{"id":38843,"date":"2022-07-16T08:32:25","date_gmt":"2022-07-16T13:32:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2323-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:32:25","modified_gmt":"2022-07-16T13:32:25","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2323-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2323-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 23:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 23:23-24<\/span><\/p>\n

Y han omitido las cosas m\u00e1s importantes de la ley.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Pecados de omisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La primera causa de casi todos los pecados radica en omitir algo que deber\u00edamos haber hecho. Quiz\u00e1s saliste de tu habitaci\u00f3n sin orar.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los pecados de omisi\u00f3n a los ojos de Dios son de mayor magnitud que los pecados de comisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Formar\u00e1n la base del juicio en el \u00faltimo d\u00eda: \u00abNo me disteis de comer\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se pierde el hombre que se pierde, sino porque omiti\u00f3 el camino de escape de Dios?<\/p>\n

5. <\/strong>Los pecados de omisi\u00f3n son pecados caracter\u00edsticos de la dispensaci\u00f3n cristiana. Sus leyes son positivas. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los grandes deberes de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Definir <\/em>estos asuntos m\u00e1s importantes de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s importante una virtud que se origina inmediatamente en el derecho primitivo que otra, una obligaci\u00f3n de cumplir que se funda s\u00f3lo en algunas circunstancias particulares.<\/p>\n

2. <\/strong>Las virtudes anteriores a los particulares subsisten despu\u00e9s de esas circunstancias.<\/p>\n

3. <\/strong>La virtud que tiene un objeto grande es m\u00e1s que las que tienen objetos peque\u00f1os.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda virtud conectada con otras virtudes, y arrastrando tras ella muchas m\u00e1s, es mayor que cualquier virtud aislada o separada.<\/p>\n

5. <\/strong>Una virtud que constituye el fin, al que nos conduce toda religi\u00f3n, es m\u00e1s importante que otras virtudes, que a lo sumo son s\u00f3lo medios para llegar al fin. (J. Saurin<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1os deberes de religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La obligaci\u00f3n de peque\u00f1os deberes puede ser instados, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> contribuyen a mantener la ternura de la conciencia;<\/p>\n

(2)<\/strong> son fuentes de reconversi\u00f3n despu\u00e9s de grandes ca\u00eddas;<\/p>\n

(3)<\/strong> compensan por su frecuencia lo que falta a su importancia;<\/p>\n

(4) <\/strong> tienen a veces caracteres tan seguros del verdadero amor como los grandes deberes. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La superlativa importancia de los deberes morales de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los deberes morales, las materias m\u00e1s importantes de la ley, el amor de Dios, la justicia, la misericordia y la fidelidad, son m\u00e1s excelentes en su propia naturaleza, y deben preferirse siempre a todas las instituciones rituales y positivas, dondequiera que se presenten. en competencia con ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>A pesar de la excelencia intr\u00ednseca y superior de los deberes morales, aquellos ritos e instituciones externas que son de designaci\u00f3n divina deben ser observados religiosamente, y es realmente criminal a los ojos de Dios despreciarlos y descuidarlos. (W. Leechman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados de omisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las \u00faltimas palabras que el Arzobispo Usher se escuch\u00f3 expresar, fueron: \u201cSe\u00f1or, perdona mis pecados; especialmente mis pecados de omisi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

La fidelidad en los deberes peque\u00f1os no es excusa para el descuido de los grandes<\/strong><\/p>\n

