{"id":38867,"date":"2022-07-16T08:33:24","date_gmt":"2022-07-16T13:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-251-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:33:24","modified_gmt":"2022-07-16T13:33:24","slug":"estudio-biblico-de-mateo-251-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-251-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 25:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 25:1-13<\/span><\/p>\n

Entonces el reino de los cielos ser\u00e1 semejante a diez v\u00edrgenes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las diez v\u00edrgenes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed dos personajes contrastados. \u201cCinco eran sabios y cinco tontos\u201d. Para que podamos definir la diferencia entre ellos, es necesario que tengamos una concepci\u00f3n clara de las cosas en las que se parec\u00edan.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos ten\u00edan alg\u00fan conocimiento y respeto por el novio, y deseaban honrarlo saliendo a su encuentro mientras conduc\u00eda a su novia a casa.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos ten\u00edan l\u00e1mparas que en ese momento estaban encendidas.<\/p>\n

3. <\/strong>Que mientras el novio tardaba, todas se adormecieron y se durmieron. No fue sino hasta que se anunci\u00f3 su venida que se desarroll\u00f3 la diferencia entre ellos. En todas las cosas externas, las v\u00edrgenes prudentes y las insensatas eran iguales; la diferencia entre ellos era interna. Se entiende com\u00fanmente que el apagar la l\u00e1mpara significa hacer una profesi\u00f3n, mientras que la ausencia de la reserva de aceite se supone que significa la falta de sinceridad en esa profesi\u00f3n. Esto parece reducir indebidamente el alcance de la par\u00e1bola. Porque las v\u00edrgenes insensatas ten\u00edan un verdadero respeto por el novio; hab\u00edan ido muy lejos para encontrarse con \u00e9l y estaban desilusionados por su exclusi\u00f3n. Hab\u00eda autenticidad en ellos hasta donde llegaban; s\u00f3lo que no fueron lo suficientemente lejos. Por lo tanto, no puedo restringir esta parte de la historia a los hip\u00f3critas deliberados. Considero a las v\u00edrgenes insensatas como aquellas que han tenido algunos sentimientos de apego a Cristo, y ciertos impulsos hacia Cristo a los que cedieron en ese momento; pero no fueron constantes. Su emoci\u00f3n era algo real, y cuando actuaban en consecuencia no pod\u00edas llamarlos hip\u00f3critas; pero no fue lo correcto. Estaban animados por impulso, no por principio. Su religi\u00f3n no descend\u00eda a las profundidades m\u00e1s bajas de su naturaleza; era una cosa en la superficie. Su semilla cay\u00f3 \u201cen pedregales donde no hab\u00eda mucha tierra\u201d, etc. Comenzaron a construir una torre, pero sin calcular el costo (Luk 14:28 <\/span>; Lucas 14:32<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Ese car\u00e1cter lo revela la crisis. Un hombre s\u00f3lo tiene tanta religi\u00f3n como pueda dominar en la hora de la prueba. Las sorpresas menores de la vida son para prepararnos para la \u00faltima emergencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Ese car\u00e1cter es cosa personal, y no puede ser dado de un hombre a otro, sino que debe ser adquirido y manifestado por cada uno por s\u00ed mismo. El car\u00e1cter no es transferible. No puedo darte mi coraje para fortalecerte para el deber. Qu\u00e9 peligroso dejar la preparaci\u00f3n para estos tiempos de prueba hasta que nos sobrevengan. Cada vez que cumplimos con nuestro deber, el alma se fortalece. Aqu\u00ed se obtiene el dep\u00f3sito de aceite. \u201cA\u00f1adir a vuestra fe virtud\u201d (1Pe 1:5<\/span>; 1Pe 1:7<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Que las oportunidades perdidas no se pueden recuperar. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter revelado por la crisis<\/strong><\/p>\n

La gran verdad aqu\u00ed ense\u00f1ada , por lo tanto, es que el personaje se revela por emergencia. Es en momentos de sorpresa que el verdadero yo de un hombre sale a la vista. \u00c9l es el general m\u00e1s h\u00e1bil que puede encontrar alg\u00fan recurso en un instante cuando un enemigo emboscado comienza ante \u00e9l. Es el marinero m\u00e1s diestro que, en un apuro repentino, puede estar a la altura de las circunstancias y llevar su barco y su tripulaci\u00f3n a salvo a puerto. Nada revelar\u00e1 m\u00e1s correctamente lo que hay en un hombre que la llegada de una crisis aplastante e inesperada. Que sea la ruina temporal por el fracaso de todos sus c\u00e1lculos, o la decepci\u00f3n de todas sus esperanzas; que sea la entrada del \u00e1ngel de la muerte en su hogar, y la salida de su amigo terrenal m\u00e1s cercano y querido; que sea su propia postraci\u00f3n por alguna enfermedad grave la que lo ponga cara a cara con su disoluci\u00f3n: y de inmediato se revela la extensi\u00f3n de sus recursos, y se descubre de inmediato tanto por los dem\u00e1s como por s\u00ed mismo, si est\u00e1 animado por una fe inquebrantable. en el Se\u00f1or Jesucristo, y sostenido por la gracia del Esp\u00edritu Santo, o si se ha estado enga\u00f1ando a s\u00ed mismo y confiando todo el tiempo en alg\u00fan otro apoyo. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder de reserva el resultado de la disciplina diaria<\/strong><\/p>\n

Todos saber cu\u00e1n cierto es eso en la vida com\u00fan. Cuando, en tiempos de peligro, un gran l\u00edder aparece repentinamente al frente y demuestra que tiene las mismas cualidades que la ocasi\u00f3n necesita, siempre se encontrar\u00e1 que se ha estado preparando, inconscientemente, tal vez, pero realmente. durante a\u00f1os, por la cuidadosa disciplina del trabajo diario, por el trabajo que ahora realiza con tanto \u00e9xito. Mientras otros dorm\u00edan, \u00e9l estaba en su trabajo: y por el estudio de muchos meses serios, quiz\u00e1s tambi\u00e9n por el trabajo de muchas horas de la medianoche, ha estado acumulando ese suministro de reserva, en el momento de la necesidad ha podido dibujar. As\u00ed, aunque la revelaci\u00f3n de su habilidad haya sido repentina, su crecimiento ha sido gradual; y debido a que en tiempos de tranquilidad y seguridad mantuvo la disciplina del trabajo, la crisis que arrastr\u00f3 a otros al olvido solo lo llev\u00f3 a la fama. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oportunidades perdidas-<\/strong><\/p>\n

Usted <\/em>conoce la historia de la antigua sibila que se acerc\u00f3 al rey Tarquino ofreciendo en venta nueve libros que ella declar\u00f3 que ser\u00edan de gran valor para \u00e9l en el gobierno de Roma. Ella pidi\u00f3 lo que le pareci\u00f3 un precio exorbitante, y \u00e9l no quiso comprarlos. Entonces se retir\u00f3 y quem\u00f3 tres de los libros; luego volvi\u00f3 y pidi\u00f3 la misma suma por los seis restantes. \u00c9l volvi\u00f3 a negarse; y ella se retir\u00f3 y quem\u00f3 tres m\u00e1s, solo para volver y pedir el mismo precio por los tres restantes. Luego, siguiendo el consejo de sus consejeros, los asegur\u00f3 en sus propios t\u00e9rminos. Ahora, debajo de esa vieja f\u00e1bula hay una verdad importante; porque, cuanto m\u00e1s rechacemos las propuestas de Dios, menos contendr\u00e1n estas propuestas, mientras que la demanda sobre nosotros sigue siendo la misma para el resto. \u00bfCu\u00e1ntos m\u00e1s de estos libros de privilegio vas a sufrir para ser destruidos? \u00a1Y qu\u00e9 motivo hay en todo esto para la aceptaci\u00f3n inmediata de la oferta de misericordia de Dios! (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las diez v\u00edrgenes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los personajes delineados.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la Iglesia visible se compone de personas de estados y condiciones opuestos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no siempre es f\u00e1cil distinguir a los verdaderamente piadosos de los que est\u00e1n desprovistos de la ra\u00edz del asunto. Todos ten\u00edan l\u00e1mparas. Forma una cosa, vida interior otra.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa caracter\u00edstica especial por la que se distinguen todos los que poseen la sabidur\u00eda que viene de lo alto, es la provisi\u00f3n que hacen, no solo para sus necesidades m\u00e1s inmediatas, sino tambi\u00e9n para futuras contingencias.<\/p>\n

II. <\/strong>El evento importante anunci\u00f3: \u00abTardando el novio, se adormecieron y se durmieron todas\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Una declaraci\u00f3n de duelo: \u00abMi Se\u00f1or tarda en venir\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Un clamor de despertar: \u00abHe aqu\u00ed, viene el novio\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Una convocatoria solemne: \u00abSalid a recibirlo\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados que se produjeron posteriormente.<\/p>\n

1. <\/strong>Una preparaci\u00f3n apresurada-\u201cEntonces se levantaron todas aquellas v\u00edrgenes\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Un triste descubrimiento: \u00abNuestras l\u00e1mparas se han apagado\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Una entrada feliz-\u201cEntr\u00f3 con \u00e9l\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Una apelaci\u00f3n in\u00fatil. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antorchas encendidas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El alma necesita luz. El hecho de que Cristo muri\u00f3 para salvar a los pecadores es la \u00fanica antorcha que puede disipar las tinieblas del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>El alma necesita una luz m\u00f3vil. Estas antorchas est\u00e1n en movimiento. El evangelio se puede llevar a cualquier parte.<\/p>\n


III. <\/strong>Ning\u00fan hombre tiene luz de sobra.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunas personas solicitan la luz cuando ya es demasiado tarde. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio la \u00fanica antorcha verdadera del alma<\/strong><\/p>\n

