eddos de aquellos que nos escuchan regularmente, ser\u00edan bien recibidas por aquellos a quienes nunca las entregamos. Somos tontos si perdemos el tiempo en los baj\u00edos de nuestras iglesias y capillas, cuando en las profundidades del exterior abundan los peces que esperan. Necesitamos nuevos oyentes: cuanto m\u00e1s nuevas sean las noticias para cualquier hombre, m\u00e1s probable es que las considere buenas noticias. El trabajo en el teatro de variedades, la predicaci\u00f3n al aire libre, las visitas de casa en casa tienen un terreno virgen para tratar, y no hay ninguno como este. Invita a los que son invitados con frecuencia; pero no olvides que aquellos que nunca han sido invitados todav\u00eda no pueden haber sido endurecidos por las negativas. A los mendigos de las carreteras nunca antes se les hab\u00eda invitado a una fiesta de bodas; y as\u00ed, cuando fueron sorprendidos con una invitaci\u00f3n, no hicieron preguntas, sino que con gusto se apresuraron al banquete.<\/p>\n

La falta del vestido de boda<\/strong><\/p>\n

Es \u00bfHay alguna manera com\u00fan de tratar con la invitaci\u00f3n de Dios que la que este hombre adopt\u00f3? No ten\u00eda un profundo amor por su rey, ni un sentido agradecido y humilde de su bondad, ni percepci\u00f3n de lo que se le deb\u00eda; pero con la estupidez torpe de la impiedad, pens\u00f3 que el ego\u00edsmo lo llevar\u00eda a cabo, y corri\u00f3 directamente hacia su destino. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s com\u00fan que esta autocomplacencia, esta total ceguera ante el hecho de que Dios es santo y que, por lo tanto, la santidad debe ser la regla en todas partes? \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s com\u00fan que el sentimiento de que estamos lo suficientemente bien, que de alguna manera pasaremos la prueba, que como tenemos la intenci\u00f3n de ocupar nuestro lugar entre los invitados celestiales, seguramente no seremos rechazados? Cu\u00e1n dif\u00edcil es para cualquiera de nosotros comprender plenamente la naturaleza radical del cambio interior que se requiere si queremos ser aptos para la herencia de los santos en luz. La conformidad con Dios, la capacidad de regocijarse con Dios y en Dios, la reverencia humilde y devota, una voluntad real de honrar al Hijo del Rey: estos son grandes logros; pero estos constituyen nuestro vestido de boda, sin el cual no podemos permanecer en Su presencia ni soportar Su mirada escrutadora. Es el coraz\u00f3n que ten\u00e9is hacia \u00c9l lo que determinar\u00e1 vuestro destino. Ninguna mera apariencia de aceptar Su invitaci\u00f3n, no asociarse con aquellos que lo aman, no entrar externamente en Su presencia, no hacer uso del lenguaje correcto es algo para el prop\u00f3sito. Lo que se necesita es una profunda simpat\u00eda por Dios, un verdadero deleite en lo santo, una aceptaci\u00f3n radical de su voluntad; en otras palabras, y como la conciencia m\u00e1s inculta podr\u00eda ver, lo que se necesita es un estado mental en ti que Dios puede deleitarse, aprobar y tener compa\u00f1erismo. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazo del vestido de boda<\/strong><\/p>\n

Si el hombre forma de conseguir un vestido m\u00e1s acorde a la ocasi\u00f3n? \u00bfNo era tal vez tan pobre que no pod\u00eda permitirse ning\u00fan tipo de preparaci\u00f3n? Si esto hubiera sido as\u00ed, se habr\u00eda alegado como excusa. Pero sin duda la par\u00e1bola supone que se hab\u00eda adoptado la costumbre no inusual de proporcionar a los invitados la ropa necesaria; una disposici\u00f3n que este invitado hab\u00eda despreciado y rechazado; hab\u00eda empujado a los sirvientes oficiosos que lo habr\u00edan vestido. Esto es lo que constituy\u00f3 la audacia y la culpa del hombre. Se sabe que una audacia similar al entrar en la presencia del rey sin ponerse la t\u00fanica enviada por el rey para ese prop\u00f3sito le cost\u00f3 la vida a un primer ministro. Un viajero que fue invitado, con los embajadores que acompa\u00f1aba, a la mesa del rey persa, dice: \u201cEl oficial nos dijo que nosotros, de acuerdo con su uso, debemos colgar los espl\u00e9ndidos chalecos que nos envi\u00f3 el rey sobre nuestros vestidos, y as\u00ed aparecer en su presencia. Los embajadores al principio se negaron, pero el oficial inst\u00f3 a ello \u00abcon tanta vehemencia, alegando, como tambi\u00e9n otros, que la omisi\u00f3n disgustar\u00eda mucho al rey, ya que todos los dem\u00e1s enviados observaban tal costumbre, que al final consintieron y ahorcaron, como nosotros tambi\u00e9n, los espl\u00e9ndidos chalecos sobre sus hombros.\u201d Entonces, en este matrimonio, el rey hab\u00eda proporcionado vestidos. A los invitados que hab\u00edan sido escogidos en las calles no se les dijo que fueran a casa y se arreglaran lo mejor que pudieran, pero en el palacio, en el vest\u00edbulo del sal\u00f3n del banquete, cada hombre estaba vestido con la ropa que el rey deseaba. ver gastado. Posiblemente el hombre que rechaz\u00f3 la prenda ofrecida ten\u00eda un vestido propio que se negaba a cubrir. Posiblemente se pens\u00f3 que estaba tan bien vestido como era necesario. Entraba con aire arrogante como patrocinador o espectador, pensando que era muy adecuado que esa pobre gente, sucia y de ropa tosca, hiciera uso del guardarropa del rey, pero consciente de que no hab\u00eda ninguna mancha o suciedad en su propia ropa que le obligara a hacerlo. cualquier alteraci\u00f3n de la misma. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La multitud de invitados.<\/p>\n