El diezmo del comino no debe ser descuidado; pero ten cuidado de no descuidar las cosas m\u00e1s importantes de la Ley: el juicio, la misericordia y la fe; haciendo que tu precisi\u00f3n en lo menor sea un ciego para tu horrible maldad en lo mayor. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo pecado atribuido a una omisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Apenas admite de una cuesti\u00f3n, pero que cada pecado que alguna vez se ha cometido sobre la tierra, es atribuible, en primera instancia, a un pecado de omisi\u00f3n. En cierto punto de la genealog\u00eda de ese pecado, hubo algo de lo cual no est\u00e1 de m\u00e1s decir que si se hubiera hecho ese pecado se habr\u00eda acortado. Y la causa m\u00e1s antigua de ese pecado (ya sea que puedas descubrir una ra\u00edz o no) radica, no en algo que hicimos, dijimos o pensamos, sino en lo que podr\u00edamos haber hecho, <\/em> y no <\/em>hizo; o, podr\u00eda haber dicho, <\/em>y no<\/em>dijo; o, podr\u00eda haber pensado, <\/em>y no<\/em>pensar. Todo pecado est\u00e1 en una cadena, y el primer eslab\u00f3n est\u00e1 unido a otro eslab\u00f3n. Por ejemplo, ese primer pecado cometido despu\u00e9s de la ca\u00edda, el fratricidio de Ca\u00edn, fue el resultado de la ira; que la ira fue el resultado de los celos; que los celos fueron el resultado de un sacrificio no aceptado; que el sacrificio no aceptado fue el resultado de la ausencia de fe; y esa ausencia de fe fue el resultado de un o\u00eddo distra\u00eddo, o de un coraz\u00f3n que se hab\u00eda callado hacia Dios\u2026 Al desenroscar un pecado, te has sorprendido al encontrar qu\u00e9 cosa compuesta es esa que, a primera vista, parec\u00eda \u00fanica. Has continuado, encontrando el germen de un pecado en la semilla de otro pecado, hasta que apenas pod\u00edas proseguir el proceso porque se extend\u00eda demasiado; pero, si se fue lo suficientemente lejos, se encontr\u00f3 por fin que alg\u00fan descuido fue el comienzo de todo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados de omisi\u00f3n los m\u00e1s atroces<\/strong><\/p>\n

Por los cuales \u00bfQu\u00e9 nos duele m\u00e1s, las omisiones o las comisiones de la vida? Digamos que tienes dos personas a las que amas. Supondr\u00e9 un padre con dos hijos. El uno lo ofende a menudo por la desobediencia directa y abierta; y tu coraz\u00f3n se hace doler, una y otra vez, por sus frecuentes y flagrantes transgresiones de tu ley. El otro no hace nada que sea externa y palpablemente malo. Su vida es moral, y su curso correcto. Pero \u00e9l no muestra se\u00f1al alguna de consideraci\u00f3n personal por ti. Anhelas captar alg\u00fan indicio de afecto; pero no hay ninguno. D\u00eda tras d\u00eda lo hab\u00e9is velado; pero todav\u00eda no hay ninguno! Eres claramente indiferente a \u00e9l. \u00c9l no te lastima. Pero en ning\u00fan pensamiento, palabra o acci\u00f3n, te muestra jam\u00e1s que te tiene en su coraz\u00f3n, para cuidarte y amarte. Ahora, \u00bfcu\u00e1l de esos dos hijos te doler\u00e1 m\u00e1s? \u00bfEl desobediente o el fr\u00edo? \u00bfEl que a menudo transgrede, o el que nunca ama? \u00bfEl que comete, o el que omite? \u00bfHay alguna duda de que, por mucho que el comit\u00e9 se perjudique a s\u00ed mismo o a la sociedad, el que lo omite hiere m\u00e1s el coraz\u00f3n de los padres? \u00bfY no es as\u00ed con el gran Padre de todos nosotros? (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Omitir el pecado de los perdidos<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es \u00bfAlg\u00fan hombre perdido que est\u00e9 perdido? \u00bfEs porque hizo ciertas cosas que trajeron sobre \u00e9l la justa retribuci\u00f3n del castigo eterno? No; sino porque, habiendo quebrantado los mandamientos de Dios, omiti\u00f3 usar el camino de escape de Dios: ir a Cristo, creer en las promesas, aceptar el perd\u00f3n, realizar la verdad: por lo tanto, est\u00e1 perdido; y la causa de la condenaci\u00f3n final de todo pecador en el infierno es un pecado de omisi\u00f3n. El precepto evang\u00e9lico, a diferencia de la ley, es directo y absoluto, no negativo: \u201cAmar\u00e1s a Dios y a tu pr\u00f3jimo\u201d. Y por tanto la transgresi\u00f3n debe consistir en una omisi\u00f3n. Es s\u00f3lo por no <\/em>amando, que usted puede ser declarado culpable, bajo el c\u00f3digo del evangelio de Jesucristo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes religiosos grandes y peque\u00f1os para combinar<\/strong><\/p>\n