Ahora ah\u00ed hay algunas personas que sacan una cosa de esta par\u00e1bola, y hay otras que sacan otra cosa; pero entiendo esto: el alma necesita luz. Si ves que el cortejo del novio baja de la colina, \u00bfqu\u00e9 encuentras? Antorchas. Si ves a la fiesta nupcial saliendo por la puerta, \u00bfqu\u00e9 ves? Antorchas. \u00bfQu\u00e9 necesita el alma en su medianoche de pecado y sufrimiento? Antorchas. Confucio trat\u00f3 de encender una luz para China, y la encendi\u00f3; pero se apag\u00f3 y le dej\u00f3 millones incontables para entristecer con su lamento los siglos. Zen\u00f3n, Cleantes, Arist\u00f3teles, cada uno encendi\u00f3 una luz y la pas\u00f3 de mano en mano, pero se apag\u00f3; y tengo que decirles que las universidades de la tierra, si bien han hecho en sus laboratorios qu\u00edmicos la luz azul, y la luz verde, y la luz amarilla, nunca han podido todav\u00eda hacer la luz blanca del perd\u00f3n y la paz y la esperanza de un mundo perdido. \u00a1Paz! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Las campanas de buceo han bajado doscientos pies y no lo han encontrado en las profundidades del mar. Los telescopios de los astr\u00f3nomos han barrido los cielos y no lo han encontrado en el aire. De un tiz\u00f3n consumidor del Calvario recojo la \u00fanica luz para un mundo perdido. El hecho de que Cristo muri\u00f3 para salvar a los pecadores es el flambeau que, arrojado sobre las tinieblas de vuestra alma, dispersar\u00e1 sus tinieblas como el alba. Hace bastantes a\u00f1os en Washington hab\u00eda dos congresistas que se reun\u00edan una vez por semana para hablar de la inmortalidad del alma; pero despreciaron la Biblia. No encontraron consuelo. Su tiempo expir\u00f3 y se fueron a casa. Pasaron los a\u00f1os. Ambos visitaron Washington, y al mismo tiempo, y casualmente se encontraron en el dique del presidente. Se vieron a la gran distancia del otro lado de la habitaci\u00f3n. Se abrieron paso entre la multitud hasta que llegaron el uno al otro y, despu\u00e9s de a\u00f1os de ausencia, lo primero que se dijo uno al otro fue: \u201cJohn, \u00bfalguna luz?\u201d. \u00abSin luz.\u00bb Entonces \u00e9ste abord\u00f3 al otro y dijo: \u201cHenry, \u00bfalguna luz? \u2026 Sin luz.\u00bb No dijeron nada m\u00e1s; se separaron para encontrarse en el juicio: Oh, \u00bfhay alguno que se haya desviado de este gran evangelio antiguo, pensando encontrar descanso para su alma? \u00bfHas encontrado consuelo, paz, alegr\u00eda, el cielo? De una veintena de almas me llega esta noche el grito: \u201c\u00a1No hay luz! \u00a1sin luz!\u00bb (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio una luz m\u00f3vil<\/strong><\/p>\n

Pero aprendo, tambi\u00e9n, de este asunto, que el alma necesita una luz m\u00f3vil. Estas antorchas que salen de la puerta est\u00e1n en movimiento. Estas antorchas de la comitiva del novio en la colina est\u00e1n en movimiento, izadas, bajadas, mirando hacia adentro y hacia afuera entre las hojas, todas m\u00f3viles. El alma necesita una luz m\u00f3vil, y en el evangelio de Cristo la tenemos. Ese evangelio no es un poste de luz parado en una calle. No es un candelabro colgado en una habitaci\u00f3n. No es un faro situado en un puerto. Es un flambeau, una luz m\u00f3vil, algo que hay que llevar. Y necesitamos llevarla a nuestros hogares, y necesitamos llevarla a nuestras tiendas y comercios, y a nuestras escuelas, y a nuestras iglesias, y en los s\u00f3tanos donde los pobres se congelan, y en la buhardilla donde languidecen los febriles, y en el hospital donde mueren los heridos, y lejos en el desierto donde lucha el emigrante. \u00bfSabes que las luces de este mundo son papeler\u00eda, y que pronto t\u00fa y yo tendremos que emprender un camino donde todas estas luces nos fallar\u00e1n? (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay gracia de sobra<\/strong><\/p>\n

\u201cOh,\u201d dice alguien en esta casa: \u201cTuve muy buen padre y muy buena madre; si alguna vez hubo una buena mujer, ella lo fue; y de alguna manera espero a trav\u00e9s de su piedad llegar al cielo.\u201d \u00bfTen\u00edan alg\u00fan excedente de piedad? Ninguna. \u00bfTen\u00edan alguna bondad de sobra? Ninguna. No se puede pedir prestado aceite de sus l\u00e1mparas. Nunca hubo un hombre mejor que Jonathan Edwards, pero no tuvo gracia de sobra para su hijo Pierrepont, quien hizo un terrible naufragio. El presidente Burr fue un hombre santo y consagrado, pero no tuvo gracia de sobra para Aaron Burr, cuya vida fue un horrible libertinaje. Y, supongo, si al final, todos los redimidos del cielo estuvieran reunidos en un c\u00edrculo, y alguna pobre alma pasara y dijera: \u201c\u00bfTienes aceite de oliva de sobra? dame un poco para mi l\u00e1mpara? Supongo que todos responder\u00edan: \u201cNo as\u00ed, para que no haya suficiente para nosotros y para ti\u201d. \u201cSi eres sabio, ser\u00e1s sabio para ti mismo; pero si te burlas, solo t\u00fa lo soportar\u00e1s\u201d. Cada hombre por s\u00ed mismo, cada mujer por s\u00ed misma. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demasiado tarde<\/strong><\/p>\n

Supongo que cada hora del d\u00eda y de noche hay almas que van a la eternidad sin preparaci\u00f3n. Oh, qu\u00e9 excitaci\u00f3n debe haber en el lecho de muerte, clamando por una l\u00e1mpara, y por el aceite, y por la luz; lanzamiento; las manos, vomit\u00e1ndolas, tir\u00e1ndolas, hasta que la enfermera pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres, agua?\u201d. \u00c9l dice, sacudiendo la cabeza: \u00abNo\u00bb. \u00ab\u00bfBa\u00f1o de los templos?\u00bb \u00c9l niega con la cabeza: \u00abNo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es lo que quiere? Oh, \u00e9l no puede encender su luz. Debe empezar; \u00e9l es iniciado; sube a la puerta del cielo; \u00e9l golpea; grita: \u201c\u00a1D\u00e9jenme entrar!\u201d No es admitido. \u00c9l dice: \u201cQuiero ver al novio\u201d. Las voces adentro dicen: \u201cNo puedes ver al novio; ahora est\u00e1 ocupado con los invitados. Dice el hombre: \u201cDebo entrar; mis hijos est\u00e1n ah\u00ed. Debo entrar. Una voz interior dice: \u00abRechazaste la gracia que te habr\u00eda llevado a donde est\u00e1n\u00bb. \u201cPero\u201d, dice el hombre, \u201cdebo entrar; todos mis amigos y parientes est\u00e1n adentro. \u00a1Escucha! \u00a1ahora! escuchad el sonido de sus voces, y el rebotar de sus pies. D\u00e9jame entrar.\u00bb Y una voz desde adentro dice: \u201c\u00a1Llegas demasiado tarde!\u201d Le dice a un hombre: \u201cLlegas veinte a\u00f1os tarde\u201d; a otro, \u201cllegas m\u00e1s de cinco a\u00f1os tarde\u201d; a otro, \u201cllegaste un mes tarde\u201d; a otro, \u201cllegas un minuto demasiado tarde; y la multitud de los destruidos fuera de la puerta retoman el coro y gritan: \u00ab\u00a1Demasiado tarde!\u00bb Y el viento caliente del desierto suspira: \u201c\u00a1Demasiado tarde!\u201d y la campana en la torre de la eterna medianoche ta\u00f1e y ta\u00f1e: \u201c\u00a1Demasiado tarde! \u00a1demasiado tarde!\u00bb Y las antorchas de las v\u00edrgenes tontas empiezan a parpadear y silbar en la tormenta, y una a una se van apagando, hasta que en la oscuridad asfixiante gritan: \u201c\u00a1Nuestras l\u00e1mparas se han apagado!\u201d Y andan vagando por la eternidad, edad tras edad, buscando luz, consuelo, paz, esperanza, pero no la encuentran y gritan: \u201c\u00a1Nuestras l\u00e1mparas se han apagado!\u201d. y luego, girando en otra direcci\u00f3n, y vagando, edad tras edad, edad tras edad, sintiendo esperanza, y consuelo, y luz, y el Cielo, pero no encontr\u00e1ndolo, y gritando: \u201c\u00a1Nuestras l\u00e1mparas se han apagado!\u201d (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dones de la gracia deben ejercerse principalmente para una preparaci\u00f3n real para la venida de Cristo por la muerte y el juicio<\/strong><\/p>\n

Muy miserable es el estado de estos que tienen gracia para obtener cuando Cristo venga.<\/p>\n

1. <\/strong>Se pierde toda la profesi\u00f3n de estas v\u00edrgenes.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las oportunidades y medios de gracia est\u00e1n ahora perdidos, para nunca m\u00e1s ser disfrutados.<\/p>\n

3. <\/strong>Se les cierra la puerta de la esperanza.<\/p>\n

4. <\/strong>La puerta de la gracia est\u00e1 cerrada.<\/p>\n

5. <\/strong>Han perdido ahora su comuni\u00f3n con las v\u00edrgenes prudentes, que est\u00e1n a salvo dentro de la puerta.<\/p>\n

6. <\/strong>Estas v\u00edrgenes ahora han perdido sus velos. Se descubren a s\u00ed mismos, al rey, al mundo.<\/p>\n

7. <\/strong>Estos que estaban en el sue\u00f1o de la medianoche, ahora est\u00e1n en la oscuridad de su medianoche.<\/p>\n

8. <\/strong>Todos los que profesan ser los novios deben cuidarse de descansar en algo que les es com\u00fan con las v\u00edrgenes insensatas. \u00bfQu\u00e9 dones de gracia deben ejercitarse principalmente para una preparaci\u00f3n real para la venida de Cristo por la muerte y el juicio?<\/p>\n

(1)<\/strong> Siempre hay un general y habitual preparaci\u00f3n para encontrarse con Cristo en corazones que son verdaderamente piadosos, pero no siempre con una idoneidad particular y real.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que aunque aqu\u00ed se supone un estado de gracia, ver la gracia no puede ser ejercido donde no lo es; sin embargo, puede haber necesidad de aclararla.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mant\u00e9n tu fe ejercit\u00e1ndola con frecuencia, y no seas menos consciente de actuar con fe diaria que con la oraci\u00f3n diaria. <\/p>\n

(4)<\/strong> Esta fe obra necesariamente por el amor.<\/p>\n

(5)<\/strong> Lleva cuentas con Dios, y a\u00fan vayan perfeccionando ese arrepentimiento que es obra de cada d\u00eda; y que no haya viejas cuentas entre Dios y vosotros.<\/p>\n

(6)<\/strong> Sed mucho en el ejercicio de la bondad, la misericordia y las obras de liberalidad para con Cristo en sus miembros necesitados, seg\u00fan tu oportunidad y poder.<\/p>\n

