{"id":38869,"date":"2022-07-16T08:33:30","date_gmt":"2022-07-16T13:33:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2514-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:33:30","modified_gmt":"2022-07-16T13:33:30","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2514-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2514-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 25:14-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 25:14-30<\/span><\/p>\n

Quien llam\u00f3 a sus siervos, y les entreg\u00f3 sus bienes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vida es un camino<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hay una variedad de circunstancias que acompa\u00f1ar\u00e1n al creyente en su caminar por la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, no es necesario decirles a los viajeros que el clima durante sus diferentes viajes no es uniformemente el Sena.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a riqueza y fortuna, no todos los viajeros a Cana\u00e1n son iguales.<\/p>\n

4. <\/strong>Un pasajero de Zion, como la mayor\u00eda de los viajeros, debe esperar encontrarse con diferentes tipos de compa\u00f1\u00eda en el camino.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando las personas emprenden un viaje a un pa\u00eds lejano y desconocido, no es raro recurrir a un gu\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n es necesaria una guardia, ya que el camino al cielo est\u00e1 infestado de ladrones.<\/p>\n

6. <\/strong>No hay viaje conveniente sin un suministro competente de provisiones. (WJ Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dones desiguales<\/strong><\/p>\n

Veamos lo que hace Jesucristo no decir.<\/p>\n

1. <\/strong>No dice que el Maestro ama menos a quien menos da.<\/p>\n

2. <\/strong>No dice que el Maestro act\u00fae con caprichos, sino con sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l no dice que esta desigualdad dure m\u00e1s all\u00e1 del tiempo de la prueba, m\u00e1s all\u00e1 de la vida presente. Desigualdad<\/p>\n

(1)<\/strong> Un hecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un lazo social.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos luchar contra todas las desigualdades de la vida presente que pueden herir el destino moral de nuestros semejantes.<\/p>\n

(4)<\/strong> La actitud que Dios lleva hacia la humanidad en el breve per\u00edodo que llamamos historia. Aparece ausente. (E. Bersier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sirvientes en el trabajo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El elogio de la laboriosidad humana que sali\u00f3 de los labios de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los dones de Dios se multiplican en manos fieles. El evangelio es vida y poder: es fecundo. Cristo agranda al hombre. (E. Bersier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cuenta a rendir<\/strong><\/p>\n

Hay una cuenta que debe darse. La mediocridad tiene sus tentaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Envidia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ingratitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Desacato al deber.<\/p>\n

4. <\/strong>Despu\u00e9s de la indolencia la impiedad que blasfema. (E. Bersier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>El oficio sostenido, siervo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Diversidad de talento.<\/p>\n

2. <\/strong>Diversidad de esfera.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter adscrito al desempe\u00f1o de este cargo. \u201cBueno y fiel.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En el deseo de ser gobernados por la voluntad de nuestro Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor al servicio de nuestro Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>Diligencia en el trabajo de nuestro Maestro.<\/p>\n

4. <\/strong>Regocijo en los triunfos del Maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa con la que se coronar\u00e1 el cargo. Una recompensa de-<\/p>\n

1. <\/strong>Reconocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Placer, \u201cgozo de tu Se\u00f1or\u201d. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de los talentos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que nuestro divino redentor se constituye cabeza y Se\u00f1or de la econom\u00eda cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en esta capacidad exaltada otorga una variedad de talentos a los hijos de los hombres. El tiempo es un talento. El poder intelectual es un talento. La capacidad moral es un talento. La oportunidad religiosa es un talento. La influencia relativa es un talento.<\/p>\n


III. <\/strong>Que quien ha impartido estos talentos justamente exige su perfeccionamiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>Llegar\u00e1 el plazo en que vendr\u00e1 a exigir cuenta. Si bien la investigaci\u00f3n ser\u00e1 inclusiva, abarcar\u00e1 a cada individuo. Ser\u00e1 imparcial. El resultado ser\u00e1 alegre y solemne. (G. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Talentos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es comerciar con lo que Dios nos ha dado, y \u00bfc\u00f3mo viene el aumento?<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que Dios nos encomienda, don o gracia, tiene en s\u00ed mismo una tendencia a crecer. El secreto del \u00e9xito mundano es-<\/p>\n

1. <\/strong>Empezar de inmediato a hacer el mejor uso de lo que tenemos. Dios a menudo pone un buen pensamiento en la mente; no juegues, sino haz lo mejor que puedas. Cristo vendr\u00e1 de nuevo. El amor puede as\u00ed agrandarse, el intelecto, la memoria. El tiempo consagrado se hace m\u00e1s grande. Especialmente feliz el hombre que ha puesto millones de mentes en el banco de Dios. Dinero.<\/p>\n

2. <\/strong>Haz una buena inversi\u00f3n invirtiendo en la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1is seguros de la buena seguridad, de la promesa y de la fidelidad de Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio fiel y su recompensa<\/strong><\/p>\n

Esta porci\u00f3n de la palabra divina, aunque se refer\u00eda a una gran verdad, se ajustaba intencionalmente a muchas verdades. Tales como las siguientes:<\/p>\n


I. <\/strong>Como cristianos, estamos sirviendo a un maestro invisible. Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 aqu\u00ed comparado con alguien que se ha ido a un pa\u00eds lejano.<\/p>\n


II. <\/strong>Ha ido para recibir un reino (Luk 19:12<\/span>; Mat 25:21<\/span>, etc.) El conflicto ha pasado y el trabajo ha terminado. Es exaltado a la diestra del Padre, etc. Su pueblo lo reconoce como su rey.<\/p>\n


III. <\/strong>En ausencia de este Pr\u00edncipe celestial, un cargo grande y responsable recae sobre sus siervos (Mat 25:14<\/span>.) Sus siervos est\u00e1n encargados de perpetuar y administrar los asuntos de Su reino. Ellos son los depositarios vivientes de Su verdad. No son s\u00f3lo para conservar la verdad, sino para difundirla, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pasa mucho tiempo antes de que el se\u00f1or de esos siervos venga y haga cuentas con ellos. En algunos de sus aspectos la vida es corta; en otros es largo-muy largo. \u00bfCu\u00e1nto tiempo parece a veces velar con tu Se\u00f1or <\/em>s\u00f3lo una hora? Y as\u00ed, el siervo perezoso dice: Mi Se\u00f1or tarda en venir y las v\u00edrgenes insensatas se adormecen; y el alma que es como una novia ataviada para su marido pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 las ruedas de su carro tardan tanto en venir?\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Los resultados de fueron hechos para Cristo permanecen. Cuando los talentos se usan, crecen con el uso y aumentan para Dios.<\/p>\n


VI. <\/strong>Varias y abundantes recompensas est\u00e1n reservadas para los fieles servidores de Cristo. El que se hab\u00eda ido al pa\u00eds lejano regresa investido de honor y poder para elevar a otros al honor. \u00c9l es capaz de dar regla. Dejando a un lado las im\u00e1genes, \u00bfno podemos imaginarnos cu\u00e1l ser\u00eda la verdadera bienaventuranza de un siervo fiel as\u00ed aplaudido y m\u00e1s que recompensado? Ning\u00fan elogio como el \u201cbien hecho\u201d del Maestro. Todo siervo fiel tendr\u00e1 alabanza de Dios. La santa felicidad tiene dentro de s\u00ed los medios de su propia reposici\u00f3n. Es Su alegr\u00eda la que vamos a compartir. \u201cS\u00e9 fiel\u201d, etc. (S. M’All)<\/p>\n

La reposici\u00f3n de la felicidad celestial<\/strong><\/p>\n

En el mundo actual no se puede negar que dulce como es la paz, incluso la paz puede ser mon\u00f3tona; y por muy codiciada que sea la alegr\u00eda, es la naturaleza misma de la alegr\u00eda someter el apetito que le dio su gusto. Pero es Su alegr\u00eda la que vamos a compartir. La eternidad te parecer\u00e1 tan natural como el tiempo ahora. El cielo, con todo su esplendor, no os deslumbrar\u00e1, y ese mucho m\u00e1s excelso y eterno peso de gloria no oprimir\u00e1 ni por un momento a vuestra alma. Pero seguramente algo de la felicidad de ese estado formar\u00eda parte de tu experiencia si creyeras que, imperfecto como eres, eres realmente querido por Cristo. Oh, no pens\u00e9is que \u00c9l empezar\u00e1 a amaros cuando llegu\u00e9is a un mundo donde no hay m\u00e1s que amor. Vuestro peligro, vuestra lucha, vuestro dolor, atraen al menos la simpat\u00eda de este Amigo del cielo. Sus servicios, no son del todo ignorados. Jes\u00fas te ama, te ama tal como eres y, en cierta medida, por lo que eres y por lo que ser\u00e1s. El alfarero valora el barro mientras a\u00fan est\u00e1 sobre la rueda, y cuando est\u00e1 lejos de haber alcanzado la forma de la belleza, se propone darle. El refinador aprecia la plata mucho antes de que la escoria se elimine por completo, y el semblante del maestro se refleja all\u00ed. \u00a1Oh t\u00fa, afligido, zarandeado y sin consuelo, pobre, t\u00edmido, heredero del cielo!, te llamas s\u00f3lo vileza; no as\u00ed le parec\u00e9is a vuestro Salvador. \u201cPuesto que fuiste precioso a mis ojos\u201d, dice, \u201ct\u00fa has sido ilustre, y yo te he amado\u201d. (S. M’All.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los talentos confiados<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola, una complemento necesario a la historia de las v\u00edrgenes; el esfuerzo exterior debe combinarse con el car\u00e1cter interior. Debemos trabajar tanto como esperar.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una explicaci\u00f3n de la diversidad que existe entre los individuos en materia de oportunidad de servicio en la causa del redentor. Observamos el hecho de que existe tal diversidad. Estos talentos no denotan las dotes originales que los hombres traen consigo al mundo, o las posesiones a las que llegan por nacimiento. Estos son dones de Dios; pero la referencia aqu\u00ed es m\u00e1s bien a aquellas oportunidades que se les han dado a los hombres como consecuencia de sus habilidades y medio ambiente. En Su otorgamiento de oportunidades espirituales, Cristo tiene en cuenta las habilidades naturales y el entorno providencial de cada hombre; y as\u00ed como en la soberan\u00eda de Dios hay una diversidad en el segundo, as\u00ed en la administraci\u00f3n de la gracia de Cristo, hay una diversidad similar en el primero. Ning\u00fan hombre tiene m\u00e1s oportunidades de servicio de las que puede aprovechar al m\u00e1ximo. Si Cristo te ha dado un talento, es porque ahora ve que no puedes con m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Que se nos presenten nuevas oportunidades con nuestra mejora de las que ya tenemos. Al utilizar lo que tenemos, obtenemos lo que no tenemos. En el aprovechamiento de las peque\u00f1as oportunidades se han puesto los cimientos de colosales fortunas. El verdadero m\u00e9todo de aumentar nuestra esfera es llenar a rebosar aquello en lo que nos encontramos. As\u00ed el cielo dar\u00e1 nuevas oportunidades de servicio a los hombres que han hecho el uso m\u00e1s fiel de la tierra. El servicio fiel ampl\u00eda las oportunidades.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de desatender la oportunidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que se dice del hombre de un talento. No se alega que malgast\u00f3 los bienes de su amo; simplemente descuid\u00f3 sus oportunidades. No era notoriamente malvado, pero dej\u00f3 sin hacer lo que pod\u00eda hacer. La vida debe hacerse productiva. Muchos se contentan con no hacer nada porque no pueden hacer algo grande. El que enterr\u00f3 un talento habr\u00eda enterrado cinco, su fracaso estuvo en su car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Abrigaba puntos de vista err\u00f3neos de Dios. Toda mala conducta se basa en una visi\u00f3n incorrecta de Dios.<\/p>\n

Hay que decir dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Cuanto m\u00e1s riguroso se supone que es Dios, m\u00e1s seguramente castigar\u00e1 la infidelidad.<\/p>\n

2. <\/strong>No es cierto que Dios sea tan austero. El amor de Dios debe constre\u00f1irnos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sentencia pronunciada sobre el siervo in\u00fatil. Aqu\u00ed hay un final claro de la libertad condicional. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de los talentos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La par\u00e1bola asume que todos los que llaman a Cristo \u201cSe\u00f1or y Maestro\u201d, encontrar\u00e1n alg\u00fan trabajo que hacer para \u00c9l, e incluso alg\u00fan trabajo distintivamente espiritual. Todos tenemos algunos \u201cbienes\u201d de Cristo confiados a nosotros, y alguna capacidad para usarlos. Por muy desigualmente que se dividan los bienes de este mundo, en el reino espiritual todo hombre puede tomar y hacer todo lo que pueda. \u00bfQui\u00e9n nos va a impedir que seamos tan abnegados, tan humildes de esp\u00edritu como deseamos ser? Nuestra capacidad es la \u00fanica medida y l\u00edmite tanto de nuestro deber como de nuestro derecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el t\u00e9rmino del servicio ser\u00e1 seguido por un d\u00eda de juicio, en el cual la obra de cada uno ser\u00e1 probada y aprobada o condenada.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa del servicio fiel ser\u00e1 una mayor capacidad y alcance para el servicio. La recompensa cristiana est\u00e1 por encima de toda sospecha; es el poder de hacer m\u00e1s trabajo. Es una recompensa que todos deben anhelar.<\/p>\n


IV. <\/strong>El esp\u00edritu y car\u00e1cter de nuestro servicio depender\u00e1 de nuestra concepci\u00f3n del car\u00e1cter y esp\u00edritu Divino.<\/p>\n