II. <\/strong>La desacondicionada.<\/p>\n


III. <\/strong>El final despiadado.<\/p>\n

Piedad manifestada exteriormente<\/strong><\/p>\n

Todos <\/em>los seres organizados se sustentan en una econom\u00eda interior de la vida , que se manifiesta por una vida exterior. Hay en nosotros una vida interior de pensamientos, opiniones, creencias, emociones y deseos. Estos deben ponerse en conformidad con la mente y el Esp\u00edritu de Cristo. Corresponden con la ra\u00edz del \u00e1rbol, o con la semilla que escondes y entierras en la tierra. Ahora bien, no est\u00e1is satisfechos con la ra\u00edz y la savia del \u00e1rbol, ni con el poder del germen en la semilla que hab\u00e9is escondido en la tierra. Estos poderes ocultos, enterrados y no revelados no son suficientes. Quieres que salgan y se pongan sus ropas alegres, para que tu ojo se deleite y se regocije con su hermosura. Y cortas el \u00e1rbol, aras la semilla, si no se viste de bodas con flores y frutos. Entonces, no digas que mi fe es correcta, mis opiniones son correctas, mis emociones son c\u00e1lidas; porque Dios quiere m\u00e1s que estos. \u00c9l busca frutos, el hermoso vestido de bodas de una vida pura, dulce, amorosa, desinteresada y semejante a la de Cristo. La belleza exterior, es verdad, brota de la vida oculta. No se pone. ,La belleza del lirio no se pone en la flor, como un hombre se pone su abrigo. Crece de la naturaleza de lirio de la flor, muchos adoptan los modales del cristiano; pero cuando s\u00f3lo se los pone, se caen y exponen la desnudez de quien los usa cuando llega la tentaci\u00f3n, o cuando no hay fin que se responda manteni\u00e9ndolos puestos. Entren\u00e9monos, d\u00eda tras d\u00eda, en el h\u00e1bito y el sentimiento del esp\u00edritu y el temperamento cristianos, para que broten de nosotros actos de amor, nobleza y abnegaci\u00f3n cristianos, como la forma y el color hermosos brotan de la lirio, y la dulce fragancia de la rosa. (R. Davey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vestido de boda<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un enemigo en la fiesta.<\/p>\n

2. <\/strong>El rey en la fiesta.<\/p>\n

3. <\/strong>El juez en la fiesta.<\/p>\n

4. <\/strong>El criminal en la fiesta.<\/p>\n

5. <\/strong>El verdugo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin palabras en el juicio<\/strong><\/p>\n

No hay mudos en este momento , cuando acosamos a los hombres con preguntas acerca de si no est\u00e1n preparados para la eternidad: todos tienen alguna excusa enga\u00f1osa que alegar, o alguna promesa vac\u00eda que hacer. Pero no habr\u00e1 m\u00e1s silencio de muerte en lo sucesivo, en la compa\u00f1\u00eda de aquellos que salen de la tumba desnudos para la eternidad. Cada detalle de sus vidas se habr\u00e1 acumulado en la memoria, y la conciencia de lo que podr\u00edan haber sido reprimir\u00e1 todas las murmuraciones sobre lo que son. He le\u00eddo el relato singular de algunos que se han recuperado de una muerte aparente por ahogamiento, y dicen que, a medida que la vida se fue, cada acci\u00f3n, cada suceso desde la infancia hacia arriba, se present\u00f3 a la mente con una viveza abrumadora, de modo que el cerca estaba como si fuera la resurrecci\u00f3n de su existencia; ellos mismos parec\u00edan haber vivido toda la vida de nuevo, en esos terribles momentos en que luchaban con la muerte, tan en\u00e9rgicamente y con una precisi\u00f3n tan maravillosa pasaban ante ellos las cosas olvidadas por mucho tiempo, y la imagen de su d\u00eda a d\u00eda, y cada semana, y cada hora, se pinta en la retina mental. Y si ha de llegar al fin esta resucitaci\u00f3n de la memoria, \u00a1ay! no podemos asombrarnos del silencio de los que son condenados en el juicio. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLlamados, pero no elegidos\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 necesariamente debe ser el car\u00e1cter de ese hombre que se ha puesto esa t\u00fanica?<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser un hombre humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede entrar en la fiesta confiadamente con confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe estar alegre. Es una fiesta.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser cari\u00f1oso. Es una fiesta para conmemorar el amor.<\/p>\n

5. <\/strong>El Cristo que est\u00e1 sobre \u00e9l ser\u00e1 el Cristo que est\u00e1 en \u00e9l. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 22:11-13 Vio all\u00ed a un hombre que no vest\u00eda traje de boda. I. La invitaci\u00f3n en s\u00ed est\u00e1 en Mateo 22:3-4. Hay una doble llamada. Dios no aceptar\u00e1 el primer rechazo, sino que lo intentar\u00e1 de nuevo antes de abandonar a un pueblo. M\u00e1s particularmente, la primera llamada fue de los profetas, la segunda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 22:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38834","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38834"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38834\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}