(7)<\/strong> Ejercer diligencia y fidelidad en su llamado particular. (W. Hook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura y el peligro de quedarse satisfecho con la apariencia exterior de piedad<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que la verdadera religi\u00f3n consiste en un principio vivo de gracia en el coraz\u00f3n. El principio y la pr\u00e1ctica deben trabajar juntos en la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que muchos profesos cristianos se contentan con las meras formas externas de religi\u00f3n. Este peligro surge de la ceguera natural del entendimiento; el orgullo natural del coraz\u00f3n nos expone a ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Que muchos tomen conciencia de este error y busquen remediarlo cuando ya sea demasiado tarde. (J. Mark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria de morir sin preparaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cNuestras l\u00e1mparas son salido.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que se implica en esta queja o reconocimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera c\u00f3mo sucedi\u00f3 que las l\u00e1mparas de algunas de estas v\u00edrgenes se hab\u00edan apagado cuando se escuch\u00f3 el clamor.<\/p>\n


III. <\/strong>Considera cu\u00e1ndo fue que las v\u00edrgenes insensatas encontraron sus l\u00e1mparas apagadas.<\/p>\n

1. <\/strong>No fue hasta despu\u00e9s de que se hab\u00edan quemado durante un per\u00edodo de tiempo considerable.<\/p>\n

2. <\/strong>Era cuando m\u00e1s se necesitaba su luz. La hora de medianoche.<\/p>\n

3. <\/strong>En un momento en que no pudieron ser reavivados a tiempo para su prop\u00f3sito previsto. (T. Henderson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLa preparaci\u00f3n del creyente para el matrimonio celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El matrimonio.<\/p>\n

1. <\/strong>Exhibe el amor de Cristo a Su:pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad de Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Aporta valiosos indicios a la Iglesia de Cristo. Cu\u00e1n cuidadosa debe ser la novia para manifestar su amor sincero al novio.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1ntas veces hemos parecido cansados de su amor.<\/p>\n


II. <\/strong>La preparaci\u00f3n para este matrimonio.<\/p>\n

1. <\/strong>No est\u00e1 en la excelencia de ning\u00fan hombre en su estado natural por encima de otros de sus semejantes.<\/p>\n

2. <\/strong>No se debe a ninguna destreza especial o habilidad juiciosa: \u00abEl hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>La preparaci\u00f3n es por medio del Esp\u00edritu Santo: \u00abPor \u00c9l somos en Cristo Jes\u00fas, quien nos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda, justicia\u00bb, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El final de todos nosotros. (H. Allen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las diez v\u00edrgenes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La preparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos estaban movidos por un deseo: dar la bienvenida al novio y participar del banquete. Incluso los necios pueden tener parte de raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sabios fueron totalmente preparados.<\/p>\n

3. <\/strong>Las necias tomaron l\u00e1mparas y vasos, pero no aceite; tal vez no examin\u00f3 la nave. Pensaron que ten\u00edan suficiente, etc. El experimento de muchos parece ser un intento de descubrir cu\u00e1n poca religi\u00f3n ser\u00e1 suficiente para su seguridad.<\/p>\n


II. <\/strong>El descubrimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Se apag\u00f3 la luz! Noche oscura. viene el novio. llanto de medianoche. Cosa terrible no tener luz de verdad, esperanza, etc., en la noche del error, del dolor, de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>El aceite se agot\u00f3. Triste para el coraz\u00f3n estar sin gracia en tiempos de perplejidad y peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>No se puede pedir prestado aceite. El que tiene m\u00e1s religi\u00f3n, no tiene de sobra; y no puede impartir gracia a las almas vac\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay que comprar aceite. Aquellos que buscan la gracia al fin pueden encontrar llenos de compromisos a aquellos que pueden guiarlos y consolarlos.<\/p>\n

5. <\/strong>La puerta se cerr\u00f3. No pod\u00eda encontrarse con el Esposo ni entrar.<\/p>\n


III. <\/strong>El atractivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Respetuoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Seriedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Desgarrador.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin frutos. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las v\u00edrgenes prudentes y las insensatas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hab\u00eda UNA semejanza y semejanza com\u00fan entre las v\u00edrgenes prudentes y las insensatas, que continu\u00f3 durante un tiempo considerable; de modo que las diferencias reales no se detectaron hasta la llegada del novio.<\/p>\n


II. <\/strong>Que hab\u00eda una distinci\u00f3n muy importante y seria. \u201cCinco de ellos eran sabios y cinco tontos\u201d. Su sabidur\u00eda se mostr\u00f3 en hacer una adecuada preparaci\u00f3n para el futuro.<\/p>\n


III. <\/strong>La demora en la aparici\u00f3n final del novio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero aunque tard\u00f3 mucho, al fin lleg\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>A medianoche.<\/p>\n

2. <\/strong>Con un grito.<\/p>\n


V. <\/strong>El caso de las v\u00edrgenes prudentes y las insensatas cuando lleg\u00f3 el novio.<\/p>\n


VI. <\/strong>El resultado final. (R. Watson<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los inconversos en peligro de confundir las emociones naturales con la verdadera religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para que una persona inconversa pueda hacer una falsa profesi\u00f3n de religi\u00f3n, como estas \u201cv\u00edrgenes insensatas\u201d tomaron sus l\u00e1mparas encendidas para honrar al novio.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que un inconverso, haciendo falsa profesi\u00f3n de religi\u00f3n, suponga que es religi\u00f3n genuina, como estas cinco v\u00edrgenes insensatas esperaban que sus l\u00e1mparas estuvieran encendidas cuando llegara el novio.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los que hacen tan vana profesi\u00f3n son los m\u00e1s imprudentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Que a pesar de la insensatez de tal conducta, muchos son culpables de ella. \u00abCinco.\u00bb (BW Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo deseable de la preparaci\u00f3n para la venida de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El evento. Es de gran importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Si consideramos el alcance de la influencia de ese evento.<\/p>\n

2. <\/strong>De la estimaci\u00f3n en que fue tenido por Jesucristo mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la estimaci\u00f3n en que ha sido tenido por los m\u00e1s sabios y mejores de la raza humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el gran dise\u00f1o del mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Excitar\u00e1 el mayor inter\u00e9s posible.<\/p>\n

6. <\/strong>La emoci\u00f3n que produce la venida del Salvador durar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

7. <\/strong>No es una ocurrencia de car\u00e1cter incierto.<\/p>\n

8. <\/strong>Ser\u00e1 repentino.<\/p>\n


II. <\/strong>La preparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una parte de esta preparaci\u00f3n consiste en una intimidad previa con el Esposo celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Alguna simpat\u00eda de esp\u00edritu entre vuestras almas y la mente de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un deseo anhelante de que se acerque.<\/p>\n

4. <\/strong>Un cumplimiento diligente de todos los mandamientos de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo deseable de esta preparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por respeto a la tranquilidad en el momento de Su venida.<\/p>\n

2. <\/strong>Por respeto a la gratitud; cu\u00e1nto ha hecho \u00c9l por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la felicidad de ser recibido por \u00c9l en la fiesta.<\/p>\n

4. <\/strong>Por respeto a la miseria de los que no se encuentran preparados. (E. Casco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La guarnici\u00f3n de las l\u00e1mparas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra par\u00e1bola ense\u00f1a que por m\u00e1s tiempo y profundamente que un hombre duerma, es seguro que al fin despertar\u00e1: \u201cEntonces\u201d. \u00bfNo es cierto que a toda alma le llega el momento en que Dios llama -llama clara, audiblemente, en voz alta- \u00abEntonces\u00bb? Hay momentos tan cr\u00edticos en la historia de las vidas, momentos en los que se justifica decir: \u201c\u00a1Escucha! ese es el llamado de Dios.\u201d Los llamados de la providencia de Dios son como los llamados de las horas: se repiten: ellos mismos con fuerza renovada en cada golpe; tal vez pueda decir que Dios nunca sobresalt\u00f3 y aterroriz\u00f3 a alma alguna con los doce inevitables hasta que estuvo sorda a los repetidos llamados de las horas precedentes. Enfermedad, duelo, etc. A toda alma le llega el tremendo e inexorable, \u00a1Entonces!<\/p>\n


II. <\/strong>Hay \u00e9pocas en una \u00e9poca en que todas las cosas parecen llamar a levantarse y arreglar las l\u00e1mparas, y en que el novio parece estar tan cerca. En medio de la penumbra circundante, las voces parecer\u00e1n marcar la \u00e9poca y dar la llamada.<\/p>\n


III. <\/strong>Las vidas m\u00e1s saludables necesitan advertencia. Todos se levantaron. Las almas m\u00e1s santas tienen miedos, necesitan vigilancia y deben usar los medios. Ellas se levantaron, todas iban de camino para encontrarse con el Esposo; todos ellos pasaron por una Iglesia profesante; todas dieron testimonio de su amor al Esposo; todos fueron llamados por su nombre. \u00a1Qu\u00e9 poco se implica en las profesiones! No lo que digo, sino lo que soy, es mi seguridad. \u00bfNunca tem\u00e9is por vosotros mismos al final? \u00bfNunca te despierta el Maestro por la noche y te dice: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu l\u00e1mpara? \u00bfTe lo di para que lo guardaras? etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por muy excelente que sea un instrumento, una l\u00e1mpara es s\u00f3lo un instrumento. Entonces todos se levantaron y arreglaron sus l\u00e1mparas. La l\u00e1mpara es el punto de inflexi\u00f3n de la par\u00e1bola. \u00a1Pobre de m\u00ed! una l\u00e1mpara in\u00fatil! una l\u00e1mpara sin aceite! Ninguna l\u00e1mpara es su propio fin, y la profesi\u00f3n del cristianismo no es su propio fin, y ninguno de los medios empleados por Dios es su propio fin. Las l\u00e1mparas son para dar luz, y para el progreso, y el deber, y la comodidad. Y el recorte implica, obtener aceite fresco, y quitar la obstrucci\u00f3n de la mecha.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe es una l\u00e1mpara; y, sin embargo, la fe puede no salvar. Puede ser falta de amor que purifica el coraz\u00f3n, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento es una l\u00e1mpara. Es s\u00f3lo instrumental, no su propio fin, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La experiencia es una l\u00e1mpara. Pero necesita el aceite. No me puede valer lo que he pasado, no mis marcos y sentimientos, sino lo que \u00e9stos son ante Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Todo privilegio conlleva deberes: \u201cY todos se levantaron y arreglaron sus l\u00e1mparas\u201d. Todos hab\u00edan dormido. De pocas cosas corremos m\u00e1s peligro que del sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un estado del alma, espiritualmente llamado-indiferencia de su peligro. Que nadie suponga que est\u00e1 en un estado de seguridad porque no conoce el miedo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos durmieron; pero incluso en ese caso debe haber habido una diferencia. El descanso en los necios, prueba de la necedad, puede ser, en los sabios, la prueba de la sabidur\u00eda. Las insensatas descansaban y confiaban en la ma\u00f1ana, o en la oscuridad de la l\u00e1mpara sin aceite; las sabias durmieron, pero su l\u00e1mpara se encendi\u00f3 como una luz de noche, colocada junto a su cama por temor a la noche. Velaron por su Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Arreglemos nuestras l\u00e1mparas. No tenemos tiempo para dormir. Tienes una l\u00e1mpara que arreglar: un alma, una fe. \u00a1Qu\u00e9 vigilancia se necesita! En todos los dem\u00e1s departamentos de la vida est\u00e1s despierto. Aqu\u00ed duermes. Lev\u00e1ntate y arregla tus l\u00e1mparas. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las diez v\u00edrgenes<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Repasar la par\u00e1bola en su significado literal.<\/p>\n