V. <\/strong>Para que aquellos que tienen escasas capacidades para el servicio, las aprovechen mejor asoci\u00e1ndose con otros y ayudando en una obra com\u00fan. Ayuda para trabajar en alguna organizaci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que las recompensas no sean arbitrarias, sino razonables y meritorias. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes talentos y peque\u00f1os<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que convertirse en cristiano es simplemente salir al servicio. Es un servicio voluntario; no forzada.<\/p>\n


II. <\/strong>Diferentes calificaciones se otorgan a diferentes personas.<\/p>\n


III. <\/strong>La gracia de Dios estaba destinada a ser acumulativa. Toma un talento y convi\u00e9rtelo en dos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La inferioridad de los dones no es excusa para la indolencia.<\/p>\n


V. <\/strong>Va a haber un d\u00eda de finiquito solemne.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que nuestros grados de felicidad en el cielo ser\u00e1n graduados de acuerdo con nuestros grados de utilidad en la tierra. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cada hombre tiene su don apropiado<\/strong><\/p>\n

Usted debe entender que hay diferentes calificaciones para diferentes individuos. Hay mucha comparaci\u00f3n ruinosa cuando un hombre dice: \u201cOh, si tan solo tuviera la fe de ese hombre, o el dinero de ese hombre, o la elocuencia de ese hombre, c\u00f3mo servir\u00eda a Dios.\u201d Mejor toma la facultad que Dios te ha dado y empl\u00e9ala de la manera correcta. Los rabinos sol\u00edan decir que antes de que la piedra y la madera fueran tra\u00eddas a Jerusal\u00e9n para el Templo, cada piedra y pieza de madera estaba marcada; de modo que antes de partir hacia Jerusal\u00e9n, los arquitectos sab\u00edan en qu\u00e9 lugar deb\u00eda encajar esa pieza particular de madera o piedra. Y entonces, tengo que decirles que todos estamos marcados para alg\u00fan lugar en el Gran Templo del Se\u00f1or, y no nos quejemos diciendo: \u201cMe gustar\u00eda ser la piedra fundamental o la piedra angular\u201d. Vayamos al mismo lugar donde Dios quiere que estemos, y estemos satisfechos con la posici\u00f3n. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s vale usar bien un talento que cinco malvadamente<\/strong><\/p>\n

El hombre que encend\u00eda el fuego bajo el holocausto en el antiguo templo ten\u00eda un deber tan imperativo como el del sumo sacerdote, vestido con magn\u00edficas vestiduras, entrando al Lugar Sant\u00edsimo bajo la nube de la presencia de Jehov\u00e1. S\u00ed, los hombres con un talento deben salvar el mundo, o nunca se salvar\u00e1. Los hombres con cinco o diez talentos se ven tentados a trabajar principalmente para s\u00ed mismos, a edificar su propio gran nombre, a trabajar para su propio engrandecimiento y a no hacer nada por aliviar los males del mundo. El cedro del L\u00edbano que est\u00e1 sobre la monta\u00f1a parece transmitir las tormentas del cielo a la tierra, pero no da fruto, mientras que alg\u00fan peral enano tiene m\u00e1s fruto en sus ramas del que puede llevar. Es mejor tener un talento y aprovecharlo al m\u00e1ximo que quinientos malvadamente descuidados. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los talentos ordinarios hacen la mayor parte del trabajo<\/strong><\/p>\n

Soy Me alegro de que la obra principal de la Iglesia en este d\u00eda est\u00e9 siendo realizada por hombres de un talento. De vez en cuando, cuando se va a tomar una gran fortaleza, Dios sacar\u00e1 una gran pieza de campo y rastrillar\u00e1 todo con el granizo de fuego de la destrucci\u00f3n. Pero los mosquetes comunes hacen la mayor parte de la lucha dura. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios estaba destinada a ser acumulativa<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios planta una bellota, se refiere a una encina, y cuando planta una peque\u00f1a cantidad de gracia en el coraz\u00f3n, tiene la intenci\u00f3n de que crezca y crezca hasta que cubra toda la naturaleza. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los talentos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Lo que se les encomend\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un fideicomiso responsable.<\/p>\n

2. <\/strong>No fue igual en el caso de todos. No difer\u00eda en naturaleza, sino en cantidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaba regulado por cierto principio: \u00abA cada uno seg\u00fan sus diversas capacidades\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 fue hecho por ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los fieles.<\/p>\n

2. <\/strong>El perezoso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un esp\u00edritu de insatisfacci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> o este siervo puede haber sentido que era en vano que \u00e9l se esforzara, sobre la base de que sus medios eran tan limitados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuevamente, este sirviente puede haber sido uno de esos personas t\u00edmidas, demasiado precavidas, que, para no hacer nada malo, no hacen nada. Debemos \u201ca\u00f1adir a nuestra fe, fortaleza\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La cuenta requerida de ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se retras\u00f3 por un per\u00edodo considerable.<\/p>\n

2. <\/strong>Altamente gratificante en el caso de aquellos que fueron convocados primero.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una expresi\u00f3n enf\u00e1tica de aprobaci\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Promoci\u00f3n a un estado de alta dignidad y honor.<\/p>\n

(3)<\/strong> El goce de transportar dicha. El caso del otro sirviente.<\/p>\n

3. <\/strong>Insatisfactorio en su naturaleza, y muy serio en sus resultados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una s\u00faplica tonta.<\/p>\n

(2) <\/strong> Una reprensi\u00f3n fulminante.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una orden perentoria.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una condenaci\u00f3n terrible. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un talento<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La raz\u00f3n de su conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible que haya cre\u00eddo que no pod\u00eda hacer nada que valiera la pena lograr con un talento.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l puede haber tenido envidia de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La insatisfacci\u00f3n con la distribuci\u00f3n de los talentos puede haber causado su inactividad.<\/p>\n

4. <\/strong>Falta de inter\u00e9s por el \u00e9xito de su amo.<\/p>\n

5. <\/strong>Es posible que haya descuidado el trabajo de su amo por el suyo propio.<\/p>\n


II. <\/strong>Si alguno de estos motivos lo justifica.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLa insatisfacci\u00f3n con el gobierno del mundo por parte de Dios constituye una excusa justa para la inactividad? S\u00ed; si es injusto. Tengo derecho a resentir la injusticia. \u00bfEs injusto el gobierno de Dios? La fe dice \u00abNo\u00bb. Excusa vana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Dios ten\u00eda derecho a hacer lo que quisiera con los suyos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la responsabilidad fue proporcionada al don.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfLe justificar\u00e1 su creencia de que nada muy grande puede lograrse con un talento?<\/p>\n

(1)<\/strong> Usted malinterpreta a Dios si piensa que \u00c9l no tiene en cuenta los peque\u00f1os cosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> No s\u00f3lo nota, sino que valora las cosas peque\u00f1as. Los dos \u00e1caros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los hombres de un solo talento son los verdaderos trabajadores del mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es la multitud de ellos la que construye el poderoso resultado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero est\u00e1 justificado el siervo al suponer que sus propios intereses deben ser considerados primero antes que los de su amo? Ciertamente hay muchos que ahora est\u00e1n suplicando esto: \u201cUn d\u00eda me ocupar\u00e9 de los asuntos de Dios; los m\u00edos ahora absorben mi atenci\u00f3n\u201d. No hay justificaci\u00f3n en esto:<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Dios te ordena estudiar Sus intereses primero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque , siendo t\u00fa meramente Su mayordomo, esto es justo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque, siendo t\u00fa criatura de Sus manos y Su siervo, es doblemente justo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque esta es la verdadera forma de promover sus propios intereses. (Vea Trench on Parables, p. 281, para una ilustraci\u00f3n adecuada.)<\/p>\n


III. <\/strong>Conclusi\u00f3n. \u00bfAlguno de ustedes ha enterrado talentos? Desenterrarlas y comenzar esta gloriosa carrera de trabajo. (El P\u00falpito Sur.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad humana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Todo lo que tenemos y, de hecho, todo lo que somos, pertenece a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No tenemos nada que podamos llamar nuestro: nosotros mismos, nuestras posesiones, etc. Somos siervos: bajo autoridad, etc. La autoridad de Dios sobre nosotros es total e ilimitada.<\/p>\n

2 . <\/strong>Dios nos ha confiado \u201cSus bienes\u201d-<\/p>\n

(1)<\/strong>Mentes y cuerpos dotados de numerosos y admirables poderes.<\/p>\n

>(2)<\/strong> M\u00e1s o menos de sustancia mundana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Posiciones de influencia y autoridad.<\/p>\n

(4 )<\/strong> El S\u00e1bado, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La distribuci\u00f3n de los talentos en diferentes n\u00fameros o proporciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Si el t\u00e9rmino \u201ctalentos\u201d debe aplicarse a todos los poderes, posesiones y oportunidades de utilidad que el Se\u00f1or del cielo confiere a sus siervos, o solo a aquellos que son m\u00e1s eminentes y valiosos en posesi\u00f3n de cada uno de ellos , admite duda.<\/p>\n

2. <\/strong>Su distribuci\u00f3n desigual ilustra de diversas maneras las perfecciones divinas. Manifiesta Su soberan\u00eda, al hacer lo que le place con los Suyos; Su bondad, ya que no tenemos derecho ni m\u00e9rito; Su sabidur\u00eda, en su adaptaci\u00f3n a cada uno.<\/p>\n


III. <\/strong>Los talentos son mejorables. Pueden aumentar su valor con la sabidur\u00eda y la fidelidad en su consagraci\u00f3n al servicio del Redentor.<\/p>\n


IV. <\/strong>La certeza del d\u00eda del ajuste de cuentas, aunque se retrase. Los resultados de la muerte, el juicio y la eternidad no son menos seguros porque algunos deseen que sean dudosos o inciertos, ni son menos cercanos porque algunos elijan pensar en ellos como distantes.<\/p>\n


V. <\/strong>El trato de los siervos buenos y fieles. Como su diligencia y su fidelidad hab\u00edan sido iguales, a cada uno se le da una recompensa similar, y ambos son elogiados con las mismas palabras. Los pecados confesados e innumerables deben, por la naturaleza del caso, ser recompensas, \u201cno por deuda, sino por gracia\u201d. \u00a1Qu\u00e9 Maestro tan generoso tenemos! Su \u00ab\u00a1Bien hecho!\u00bb ser\u00e1n el honor y la dicha los que cautivar\u00e1n y extasiar\u00e1n como ning\u00fan placer terrenal.<\/p>\n


VI. <\/strong>La condenaci\u00f3n del siervo que ten\u00eda un solo talento y lo escondi\u00f3 en la tierra, se describe minuciosamente. El fundamento de su condena. Su pecado fue la pereza. Todas sus s\u00faplicas eran pobres pretensiones. Era justo que \u00e9l fuera privado, mientras que otros se enriquec\u00edan. No puede haber una excusa v\u00e1lida para no servir a Dios. (TD Crothers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad en el servicio de Dios<\/strong><\/p>\n

Explicar la naturaleza de fidelidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La fidelidad exige un conocimiento de nuestras obligaciones y, por tanto, los que quieren ser fieles se esforzar\u00e1n por obtener visiones claras y correctas de lo que est\u00e1n obligados a hacer.<\/p>\n


II. <\/strong>Requiere una visi\u00f3n ilustrada de los fundamentos de esas obligaciones. Sin esto no puede haber deseo racional o prop\u00f3sito fijo para cumplirlos.<\/p>\n


III. <\/strong>Requiere superioridad sobre todas las tendencias en conflicto. Un hombre puede tener el deseo de cumplir con su deber, y puede tener un prop\u00f3sito general para cumplirlo, pero entonces puede ser demasiado d\u00e9bil para resistir la tentaci\u00f3n. La fidelidad en el servicio de Dios requiere, por tanto:<\/p>\n

1. <\/strong>Un conocimiento de lo que \u00c9l quiere que hagamos, como hombres, en todas nuestras relaciones de vida, como cristianos o como ministros.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales puntos de vista de nuestra relaci\u00f3n con Cristo, y nuestras obligaciones para con \u00c9l, que despierten en nosotros el deseo de hacer Su voluntad, y nos lleven a formar el prop\u00f3sito de que en todos los casos nos esforzaremos por cumplirla.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Tal fuerza de este deseo y tal firmeza de este prop\u00f3sito, que las hace realmente controlar toda nuestra vida interior y exterior.<\/p>\n


IV. <\/strong>De esta declaraci\u00f3n del deber es claro-<\/p>\n

1. <\/strong>Que es muy sencillo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un deber muy completo. De hecho, incluye a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Es de obligaci\u00f3n constante.<\/p>\n

4. <\/strong>Obviamente es extremadamente dif\u00edcil. Supone la renuncia a nosotros mismos y al mundo. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aprobaci\u00f3n del amo al siervo fiel<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Su car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Un siervo bueno y fiel acepta su puesto de siervo, con todo lo que en \u00e9l se incluye.<\/p>\n

2. <\/strong>Lleva la carga de trabajo de su servidumbre.<\/p>\n

3. <\/strong>Presta servicio con cordial buena voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Es obediente a su amo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l tiene el inter\u00e9s de su amo siempre delante de \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Es provechoso para su amo.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta en la que se basa este car\u00e1cter. \u201cEn lo poco has sido fiel.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El elogio y la recompensa. \u201cBien hecho.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este es un elogio real, no dudoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es un elogio total y completo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este es un elogio \u00fatil.<\/p>\n

