{"id":38851,"date":"2022-07-16T08:32:45","date_gmt":"2022-07-16T13:32:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-247-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:32:45","modified_gmt":"2022-07-16T13:32:45","slug":"estudio-biblico-de-mateo-247-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-247-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 24:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Mat 24:7<\/span><\/p>\n<p><em>Porque la naci\u00f3n levantarse contra la naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Guerra por aquellos que rechazan la paz<\/strong><\/p>\n<p>Vea aqu\u00ed los efectos lamentables de rechazar la voluntad de Dios. ofertas gratuitas de gracia. Los que no quieren recibir nada del evangelio de la paz tendr\u00e1n las miserias de la guerra. Los que aborrecieron el man\u00e1 celestial morir\u00e1n de hambre. Los que despreciaron la \u00fanica medicina de sus almas ser\u00e1n visitados por la pestilencia. Aquellos que no sufran un temblor en el coraz\u00f3n, sufrir\u00e1n un terremoto. O, como lo expresa Bradford, el m\u00e1rtir, aquellos que no temblaron al o\u00edr ser\u00e1n aplastados en sus sentimientos. Como amontonan pecado, como atesoran ira, como ha habido una conjunci\u00f3n de ofensas, as\u00ed habr\u00e1 de sus miserias. El caballo negro pisa los talones del rojo, y el p\u00e1lido del negro (<span class='bible'>Ap 6:4<\/span>). Dios no dej\u00f3 a Fara\u00f3n, ese fuerte rebelde, hasta que le quit\u00f3 el aliento a golpes, ni cesar\u00e1 de perseguir a los hombres con sus plagas hasta que arrojen la cabeza del traidor por encima del muro. (<em>John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Guerra<\/strong><\/p>\n<p>Las relaciones del cristianismo con la guerra son al principio vista un enigma extraordinario. El reconocimiento cristiano del derecho de mar estaba contenido en el reconocimiento original del cristianismo de las naciones, como constituyendo al mismo tiempo la divisi\u00f3n y la estructura del mundo humano. Reuniendo espiritualmente a todo el mundo en una sola comuni\u00f3n, la nueva sociedad universal anunci\u00f3 su uni\u00f3n con las divisiones pol\u00edticas de la humanidad; era un cuerpo de una clase, en muchos cuerpos de otra clase. Reuni\u00f3 en s\u00ed misma, no s\u00f3lo las uniones, sino los abismos del g\u00e9nero humano, tanto lo separado como todo lo unido. En algunas escuelas de pensamiento hay celos de este sentimiento nacional, como perteneciente a los miembros de la Iglesia Cat\u00f3lica, como si fuera un sentimiento de la naturaleza que la gracia hubiera borrado. El cristianismo no suprime sino que purifica la naturaleza. Puede decirse que el lazo de patria no se inculca en el Nuevo Testamento; que, por otra parte, habla de nosotros como miembros de la Iglesia que contempla extenderse por todo el mundo. Hooker dice que las Escrituras, al omitirlas, no condenan, sino que solo nos devuelven a la ley natural y la raz\u00f3n. La Iglesia cristiana adopt\u00f3 naciones con sus derechos inherentes; los llev\u00f3 a su recinto. Pero la guerra es uno de estos derechos, porque, bajo la divisi\u00f3n de la humanidad en distintas naciones, se convierte en una necesidad. Deben surgir cuestiones de derecho y justicia entre estos centros independientes. El cristianismo no admite sino que condena los motivos que conducen a la guerra: la ambici\u00f3n ego\u00edsta, la rapacidad; pero la condenaci\u00f3n de un lado es la justificaci\u00f3n del otro; estos mismos motivos dan el derecho de resistencia a un lado. Los individuos pueden arreglar sus disputas pac\u00edficamente por el hecho de estar bajo gobierno; pero las naciones no est\u00e1n gobernadas por un poder superior a ellas. El objetivo de la naci\u00f3n al ir a la guerra es exactamente el mismo que el de un individuo que entra en un tribunal. Es la misma fuerza en principio, s\u00f3lo que ante los tribunales es superior a toda oposici\u00f3n; en la guerra es una fuerza contendiente, y s\u00f3lo como tal puede afirmar su supremac\u00eda. Hasta ahora nos hemos ocupado de guerras de autodefensa, que de ning\u00fan modo agotan toda la <em>racional<\/em> de la guerra. La guerra es provocada por el progreso, la codicia ego\u00edsta, los movimientos instintivos de las naciones para cambiar y mejorar. Hay que distinguir los efectos morales de la guerra y los f\u00edsicos. Hay un lado del car\u00e1cter moral de la guerra en especial armon\u00eda con el tipo cristiano; muerte por causa del cuerpo al que pertenece. Esto consagra la guerra; es elevado por el sacrificio. \u00bfHa de considerarse, entonces, la guerra como un accidente de la sociedad, del que alg\u00fan d\u00eda se puede librar, o como algo investido en ella?<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Se dice que el progreso de la sociedad pondr\u00e1 fin a la guerra. Pero la naturaleza humana consta de contenidos tan variados que es muy dif\u00edcil decir que un solo principio, como lo que llamamos progreso, puede controlarla. Pero si el progreso detiene la guerra de un lado, la hace del otro, y la guerra es su instrumento; ni proporciona ning\u00fan instrumento por el cual las naciones puedan obtener sus derechos. El remedio natural para la guerra parecer\u00eda ser un gobierno de naciones; esto ser\u00eda un imperio universal, y \u00bfpuede lograrse esto mediante el progreso?<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>\u00bfDebemos entonces buscar un cese de la guerra del lado del cristianismo? Asume el mundo tal como es; no pretende proporcionarnos otro mundo en el que vivir. No es un remedio para toda la raza humana, sino solo para aquellos que lo aceptan. La profec\u00eda prev\u00e9 el tiempo en que las naciones convertir\u00e1n sus lanzas en podaderas; pero esto se aplica tanto a los gobiernos civiles del mundo. Prev\u00e9 un reinado de amor universal, cuando los hombres ya no actuar\u00e1n por el terror y la compulsi\u00f3n. Un reino de paz habr\u00e1. Pero el cristianismo s\u00f3lo sanciona la guerra por medio de la sociedad nacional y la hip\u00f3tesis de un mundo en discordia consigo mismo. En su propio mundo la guerra ser\u00eda imposible.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Por \u00faltimo, el cristianismo viene como consolador de los sufrimientos de la guerra. (<em>JB Mozley, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mat 24:7 Porque la naci\u00f3n levantarse contra la naci\u00f3n. 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