II. <\/strong>Su aplicaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esposo es Jes\u00fas. Esta es una de las representaciones b\u00edblicas generales del Salvador (Sal 45:10<\/span>, etc.; Isa 44:5<\/span>; Mat 22:1-2<\/span>; Mateo 9:15<\/span>; Juan 4:29<\/span>). El objeto del afecto del Esposo es la Iglesia (2Co 11,2<\/span>, etc.; Efesios 5:25<\/span>). Ahora, para hacer posible una uni\u00f3n entre Cristo y la humanidad-<\/p>\n

(1)<\/strong> Deben tener una sola naturaleza ( Tito 2:14<\/span>; Tito 3:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Deben tener una mente. En nuestro estado natural estamos alienados, etc. Cristo, por la exhibici\u00f3n de Su amor en el evangelio, supera esto.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la conversi\u00f3n, el alma se desposa con Cristo. (Jerem\u00edas 2:2<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La celebraci\u00f3n del matrimonio est\u00e1 reservada para el segundo advenimiento (Ap 19:7<\/span>; Ap 21:2<\/a>, etc). Conclusi\u00f3n: Considere al Esposo digno. Su gloria es suprema, Sus riquezas son infinitas, Su belleza inigualable, Su amor inefable y comprensi\u00f3n pasajera. \u00bfNo son entonces sus afirmaciones irresistibles? No lo rechac\u00e9is. Felicite a los creyentes por su elecci\u00f3n y porci\u00f3n. <\/em>Disputa con los que lo han abandonado. (J. Burns, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las diez v\u00edrgenes<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>En su car\u00e1cter probatorio profesional-\u201cQuienes les quitaron sus l\u00e1mparas\u201d. En esto, se exhibe la profesi\u00f3n del cristianismo. La religi\u00f3n debe manifestarse. Esta profesi\u00f3n de discipulado y amistad con Cristo-<\/p>\n

1. <\/strong>Debe nacer del amor a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser p\u00fablico y abierto ante los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser constante y continuada.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser sostenida por la gracia divina. Una profesi\u00f3n sin la gracia de Dios <\/em>en el alma ser\u00e1 sin gozo, sin promesa, transitoria.<\/p>\n


II. <\/strong>La tardanza del novio, y las v\u00edrgenes en su estado de sue\u00f1o. Los primeros cristianos esperaban Su Segunda Venida en su tiempo. As\u00ed en muchas eras desde entonces. Pero el per\u00edodo no se revela. Las v\u00edrgenes \u201ctodas se adormecieron y se durmieron\u201d. No hay distinciones obvias entre las dos clases. Pero los sabios se prepararon para el futuro. Los dem\u00e1s estaban satisfechos con el presente, no ten\u00edan provisiones para la pr\u00f3xima exigencia.<\/p>\n


III. <\/strong>El anuncio solemne.<\/p>\n

1. <\/strong>El per\u00edodo.<\/p>\n

2. <\/strong>La pompa y magnificencia de Su venida. El evento es trascendental y la escena verdaderamente sublime. Todos los seres de todos los mundos estar\u00e1n interesados en \u00e9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se descubre la terrible deficiencia de las v\u00edrgenes insensatas. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n? No podemos darnos gracia unos a otros ahora. \u00a1Cu\u00e1nto menos, pues!<\/p>\n


V. <\/strong>La conclusi\u00f3n de la ceremonia y la consumaci\u00f3n de la fiesta. Los sabios reconocieron, etc. Pero los necios trabajan para suplir la deficiencia en la b\u00fasqueda de aceite. Pero \u201cla puerta est\u00e1 cerrada\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La puerta de las oportunidades y los medios.<\/p>\n

2. <\/strong>La puerta de la misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>La puerta de la esperanza.<\/p>\n

4. <\/strong>La puerta del cielo.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Que el tema lleve a un examen solemne.<\/p>\n

2. <\/strong>A la seriedad, diligencia y vigilancia. (J. Burns, LL. D. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para el cielo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>El designio de Cristo en la par\u00e1bola es inducir la vigilancia, un estado de preparaci\u00f3n para la muerte que conduce al tribunal de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>La felicidad destinada al seguidor de Cristo. Esta felicidad es el cielo, con todos sus goces, etc. Est\u00e1 descrita en el texto, \u201cEntr\u00e9 con \u00c9l en las bodas\u201d. Implica-<\/p>\n

1. <\/strong>La aprobaci\u00f3n misericordiosa de Cristo hacia ellos (Juan 17:24<\/span>; Isa\u00edas 42:5<\/span>; Ap 19:7<\/span>; Ap 19:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su pueblo ser\u00e1 introducido por \u00c9l en el cielo como la compra de Su sangre, el trabajo de Su alma y las gemas de Su corona (Juan 14:1-2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1n invitados a la fiesta de bodas. Esto denota-<\/p>\n

(1)<\/strong> La consumaci\u00f3n de la uni\u00f3n de Cristo con Su Iglesia, de la cual no solo ser\u00e1n observadores, sino participantes (Isa 54:5<\/span>; Os 2:19<\/span>; Efesios 5:25-27<\/span>). Esta uni\u00f3n nunca se romper\u00e1; es un lazo eterno (Ap 3:12<\/span>.)<\/p>\n

(2)<\/strong> Que moran en Su presencia inmediata, y en la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con \u00c9l, en un estado de eterno descanso y gozo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Alto disfrute festivo (Ap 7:14<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Disfrute social. Los invitados pueden venir de lejos, pero se regocijan juntos (Heb 12:22<\/span>, etc.).<\/p>\n


II. <\/strong>La preparaci\u00f3n necesaria para disfrutar del cielo: \u00abEstaban listos\u00bb. En alusi\u00f3n a los sabios que tomaron aceite, etc. Esta prontitud se ilustra con el vestido de boda (Mat 22:11<\/span>). \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la preparaci\u00f3n espiritual para la muerte y una entrevista con nuestro Juez, etc.?<\/p>\n

1. <\/strong>Es Divino. No farise\u00edsmo; no externo.<\/p>\n

2. <\/strong>Iluminaci\u00f3n espiritual para descubrir nuestro estado pecaminoso, impuro y perecedero; y el m\u00e9todo de la salvaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de Cristo; y ver su superioridad sobre cualquier otra promulgaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Fe en la obra de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Justicia inherente, pureza, etc., como se efect\u00faa por la energ\u00eda Divina; desarrollado en conformidad pr\u00e1ctica a la voluntad de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Espera constante y preparaci\u00f3n para la venida de Cristo (2Ti 4:8<\/span>; Tito 2:13<\/span>). Esta preparaci\u00f3n es real y duradera. Es tanto interior como exterior. No como las v\u00edrgenes insensatas (vers\u00edculo 7).<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia significativa de la declaraci\u00f3n: \u00abY la puerta se cerr\u00f3\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Como presagio de la felicidad y seguridad de los sabios (Ap 3:12<\/span>). Ad\u00e1n fue colocado en el Para\u00edso; pero la puerta qued\u00f3 abierta, por lo que volvi\u00f3 a salir; pero en el cielo estar\u00e1 encerrado el santo glorificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Insin\u00faa la condenaci\u00f3n de los imp\u00edos. El cielo nunca ser\u00e1 visto ni disfrutado por los pecadores. Su tiempo de prueba ha terminado; su tiempo feliz ha terminado. Todos los medios de gracia han pasado. La dispensaci\u00f3n del evangelio est\u00e1 cerrada. Todos los instrumentos empleados para convertir y salvar no se emplear\u00e1n m\u00e1s. El Esp\u00edritu no luchar\u00e1 m\u00e1s. La esperanza es eterna.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Agradece que los medios de preparaci\u00f3n sean propuestos por el evangelio; las personas \u201csabias\u201d se valen de esos medios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los cristianos est\u00e9n alerta; arreglar sus l\u00e1mparas; el Esposo est\u00e1 cerca.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 horror que nos cierren la puerta. O se nos abre o se nos cierra. (Ayuda para el P\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reservas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Esta demanda toca la vida misma. Su m\u00e9dico le dir\u00e1 que lo mejor que puede hacer es mantener una reserva de vitalidad tan fina como le sea posible, si quiere darle una oportunidad cuando alg\u00fan d\u00eda tenga que sacarlo del doloroso conflicto entre la vida y la vida. y muerte Cu\u00e1n a menudo se dice: \u201cNada se pod\u00eda hacer por \u00e9l porque no ten\u00eda nada a lo que recurrir; us\u00f3 toda su vida a medida que avanzaba.\u201d Aqu\u00ed entonces est\u00e1 el primer significado de \u201caceite\u201d en mi vasija con mi l\u00e1mpara.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas reservas significan car\u00e1cter. Podemos acumular car\u00e1cter como almacenamos vida para buscar emergencias, almacenamos la sustancia espiritual de la masculinidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas reservas significan logros. El poder de hacer lo m\u00e1s grandioso posible a tu naturaleza, cuando sientas que debes hacerlo, o algo precioso se perder\u00e1. Para sacar tu poder de las reservas latentes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Podemos acumular otras cosas mejores para la prueba del alma. Podemos acumular fe, esperanza, amor y todo lo que hace a un cristiano. (R. Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder de reserva revelado en emergencia<\/strong><\/p>\n