No es un gravamen, como una t\u00fanica de estado o una cadena oficial de oro, sino que es como un cintur\u00f3n fuerte para los lomos. \u201cEntra en el gozo del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or en Su regreso a Sus siervos.<\/p>\n

2. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or en la bondad y fidelidad de sus siervos.<\/p>\n

3. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or en encomendar y recompensar a Sus siervos.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo el gozo personal del Se\u00f1or, en cuanto puede ser compartido por Sus siervos.<\/p>\n

5. <\/strong>El gozo puesto delante de \u00c9l cuando soport\u00f3 la cruz.<\/p>\n

6. <\/strong>El gozo de la obra acabada y del sufrimiento cumplido, del gozo provisto en ese reino que es el gozo.<\/p>\n

Este texto ense\u00f1a<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que se espera que los cristianos sean-siervos.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que se espera que hagamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que podemos esperar obtener.<\/p>\n

4. <\/strong>Proporciona una prueba presente de car\u00e1cter y motivo de servicio, (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servidor bueno y fiel <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El siervo aprobado descrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bueno por naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bueno en principio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Bueno en motivo.<\/p>\n

(4)<\/strong> En fecundidad.<\/p>\n

2 . <\/strong>Fiel.<\/p>\n

(1)<\/strong> A Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> A s\u00ed mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> A terceros.<\/p>\n


II. <\/strong>El siervo aprobado elogi\u00f3. \u201cBien hecho.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Sorpresa.<\/p>\n

2. <\/strong>Humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>Adoraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Amor. (H. March.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen servidor<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es elogiado.<\/p>\n

2. <\/strong>Promocionado.<\/p>\n

3. <\/strong>Admitido a gozos inefables. (W. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo fiel y su recompensa<\/strong><\/p>\n

La par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes nos muestra nuestro deber para con nosotros mismos; la par\u00e1bola a los sirvientes nuestro deber hacia los dem\u00e1s, etc. La \u00fanica par\u00e1bola clama \u00ab\u00a1Vigila!\u00bb El otro grita \u201c\u00a1Trabaja!\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Mira al siervo fiel. Hay varias cosas respecto a \u00e9l que ilustran nuestra propia posici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un \u201csiervo;\u201d uno que es dependiente y responsable ante otro. Cualquiera que sea nuestra posici\u00f3n, este es el car\u00e1cter de cada uno de nosotros. Los hombres a menudo hablan como si Dios no tuviera ning\u00fan derecho sobre los pecadores. El hombre que escondi\u00f3 su talento fue tan siervo como el que con diligencia en el comercio convirti\u00f3 sus cinco talentos en diez. Todos somos siervos, seamos due\u00f1os o no de nuestro Amo, etc. Determina el car\u00e1cter que tienes.<\/p>\n

2. <\/strong>Se le confi\u00f3 parte de la propiedad de su amo. Nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los talentos otorgados a los siervos variaban en n\u00famero. As\u00ed es con nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Se nos dan para que los usemos seg\u00fan la voluntad del propietario, podemos invertirlos, gastarlos u ocultarlos.<\/p>\n

5. <\/strong>Se nos conf\u00edan por un per\u00edodo limitado; se desconoce la extensi\u00f3n de ese per\u00edodo.<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos la conducta del siervo. No estaba euf\u00f3rico porque ten\u00eda m\u00e1s que los dem\u00e1s, ni estaba deprimido por la envidia porque ten\u00eda menos. Se dio cuenta de su responsabilidad y enseguida se puso a trabajar, etc. Fue \u201cbueno\u201d y \u201cfiel\u201d, refiri\u00e9ndose a su car\u00e1cter y conducta. Aunque fiel a su maestro, fue bueno con sus hermanos, y la manifestaci\u00f3n de su bondad se ve en la revelaci\u00f3n que sigue: \u201cLa fe sin obras es muerta\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Mira la recompensa del siervo fiel. Da su cuenta con alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuenta con la aprobaci\u00f3n de su amo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es elevado a una posici\u00f3n m\u00e1s alta.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue admitido en presencia de su amo, un honor m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. Aplicar el tema. (Charles Garrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sirviente in\u00fatil<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Se describe que la persona a la que se hace referencia act\u00faa en calidad de sirviente. Esto denota responsabilidad. Conoce la voluntad de su Se\u00f1or. Posee capacidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Su pecado. No desaprovech\u00f3 el talento. Su pecado fue saber hacer el bien y no hacerlo. Era de una constituci\u00f3n flem\u00e1tica de cuerpo y mente. No busc\u00f3 la ayuda de la gracia de Dios. \u00a1Qu\u00e9 lamentable estado de \u00e1nimo desear llegar al cielo y, sin embargo, apartarse de mal humor del \u00fanico camino que conduce a \u00e9l! \u00bfPero es Dios un Maestro duro? Preg\u00fantenle al cristiano que experimenta en su coraz\u00f3n el poder de la religi\u00f3n que profesa. Preg\u00fantale a la Naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Su final. \u201cOscuridad exterior\u201d. (R. Jones, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sirviente despedido<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>No hay, quiz\u00e1s, posici\u00f3n m\u00e1s penosa para un amo bueno y bondadoso, ni deber tan penoso de cumplir, como el verse obligado a despedir a un sirviente por mala conducta, cualquiera que sea la naturaleza de la ofensa. . Hay algo triste, y casi solemne, cuando se acerca la hora de la partida en que el sirviente est\u00e1 a punto de dejar el umbral de la casa donde ha servido, tal vez, durante a\u00f1os. En tal momento, los pecados de omisi\u00f3n y comisi\u00f3n dif\u00edcilmente pueden dejar de levantarse en el espejo de la memoria lenta y reprensivamente ante la mente abatida. Es entonces cuando la obstinaci\u00f3n interior cede, la dureza se derrite, el orgullo del coraz\u00f3n se abate, cuando ya es demasiado tarde. Cu\u00e1n evidente, entonces, es la locura de la desobediencia. Entonces se ve cu\u00e1n in\u00fatiles fueron todas aquellas promesas de enmienda ahogadas en el opio del olvido, o estranguladas en el nacimiento por las complicadas influencias de la procrastinaci\u00f3n. En tal hora, tambi\u00e9n, el valor del lugar que est\u00e1 dejando se eleva ante el ojo de la mente de una manera nunca antes experimentada. Cuando el pie se detiene por \u00faltima vez en el pelda\u00f1o de la puerta del amo, las comodidades de un hogar tranquilo y apacible contrastan con el aspecto fr\u00edo y desolado de las cosas exteriores. Ahora bien, si este es el caso con respecto a los asuntos de este mundo, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s en\u00e9rgicamente se aplica a la pr\u00f3xima escena de la existencia? Aqu\u00ed debemos imaginarnos ya no a un Maestro terrenal, sino celestial, a punto de despedir, no un mero sirviente que ocupa su lugar respectivo en una casa com\u00fan, sino un hombre considerado como un ser racional y responsable. (R. Jones, BA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de la falta de rentabilidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La falta de provecho implica una mente diferente a la de Dios, y por lo tanto no apta para la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La mente del in\u00fatil est\u00e1 marcada por la indiferencia hacia el bienestar de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad de la Deidad no es meramente negativa; busca bendecir a la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La inutilidad excluir\u00e1 al alma del cielo; es una frustraci\u00f3n de los designios misericordiosos de Dios. (E. Gibbon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo in\u00fatil<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La excusa que pone el siervo in\u00fatil por su negligencia. es general S\u00e9 que eres un hombre duro. Este es el lenguaje del coraz\u00f3n desobediente con referencia al padre misericordioso del universo. El servicio est\u00e1 enmarcado para satisfacer nuestra felicidad moral. Los caminos de la sabidur\u00eda son caminos agradables. La excusa utiliza un tono audaz; Dios es irrazonable, y espera lo imposible, y no pone los medios necesarios.<\/p>\n


II. <\/strong>La sentencia pronunciada sobre \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Suponiendo que hubiera verdad en su acusaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no adopt\u00f3 el camino menos injurioso para su Maestro?<\/p>\n

2. <\/strong>Privaci\u00f3n: \u201cQu\u00edtenle, pues, el talento\u201d. \u201cEchad al siervo in\u00fatil a las tinieblas de afuera\u201d. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo malo y negligente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su profesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre, \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d, es honr\u00edsimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un nombre muy completo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es posible que alguien cuyas disposiciones difieran tanto se encuentre entre los seguidores profesos de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen nociones falsas de lo que constituye un verdadero siervo del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen pensamientos bajos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Su car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda sido perezoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, fue malvado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue malvado porque fue infiel a su confianza.<\/p>\n

(2)<\/strong> strong> Porque alberga pensamientos deshonrosos de su Maestro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque actu\u00f3 en contra de sus propias convicciones declaradas.<\/p>\n


III. <\/strong>Su perdici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una perdici\u00f3n justa.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ser\u00e1 la perdici\u00f3n de muchos.<\/p>\n

(1)<\/strong> A cada individuo se le otorga al menos un talento.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Incluso de un talento se requerir\u00e1 una cuenta estricta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto deber\u00eda llevarnos al autoexamen y la oraci\u00f3n. (H. March.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La capacidad de la religi\u00f3n extirpada por desuso<\/strong><\/p>\n

Muchas personas lea esta par\u00e1bola de los talentos, creo, como si se relacionara solo con los dones externos a la persona; o, si a los dones que son personales, a los que se llaman talentos en las relaciones y usos de la vida inferiores y meramente dirigidos al hombre, tales como el entendimiento, la raz\u00f3n, etc. Pero el significado del gran Maestro va m\u00e1s all\u00e1 de esto, y comprende m\u00e1s, a saber, aquellos talentos que van a exaltar el tema en sus relaciones con Dios. Creo que el \u00e9nfasis principal de Su doctrina gira en torno a nuestra responsabilidad con respecto a la capacidad de la religi\u00f3n misma; porque esto, en la m\u00e1s alta preeminencia, es el talento, el don real del hombre. Al continuar con el tema presentado, dos puntos captar\u00e1n naturalmente nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La capacidad para la religi\u00f3n es un talento, el mayor talento que tenemos. Entendemos por talento, la capacidad de hacer o llegar a ser algo, como para aprender, hablar, comerciar, mandar. Nuestros talentos son, por lo tanto, tan numerosos y variados como los efectos que podemos operar. Tambi\u00e9n tenemos talentos del cuerpo y talentos de la mente o del alma. Todos los que se pueden usar, o que entran en juego, en materias terrenales, y fuera de Dios y de la religi\u00f3n, son naturales; y las que se relacionan inmediatamente con Dios, y las cosas invisibles en relaci\u00f3n con Dios, son religiosas. Los talentos religiosos componen todo el lado de la facultad hacia Dios en nosotros. Son los que se ejercen especialmente en materia de fe y experiencia religiosa, y en ning\u00fan otro lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>La falta de Dios: una receptividad para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Inspiraci\u00f3n: una capacidad para ser penetrado, iluminado, guiado, exaltado por Dios o el Esp\u00edritu de Dios en nuestro interior y, sin embargo, para no ser menos completamente nosotros mismos.<\/p>\n

3 . <\/strong>El sentido espiritual, o el poder de aprehensi\u00f3n Divina.<\/p>\n

4. <\/strong>La capacidad del amor religioso.<\/p>\n

5. <\/strong>El poder de la fe un poder de conocer a Dios. Su verdadero lugar y orden en el alma es-<\/p>\n

(1)<\/strong> A la cabeza de todos sus otros poderes, manteni\u00e9ndolos subordinados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos los dem\u00e1s talentos caen en un estado atrofiado y parcialmente incapacitado cuando no son iluminados, mantenidos en calor y elevados de grado por los talentos de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todas las cosas m\u00e1s grandes jam\u00e1s hechas en el mundo han sido hechas por instigaciones y santas elevaciones de la capacidad religiosa. \u00c9sta, por tanto, es la verdadera cumbre de nuestra humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El talento o capacidad religiosa es aquel que, por desuso total y el sobrecrecimiento de otros, es finalmente extirpado. Pocos hombres que viven sin Dios son conscientes de tal posibilidad, y menos a\u00fan del tremendo hecho mismo. Por el contrario, imaginan que est\u00e1n superando a la religi\u00f3n, volvi\u00e9ndose demasiado competentes y sabios para estar m\u00e1s tiempo sujetos a su autoridad, o incomodados por sus requisitos. La ense\u00f1anza de la Escritura, \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1\u201d, etc. Esta extirpaci\u00f3n espiritual se relaciona con dos grandes leyes o causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Al descuido del talento o capacidades de la religi\u00f3n. Todos los miembros vivos, ya sean de cuerpo o de mente, requieren uso o ejercicio. Es necesaria para su desarrollo, y sin ella incluso mueren.<\/p>\n

2. <\/strong>A <\/em>la operaci\u00f3n de ese inmenso sobrecrecimiento o sobreactividad que se mantiene en los otros poderes. \u00bfEs incorrecto suponer que sus sentidos religiosos eran proporcionalmente mucho m\u00e1s fuertes y m\u00e1s activos en la ni\u00f1ez que ahora?<\/p>\n