Volviendo a la casa vieja, podemos ver c\u00f3mo el principio establecido aqu\u00ed es v\u00e1lido. Los servicios religiosos p\u00fablicos no deben sustituir los deberes del hogar; y, de nuevo, los deberes del hogar no deben alegarse como una disculpa por el descuido de las ordenanzas p\u00fablicas. Se deben hacer arreglos para participar correctamente en ambos. No debe permitirse que la instrucci\u00f3n de los hijos de otras personas nos impida prestar la atenci\u00f3n necesaria a la crianza piadosa de los nuestros. Y, de nuevo, la formaci\u00f3n de nuestras propias familias no debe ser un motivo de exenci\u00f3n de todo esfuerzo por el bienestar espiritual de los dem\u00e1s. Un obrero que se encontraba con un amigo en la calle de Edimburgo, un lunes por la ma\u00f1ana, le dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no estuviste en la iglesia anoche? nuestro ministro predic\u00f3 un excelente serm\u00f3n sobre la religi\u00f3n del hogar. \u00bfPor qu\u00e9 no estabas all\u00ed para escucharlo? \u201cPorque\u201d, fue la respuesta, \u201cestaba en casa haci\u00e9ndolo\u201d. Esa fue una buena respuesta, porque el servicio era extra, y el hombre hab\u00eda estado en la iglesia dos veces antes. As\u00ed que ten\u00eda raz\u00f3n, con el tercero, en dar preferencia a sus deberes dom\u00e9sticos. Pero entonces, por otro lado, el \u201chacerlo en casa\u201d no es todo, y debe ser provisto de tal manera que no impida la asistencia adecuada a las ordenanzas regulares, de lo contrario el resultado ser\u00e1 que despu\u00e9s de un tiempo la religi\u00f3n no ser muy cuidados ya sea en la iglesia o en el hogar. Su profesor le pidi\u00f3 a un estudiante que llegaba tarde a la clase que explicara su falta de puntualidad; y respondi\u00f3 que se hab\u00eda retrasado por motivos de devoci\u00f3n privada. Pero su maestro lo reprendi\u00f3 muy apropiadamente diciendo: \u201cNo ten\u00edas derecho a estar en tus oraciones, cuando deber\u00edas haber estado aqu\u00ed; es su deber hacer tales arreglos que uno no interfiera con el otro.\u201d As\u00ed que con respecto a los reclamos contradictorios de la casa y la iglesia sobre ti. Haz arreglos para dar la debida atenci\u00f3n a ambos, y no sacrifiques uno en el santuario del otro. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estas cosas hechas y otras no dejadas<\/strong><\/p>\n

Una concepci\u00f3n clara de la naturaleza real del farise\u00edsmo es todo lo que se necesita para reivindicar la severidad de esta denuncia.<\/p>\n

1. <\/strong>El error de los fariseos no fue superficial, sino fundamental. Su religi\u00f3n no era simplemente defectuosa, sino positivamente falsa.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales nociones radicalmente err\u00f3neas acerca de la religi\u00f3n, adormecieron a los fariseos en una absoluta seguridad en s\u00ed mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s, podemos explicar la severidad de estas denuncias por el hecho de que el Salvador previ\u00f3 que el farise\u00edsmo se convertir\u00eda en el futuro en el mayor obst\u00e1culo para el progreso de Su causa en el mundo. Hay una tendencia constante a retener la forma despu\u00e9s de que la vida se ha ido.<\/p>\n


I. <\/strong>Que los mandamientos de dios son de diferentes grados de importancia. Hay materias de m\u00e1s peso que otras entre los preceptos divinos. El coraz\u00f3n que reverencia a Dios buscar\u00e1 obedecer a todos, pero cada uno en su propio orden. En la moral como en la doctrina hay cosas esenciales y no esenciales. El m\u00e1s importante de todos los mandamientos de Dios tiene que ver con el juicio, la misericordia, la fe. La vida interior es m\u00e1s importante que la vida exterior; del coraz\u00f3n son los asuntos de la vida, y por lo tanto deben tener la mayor atenci\u00f3n. As\u00ed las cosas grandes y las peque\u00f1as seguir\u00e1n su estela.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la atenci\u00f3n a los asuntos de menor importancia no compensar\u00e1 el descuido de los que son de momento esencial. El pago puntilloso de t\u00edtulos no perdonar\u00e1 la falta de fe humilde en Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Que cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 bien con Dios por medio de la fe en Jesucristo, tanto los asuntos de mayor peso como los de menor importancia ser\u00e1n debidamente atendidos. (WM Taylor, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mosquito y el camello<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Las cualidades internas cuentan m\u00e1s que las observancias externas.<\/p>\n