Reservas de vida o luz, de coraje o car\u00e1cter, de perspicacia o resistencia, o cualquiera que sea la demanda, porque fallando aqu\u00ed, es como cuando los pozos fallan en un tiempo seco, porque no tienen profundidad ni poder para alcanzar la fuente perenne. Que en nuestra vida com\u00fan podamos hacerlo tan bien como los que nos rodean, o incluso parecer que lo estamos haciendo mejor, si somos imprudentes en cuanto a estas reservas, mientras que otros las est\u00e1n guardando cuidadosamente. Pero esos tiempos no son una prueba para un hombre o su virilidad, como tampoco lo son los tiempos de paz, cuando brillan en escarlata y oro sobre Londres, son una prueba para los guardias de la Reina; o que nuestros propios hombres fueron probados cuando fueron hacia el sur a trav\u00e9s de nuestras calles con su m\u00fasica y banderas. Es Waterloo y Crimea, Chancellorsville y Ball’s Bluff, y entornos tan sombr\u00edos como estos contra los que deben enfrentarse, antes de que la hombr\u00eda incomparable de tales hombres pueda ponerse de relieve y revelarse finalmente. Y as\u00ed todos podemos correr con bastante facilidad a trav\u00e9s de nuestros tiempos f\u00e1ciles, hacer buenos progresos como imaginamos, y defendernos con los mejores, pero estos d\u00edas no tienen ninguna virtud en ellos para revelar este secreto de nuestro poder reservado. Son como la parte principal de un viaje que hice una vez a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico, en el que el clima era tan agradable y todo transcurr\u00eda con tanta facilidad que sospecho que la mayor\u00eda de nosotros nos sentimos casi iguales al capit\u00e1n, y llegamos a la conclusi\u00f3n de que no era gran cosa. para hacer funcionar un barco de vapor despu\u00e9s de todo, una vez que tuviste las l\u00edneas. Pero cuando nos golpe\u00f3 una gran tormenta cuando pas\u00e1bamos por el cabo Race, y durante toda la noche el buen barco se estremeci\u00f3 y golpe\u00f3 a trav\u00e9s de las aguas embravecidas, y cuando, a la ma\u00f1ana siguiente, mirando hacia cubierta, vimos al fiel compa\u00f1ero de pie junto al palo mayor con los brazos torcidos. alrededor de las cuerdas, balance\u00e1ndose en la tempestad, observ\u00e1ndola con ojos firmes, alerta y alegre, aunque hab\u00eda estado en cubierta toda la noche, haciendo girar su barco en medio de la tempestad y la depresi\u00f3n del mar, para que pudiera escapar la terrible tensi\u00f3n y la avalancha de las aguas que llenaban de consternaci\u00f3n a los hombres, entonces conocimos a nuestro capit\u00e1n. Las reservas estaban saliendo. Era un hombre al que nada pod\u00eda amedrentar y que, si hubiera ocurrido lo peor, sin duda habr\u00eda velado por nuestra seguridad en la medida de sus posibilidades, y habr\u00eda sido el \u00faltimo en abandonar el naufragio. Ese hombre ten\u00eda luz en \u00e9l y vida igual a la demanda, aceite, en una palabra, en el barco con su l\u00e1mpara, y as\u00ed llev\u00f3 el buen barco, por fin, a su puerto, y gan\u00f3 el \u00abBien hecho\u00bb. (R. Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de reserva es \u00fatil para el logro<\/strong><\/p>\n

Cuando el gran El duque de Bridgewater se comprometi\u00f3 a construir esos canales que se encuentran en la ra\u00edz de la gran riqueza de la Inglaterra moderna, y tuvieron su parte en el esplendor de esta metr\u00f3polis. Finalmente, encontr\u00f3 la tensi\u00f3n tan dif\u00edcil que se alegr\u00f3 de que le aceptaran una nota. cinco libras. Renunci\u00f3 a su mansi\u00f3n principesca, vivi\u00f3 en una casa peque\u00f1a y se visti\u00f3 con tanta humildad que un d\u00eda, mientras estaba parado junto a una gran pila de su propio carb\u00f3n, un ni\u00f1o, pensando que era una persona com\u00fan, grit\u00f3: \u201cAqu\u00ed, hombre. , \u00a1ll\u00e9vanos con este saco! Le encantaba su parte del humor, as\u00ed que se aferr\u00f3 al ni\u00f1o y obtuvo su agradecimiento: \u00ab\u00a1Ah, hombre, eres lo suficientemente grande, pero eres un vago!\u00bb Finalmente lleg\u00f3 al final de sus reservas de dinero y coraje, y un s\u00e1bado por la noche, sentado con Brindley, quien hab\u00eda llevado la carga con \u00e9l, el poderoso ingeniero dijo: \u00abBueno, Duke, no vayas al este, estamos seguros de salir adelante\u201d. Salieron adelante, y Brindley encontr\u00f3 la fuerza para hacerlo en las \u00faltimas gotas de aceite en el recipiente, pero la encontr\u00f3; y el resultado fue el primer golpe espl\u00e9ndido que puso de pie a Inglaterra y os dio el puerto que dese\u00e1is en Liverpool. (R. Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reserva de fe<\/strong><\/p>\n

Porque hablar primero de fe, no necesitamos simplemente lo suficiente para vivir a trav\u00e9s de nuestras experiencias ordinarias, sino reservas de ella a las que recurrir y aprovechar cuando la ruina y el desastre parezcan salirse con la suya. Cuando nos despertamos de repente para preguntarnos si Dios puede estar en el cielo y nosotros tan desamparados en la tierra; si el Cristo no se equivoc\u00f3 en su confianza permanente, y todos los santos; y qu\u00e9 mejor cosa puede quedar que apretar los dientes y soportarlo. Millones se han enfrentado a los mismos problemas, pero han salido de ellos a trav\u00e9s de sus reservas hacia la misma vida y luz de Dios. Ning\u00fan desastre los ha vencido por completo; ning\u00fan juicio los destruy\u00f3 limpiamente. No importaba que los cielos estuvieran negros como la medianoche, excepto por el dolor feroz de la misma, o que \u00abde la naturaleza desolada saliera un grito y murmullos del sol moribundo\u00bb; las reservas estaban all\u00ed, y las aprovecharon hasta el final, y entraron al gozo del Se\u00f1or. \u00a1Pobres criaturas de algunos de ellos, que no pod\u00edan dar raz\u00f3n de por qu\u00e9 deber\u00edan aguantar tanto y permanecer tan alegres, como tampoco la fuente puede dar raz\u00f3n de su manantial, o la planta que se encuentra en algunos desiertos por su reserva de agua fresca! Han estado echando ra\u00edces por todas partes, aprovechando los secretos del poder reservado y acumulando el tesoro, y ahora nada puede agotarlos. Se ha recurrido a la antigua Biblia, y las tiendas se abren para ellos afuera en pensamiento y vida; y, sobre todas las cosas, las fuentes internas e inagotables de la propia bendici\u00f3n de Dios. No hay peligro de que se derrame el aceite; se quema completamente hasta que pasan m\u00e1s all\u00e1 del velo. (R. Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos clases de par\u00e1bolas<\/strong><\/p>\n

Las par\u00e1bolas son de dos clasifica.<\/p>\n

1. <\/strong>Argumentativo; donde se expresa alguna raz\u00f3n notable, o se sienta la base para alg\u00fan est\u00edmulo excelente en nuestra conversaci\u00f3n con Dios, al mostrar lo que cae entre los hombres. En estas par\u00e1bolas argumentativas, no se deben forzar las partes de las par\u00e1bolas, sino que se debe considerar el alcance y la par\u00e1bola misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Representante. Este tipo nos proporciona una notable delineaci\u00f3n de alg\u00fan asunto celestial, colocando su escenario entre los asuntos terrenales; porque Dios finge balbucearnos en nuestro propio dialecto, y habla como podemos entender. Esta par\u00e1bola es del \u00faltimo tipo. (T. Manton<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alcance de la par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La cosa comparada: el \u00abreino de los cielos\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>La comparaci\u00f3n en s\u00ed misma: \u00abcomparada con diez v\u00edrgenes\u00bb. Quienes se describen<\/p>\n

(1)<\/strong> por su cualidad o estado;<\/p>\n

(2)<\/strong> por su n\u00famero diez<\/p>\n

(3)<\/strong> por su rango o distribuci\u00f3n-cinco sabios, cinco tontos;<\/p>\n

(4)<\/strong> por su trabajo o empleo- salieron al encuentro del novio;<\/p>\n

(5)<\/strong> por su preparaci\u00f3n para esa obra-tomaron sus l\u00e1mparas de mano. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aceite tanto en l\u00e1mparas como en vasijas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La profesi\u00f3n no debe ser descuidada; tanto las prudentes como las insensatas se llevaron sus l\u00e1mparas. La profesi\u00f3n ardiente es doble, vocal y real; de palabra y de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La profesi\u00f3n de piedad, aunque nunca tan gloriosa, no debe descansar en ella sin una obra salvadora de la gracia en el coraz\u00f3n para mantenerla. La gracia debe manifestarse, pero adem\u00e1s debe tener un fondo interior; como una fuente o un manantial hace brotar arroyos para regar la tierra a su alrededor, o el coraz\u00f3n env\u00eda vida y esp\u00edritu a cada facultad y miembro, as\u00ed las gracias del Esp\u00edritu en los creyentes se manifiestan en su porte y comportamiento, para hacer que su lengua se caiga. lo que es sabroso, sus acciones ordenadas y uniformes, su conducta en todas las relaciones y asuntos graves y serios. Es bueno cuando todo esto tiene un fondo, que hay un principio de vida dentro, para difundir esta virtud en cada parte de sus conversaciones. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu como aceite<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu no da una corriente, pero la primavera; no una gota de lluvia que pronto se seque, sino un pozo; no un estanque que pueda secarse al final, sino una fuente que siempre sigue fluyendo, para que nunca m\u00e1s tengamos sed. No es un refrigerio insignificante para una temporada, sino Su Esp\u00edritu para morar en nosotros como una fuente llena, para fluir para el refrigerio de s\u00ed mismo y de los dem\u00e1s. Aunque el oc\u00e9ano est\u00e9 en Dios, hay un r\u00edo en los santos. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El error de un poco de religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Puede ser buenas palabras sin pr\u00e1ctica; o pr\u00e1ctica sin principio. Muchos hablan bien; sus nociones son elevadas y estrictas, pero obs\u00e9rvalas estrechamente y las encontrar\u00e1s fr\u00edas y descuidadas; como el \u00e1ntrax, a la distancia parece todo en llamas, pero al tocarlo, est\u00e1 fr\u00edo como una llave. \u201cAbrigaos, vest\u00edos\u201d no pasar\u00e1 por caridad, ni opiniones por fe, ni nociones y tensiones elevadas por piedad. Te reir\u00edas de aquel que pensara pagar sus deudas con el ruido del dinero; y en lugar de abrir su bolsa, sac\u00fadala: es tan rid\u00edculo pensar en satisfacer a Dios, o cumplir con nuestro deber, con bellas palabras o lenguaje celestial, sin un coraz\u00f3n o una vida celestial. No basta con hacer el bien, sino que debemos adquirir el h\u00e1bito de hacer el bien; para creer, pero debemos tener el h\u00e1bito de la fe; para hacer una acci\u00f3n virtuosa, pero debemos tener el h\u00e1bito de la virtud; para realizar un acto de obediencia, pero hay que sacar la ra\u00edz de la obediencia. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formalismo f\u00e1cil<\/strong><\/p>\n