As\u00ed, en adelante, los pensamientos que se agolpan sobre nosotros, de pie ante un tema como este, son pr\u00e1cticos y serios. .<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n manifiestamente espantoso es el proceso que se desarrolla en las almas humanas bajo el poder del pecado. Es un proceso de deformidad real y fija.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay cultura genuina, no hay educaci\u00f3n adecuada, que no incluya la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nadie se consuele en la intensa actividad de su mente sobre el tema de la religi\u00f3n. Esa es una de las grandes cosas que hay que temer. Estar siempre pensando, debatiendo, maquinando en referencia a la gran cuesti\u00f3n de la religi\u00f3n, sin utilizar ninguno de los talentos que son m\u00e1s propios de Dios y del recibir de Dios, es precisamente el modo de extirpar m\u00e1s r\u00e1pidamente los talentos, y as\u00ed cerrar hasta la mente en la oscuridad espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Disminuya la esperanza de que el Esp\u00edritu Santo en alg\u00fan momento abrir\u00e1 sus facultades cerradas o conscientemente cerradas.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta verdad no tiene apariencia de promesa, con respecto a la condici\u00f3n futura de los hombres malos.<\/p>\n

6. <\/strong>Cu\u00e1n claro es que el tiempo m\u00e1s temprano en la religi\u00f3n es el mejor tiempo. La peculiar bendici\u00f3n y la esperanzadora ventaja de la juventud. Una gran parte de los que creen abrazan a Cristo en su juventud. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios bendice a aquellos que mejoran sus privilegios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo que implica que los hombres mejoren fielmente las bendiciones divinas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica que reconocen que todos sus favores vienen de Dios. Mientras los hombres ignoren la mano del Dador, ciertamente despreciar\u00e1n Sus dones.<\/p>\n

2. <\/strong>Una mejora adecuada de los favores divinos implica un sentido agradecido de la bondad divina. El siervo negligente no agradeci\u00f3 a su Se\u00f1or el \u00fanico talento.<\/p>\n

3. <\/strong>Una mejora fiel de los favores divinos implica una consagraci\u00f3n alegre y sin reservas de ellos a Aquel que los dio.<\/p>\n

4. <\/strong>Mejorar fielmente los favores Divinos implica emplearlos en el servicio de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que aquellos que mejoran fielmente las bendiciones que Dios les concede, puedan razonablemente esperar m\u00e1s se\u00f1ales de su favor.<\/p>\n

1. <\/strong>La mejora fiel de los favores divinos proporciona el disfrute m\u00e1s alto de ellos. Los hombres nunca disfrutan de sus talentos enterrados o abusados.<\/p>\n

2. <\/strong>La mejora fiel de los favores Divinos en el pasado prepara a los hombres para recibir m\u00e1s y m\u00e1s ricas bendiciones en el futuro. Los amos otorgan sus mejores favores a sus mejores servidores.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ha prometido recompensar la fidelidad pasada con favores futuros.<\/p>\n

4. <\/strong>La conducta de Dios confirma las declaraciones de Su Palabra. En todas las \u00e9pocas ha otorgado ventajas peculiares a aquellos que han mejorado las bendiciones temporales y espirituales.<\/p>\n

\u00c9l ha dado.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las bendiciones que poseemos han sido enviadas en misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios recompensar\u00e1 s\u00f3lo a aquellos que mejoren Sus favores en Su servicio, entonces los hombres son imprudentes y criminales al convertirlos para su propio uso.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres deben preocuparse m\u00e1s por mejorar los favores de Dios que por apoderarse de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que abusan de los favores de Dios tienen raz\u00f3n para esperar que \u00c9l los disminuya. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disponi\u00e9ndonos para Dios<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, debes mantengan un c\u00f3mputo constante de c\u00f3mo se entregan a Dios. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo ausente de nosotros<\/strong><\/p>\n

Era necesario que Cristo , deber\u00eda alejarse de nosotros por un tiempo; porque no quiere gobernar el mundo por los sentidos, sino por la fe. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversidad en el servicio<\/strong><\/p>\n

Cada uno tiene su servicio y oportunidad de hacer algo para Dios; todo lo que se ofrece al tabern\u00e1culo es oro, plata, bronce, madera de acacia, pelo de cabra o pieles de tejones. As\u00ed, cuando Cristo fue a Jerusal\u00e9n, algunos esparcieron ropa por el camino, otros cortaron ramas, algunos gritaron \u201cHosanna\u201d; eso fue todo lo que pudieron hacer. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversidad en habilidades<\/strong><\/p>\n

Existe una diversidad en cuanto a la medida y los grados. Cada barca que navega hacia el cielo no dibuja una profundidad similar. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra cuenta con Dios<\/strong><\/p>\n

Quien te hizo diferir ? (Romanos 12:35). \u201cPorque de \u00c9l, por \u00c9l y para \u00c9l, son todas las cosas\u201d. El sol nada debe a las estrellas, ni la fuente a los arroyos. Nuestra cuenta debe responder a nuestros recibos; hay una proporci\u00f3n de retorno esperada. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversidad de talento \u00fatil para el servicio<\/strong><\/p>\n

Dios tendr\u00e1 esta diferencia por la belleza y el orden del todo; la variedad es m\u00e1s agradecida. Las colinas y los valles embellecen el mundo; tambi\u00e9n lo hacen las distintas \u00f3rdenes, rangos y grados de hombres. Todo ojo o todo vientre es monstruoso.; la diferencia con la proporci\u00f3n hace la belleza; por lo tanto, uno supera al otro, y varios dones y rangos hay para el servicio del todo. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed como diversos pa\u00edses tienen diversas mercanc\u00edas, y unos necesitan de otros; uno abunda en vinos, algunos tienen especias, otros tienen pieles y mercanc\u00edas de otras clases, para que por el comercio y el tr\u00e1fico se mantenga la sociedad entre la humanidad; as\u00ed Dios en Su Iglesia ha dado a unos dones, a otros gracia, para mantener una sociedad santa y un comercio espiritual entre ellos. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Usar el talento que tenemos<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>era un buen dicho de Epicteto en Arriano, Si essem luscinia, etc. Si yo fuera un ruise\u00f1or, cantar\u00eda como un ruise\u00f1or: Si essem alauda, etc. Si yo fuera una alondra, perforar\u00eda como una alondra ; pero ahora que soy hombre, glorificar\u00e9 a Dios como hombre. \u00a1Pero Ay! con qu\u00e9 frecuencia abortan los hombres mejor dotados. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abuso sat\u00e1nico de los grandes talentos<\/strong><\/p>\n

Al diablo le encanta ir a trabajar con las herramientas m\u00e1s afiladas. Dios ha dado grandes habilidades a unos sobre otros, para habilitarlos para su servicio. Ahora bien, el diablo, para deshonrar m\u00e1s a Dios, vuelve sus propias armas contra s\u00ed mismo. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Talentos dados para la actividad<\/strong><\/p>\n

La fuerza no debe ser perdido en el pecado y la vanidad, pero empleado para Dios. M\u00e1s vale que se desgaste con el trabajo que carcomida con herrumbre. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cambiando por Dios, no por uno mismo<\/strong><\/p>\n

Aplausos, <\/em>la vanagloria y los movimientos y fines carnales similares pueden poner a algunos hombres a trabajar, y hacerlos prostituir<\/p>\n

el servicio de Cristo para sus propias concupiscencias. Esto no es para negociar como factores para Dios, sino para establecernos a nosotros mismos. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un regalo y un fideicomiso<\/strong><\/p>\n

Como regalo, reclaman nuestro agradecimiento; como un fideicomiso, para nuestra fidelidad. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Temor de Dios natural en la mente carnal<\/strong><\/p>\n

Temor es m\u00e1s natural en la mente carnal, porque una mala conciencia es muy sospechosa, y nuestro sentido de los beneficios de Dios no es tan grande como el sentido de nuestros malos m\u00e9ritos es r\u00e1pido y vivo. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen del diablo<\/strong><\/p>\n

La mejor imagen que podr\u00eda ser tomado del diablo ser\u00eda por los caracteres de malicia, falsedad y envidia. Pero Dios es la justicia misma, la bondad misma, la misericordia misma, como est\u00e1 expresado en la Escritura. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los que no son rentables son destruidos<\/strong><\/p>\n

(Mat 7:19<\/span>), \u201cTodo \u00e1rbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego\u201d. No s\u00f3lo el venenoso, sino el \u00e1rbol est\u00e9ril. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador se condena a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Concede la suposici\u00f3n del pecador , le impone el deber, por lo que se corta la garganta con su propia espada. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer mejor que excusar<\/strong><\/p>\n

Ciertamente es mejor ser hacer que excusar. Hacer es seguro, pero las excusas no son m\u00e1s que un parche en un lugar doloroso. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presunciones privadas<\/strong><\/p>\n

No debes levantar tu intimidad vanidades contra la sabidur\u00eda de Dios. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada ocioso en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

En todo el curso de la naturaleza nada est\u00e1 ociosa; el sol y las estrellas se mueven perpetuamente y giran hacia arriba y hacia abajo; la tierra produce; los mares tienen sus flujos y reflujos, y los r\u00edos sus cursos; los \u00e1ngeles son descritos con alas, como listos para cumplir el mandamiento de Dios, y correr para hacer Su voluntad. Indignidad ser\u00eda, entre tantos ejemplos y patrones de diligencia, que el hombre solo estuviera ocioso. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soberan\u00eda de las dotaciones divinas<\/strong><\/p>\n

Ahora, la mayor\u00eda los hombres pelean con esto. Pero f\u00edjense, la cosa de la que se quejan en Dios es la misma cosa que aman en ustedes mismos. A todo hombre le gusta sentir que tiene una noche para hacer con los suyos lo que le plazca. A todos nos gusta ser peque\u00f1os soberanos. Dar\u00e9is vuestro dinero libre y generosamente a los pobres; pero si cualquier hombre insistiera impertinentemente en que tiene un derecho sobre tu caridad, \u00bfle dar\u00edas? Ciertamente no; \u00bfY qui\u00e9n acusar\u00e1 la grandeza de vuestra generosidad al hacerlo? Es incluso como esa par\u00e1bola, que tenemos en uno de los evangelistas, donde, despu\u00e9s de que los hombres hubieron trabajado, algunos de ellos doce horas, algunos de ellos seis, y algunos de ellos solo una, el Se\u00f1or dio a cada hombre un centavo. \u00a1Vaya! Inclinaba d\u00f3cilmente mi cabeza y dec\u00eda: \u201cSe\u00f1or m\u00edo, \u00bfme has dado un talento? entonces te bendigo por ello, y te ruego que me concedas gracia para usarlo correctamente. \u00bfHas dado a mi hermano diez talentos? Te agradezco la grandeza de Tu bondad hacia \u00e9l; pero ni lo envidio, ni me quejo de Ti. \u00a1Vaya! por un esp\u00edritu que se inclina siempre ante la soberan\u00eda de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Variedad La ley de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios da a uno cinco, y a otros dos talentos, porque el Creador es amante de la variedad. Se dijo que el orden es la primera ley del cielo; seguramente la variedad es la segunda; porque en todas las obras de Dios, hay la diversidad m\u00e1s hermosa. Mirad hacia el cielo de noche: no todas las estrellas brillan con el mismo fulgor, ni est\u00e1n dispuestas en l\u00ednea recta, como las farolas de nuestras calles. Entonces vu\u00e9lvete hacia abajo: mira en el mundo vegetal, cu\u00e1ntas grandes distinciones hay, desde el cedro del L\u00edbano hasta el hisopo en la pared, o el musgo que es a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1o. Mira c\u00f3mo desde el enorme \u00e1rbol mamut, que parece como si bajo sus ramas pudiera dar sombra a un ej\u00e9rcito, hasta el diminuto liquen, Dios ha hecho todo hermoso, pero todo lleno de variedad. Mire cualquier \u00e1rbol, por favor: vea c\u00f3mo cada hoja difiere de su compa\u00f1era, c\u00f3mo incluso los peque\u00f1os capullos que en esta hora estallan con el olor del perfume de la primavera que se acerca, difieren entre s\u00ed, no dos de ellos. similar. Vuelve a mirar el mundo animado: Dios no ha hecho a cada criatura semejante a otra. \u00a1Cu\u00e1n amplia es la gama, desde el elefante colosal hasta el conejo que excava en la roca, desde la ballena que envejece las profundidades con sus latigazos, hasta el diminuto pececillo que roza el arroyo; Dios ha hecho todas las cosas diferentes, y vemos variedad en todas partes. No dudo que sea lo mismo, aun en el cielo, porque all\u00ed hay \u201ctronos, y dominios, y principados, y potestades\u201d\u2014diferentes rangos de \u00e1ngeles, tal vez, elev\u00e1ndose fila tras fila. \u201cUna estrella diferente de otra estrella en gloria\u201d. \u00bfY por qu\u00e9 la misma regla no deber\u00eda ser v\u00e1lida en la virilidad? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Talentos para esferas peque\u00f1as<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>tiene una raz\u00f3n m\u00e1s profunda que esta. Dios da a algunos hombres pero pocos talentos, porque \u00c9l tiene muchas esferas peque\u00f1as, y quiere que las llene. Hay un gran oc\u00e9ano, y necesita habitantes. Oh Se\u00f1or, T\u00fa has hecho que Leviat\u00e1n nade en \u00e9l. Hay una gruta secreta, una caverna escondida, muy lejos en las profundidades del mar; su entrada es mas peque\u00f1a; si no hubiera nada m\u00e1s que un Leviat\u00e1n, debe permanecer desocupado para siempre: se hace un peque\u00f1o pez, y ese peque\u00f1o lugar se convierte en un oc\u00e9ano para \u00e9l. Hay mil roc\u00edos y ramitas sobre los \u00e1rboles del bosque; Si todos fueran \u00e1guilas, \u00bfc\u00f3mo se alegrar\u00edan los bosques con el canto, y c\u00f3mo podr\u00eda cada ramita dar a luz a su cantor? Pero como Dios quiere que cada ramita tenga su propia m\u00fasica, ha hecho que el peque\u00f1o cantor se siente sobre ella. Cada esfera debe tener la criatura que la ocupe adaptada al tama\u00f1o de la esfera. Dios siempre act\u00faa econ\u00f3micamente. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pocos talentos tendr\u00e1n que ser contabilizados<\/strong><\/p>\n