II. <\/strong>Que un justo sentido de la proporci\u00f3n es esencial para una mente cristiana bien regulada. No es raro encontrar a una persona que parece muy religiosa curiosamente deficiente en el sentido de la proporci\u00f3n. No puede ver bien lo que es grande o lo que es peque\u00f1o. Si est\u00e1 dispuesto a la obstinaci\u00f3n oa la intolerancia, simplemente considera grandioso todo lo que es claro para \u00e9l; y todos sus principios y regulaciones como igualmente grandes. Si es meramente de mente estrecha, por afinidad natural se aferra agudamente a los puntos peque\u00f1os. Estos son del tama\u00f1o adecuado para \u00e9l; y los toma por bastante grandes. O si tiene una mente ego\u00edsta, considerando la religi\u00f3n simplemente con referencia a su propia seguridad, pone todo el \u00e9nfasis en las verdades que est\u00e1n cerca de \u00e9l, y tiene una apreciaci\u00f3n muy d\u00e9bil de aquellas que son mucho m\u00e1s vastas pero m\u00e1s remotas. . (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cummin<\/strong><\/p>\n

\u201cQue nos reunimos con tanta frecuencia, \u00ab, dice Sir Thomas Brown, \u00abcon semillas de comino en muchas partes de las Escrituras, en referencia a Judea, una semilla tan abominable en la actualidad para nuestros paladares y fosas nasales, no parecer\u00e1 extra\u00f1o a cualquiera que considere el uso frecuente de la misma entre los antiguos, no s\u00f3lo en uso y pr\u00e1ctica m\u00e9dica, sino diet\u00e9tica; porque sus platos estaban llenos de ella; y sus m\u00e1s nobles preparativos festivos en Apicio no estuvieron exentos de ella; y aun en la polenta y el ma\u00edz tostado, antigua dieta de los romanos, se mezclaba en cada medida una peque\u00f1a proporci\u00f3n de semillas de lino y comino. Y as\u00ed, el comino se coloca con justicia entre las cosas de uso vulgar y com\u00fan. (C. Bulkley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diezmo de la menta<\/strong><\/p>\n

El fariseo, en su minuta escrupulosidad, se preocup\u00f3 de recoger la d\u00e9cima ramita de cada hierba del jard\u00edn, y present\u00e1rsela al sacerdote. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Extraer un mosquito<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n puede ser m\u00e1s precisa traducido, \u00abcuelar un mosquito\u00bb, y luego puede haber una referencia a la costumbre que prevalec\u00eda, entre los jud\u00edos m\u00e1s estrictos y precisos, de colar su vino y otras bebidas, para que no se tragaran inadvertidamente un mosquito, o alguna otra cosa. insecto inmundo: suponiendo que con ello transgredieran (Lev 11:20<\/span>; Lev 11,23<\/span>; Lev 11,41-42<\/span>). Un viajero del norte de \u00c1frica, donde las costumbres orientales se conservan con mucho celo, informa que un soldado moro que lo acompa\u00f1aba, cuando beb\u00eda, siempre desdoblaba el extremo de su turbante y se lo colocaba sobre la boca de su bota<\/em>, bebiendo a trav\u00e9s de la muselina para colar los mosquitos, cuyas larvas pululan en el agua de ese pa\u00eds. (Trinchera<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 23:23-24 Y han omitido las cosas m\u00e1s importantes de la ley. Pecados de omisi\u00f3n 1. La primera causa de casi todos los pecados radica en omitir algo que deber\u00edamos haber hecho. Quiz\u00e1s saliste de tu habitaci\u00f3n sin orar. 2. Que los pecados de omisi\u00f3n a los ojos de Dios son de mayor magnitud que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 23:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38843","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38843\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}