Un formulario es f\u00e1cil de obtener y mantener . El fuego pintado no necesita combustible para mantenerse. Los afectos que se desvanecen pronto se despiertan. Todas las cosas excelentes tienen sus dificultades incidentales, y nada se consigue sin diligencia, trabajo y seriedad. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia temporal<\/strong><\/p>\n

La gracia de los temporales es buena para su tipo, pero no debe apoyarse. Es como imprimar el poste, para que sea receptivo a otros colores, es una cosa incipiente e imperfecta. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reserva de aceite<\/strong><\/p>\n

El aceite, en la Escritura, es el s\u00edmbolo de la gracia interior. Considerando a las v\u00edrgenes como tipos de disc\u00edpulos cristianos, todo lo que es meramente exterior en la profesi\u00f3n cristiana es l\u00e1mpara y luz; lo que es interior y espiritual es el aceite reservado en las vasijas. La lecci\u00f3n es, ser vigilante y cuidadoso con el nutrimiento de la vida interior. Las v\u00edrgenes insensatas no son hip\u00f3critas, sino aquellas que se contentan con demasiada facilidad con su profesi\u00f3n y son demasiado negligentes con la cultura del alma. Ilustrar-<\/p>\n

1. <\/strong>Inicio de profesi\u00f3n. Algunos asumen la vida cristiana con seriedad, otros con ligereza y confianza. Algunos preguntan c\u00f3mo se va a mantener, otros descansan en las emociones presentes y esperan vagamente que todo vaya bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperando a trav\u00e9s de a\u00f1os de vida cristiana. La profesi\u00f3n tiene que ser probada, y la prueba es \u201cseguir viviendo\u201d. La permanencia es la m\u00e1s dura de las pruebas.<\/p>\n

3. <\/strong>Fracasar o tener \u00e9xito cuando se acaba el tiempo de espera. Todo estar\u00e1 bien ahora, y todo estar\u00e1 bien para siempre, si la vida de amor, devoci\u00f3n y confianza se mantiene en nuestras almas. C\u00f3mo nos encontrar\u00e1 Jes\u00fas cuando venga depende del \u201caceite en nuestras vasijas\u201d. (Seleccionado.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza de la venida de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La raz\u00f3n dice que puede venir. Argumentar desde-<\/p>\n

1.<\/strong> la naturaleza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La providencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Los sentimientos de conciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Mostrar la conveniencia de tal d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Si es dudoso para la raz\u00f3n, es seguro para la fe. La fe argumenta-<\/p>\n

1. <\/strong>Del m\u00e9rito y compra de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Del afecto de Cristo por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>De los afectos de sus santos hacia \u00e9l, que Cristo satisfar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>De la constituci\u00f3n de Su Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>De Su promesa. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de dilaciones divinas<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or se demora a veces cuando los hombres piensan que \u00c9l deber\u00eda venir antes. Llegar tarde es muchas veces el mejor momento. Dios retiene Sus mejores bendiciones por un tiempo, y las retiene mucho tiempo en Sus propias manos antes de que lleguen a nosotros. Por lo tanto espera Su tiempo libre. La expectaci\u00f3n es tediosa y cuenta cada minuto. Los deseos intensos son inoportunos y, por lo general, pasamos por una mala cuenta; no por la eternidad, sino por el tiempo. El tiempo de todas las cosas est\u00e1 en la mano de Dios; no dejado a nuestras necias fantas\u00edas, sino a Su sabio ordenamiento. El cuadrante a veces va delante del sol; as\u00ed es nuestro tiempo antes del tiempo de Dios. Acortar\u00edamos el trabajo por la fe y la paciencia, y as\u00ed nuestras gracias no ser\u00edan halladas para alabanza y honra. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00e1mparas antiguas<\/strong><\/p>\n

Estas <\/em>son a menudo elegantes en forma y elaborados en dise\u00f1o. Est\u00e1n tapados en la parte superior, donde hay un orificio para verter el aceite, mientras que otro lateral recibe la mecha; a menudo hay un mango lo suficientemente grande como para pasar un dedo, con el fin de sostenerlo. Estas l\u00e1mparas a menudo est\u00e1n adornadas con dise\u00f1os elegantes de deidades paganas o temas mitol\u00f3gicos, de animales y p\u00e1jaros y escenas c\u00f3micas. Evidentemente, se trataba de l\u00e1mparas de mano, destinadas a llevarse por la casa; pero cuando se requer\u00eda que ardieran durante un tiempo considerable, era necesario reabastecerlos, y cerca de la l\u00e1mpara se colocaba una peque\u00f1a vasija de barro llena de aceite, como se hace ahora, de la cual se a\u00f1ad\u00eda una nueva provisi\u00f3n cada vez que la luz se oscurec\u00eda. As\u00ed fue en la par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes; cuando las l\u00e1mparas se hab\u00edan consumido con la larga demora del novio, las v\u00edrgenes \u00abprudentes\u00bb pod\u00edan recargar las suyas, lo que \u00ablas insensatas\u00bb no pod\u00edan hacer. (Van Lennep.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del novio oriental<\/strong><\/p>\n

En Egipto, como as\u00ed como en otros pa\u00edses orientales, todav\u00eda prevalece el mismo uso: \u201cO\u00edmos el sonido de la m\u00fasica y la alegr\u00eda, y corriendo hacia la ventana observamos el resplandor de las antorchas en la calle. Se nos dijo que era ‘la voz del novio y de la novia’. Algunos de nosotros partimos instant\u00e1neamente para presenciar el espect\u00e1culo de un matrimonio oriental. El novio se dirig\u00eda a la casa de la novia. Seg\u00fan la costumbre, camin\u00f3 en procesi\u00f3n por varias calles del pueblo, asistido por un numeroso cuerpo de amigos, todos con sus vistosos atuendos orientales. Las personas que llevaban antorchas iban primero, y las antorchas se manten\u00edan a pleno rendimiento mediante un suministro constante de madera lista desde un receptor, hecho de alambre, fijado al extremo de un palo largo. Dos de los portadores de antorchas se pararon cerca del novio, de modo que pudimos ver su persona. Algunos tocaban un instrumento parecido a nuestra gaita, otros tocaban tambores, y de vez en cuando se disparaban mosquetes en honor de la ocasi\u00f3n. Finalmente, la compa\u00f1\u00eda lleg\u00f3 a la entrada de la calle donde resid\u00eda la novia. Inmediatamente escuchamos el sonido de muchas voces femeninas, y observamos a la luz de las antorchas una compa\u00f1\u00eda de damas de honor veladas, esperando en el balc\u00f3n para dar aviso de la llegada del novio. Cuando vieron la procesi\u00f3n que se aproximaba, volvieron corriendo a la casa, haci\u00e9ndola resonar con el grito: ‘\u00a1Halil, halil, halil!’ y la m\u00fasica, tanto vocal como instrumental, comenz\u00f3 dentro. \u00a1As\u00ed entr\u00f3 el novio, y se cerr\u00f3 la puerta! Nos quedamos parados en la calle afuera, ‘en la oscuridad exterior’. En la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or, las v\u00edrgenes salen<\/em> al encuentro del novio con l\u00e1mparas en las manos, pero aqu\u00ed s\u00f3lo esperaban su venida. Todav\u00eda vimos las huellas de la misma escena descrita por nuestro Se\u00f1or, y una representaci\u00f3n v\u00edvida de la manera en que Cristo vendr\u00e1 a Su Iglesia que espera, y comenzar\u00e1 la cena de las bodas del Cordero\u201d. (Relato de una Misi\u00f3n de Investigaci\u00f3n a los jud\u00edos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia visible es el reino de los cielos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En qu\u00e9 aspecto la iglesia visible puede compararse con un reino.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque est\u00e1 bajo gobierno real.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es un estado distinto de cualquier otro reino o forma de gobierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque todo reino consta de diversas clases.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque las mismas leyes obligan a todo tipo de personas dentro del \u00e1mbito del reino.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque no se permite el desconocimiento de las leyes como excusa de la mala conducta.<\/p>\n

6. <\/strong>Porque en todo reino hay un libro de estatutos, y oficiales para gobernar.<\/p>\n

7. <\/strong>Porque en un reino todos los que violan las leyes son llamados a rendir cuentas y castigados.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 la iglesia es llamada el reino de los cielos? Porque-<\/p>\n

1. <\/strong>Su constituci\u00f3n y leyes no son de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Reina el mismo Rey que en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>La doctrina, la fe, el orden, la regla y el gobierno promueven una vida celestial, y as\u00ed conducen al cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los santos son los s\u00fabditos del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>La Iglesia es figura del cielo.<\/p>\n

6. <\/strong>La Iglesia debe mostrar la gloria del cielo que comienza abajo. (Benj. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Figura de los cristianos como v\u00edrgenes<\/strong><\/p>\n

Aplica tanto a la sexo masculino y femenino.<\/p>\n

1. <\/strong>Son castos y no contaminados.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo general, son de la clase m\u00e1s joven y tienen un temperamento flexible o complaciente.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo son (quiz\u00e1s) tentados, pero no ceden.<\/p>\n

4. <\/strong>A menudo est\u00e1n casados.<\/p>\n

5. <\/strong>Les encanta estar limpios y bien vestidos.<\/p>\n

6. <\/strong>Las v\u00edrgenes desposadas tienen afecto cordial, o amor querido, por su novio.<\/p>\n

7. <\/strong>Aman y se deleitan en la compa\u00f1\u00eda del otro. (Benj. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de los necios<\/strong><\/p>\n

Consiste en-<\/p>\n


Yo. <\/strong>En alcanzar alg\u00fan grado de conocimiento del camino de la salvaci\u00f3n, y sin embargo no tener inter\u00e9s en el bendito Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>En que ten\u00edan los medios pero nunca los usaron; precio en sus manos, pero sin coraz\u00f3n para mejorarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Dormir en la siega, o acudir al mercado cuando \u00e9sta ha terminado, ciertamente arguye gran insensatez en tales personas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su necedad consiste en correr el mayor peligro y, sin embargo, creerse seguros.<\/p>\n


V. <\/strong>No es una gran locura negarse a cortar un miembro corrupto y podrido, cuando se le dice que la muerte sobrevendr\u00e1 inevitablemente, o que su vida debe desaparecer si no se hace.<\/p>\n


VI. <\/strong>Su locura consiste en creer al padre de la mentira, y en confiar en su propio coraz\u00f3n, cuando nada hay m\u00e1s enga\u00f1oso.<\/p>\n


VII. <\/strong>Valorar la buena opini\u00f3n y tener la aprobaci\u00f3n de los hombres por encima del amor de Cristo y la aprobaci\u00f3n de Dios, es necedad con el testimonio.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Su locura consiste en perder el amor, tanto de Dios como del mundo, y exponerse a la ira de Dios y de los hombres. (Benj. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia salvadora comparada con el aceite<\/strong><\/p>\n