Si ten\u00eda poco, Dios requer\u00eda muy poco de ti; \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no rendiste eso? Si un hombre tiene una casa en una renta de una libra al a\u00f1o, que nunca sea una casa tan peque\u00f1a por el dinero, si no trae su renta no hay ni la mitad de la excusa para \u00e9l que habr\u00eda si su renta hubiera hab\u00edan sido cien libras y no las hab\u00eda tra\u00eddo. Ser\u00e1s m\u00e1s inexcusable por lo poco que se te exigi\u00f3. Perm\u00edtame, entonces, dirigirme a usted y recordarle que debe rendir cuentas. (CH Spurgeon<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mejoramiento de talentos<\/strong><\/p>\n

El uso correcto de las bendiciones Divinas es bien representado por su comercio u ocupaci\u00f3n con la propiedad de su Maestro. Esto no debe entenderse como un m\u00e9rito, porque cuando lo hemos hecho todo, somos siervos in\u00fatiles. Pero la imagen del comercio expone adecuadamente el curso de la mejora activa de cada don, que el verdadero cristiano persigue, su diligencia e industria en su llamado, y la utilidad com\u00fan que de ese modo se promueve. Todo lo que se le concede, lo considera neto como propio, pero como de su Se\u00f1or. Lo emplea, por tanto, con la conciencia escrupulosa de un fiel servidor. \u00c9l no desperdicia sus dones en la ociosidad, ni los abusa de la confianza en s\u00ed mismo y el orgullo, ni los disminuye y los destruye con planes temerarios y ambiciosos. No descansa con complacencia en el pensamiento est\u00e9ril de que los posee. No los exhibe con ostentaci\u00f3n. No se compara con los dem\u00e1s, ni se esfuerza por determinar si sus talentos son mayores o menores que los de su pr\u00f3jimo. No interfiere en una provincia que no le ha sido asignada, ni estorba el trabajo de sus consiervos, ni exige que todo se haga a su manera, ni pelea con los que difieren de \u00e9l en su modo de obrar. Pero su preocupaci\u00f3n es comerciar con sus talentos. Todo lo que tienda al cumplimiento de sus deberes personales y relativos, todo lo que instruya a los ignorantes, alivie a los afligidos, ayude a los necesitados, gu\u00ede a los inquisitivos, consuele a los afligidos, reclame a los descarriados y confirme y anime a los sinceros, todo esto, con teniendo debidamente en cuenta las circunstancias y en el temor de Dios, considera su propia vocaci\u00f3n. Cualquiera que sea el uso que pueda hacer de cualquier circunstancia en la que se encuentre, cualquier cargo que ocupe, cualquier influencia que haya ganado, cualquier conocimiento que adquiera, cualquier parte o logro que posea, cualquier favor que Dios le haya dado con otros, cualquier ocasi\u00f3n o inmediatamente da cuenta de los incidentes que se le presentan, as\u00ed como el comerciante trafica con sus mercanc\u00edas. Sobre todo, emplea los medios de salvaci\u00f3n para su propio beneficio personal. Se arrepiente de sus pecados y conf\u00eda en el sacrificio de Cristo para el perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n ante Dios. Valora la Biblia, aprecia el s\u00e1bado, obtiene mejoras del ejemplo piadoso, se beneficia del castigo divino y aprende de los errores y pecados de los dem\u00e1s, y as\u00ed usa todas las ventajas para la instrucci\u00f3n espiritual con fidelidad y agradecimiento. Si es un ministro del santuario, considera todas sus oportunidades para salvar almas, toda su capacidad para el desempe\u00f1o, su alto cargo, como un encargo solemne depositado en \u00e9l, y por el cual debe dar cuenta. (Obispo Daniel Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Talento multiplicado<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>Si queremos ser cristianos, no s\u00f3lo se nos ordena ocuparnos de nuestros dones, sino multiplicarlos. El siervo industrioso de Dios har\u00e1 esto. Aprende a medida que avanza; gana m\u00e1s experiencia; \u00e9l supera las dificultades. No solo hace m\u00e1s que cuando empez\u00f3, sino que hace las cosas mejor. Se las ingenia para hacer m\u00e1s bien continuamente. No se contenta con los planes ordinarios de los dem\u00e1s, sino que se adentra en un terreno desconocido y marca nuevas regiones de utilidad. Busca a su alrededor ocasiones de hacer el bien a los dem\u00e1s y hacerse bueno \u00e9l mismo, de aprender o ense\u00f1ar, de actuar o de soportar por Dios y por el pr\u00f3jimo. (Obispo Daniel Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El padre de familia y sus sirvientes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los talentos confiados a la administraci\u00f3n de los siervos.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que viaja representa a nuestro Se\u00f1or, Due\u00f1o absoluto de todas las cosas, Se\u00f1or y Redentor de Su Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los siervos representan a los profesos disc\u00edpulos y miembros de Cristo, el cuerpo visible de los fieles, particularmente los ministros y administradores de sus misterios.<\/p>\n

3. <\/strong>Los talentos representan los diversos poderes y bendiciones que Cristo nos ha asignado para la salvaci\u00f3n de nuestras almas, el beneficio de nuestros semejantes y la gloria de Su nombre.<\/p>\n


II. <\/strong>El correcto empleo de los talentos por parte de los siervos fieles.<\/p>\n

1. <\/strong>El siervo fiel de Cristo estudia para hacer la voluntad de su Se\u00f1or, y se deleita en el trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>No se asusta ante ning\u00fan problema o peligro, estimando todo lo que puede hacer por tal Maestro como nada.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene como objetivo aprobarse a s\u00ed mismo ante su Maestro, no ante el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Lamenta las oportunidades perdidas.<\/p>\n

5. <\/strong>Anda sabiamente en el manejo de sus inquietudes.<\/p>\n

6. <\/strong>Comienza inmediatamente, procede diligentemente, trabaja con alegr\u00eda y persevera con alegr\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa del siervo fiel.<\/p>\n

1. <\/strong>Recibe el elogio de su Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto a cargo de muchas cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Entra en el gozo de su Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>El siervo negligente.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter. No se dice que malgast\u00f3 los bienes de su Se\u00f1or; simplemente que los enterr\u00f3, no hizo ning\u00fan uso de ellos, y esto fue suficiente para condenarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su perdici\u00f3n. (Obispo Daniel Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los talentos bien utilizados se preparan para el disfrute en el cielo<\/strong><\/p>\n

Este La par\u00e1bola muestra con suficiente claridad que sus talentos deben ser usados y ganar usura para el Prestamista. Deben mantenerse bien frotados con trabajo si han de brillar intensamente en su entorno celestial. No creo con esas personas que parecen pensar que todo ser\u00e1 como dentro de mil a\u00f1os, ya sea que cultivemos nuestras mentes en esta vida o no, y que no importa cu\u00e1n peque\u00f1o sea nuestro conocimiento. Todo es bueno si se lleva la cuenta correcta, y las adquisiciones de esta vida pueden aumentar nuestras capacidades espirituales para otra. Y no puedo dejar de pensar que, en cierta medida, nuestro poder de ver y apreciar las cosas ocultas de la otra vida depender\u00e1 del ejercicio y crecimiento de nuestras facultades en esta. (N. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nunca es taca\u00f1o con sus dones<\/strong><\/p>\n

En considerando nuestra vida, con sus deberes y responsabilidades, hay dos errores, en los cuales, aunque contradictorios entre s\u00ed, com\u00fanmente caemos.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo sentimos que se nos ha confiado muy poco, que nuestros dones son pocos, nuestras oportunidades de cultivarlos son a\u00fan menores. Por lo tanto, debemos recordar que en la par\u00e1bola, incluso el esclavo menos dotado y menos confiado recibe un talento, y que un talento hebreo equival\u00eda a unas 350 libras esterlinas, una suma muy grande para ser confiada a un esclavo. Nuestro Maestro no es mezquino, \u00c9l da generosamente a todos. Todas las cosas son nuestras: el cielo puro y resplandeciente, la tierra fecunda, los esplendores dorados del sol y los esplendores plateados de la luna, las flores fragantes y los cantos de los p\u00e1jaros, los afectos sociales, la Palabra de vida y el bien com\u00fan. salvaci\u00f3n; y, aunque la capacidad de apropiarse y usar estos dones celestiales puede variar, \u00bfqu\u00e9 hombre hay, capaz de usarlos en absoluto, que no confiese que ha recibido muchas cosas, y cosas de valor inestimable, de la mano del Maestro?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero entonces, si reconocemos que hemos recibido muchos y grandes dones, somos demasiado propensos a olvidar que la gran suma de bien en la que nos regocijamos se compone de muchas contribuciones triviales. Necesitamos que se nos recuerde que el talento de la par\u00e1bola equival\u00eda a sesenta picados, <\/em>a tres mil siclos, a unos ochenta mil de nuestros denarios, y que la \u00fanica forma de sacar todo el provecho de el talento era usar bien cada siclo y cada centavo. Las grandes oportunidades individuales son muy raras; a menudo no podemos encontrar una buena inversi\u00f3n por grandes sumas; pero sabiamente podemos emplear unos cuantos peniques o unos cuantos siclos todos los d\u00edas. Los talentos de la par\u00e1bola pueden representar grandes dones, como la fe, el amor, la obediencia; pero no podemos mantener estas facultades siempre en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, ni vivir al nivel heroico d\u00eda tras d\u00eda. Es mediante un uso perpetuo de ellos en la rutina diaria y la tarea com\u00fan de la vida, en el desempe\u00f1o de los peque\u00f1os deberes recurrentes y la resistencia a las peque\u00f1as tentaciones que nunca est\u00e1n ausentes, que los desarrollamos hasta la plenitud de su estatura. Y ciertamente es un pensamiento muy c\u00f3modo y \u00fatil, que si hora tras hora tratamos de hacer bien el trabajo de la hora, de ser honestos y diligentes en los negocios, de gobernar nuestro temperamento en el hogar, de ayudar a un necesitado o de simpatizar con un vecino afligido, que ense\u00f1e a nuestra clase con cuidado paciente, que cante un canto de alabanza con el coraz\u00f3n y el entendimiento, que en el desempe\u00f1o de estos y otros deberes triviales estamos sirviendo a Dios, comerciando con el dinero del Maestro; que por estas peque\u00f1as acumulaciones graduales estamos duplicando el talento que \u00c9l ha puesto en nuestras manos. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre con un talento necesario<\/strong><\/p>\n

El mundo necesita en gran medida hombres de un talento, y hay formas en las que tales hombres son a menudo de una utilidad incomparable. Hur era probablemente un hombre con un solo talento y, sin embargo, fue en parte gracias a su ayuda que las oraciones de Mois\u00e9s prevalecieron contra los enemigos de Israel. Los h\u00e9roes de las Term\u00f3pilas eran en su mayor parte tambi\u00e9n hombres de un talento, pero el esplendor de su glorioso hero\u00edsmo todav\u00eda ilumina al mundo. En el caso de muchos n\u00e1ufragos, el hombre con un talento, el marinero rudo y honesto que ayuda a las mujeres y a los ni\u00f1os a escapar y luego \u00e9l mismo se queda atr\u00e1s para morir, est\u00e1 en verdad \u201cno lejos del reino de Dios\u201d, no lejos de su santuario interior, no lejos de la gran Cruz del Calvario… De hecho, los hombres con un talento a menudo est\u00e1n sorprendentemente cerca de los hombres con cinco talentos. En el reino del esp\u00edritu, los extremos a menudo se encuentran. Los hombres con un talento a menudo sufren indirectamente. <\/em>La naturaleza experimenta con ellos, como con un cuerpo sin valor, en beneficio de toda la raza humana. Se utilizan como pelda\u00f1os sobre los que otros pueden ascender a cosas m\u00e1s elevadas. Act\u00faan como humildes pioneros ante los peregrinos m\u00e1s encumbrados y exitosos… Es bastante f\u00e1cil ver que a menudo hay algo sublime en la devoci\u00f3n del hombre con un talento. Grande en nada m\u00e1s, a menudo es realmente grande en su lealtad inquebrantable e ilimitada a una naturaleza superior a la suya. Y esta devoci\u00f3n tiene una gran influencia edificante. (AH Crawford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Posibilidades latentes en el hombre con un talento<\/strong><\/p>\n

Nosotros Nunca sabemos realmente cu\u00e1les son nuestros talentos hasta que comenzamos a usarlos. Los poderes m\u00e1s nobles son a menudo los que se desarrollan m\u00e1s lentamente. Sa\u00fal est\u00e1 entre los profetas a veces. A Eliseo a menudo se le llama desde el arado. El tonto adquiere fama imperecedera. La misma falta de profundidad en el suelo que hace que la buena semilla brote r\u00e1pidamente tambi\u00e9n hace que se marchite antes de mucho tiempo. Cuando hay poco para evolucionar, la evoluci\u00f3n es un proceso r\u00e1pido, pero cuando hay mucho para evolucionar, el proceso es lento. Las catedrales no se construyen en un d\u00eda. El alma es como el ave f\u00e9nix: desde las cenizas marchitas de un pasado desperdiciado se eleva hacia la fuerza alegre de una vida inmortal. (AH Crawford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1nimo para el hombre con un talento<\/strong><\/p>\n

Todos los hombres tener al menos un talento. Los elementos de lo noble y lo sublime existen hasta cierto punto en cada uno de nosotros. Incluso ahora, en medio de su humilde obra, sobre el rostro \u00e1spero del hombre de un talento se proyecta de vez en cuando la sombra sublime y terrible de su destino ineludible, de ese gran d\u00eda del Se\u00f1or cuando todas las almas creadas ser\u00e1n ser transfigurados y glorificados por los esplendores del Eterno, cuando \u201clos muertos, peque\u00f1os<\/em> y grandes, se presenten ante Dios\u201d. Si el hombre pobre con un talento de ahora en adelante se encuentra all\u00ed, \u00a1seguramente es lo suficientemente bueno para estar de la mano con cualquiera de sus hermanos ahora en la tierra! (AH Crawford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de las peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n

Dotaci\u00f3n humana y desempe\u00f1o humano , las \u00abpocas cosas\u00bb, obtienen su significado de su relaci\u00f3n con las \u00abmuchas cosas\u00bb: los grandes hechos, los principios y las leyes del reino de Dios. La actividad m\u00e1s persistente y variada y los logros m\u00e1s grandes de los hombres m\u00e1s grandes son peque\u00f1os en s\u00ed mismos considerados, pero son puntos donde la vasta econom\u00eda del reino de Dios, ese algo que se indica vagamente por \u00abmuchas cosas\u00bb, \u00abel gozo del Se\u00f1or\u201d emerge en la regi\u00f3n de nuestra vida humana y la toca. Lo que est\u00e1 fuera de la vista es m\u00e1s y m\u00e1s grande que lo que se abre a nuestra vista. Esa punta de roca que se eleva fuera de la ladera es, para el ge\u00f3logo, no s\u00f3lo una piedra distinta, sino que le indica el buzamiento y la calidad de los grandes estratos subterr\u00e1neos que sostienen las colinas. La obediencia, la responsabilidad, el deber, el trabajo, el amor, la confianza, todo lo que constituye la vida cristiana aqu\u00ed, son lados y manifestaciones del universo espiritual invisible. La piedad tiene promesa, no s\u00f3lo de la vida presente, sino tambi\u00e9n de la venidera; tiene la promesa que una parte de una cosa da de la otra parte. La piedad es parte de la vida venidera. La piedad es Dios revel\u00e1ndose a s\u00ed mismo en el car\u00e1cter humano. Sigue la piedad y llegar\u00e1s a Dios. El ni\u00f1o que est\u00e1 aprendiendo su alfabeto est\u00e1 manejando los mismos elementos que entran en las obras de Shakespeare o en los di\u00e1logos de Plat\u00f3n. Ha comenzado con la literatura cuando ha aprendido AB C. Es una cosa peque\u00f1a en s\u00ed mismo para \u00e9l aprender veintis\u00e9is letras, pero es una cosa muy grande cuando se considera el alfabeto como el medio del pensamiento del mundo. Aun as\u00ed, la mayor dotaci\u00f3n y el resultado son solo \u201cunas pocas cosas\u201d, pero adquieren una importancia tremenda y eterna como partes integrales de la gran econom\u00eda moral de Dios. (Marvin R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fidelidad est\u00e1 en la l\u00ednea directa de la maestr\u00eda<\/strong><\/p>\n

La fidelidad tiende y conduce al dominio. El \u00e9xito es una cosa de etapas y agregaciones, y es de mucho m\u00e1s <\/em>consecuencia que el hombre est\u00e9 correctamente orientado en la direcci\u00f3n de un \u00e9xito Divino m\u00e1s grande, que el que logre lo que se propone. aqu\u00ed. Si no existe un reino m\u00e1s grande, m\u00e1s puro y m\u00e1s espiritual que este, no existe tal cosa como el verdadero \u00e9xito. Si existe<\/em> tal reino, y si la esfera terrenal de la vida y el trabajo cristianos es parte de \u00e9l, entonces el \u00e9xito bien puede estar m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea de nuestra visi\u00f3n humana, y ser demasiado grande para nuestro peque\u00f1as reglas de pulgadas. El gran principio se sostiene: la fidelidad conduce al dominio. Lo ves ilustrado a diario. Ves al fiel jornalero ascender a capataz, al esforzado estudiante convertirse en autoridad; ves a hombres de habilidad moderada convirti\u00e9ndose en poderes en los negocios o en la manufactura por su constante devoci\u00f3n a una cosa. La cosa en s\u00ed puede ser peque\u00f1a; su perseverancia lo magnifica: y ellos mismos crecen en la habilidad de manejar cosas m\u00e1s grandes a trav\u00e9s de su fidelidad al inter\u00e9s m\u00e1s peque\u00f1o. (Marvin R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fidelidad es lo principal<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola se convierte en la calidad moral m\u00e1s que en la capacidad. Su nota clave no es cinco talentos, ni dos talentos, ni un talento, sino la fidelidad a los tres. Es la fidelidad, y no la cantidad, lo que une el talento al gozo del Se\u00f1or, las \u201cpocas cosas\u201d a las \u201cmuchas\u201d. La cantidad de habilidad no es lo primero que debemos considerar; es el uso fiel de cualquier habilidad que tengamos. Para usar aright debemos ser <\/em>correcto. El uso vigoroso del talento no es necesariamente un uso correcto, porque la infidelidad tambi\u00e9n es vigorosa. (Marvin R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El talento no utilizado pasa del sirviente que no lo usar\u00eda al que lo har\u00e1<\/strong><\/p>\n

Un propietario tiene dos fincas juntas: una est\u00e1 admirablemente administrada, la otra est\u00e1 casi sola, con la menor administraci\u00f3n posible, y se convierte en la comidilla de todo el campo para los pobres. cultivos y desorden. Nadie pregunta qu\u00e9 har\u00e1 el propietario cuando finalicen los contratos de arrendamiento. Es natural que despida al arrendatario descuidado y ponga su granja en manos del labrador h\u00e1bil y diligente. Hace cumplir la ley del texto. En el reino de Cristo, esta ley act\u00faa por s\u00ed misma. Enterrar nuestro talento y as\u00ed mantenerlo como se dio originalmente es una imposibilidad. Tener tanta gracia y no m\u00e1s es imposible. O debe estar circulando y multiplic\u00e1ndose, o deja de serlo. Debe crecer o morir\u00e1. Por lo tanto, es que en sus propias almas quiz\u00e1s est\u00e9n encontrando que, no importa el esfuerzo que hagan, no pueden entrar tan sinceramente en los servicios y ocupaciones santas como lo hac\u00edan una vez, sino que est\u00e1n encontrando su antiguo gozo y seguridad llenos de pensamientos incr\u00e9dulos. . Por lo tanto, la susceptibilidad a los sentimientos correctos que ten\u00edas en la ni\u00f1ez se ha ido de ti. No ten\u00edas la intenci\u00f3n de volverte insensible, sino que solo evitaste actuar seg\u00fan lo dictado por tus sentimientos. Pero el que apaga la llama encuentra que el calor y el resplandor se extinguen por s\u00ed mismos. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del capital espiritual<\/strong><\/p>\n

Es una ley con cuyo funcionamiento estamos familiarizados en la naturaleza y en el mundo comercial. Es el que, para empezar, tiene aunque sea un poco de capital y hace un buen uso de \u00e9l, el que pronto deja muy atr\u00e1s al que no lo tiene, o el que no invierte lo que tiene. Y cuanto m\u00e1s crece este capital, m\u00e1s r\u00e1pidamente y m\u00e1s f\u00e1cilmente se aumenta. Despu\u00e9s de cierto punto, parece aumentar en virtud de su propio impulso. As\u00ed en ciertas enfermedades, tan pronto como la crisis de la enfermedad ha pasado y un poco de salud ha sido consolidada nuevamente en la constituci\u00f3n del paciente, \u00e9sta crece r\u00e1pidamente hasta la recuperaci\u00f3n completa. Entonces, con la popularidad, comienza uno que apenas sabe c\u00f3mo, pero una vez que comienza, la marea fluye r\u00e1pidamente. Es posible que apenas pueda decir por qu\u00e9 un estadista o un autor debe ser tan inconmensurablemente m\u00e1s popular que otros; pero as\u00ed es que, una vez hecho un comienzo, el tributo fluye naturalmente, como el agua de todos lados se deposita en un hueco. Es esta misma ley la que regula nuestro logro en el servicio de Cristo. Por muy poca gracia que parezcamos tener al principio, es \u00e9sta la que debemos invertir, y as\u00ed cuidarla hasta que adquiera tama\u00f1o y fuerza. Cada vez que usamos la gracia que tenemos respondiendo a las demandas que se le hacen, nos regresa aumentada. Nuestro capital crece por una ley inevitable. Los esfuerzos de los cristianos j\u00f3venes o inexpertos por dar expresi\u00f3n a la vida que hay en ellos a menudo pueden ser torpes, como los movimientos de la mayor\u00eda de los animales j\u00f3venes. Pueden ser capaces de comenzar s\u00f3lo de una manera muy peque\u00f1a, una manera tan peque\u00f1a que las personas sensibles con frecuencia se averg\u00fcenzan de comenzar. Habiendo recibido a Cristo, son conscientes de nuevos deseos y de una nueva fuerza; tienen una consideraci\u00f3n por Cristo, y si afirmaran esta consideraci\u00f3n en las circunstancias que exigen su afirmaci\u00f3n, su consideraci\u00f3n se profundizar\u00eda. Tienen un deseo de servirle, y si lo hicieran en esos peque\u00f1os asuntos con los que se preocupan diariamente, su deseo y habilidad aumentar\u00edan. La gracia de cualquier tipo invertida en las oportunidades reales de la vida no puede volver a nosotros tan peque\u00f1a como era, sino agrandada y fortalecida. As\u00ed pues, a la gracia que tengamos, al conocimiento que tengamos de lo que se debe a los dem\u00e1s, a nosotros mismos ya Dios, d\u00e9mosle libre expresi\u00f3n. Hagamos las inversiones de principios cristianos que est\u00e9n a nuestro alcance; Mostremos tales manifestaciones de un temperamento y una mente cristiana como lo demandan nuestras circunstancias diariamente, y debe suceder que crezcamos en la gracia. No hay otra forma de volverse ricamente dotado en esp\u00edritu que comerciando con lo que sea que tengamos para empezar. No podemos saltar a una fortuna en cosas espirituales; los santos ricos no pueden legarnos lo que han ganado con su trabajo de toda la vida; ni siquiera pueden prestarnos para que podamos comenzar con capital prestado]. En la vida espiritual todo debe ser genuino; debemos trabajar nuestro propio camino hacia arriba, y mediante la disposici\u00f3n humilde y sabia de lo que ahora poseemos, hacerlo m\u00e1s o ser pobres para siempre. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre con dos talentos<\/strong><\/p>\n

\u00c9l tiene el suyo propio peculiar inter\u00e9s mientras se encuentra en el peque\u00f1o grupo de tres ante el maestro. Es significativo, casi podemos decir, por su insignificancia. Cuando el maestro pone el dinero en sus manos, podemos verlos mirarlo y adivinar lo que piensan al respecto. El hombre a quien se le dan cinco talentos se sorprende de que reciba tanto. Est\u00e1 regocijado e inspirado, o quiz\u00e1s, por otro lado, est\u00e1 paralizado y vencido. El hombre a quien se le da un talento se sorprende por la peque\u00f1ez de la confianza. \u00c9l tambi\u00e9n siente una emoci\u00f3n positiva. O bien le pica la energ\u00eda y determina que har\u00e1 algo fuerte y bueno incluso con este peque\u00f1o regalo, o se siente aplastado por la desesperaci\u00f3n. \u00bfEs esto, pues, todo lo que su amo le cree digno? Ambos hombres son interesantes. Representan extremos. Pero el hombre de dos talentos se para y mira su fideicomiso, y es justo lo que podr\u00eda haber esperado. No es ni muy grande ni muy peque\u00f1o. No lo exalta, y no lo averg\u00fcenza. Se da la vuelta y sale a usarlo con una cara tranquila y sin entusiasmo. Es el tipo de mediocridad com\u00fan. \u00c9l es el hombre promedio. Presenta el tipo al que pertenecemos casi todos. Probablemente ninguno de nosotros sea consciente de nada que nos distinga como notablemente superiores a la gran masa de nuestros semejantes. Por otro lado, no es probable que muchos de nosotros nos consideremos claramente por debajo del promedio de la vida humana. No reclamamos los cinco talentos; no confesaremos al uno. Es como hombres y mujeres de dos talentos que ordinariamente nos consideramos y pedimos ser contados por nuestros hermanos. Por lo tanto, este hombre tranquilo, com\u00fan y corriente, que pasa desapercibido, que sigue su camino fielmente con su insulso vestido que no deja marcas ni llama la atenci\u00f3n, cumpliendo con su deber de manera insignificante y completa, gan\u00e1ndose tan discretamente al fin el elogio de su amo, deber\u00eda ser interesante para todos nosotros. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El predominio de la mediocridad<\/strong><\/p>\n