La gracia se compara aqu\u00ed al aceite, por sus cualidades o naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>El aceite tiene un car\u00e1cter suavizante, calmante y cicatrizante.<\/p>\n

2. <\/strong>El aceite es contrario a los escorpiones, y expulsa veneno; as\u00ed la gracia es contraria tambi\u00e9n a Satan\u00e1s, la serpiente antigua, y tambi\u00e9n expulsa el veneno del pecado, y las tentaciones de Satan\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>El aceite no se mezclar\u00e1 ni se incorporar\u00e1 con otras cosas l\u00edquidas, pero siempre ser\u00e1 superior: la mayor\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>El aceite es de naturaleza vivificante, y abre obstrucciones, haciendo que el hombre respire libremente, por lo que la gracia revive el alma.<\/p>\n

5. <\/strong>El aceite tiene un car\u00e1cter nutritivo y de engorde, adem\u00e1s de embellecedor.<\/p>\n

6. <\/strong>El aceite hace arder la l\u00e1mpara, la alimenta y contin\u00faa su luz; as\u00ed la gracia de Dios en un creyente hace que su vida, profesi\u00f3n y conversaci\u00f3n ardan y den mucha luz. (Benj. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santos dormidos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El sue\u00f1o o somnolencia espiritual surge de esos vapores groseros que se apoderan y obstruyen el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>La pereza, o un marco descuidado y torpe, tiene una gran tendencia a producir sue\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Cansancio, como cuando un hombre est\u00e1 cansado de su trabajo, lo adormece en los deberes religiosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Un d\u00eda oscuro y nublado f\u00e1cilmente nos pone en un marco de somnolencia.<\/p>\n

5. <\/strong>La aprensi\u00f3n de que hace mucho tiempo al d\u00eda, hace que el hombre se vuelva a acomodar para dormir.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando un hombre no teme peligro, es apto para dormir seguro.<\/p>\n

7. <\/strong>Algunos moquillos o enfermedades que se apoderan del cuerpo provocan una somnolencia inusual.<\/p>\n

8. <\/strong>El hartazgo y la embriaguez provocan un sue\u00f1o inmoderado.<\/p>\n

9. <\/strong>Una compa\u00f1\u00eda so\u00f1olienta en la que un hombre puede estar lo contagiar\u00e1 de sue\u00f1o.<\/p>\n

10. <\/strong>La vigilancia prolongada tiende a producir somnolencia excesiva. (Benj. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recortando las l\u00e1mparas<\/strong><\/p>\n

El recortado de la l\u00e1mpara denota la purificaci\u00f3n de ella, y la remoci\u00f3n de las cenizas muertas que obstaculizan la luz, o impiden que arda tan claramente como lo har\u00eda de otro modo, Ahora, \u00bfqu\u00e9 es esto?, \u201csino la eliminaci\u00f3n de toda iniquidad por la fe y el arrepentimiento sincero. Nuestra conversaci\u00f3n, o l\u00e1mpara de profesi\u00f3n, est\u00e1 sujeta a acumular suciedad, y las cenizas muertas de la corrupci\u00f3n a menudo entorpecen el resplandor de nuestras vidas, para la gloria de Dios. La incredulidad, la muerte, la mundanalidad y la confianza en uno mismo son como un ladr\u00f3n en la vela, o cenizas muertas en la mecha de una l\u00e1mpara, y por lo tanto deben apagarse con la mortificaci\u00f3n, para que el esp\u00edritu de Dios no se entristezca y se aparte de nosotros, como a sus influencias vivificadoras y consoladoras. (Benj. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Doctrina: La El Se\u00f1or Jes\u00fas vendr\u00e1 otra vez, o aparecer\u00e1 por segunda vez.<\/p>\n

1. <\/strong>Prueba que Cristo vendr\u00e1 o vendr\u00e1 otra vez.<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9 algunas razones por las que el Se\u00f1or Cristo vendr\u00e1 de nuevo.<\/p>\n

3. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo aparecer\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Establece algunas de las se\u00f1ales de Su venida.<\/p>\n

5. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo se puede decir que estamos listos.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que no estar\u00e1n preparados?<\/p>\n

7. <\/strong>Muestre lo que puede significar cerrar la puerta. (Benj. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo conoce a los suyos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or Jes\u00fas no sab\u00eda que eran Sus ovejas.<\/p>\n

2. <\/strong>No los conoce para aprobarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento a veces se refiere al amor y los afectos.<\/p>\n

4. <\/strong>El conocimiento se toma a veces por comuni\u00f3n \u00edntima, y son tales los que nunca tuvieron este conocimiento de Cristo, ni Cristo de ellos. (Benj. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obras de supererogaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre puede ser beneficiado por la gracia y las buenas obras de otro hombre (quiero decir en cuanto a su salvaci\u00f3n personal y eterna); ninguno tiene gracia de sobra para otro, ni, si la tuviera, tiene derecho o capacidad para transferirla o comunicarla.<\/p>\n


I. <\/strong>Ning\u00fan hombre en esta vida puede obedecer total y perfectamente todos los mandamientos de Dios, porque \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda una criatura moralmente imperfecta rendir una obediencia completa a una ley perfecta en todo sentido?<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque no podemos cumplir la obediencia total y completa a la ley de Dios, aun as\u00ed debemos hacerlo al Autor de nuestro ser. Aunque hemos perdido nuestro poder para obedecer, Dios no ha perdido Su derecho a mandar y exigir nuestra obediencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La obediencia que Dios requiere de nosotros, es principal y principalmente la del alma y del hombre interior, y secundariamente la del cuerpo y del hombre exterior; lo \u00faltimo no tiene ning\u00fan valor, sino que fluye de y es expresi\u00f3n de lo primero.<\/p>\n


IV. <\/strong>El menor defecto en nuestra obediencia, mucho m\u00e1s una rebeli\u00f3n habitual de Dios, es la muerte por la ley original, la ley de la inocencia dada a Ad\u00e1n en y en su creaci\u00f3n; y la desobediencia habitual y final no lo es menos por la ley de la gracia, remediando la ley el evangelio; y esto con mayor agravamiento por causa de la incredulidad, y nuestro rechazo del \u00fanico remedio, que la sabidur\u00eda y el amor infinitos nos han provisto y ofrecido.<\/p>\n


V. <\/strong>La impotencia en la que todos trabajamos para cumplir la ley de Dios y ejecutar Sus mandamientos, se debe a la corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza, derivada de la ca\u00edda de nuestros primeros padres, por la cual perdimos la imagen de Dios. , y se volvi\u00f3 tan inestable y d\u00e9bil como el agua, naturalmente indispuesto para todo, e incapacitado para cualquier obra buena.<\/p>\n


VI. <\/strong>Aunque ning\u00fan hombre ha cumplido ni puede jam\u00e1s cumplir la ley de Dios, sin embargo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo la ha obedecido perfectamente, y tambi\u00e9n ha sufrido la maldici\u00f3n debida a nuestra transgresi\u00f3n de ella, de tal manera que hace conviene que Dios perdone a todos los que creen en su nombre.<\/p>\n


VII. <\/strong>Aunque los creyentes no pueden obedecer perfectamente todos los mandamientos de Dios en esta vida, sin embargo, est\u00e1n apuntando a ello y progresando diariamente hacia ello. (John Billingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta disposici\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>La disposici\u00f3n habitual es tener \u201caceite en sus vasijas\u201d, es decir, gracia en el coraz\u00f3n. Los que tienen una obra de gracia en su coraz\u00f3n,<\/p>\n

(1)<\/strong> han sido llamados eficazmente;<\/p>\n

(2)<\/strong> son justificados por su gracia;<\/p>\n

(3)<\/strong> son santificados por el Esp\u00edritu;<\/p>\n

(4)<\/strong> preservados aqu\u00ed para el fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Una disposici\u00f3n real. Cuando las almas llenas de gracia tienen noticia de la venida de su Se\u00f1or, se esfuerzan por ponerse en la mejor postura para recibirlo. Son<\/p>\n

(1)<\/strong> sobrios;<\/p>\n

(2)<\/strong> vigilantes;<\/p>\n

(3)<\/strong> velar en oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica que los santos entren con Cristo al matrimonio?<\/p>\n

1. <\/strong>Entrar\u00e1n en la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana a Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entrar\u00e1n en el gozo de su Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando Cristo y sus santos entren en el cielo, no habr\u00e1 salida ni entrada para siempre. Aplicaci\u00f3n-<\/p>\n

1. <\/strong>Habr\u00e1 una cierta y definitiva separaci\u00f3n entre los profesantes vac\u00edos y los santos reales.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 gran p\u00e9rdida sufrir\u00e1n los que no atienden a fondo a la religi\u00f3n!<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 misericordia es que la puerta del santuario todav\u00eda est\u00e9 abierta. (S. Lavington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos de semejanza y desemejanza en las diez v\u00edrgenes<\/strong><\/p>\n

Reciben el mismo nombre, v\u00edrgenes; usan el mismo vestido; est\u00e1n en la misma misi\u00f3n; todos tienen l\u00e1mparas; todos ellos tienen vasijas; todos se adormecen y duermen. Por lo tanto, tienen muchas caracter\u00edsticas en com\u00fan. El hombre no pod\u00eda discernir la diferencia, al menos por el momento. El peligro del mero externalismo es el que nuestro Se\u00f1or se\u00f1ala aqu\u00ed. Sin duda debe haber externalismo. La religi\u00f3n debe tener un exterior as\u00ed como un interior. La l\u00e1mpara no solo debe tener aceite, sino que debe arder; lo externo debe indicar lo interno. Y podemos decir que nuestro Se\u00f1or insinu\u00f3 la necesidad de una completa consistencia y plenitud en la vida religiosa externa de un hombre, de modo que, as\u00ed como un buen exterior no es excusa para la falta de solidez o incompletud interior, as\u00ed un sano interior no es excusa para una vida inconsistente. Nuestro Se\u00f1or, entonces, presenta aqu\u00ed<\/p>\n