El hombre promedio es por lejos el hombre m\u00e1s numeroso. El hombre que va m\u00e1s all\u00e1 del promedio, el hombre que no llega al promedio, ambos, por su propia definici\u00f3n, son excepciones. Son las afueras y las franjas, los cabos y promontorios de la humanidad. El gran continente de la vida humana est\u00e1 formado por las existencias medias, la masa de doble capacidad y acci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo es incluso en el asunto m\u00e1s simple y superficial de la posesi\u00f3n de riquezas. Las grandes fortunas, con sus espl\u00e9ndidas oportunidades y sus tremendas responsabilidades, se elevan como gigantescas monta\u00f1as que todos ven fuera del nivel general de la vida c\u00f3moda. Por otro lado, la pobreza excesiva, el sufrimiento real por lo necesario para la vida, por terrible que sea, es comparativamente raro. Una parte de su terror proviene de su rareza. La gran multitud de hombres no son ni muy ricos ni muy pobres. El verdadero car\u00e1cter y la fuerza de una comunidad no reside ni en sus millonarios ni en sus pobres, sino en los hombres de mediana edad que no tienen m\u00e1s dinero del que saben gastar, ni est\u00e1n presionados y avergonzados por las necesidades de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo es cierto en materia de alegr\u00eda y tristeza. La gran masa de hombres durante la mayor parte de sus vidas no est\u00e1 exultante y triunfante de deleite, ni est\u00e1 aplastada y quebrantada por el dolor. No van gritando a los cielos su arrebato, y no van gimiendo su miseria a los vientos simpatizantes. Son moderadamente felices. Alegr\u00eda salpicada y atenuada por los problemas; problemas constantemente aliviados e iluminados por la alegr\u00eda; esa es su condici\u00f3n general; esa parece ser su mejor capacidad. El poder de la alegr\u00eda m\u00e1s intensa y del dolor m\u00e1s intenso pertenece s\u00f3lo a hombres raros y peculiares.<\/p>\n

3. <\/strong>Capacidad mental. La mayor\u00eda de los hombres no son ni sabios ni tontos. Pocos hombres son eruditos o tontos.<\/p>\n

4. <\/strong>Popularidad y fama. Aquellos a quienes el mundo alaba y aquellos a quienes todos los hombres desprecian son ambos excepcionales. Puedes contarlos f\u00e1cilmente. La gran multitud a la que no se puede empezar a contar, que llena el vasto t\u00e9rmino medio del gran cuadro de la humanidad, est\u00e1 formada por hombres que simplemente son bastante apreciados por sus semejantes. No est\u00e1n coronados con guirnaldas, y no est\u00e1n apedreados. Tienen su parte de amable inter\u00e9s y estima. No se puede pensar en ellos como si estuvieran perdiendo eso o ganando mucho m\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Car\u00e1cter y religi\u00f3n. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, es el promedio Shut llena el ojo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los h\u00e9roes? Puedes encontrarlos si buscas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los bribones? Tambi\u00e9n puedes encontrarlos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los santos? Brillan donde los ojos de un verdadero hombre no pueden dejar de verlos. Y a los blasfemos igualmente nadie puede cerrarles los o\u00eddos. Pero la gran multitud de los hombres: \u00bfno sab\u00e9is qu\u00e9 poca raz\u00f3n os dan para esperar de ellos una gran bondad o una gran maldad? No busques ver sus rostros encendidos cuando les hablas de Cristo. Tampoco buscas verlos despreciar o enojarse por Su nombre. No cuentas con que vayan a la hoguera por principios. Pero cuentas con que paguen sus deudas honestas. Tienes que cerrar tus pensamientos sobre ellos en este mundo, porque cuando piensas en ellos en la eternidad, el cielo parece demasiado bueno para ellos como el infierno parece demasiado malo para ellos. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligros de la mediocridad<\/strong><\/p>\n

No siempre es f\u00e1cil que los hombres se decidan a la mediocridad. Es el derecho de un hombre joven, casi su deber, esperar, casi creer, que tiene una capacidad singular, y que no es simplemente otra repetici\u00f3n del promedio constantemente repetido de los hombres. Ver esos sue\u00f1os y visiones de juventud desvanecerse gradualmente; poco a poco descubrir que uno no tiene esa capacidad excepcional; probar uno y otro de los caminos aventureros que conducen a las m\u00e1s altas alturas y los grandes premios, y encontrar los pies desiguales para ellos; volver por fin a la gran calzada trillada y caminar entre millones sin distinci\u00f3n, eso suele ser muy dif\u00edcil. La lucha se libra, la derrota se enfrenta, en silencio; pero no es menos, es m\u00e1s terrible. La hora en que se le hace claro a un joven que esa va a ser su vida, que no le queda otra cosa que hacer que engrosar la gran media de la humanidad, a menudo est\u00e1 llena de peligros. Veamos cu\u00e1les son algunos de ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene que decidirse a prescindir de los dos tipos diferentes de inspiraci\u00f3n que les llegan a los hombres que est\u00e1n mejor y a los hombres que est\u00e1n peor que \u00e9l. El hombre de cinco talentos suscita admiraci\u00f3n y expectaci\u00f3n; el hombre de un talento tiene un incentivo para hacer grandes cosas a pesar de las dificultades; pero al hombre medio, el hombre que no es ni mucho ni muy poco, el hombre que tiene dos talentos, pero s\u00f3lo dos, ambas formas de impulso le son negadas. No est\u00e1 lo suficientemente alto para escuchar el llamado de las estrellas, ni lo suficientemente bajo para sentir el tumulto del terremoto. \u00bfQu\u00e9 tiene de extra\u00f1o, entonces, que a menudo se quede dormido por pura falta de aguij\u00f3n y espuelas? \u00bfQu\u00e9 sorprende si hace las cosas moderadas que parecen estar dentro de su poder sin entusiasmo, y luego se detiene, sin exigirse nada de s\u00ed mismo ya que otros hombres no se lo exigen a \u00e9l?<\/p>\n

2. <\/strong>Una falta de definici\u00f3n y distinci\u00f3n. El genio, yace en su misma intensidad, decreta un camino especial de fuego por su v\u00edvido poder. La limitaci\u00f3n consciente, por otro lado, sabe que no hay esperanza para ella excepto en una direcci\u00f3n. Ambos tienen la fuerza que proviene de la estrechez. Pero el hombre que sabe que es s\u00f3lo moderadamente fuerte tiende a pensar que su fuerza no tiene una misi\u00f3n especial. El hombre com\u00fan es el hombre discursivo. No tiene ni la impetuosidad del torrente ni la gravitaci\u00f3n directa de una sola gota de agua. \u00c9l yace como un estanque suelto y perezoso, y no fluye a ninguna parte, y se estanca poco a poco.<\/p>\n

3. <\/strong>El peligro constante de ser tomado a la ligera por otros hombres. Al volverse poco interesante para los dem\u00e1s, pierde inter\u00e9s en s\u00ed mismo. No atrae reverencia y no genera piedad. Se encuentra desapercibido. Debe originar de s\u00ed mismo todo aquello a lo que llega. \u00c9l cuelga entre el cielo y la tierra, y no se alimenta de ninguno. Lo que hace parece no tener importancia, porque no despierta ninguna emoci\u00f3n en sus hermanos. \u00c9l no tiene influencia sobre otros hombres, y por lo tanto no hay emanaci\u00f3n, no emana vida de \u00e9l. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de la mediocridad<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 en la calidad m\u00e1s que en la cantidad de talentos que radica su verdadero valor. Dadas por Dios, constituyen una conexi\u00f3n verdadera, directa y sagrada y un canal de intercambio entre tu alma y la Suya. Olvida a tus hermanos y piensa en \u00c9l, y date cuenta de tu relaci\u00f3n directa con \u00c9l. Cuando haya hecho eso, puede regresar a la masa nuevamente y ver cu\u00e1les son las ventajas especiales que pertenecen a una vida fiel vivida en la condici\u00f3n promedio, vivida con las capacidades promedio de yegua<\/p>\n

1 . <\/strong>Tal vida saca a relucir y manifiesta la s\u00f3lida fuerza que pertenece a las cualidades simples de la virilidad. Tipos de poder que s\u00f3lo pueden desarrollarse en el gozo supremo o en el dolor supremo cautivan nuestra imaginaci\u00f3n; y luego llega un hombre sencillo que no conoce ni el \u00e9xtasis ni la desesperaci\u00f3n, que simplemente tiene que hacer su trabajo diario, sus amigos para ayudar, sus enemigos para perdonar, sus hijos para amar y educar, sus pruebas para soportar, sus tentaciones para vencer, su alma para salvar; y qu\u00e9 salud trae \u00e9l a nuestras normas, con qu\u00e9 refrigerio genuino llena nuestros corazones. Mira cu\u00e1n grandes son estas cualidades eternas primarias: paciencia, esperanza, bondad, inteligencia, confianza, abnegaci\u00f3n. No los aceptamos porque no podemos tener algo mejor. Nos muestran su finura intr\u00ednseca y les hacemos reverencia. \u00a1La helada \u00e1rtica! \u00a1El calor t\u00f3rrido! He aqu\u00ed la verdadera fuerza, la verdadera vida del planeta no est\u00e1 en estos. Es en las tierras templadas donde madura la uva y el trigo se vuelve tranquilamente amarillo bajo el sol constante.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre consciente de la mediocridad tiene la ventaja de desplegar en \u201csu vida y car\u00e1cter la vida intr\u00ednseca y esencial de la naturaleza humana. Es uno con sus semejantes, y es \u00e9l quien, siendo fiel, puro, sereno, valiente, esperanzado, tiene poder para hacer de sus hermanos todo lo que \u00e9l se esfuerza por ser.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la vida corriente no encuentre m\u00e1s f\u00e1cil una entrega de s\u00ed misma en ayuda de otras vidas, y que esa entrega sea m\u00e1s completa, en la medida en que se libera de ese deseo de autoafirmaci\u00f3n, de esa conciencia de ser algo. \u00bfQu\u00e9 es digno de la observaci\u00f3n de los hombres, ese amor propio que debe rondar la vida de aquellos que, de cualquier modo, por uno y otro lado, se encuentran separados de la gran masa de sus semejantes?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY no es verdad que toda esa afirmaci\u00f3n del valor intr\u00ednseco de toda vida que es la esencia misma de nuestra fe cristiana, toda esa redenci\u00f3n del alma, en el sentido m\u00e1s profundo y verdadero, que fue obra de Cristo, \u00bfdebe venir con especial acogida, aprecio y deleite a cualquier hombre que sienta su insignificancia y est\u00e9 en peligro de perderse en la vaga masa de sus semejantes? Cristo lo redime. Cristo dice: \u201cM\u00edrate a ti mismo en m\u00ed, y mira que no eres insignificante\u201d. Cristo dice: \u201cYo mor\u00ed por ti\u201d. Puesto as\u00ed sobre sus pies, hecho un hombre nuevo, o hecho para ser el hombre que es, \u00a1con qu\u00e9 gratitud, fe y obediencia debe ese hombre seguir a Cristo que es su Salvador! (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre promedio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus peligros.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguramente ser\u00e1 tentado a la grandeza del simio.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar\u00e1 tentado a subestimarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede perderse entre la multitud.<\/p>\n


II. <\/strong>Los est\u00edmulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene los talentos necesarios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios dise\u00f1\u00f3 hacer la mayor parte de Su obra en el mundo a trav\u00e9s del hombre promedio.<\/p>\n

3. <\/strong>La magn\u00edfica recompensa que le espera. (FE Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre duro<\/strong><\/p>\n

Los siervos de nuestras par\u00e1bolas parecen han errado por un exceso opuesto de temperamento. Sus cavilaciones melanc\u00f3licas impidieron que el siervo in\u00fatil usara correctamente el talento de su amo; las v\u00edrgenes estaban sobre sangu\u00edneas que su aceite aguantar\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Observa a este hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha comenzado con menos de lo que ten\u00edan los dem\u00e1s. La mente melanc\u00f3lica tiende a exagerar este hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, fue tratado de acuerdo a su habilidad. No se esperaba que rindiera m\u00e1s de lo que pod\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos la influencia de su temperamento en el menosprecio de la amplitud de los prop\u00f3sitos y tratos de su Se\u00f1or; \u00e9l interpreta todo seg\u00fan su propio esp\u00edritu. El esfuerzo de tal maestro debe ser sin duda ingrato y sin gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Mirando al hombre, por lo tanto, como representante de los peligros peculiares que acompa\u00f1an a ciertos temperamentos, creo que vemos suficientemente la naturaleza de la advertencia que nos proporciona.<\/p>\n

1. <\/strong>Es esencial para todo servicio provechoso de nuestro Maestro, que sea un servicio sincero. \u00bfQu\u00e9 coraz\u00f3n puede haber en tal trabajo que no tenga pensamientos generosos de Aquel por quien se hace? Debemos obtener una mejor concepci\u00f3n de Dios, y crear en nuestras almas un saludable incentivo moral para hacer lo correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, para que sea un servicio rentable, debe sentirse tambi\u00e9n como un servicio que reaccionar\u00e1 sobre nosotros mismos. Debe mejorarnos tanto como glorificar a Dios. Dios pone alegr\u00eda y consuelo en cualquier deber; el que cumple el deber tiene el gozo.<\/p>\n


III. <\/strong>La concepci\u00f3n equivocada de dios que dio fuerza a las tendencias melanc\u00f3licas y enervantes de este sirviente de alma oscura en sus relaciones con su amo. \u00bfHemos puesto a este \u201chombre duro\u201d en el trono del universo? Esta concepci\u00f3n de Dios est\u00e1 en el fondo de la mayor\u00eda de los obst\u00e1culos en el camino de la fe Divina. Es el \u201chombre duro\u201d el que viene a arrojar una luz falsa sobre nuestra concepci\u00f3n de la expiaci\u00f3n; tanto sufrimiento por tanto pecado. \u00bfEs este el Dios que Jesucristo represent\u00f3?<\/p>\n