(1)<\/strong> un externalismo completo;<\/p>\n

(2)<\/strong> un hermoso externalismo;<\/p>\n

(3)<\/strong> un externalismo enga\u00f1oso;<\/p>\n

(4)<\/strong> un externalismo prolongado;<\/p>\n

>(5)<\/strong> un externalismo in\u00fatil.<\/p>\n

Hasta cierto punto en la vida, el car\u00e1cter o la religi\u00f3n de un hombre, el externalismo puede valer; pero m\u00e1s all\u00e1 cede; exhibe su falta de rentabilidad. Este externalismo puede no ser siempre hipocres\u00eda, pero es imitaci\u00f3n. No es la flor en su color y crecimiento natural, sino pintada, artificial. Aunque en la mayor\u00eda de los aspectos eran todas iguales, sin embargo, hab\u00eda una diferencia. Estaba dentro; era imperceptible desde fuera; s\u00f3lo pod\u00eda descubrirse cuando llegaba el novio. S\u00f3lo entonces la necesidad sali\u00f3 a relucir en la tonter\u00eda. Entonces se vio qui\u00e9nes eran sabios y qui\u00e9nes necios. Ese d\u00eda es el d\u00eda de la detecci\u00f3n segura e infalible. Es el d\u00eda de pesar en las balanzas. Es la separaci\u00f3n de lo falso de lo verdadero. As\u00ed, un hombre puede parecerse mucho a un cristiano y, sin embargo, no serlo. Puede acercarse mucho al reino y, sin embargo, no entrar. Puede tener todas las caracter\u00edsticas externas de un cristiano y, sin embargo, carecer de la principal. Puede tener el vestido completo del santo y, sin embargo, no serlo. Puede tener una buena vida, un credo s\u00f3lido, una profesi\u00f3n estricta; puede ser uno que dice y hace muchas cosas excelentes; puede ser suscriptor de todas las sociedades religiosas del pa\u00eds, miembro de todos sus comit\u00e9s, orador en todas sus reuniones y partidario de todos sus planes; \u00e9l puede profesar estar esperando la venida de Cristo y salir al encuentro del Esposo, \u00a1pero no necesariamente ser cristiano! Puede que le falte el aceite, el Esp\u00edritu Santo. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Historial de una conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras pasaba una semana recientemente en la sociedad de varios fieles pastores del Cant\u00f3n de Vaud, uno de ellos, en una reuni\u00f3n p\u00fablica, nos relat\u00f3 la conversi\u00f3n de una se\u00f1ora en su parroquia. Ella era de las que viven s\u00f3lo para este mundo; los pensamientos de sus pecados nunca le hab\u00edan causado inquietud; ella fue cuidadosa y preocupada por muchas cosas, pero descuid\u00f3 la \u00fanica cosa necesaria. Una noche, mientras estaba sola en su habitaci\u00f3n, vio que la l\u00e1mpara que la iluminaba se apagaba repentinamente. Aunque estaba sola, dijo en voz alta (pensando s\u00f3lo en el accidente que la dej\u00f3 a oscuras): \u201c\u00a1No hay aceite en la l\u00e1mpara!\u201d. Las palabras as\u00ed dichas resonaron en la habitaci\u00f3n y sonaron en sus o\u00eddos, pero con un nuevo sentido. Record\u00f3 la par\u00e1bola de las cinco v\u00edrgenes insensatas que no ten\u00edan aceite, y cuyas l\u00e1mparas se hab\u00edan apagado a la llegada del novio; y desde ese momento, d\u00eda y noche, qued\u00f3 la palabra de Dios en su alma, como queda una flecha en el costado del ciervo que huye de los cazadores. Recurr\u00eda a ella constantemente: \u201c\u00a1No, no tengo aceite en mi l\u00e1mpara! Dios m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed? Estaba llena de miedo; entonces se puso a orar, y sigui\u00f3 orando hasta que Dios le respondi\u00f3 favorablemente, y le dio su paz.<\/p>\n

Religi\u00f3n irreal<\/strong><\/p>\n

No eran l\u00e1mparas encendidas , sino chispas de sus propios yesqueros; fuego fant\u00e1stico, un ignis fatuus, <\/em>una llama pintada, que ni calienta ni enciende. La luci\u00e9rnaga parece tener calor y luz, pero t\u00f3cala y no tiene nada. El oro de la alquimia puede parecer m\u00e1s brillante y mejor que el oro verdadero, pero no puede pasar el s\u00e9ptimo fuego ni reconfortar el coraz\u00f3n como un cordial: as\u00ed que aqu\u00ed. Un hombre puede vivir por una forma, pero no puede morir por ella. Los que encienden un fuego, pero no del santuario de Dios, y se rodean de chispas preciosas, pueden caminar aqu\u00ed por un tiempo a la luz de su fuego, y en las chispas que han encendido. Pero cuando todo haya terminado, esto es todo lo que tendr\u00e1n de la mano de Dios: se acostar\u00e1n con tristeza (Isa 50:11<\/span>). (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mitad de las v\u00edrgenes perdidas<\/strong><\/p>\n

Un ej\u00e9rcito ser\u00eda muy cauteloso si supieran de antemano que la mitad de ellos ser\u00edan destruidos. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda e insensatez<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, la sabidur\u00eda reside en la providencia, y la necedad en la negligencia, especialmente en asuntos de peso. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La rectitud no se puede compartir<\/strong><\/p>\n

En cuanto al poder, no tienen poder para transfundir y poner su justicia a otro; como un hombre no puede dividir y dividir su vida entre \u00e9l y otro. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el \u00fanico dador de gracia<\/strong><\/p>\n

Tal diferencia hay entre el Se\u00f1or Jesucristo y los santos. \u00c9l puede darnos de Su aceite, y lo har\u00e1, no se lo negar\u00e1 a aquellos que lo buscan humilde y oportunamente, y \u00c9l mismo tiene suficiente; como el \u201cung\u00fcento precioso sobre la cabeza y la barba de Aar\u00f3n corri\u00f3 hasta los bordes de sus vestiduras\u201d (Sal 133:2<\/span>), as\u00ed Cristo el Cabeza comunica sus dones y gracias a todos sus miembros. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de los cielos en la tierra<\/strong><\/p>\n

Porque aqu\u00ed est\u00e1 la misma gloria del cielo comenzada, que se parece al mismo sol que llena de gloria las estrellas; los mismos rayos tambi\u00e9n tocan la tierra, as\u00ed la misma gloria que brilla en el cielo brilla aqu\u00ed en la pobre Iglesia (1Pe 5:10<\/span>). Dios ha llamado a su pueblo a su gloria eterna. (T. Shepard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo llega el alma a desposarse con el Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El alma que contempla la gloria del Se\u00f1or Jes\u00fas, lo elige.<\/p>\n

(1)<\/strong>Con toda el alma.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Eternamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sobre todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma, pues, se entrega, como una desposada con su marido, al Se\u00f1or Jes\u00fas (Hijo 2,16<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>El alma, por lo tanto, se contenta plenamente en el Se\u00f1or Jes\u00fas, como un esposo tiene suficiente, no cambiar\u00eda por nada del mundo, como Pedro cuando vislumbr\u00f3 el d\u00eda de Cristo. (T. Shepard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es un amor de verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es ferviente y serio.<\/p>\n

3. <\/strong>Es constante.<\/p>\n

4. <\/strong>Es puro.<\/p>\n

Lo que su amor har\u00e1 por nosotros:<\/p>\n

1. <\/strong>Nos pondr\u00e1 junto a \u00c9l mismo en honor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l te enriquecer\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l te aconsejar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Morar\u00e1 contigo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l se regocijar\u00e1 contigo.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l te consolar\u00e1. (T. Shepard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es una l\u00e1mpara; y sin embargo la fe puede no salvar<\/strong><\/p>\n

Puede faltar en el amor que purifica el coraz\u00f3n, y puede ser el don de la l\u00f3gica y no el don de Dios, una aprehensi\u00f3n intelectual y nada m\u00e1s . Un hombre puede elaborar muchos principios y nada de manera eficiente; una l\u00e1mpara es para guiar; los hombres no son salvos por la l\u00e1mpara, ni sin la l\u00e1mpara. Quiz\u00e1s recuerde c\u00f3mo un anciano rey de Suecia, caminando por el camino a Upsala, una vez tuvo una larga conversaci\u00f3n con un granjero sobre religi\u00f3n, y lo obsesion\u00f3, porque el granjero habl\u00f3 de sus sentimientos sobre la religi\u00f3n con mucha paz, descanso y satisfacci\u00f3n. . Cuando el rey yac\u00eda en su lecho de muerte, y su mente estaba perturbada, vino a \u00e9l el Arzobispo de Upsala. \u201c\u00bfQu\u00e9 es la fe?\u201d dijo el rey, y el arzobispo le habl\u00f3 con elocuencia y l\u00f3gica. \u201c\u00a1Ah!\u201d, dijo el rey, \u201c\u00a1todo eso es muy ingenioso! Pero no es c\u00f3modo, no es lo que quiero; no es nada, despu\u00e9s de todo; lo que quiero es la fe del agricultor; nada m\u00e1s que la fe del agricultor servir\u00e1 para m\u00ed ahora\u201d. La l\u00e1mpara de la fe es s\u00f3lo un instrumento. Necesita el aceite; \u201cPara que vuestra fe no est\u00e9 fundada en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios\u201d. Por lo tanto, lev\u00e1ntate y arregla la l\u00e1mpara. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento una l\u00e1mpara sin aceite<\/strong><\/p>\n

\u00a1Conocimiento! L\u00e1mpara de las edades, observatorio de las naciones, la antorcha que agita sus fuegos sobre la carrera para encenderla. Tu conocimiento perfora los recovecos del yo, no puede ser una declaraci\u00f3n que brilla fr\u00edamente como un rayo distante; es interior, interior, es conciencia. \u00bfTienes alg\u00fan conocimiento del que realmente puedas decir Nosotros sabemos? -conocimiento como el que tengo de los huesos de alguna antigua criatura antediluviana, conocimiento como el que tengo de una momia, un jerogl\u00edfico en una piedra Rossetta, conocimiento de un clima que tengo nunca visto, de un lejano planeta o constelaci\u00f3n? Esto no funcionar\u00e1, todo esto es una l\u00e1mpara sin aceite: un romance sobre Jes\u00fas de Nazaret no funcionar\u00e1; Debo conocerlo a \u00c9l, y el poder de Su resurrecci\u00f3n y la comuni\u00f3n de Sus sufrimientos. Un credo sobre el cristianismo no servir\u00e1. Una filosof\u00eda del cristianismo no servir\u00e1. M\u00e1s y m\u00e1s profundo: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Oh, estad seguros de esto, porque hay mucho del otro, y no tiene aceite. Este conocimiento vive-es una parte del mismo ser; por lo tanto, lev\u00e1ntate y arregla esta l\u00e1mpara. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 25:1-13 Entonces el reino de los cielos ser\u00e1 semejante a diez v\u00edrgenes. Las diez v\u00edrgenes Yo. Tenemos aqu\u00ed dos personajes contrastados. \u201cCinco eran sabios y cinco tontos\u201d. Para que podamos definir la diferencia entre ellos, es necesario que tengamos una concepci\u00f3n clara de las cosas en las que se parec\u00edan. 1. Todos ten\u00edan alg\u00fan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 25:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}