IV. <\/strong>Las frases introducidas para oscurecer la imagen son dignas de menci\u00f3n. \u201cCosechar donde no sembraste\u201d. \u201cRecoger donde no has esparcido\u201d. Qu\u00e9 contraste con el \u201cRefinador\u201d en Malaqu\u00edas. Para la visi\u00f3n enferma todas las cosas son distorsionadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos podemos tener en ocasiones intervalos de melancol\u00eda correspondientes a los que sugiere nuestro texto.<\/p>\n

2. <\/strong>No oscurezcas tu vida por el miedo. \u201cNo hab\u00e9is vuelto a recibir el esp\u00edritu de servidumbre para temer.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es amor. (GJ Proctor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los talentos de Cristo<\/strong><\/p>\n

En las tierras orientales, y en la antig\u00fcedad, los esclavos eran artesanos, trabajadores, cuya ganancia pertenec\u00eda a su amo. El ap\u00f3stol Pablo se consideraba a s\u00ed mismo como un esclavo puesto bajo confianza.<\/p>\n


I. <\/strong>Los talentos de Cristo. As\u00ed debemos considerar todos los dones, poderes o posesiones que se nos conf\u00edan. Nuestro talento especial es aquello en lo que nos distinguimos de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La distribuci\u00f3n de Cristo de Sus talentos. Dos reglas deciden el prorrateo.<\/p>\n

1. <\/strong>El talento debe coincidir con la capacidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los talentos reunidos deben asegurar la capacidad para toda la obra que Cristo quiere que se haga.<\/p>\n


III. <\/strong>La expectativa de Cristo acerca de sus talentos.<\/p>\n

1. <\/strong>Servicio por su uso.<\/p>\n

2. <\/strong>Cultura por su uso.<\/p>\n


IV. <\/strong>El juicio de Cristo sobre aquellos a quienes se han confiado sus talentos.<\/p>\n

1. <\/strong>El juicio es el mismo para todos los fideicomisos.<\/p>\n

2. <\/strong>Se basa en la calidad, no en los resultados.<\/p>\n

3. <\/strong>El juicio es severo, no sobre los que lo intentaron y fracasaron, sino sobre los que nunca lo intentaron.<\/p>\n

4. <\/strong>La recompensa es simplemente otros fideicomisos m\u00e1s grandes. (Seleccionado.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comerciar con talentos<\/strong><\/p>\n

Un comerciante comercia con los suyos propios, o con el ganado de otro hombre, de quien es siervo. Ahora bien, ning\u00fan hombre tiene acciones o talentos propios, sino que todos los talentos que se requieren para mejorar y comerciar son del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfTienes un alma racional, sabidur\u00eda, ciencia y gran entendimiento? Te lo ha dado el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfTienes riquezas, o muchas riquezas? Es el dinero del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHas adquirido partes, gran saber? Estos son tambi\u00e9n los bienes de tu Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfTienes el evangelio y el ministerio de la palabra? Es la confianza del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfTen\u00e9is ministros fieles? Son del Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfTienes el precioso talento del tiempo y las oportunidades del tiempo? Esto te lo ha encomendado el Se\u00f1or.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfTienes salud, fuerza y ventajas para atender la palabra y los medios de gracia sobre muchos? Todo esto es del Se\u00f1or.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00bfTienes dones espirituales y gracia salvadora? Esos talentos que has recibido del Se\u00f1or.<\/p>\n

9. <\/strong>\u00bfSois padres o se\u00f1ores, y por tanto ten\u00e9is autoridad sobre familias, hijos, siervos? Estos son los encargos del Se\u00f1or. Los comerciantes deben saber el valor de los productos que se ponen en sus manos. Los comerciantes no deben ser timoratos al disponer su dinero. Los comerciantes deben saber d\u00f3nde comprar, de qui\u00e9n y con qui\u00e9n comerciar. Los comerciantes deben conocer los t\u00e9rminos en los que van a negociar. Los comerciantes deben saber en nombre de qui\u00e9n comercian. Los comerciantes deben confiar, o tendr\u00e1n poco o ning\u00fan comercio. Los comerciantes deben llevar bien sus cuentas. Algunos comerciantes prestan m\u00e1s atenci\u00f3n a sus asuntos privados que a sus negocios. Algunos comerciantes quebrantan y exponen a los que son comerciantes fieles a la p\u00e9rdida y la verg\u00fcenza. (Benjamin Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra confianza en los talentos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios ha encomendado a los hombres una variedad de dones o talentos. Por lo que aqu\u00ed se llama talentos<\/em>, debe entenderse todas las bendiciones y privilegios con los que la providencia nos favorece. Lo que Dios requiere de cada hombre es de acuerdo a lo que Su providencia le ha impartido.<\/p>\n


II. <\/strong>Todos nuestros talentos, m\u00e1s o menos, todos los dones de Dios a los hombres, pueden y deben ser mejorados. Fueron conferidos para este mismo prop\u00f3sito. Las bendiciones de la providencia no son bendiciones para nosotros si queremos sabidur\u00eda o voluntad para hacer un uso correcto de ellas.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa ser\u00e1 proporcional al real aprovechamiento que los hombres hagan de los talentos que se les encomiendan.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el d\u00eda del juicio, la justicia divina se manifestar\u00e1 de tal manera que dejar\u00e1 mudo a todo pecador, silenciar\u00e1 toda excusa y lo confundir\u00e1 por completo. (E. Sandercock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del servicio del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Cuando Richard Cameron , uno de los m\u00e1s nobles de nuestros m\u00e1rtires escoceses, hab\u00eda ca\u00eddo mortalmente herido en Airdsmoss, dijo: \u201cMe estoy muriendo, feliz, feliz; y si tuviera mil vidas, de buena gana las dar\u00eda todas, una tras otra, por Cristo. Oh, \u00c9l est\u00e1 cerca de m\u00ed; \u00a1Creo que lo veo! Ya vengo, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Y a\u00f1adi\u00f3: \u201cDi a mis padres que no lloren, sino que se mantengan firmes en la fe y que no teman sufrir mucho por Cristo\u201d.<\/p>\n

La recompensa de la fidelidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las diferentes capacidades, ventajas y situaciones de los hombres, se deben en general a la sabia providencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Es de poca importancia para nosotros cu\u00e1l es nuestra posici\u00f3n en la vida, o cu\u00e1les son los deberes que le corresponden; sino de los m\u00e1s grandes, ya sea que los cumplamos o los descuidemos.<\/p>\n


III. <\/strong>No es de tanta importancia cu\u00e1n largo, o cu\u00e1n corto sea nuestro tiempo y servicio, sino cu\u00e1n bien los hayamos cumplido. (S. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversos talentos<\/strong><\/p>\n

Algunos tienen habilidades superiores en especie, otros en grado; algunos sobresalen en la fuerza del cuerpo, otros en la mente; unos en juicio, otros en imaginaci\u00f3n y memoria; unos son aptos para la contemplaci\u00f3n, otros para la acci\u00f3n; unos para dise\u00f1ar, otros para ejecutar; algunos para gobernar naciones, promulgar leyes y administrar justicia, otros para empleos inferiores y privados, pero necesarios y \u00fatiles. Esta variedad est\u00e1 dise\u00f1ada para llenar los diversos lugares y cargos que son propios de la gran comunidad del mundo. (S. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola de los talentos<\/strong><\/p>\n

Doctrina<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que Cristo Jes\u00fas es el gran Se\u00f1or y Due\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Cristo, en Su partida, design\u00f3 a cada hombre su obra; y, en Su ascensi\u00f3n, dio dones a los hombres, para ser empleados para Su gloria hasta que \u00c9l venga de nuevo.<\/p>\n


III. <\/strong>Que le agrada al Se\u00f1or distribuir Sus dones diversamente entre Su pueblo; a algunos m\u00e1s, a algunos menos, talentos. Todos tienen algo de talento. Hay diversidad, sin embargo<\/p>\n

(1)<\/strong> de empleos y cargos;<\/p>\n

(2)<\/strong> en la clase de regalos; <\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a las medidas y grados. La cuenta debe responder a nuestros recibos. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Variedad de dones<\/strong><\/p>\n

Algunos son capaces de establecer la verdad profundamente; otros capaces de aplicarlo por la fuerza. Algunos tienen el don de la oraci\u00f3n y la expresi\u00f3n, otros son capaces de informar el juicio y convencer a los contradictores. Unos para aclarar doctrinas, otros para despertar afectos. Entre los oyentes, algunos tienen m\u00e1s sabidur\u00eda, algunos m\u00e1s conocimiento, algunos m\u00e1s afecto. Entre los escritores de la Escritura hay una gran variedad; John es sublime y ser\u00e1fico; Paul espiritual y argumentativo; Peter, de una manera f\u00e1cil, fluida y suave; Isa\u00edas m\u00e1s cortesano y elevado; Jerem\u00edas m\u00e1s sacerdotal y grave. Entre los dones salv\u00edficos hay diversidad de gracias, aunque todas tienen todas en alguna medida. La nueva criatura no est\u00e1 mutilada, pero algunos son m\u00e1s eminentes, unos para una gracia, otros para otra. Abraham por la fe, Job por la paciencia, Mois\u00e9s por la mansedumbre, Timoteo por la templanza. Toda gracia obrando seg\u00fan la diversidad de temperamentos, algunos son modestos y apacibles, otros audaces y celosos; algunos est\u00e1n de duelo por el pecado, otros levantados en la admiraci\u00f3n de la gracia de Dios en Cristo; otros ejemplares por su rigor y destete de los placeres de la vida animal. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ocultar, no desperdiciar, la confianza de Dios<\/strong><\/p>\n

Mark, no dijo que desfalc\u00f3 su talento, como muchos desperdician su sustancia en una vida desenfrenada, apagan las partes valientes en exceso, pecan muchas ventajas preciosas de las ordenanzas y la educaci\u00f3n y las convicciones poderosas. No malgast\u00f3 su talento, como unos hacen con sus riquezas, otros con su ingenio, para burlarse de la religi\u00f3n, o para barnizar la causa del diablo; su poder para oprimir y aplastar a los buenos. Los dones preciosos que muchos tienen, son como la espada en la mano de un loco, los usan para herir y hacer da\u00f1o. No se le imputa tal cosa a este siervo malvado y travieso. Es suficiente culpa ocultar nuestros talentos, aunque no abusamos de ellos. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Modestia para no invalidar el talento<\/strong><\/p>\n

Es cierto que la violeta ama la sombra, pero luego se las arregla para florecer all\u00ed, para prosperar y multiplicarse. Se da a conocer por su perfume delicado y agradable. No se esconde en la tierra. Ninguna flor es m\u00e1s buscada, y en la habitaci\u00f3n de un inv\u00e1lido ninguna m\u00e1s agradecida. Hay algunos cristianos como cedros alt\u00edsimos, algunos como robles ramificados, algunos como sauces junto a los cursos de agua. Hay otras como las flores de primavera; son tan modestos y t\u00edmidos que deb\u00e9is buscarlos y sacarlos a la luz. Prefieren mucho la sombra. Pero, como ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, tal disposici\u00f3n no debe verse con demasiado favor. La modestia puede convertirse en una enfermedad. Si una dama es tan t\u00edmida que nunca se atreve a salir a la calle sin un espeso velo sobre su rostro, su sensibilidad de organizaci\u00f3n debe estar enferma. Entonces, en las congregaciones cristianas, hay una reserva sobre algunos que necesitan ser derribados. Nunca emergen a la luz del d\u00eda. Son t\u00edmidos, llenos de desconfianza, una desconfianza que casi equivale a la autoexcomuni\u00f3n. Ahora bien, el tema que me vino a la mente al leer estas palabras fue este: La tentaci\u00f3n de despreciar las peque\u00f1as habilidades y las escasas oportunidades. (R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aumento del talento<\/strong><\/p>\n

Un comerciante que va al extranjero para una vez dio respectivamente a dos de sus amigos dos sacos de trigo cada uno, para que los cuidara, contra su regreso. A\u00f1os pasados; volvi\u00f3 y volvi\u00f3 a solicitarlos. El primero lo llev\u00f3 a su almac\u00e9n y le mostr\u00f3 las bolsas de grano; pero estaban mohosos y sin valor. El otro lo condujo al campo abierto y le mostr\u00f3 campo tras campo de ma\u00edz ondulado, el producto de los dos costales que le hab\u00edan dado. Dijo el mercader, mientras miraba: \u201cCiertamente has sido un amigo fiel; dame dos sacos de ese trigo. El resto ser\u00e1 tuyo. Los dejo para que hagan su propia aplicaci\u00f3n de la alegor\u00eda. (R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del uso y del descuido en el reino de los cielos<\/strong><\/p>\n

El otro d\u00eda me encontr\u00e9 con un curioso mito ilustrativo de este punto. Viene de Oriente, del mahometanismo; pero es muy expresivo. Una tribu de hombres habitaba a orillas del Mar Muerto. Se hab\u00edan olvidado por completo de la verdad y se hab\u00edan entregado a las mentiras; y se acercaban r\u00e1pidamente a la condici\u00f3n m\u00e1s triste posible. Despu\u00e9s de lo cual agrad\u00f3 a la bondadosa Providencia enviarles al profeta Mois\u00e9s con una palabra instructiva de advertencia. Pero no, los hombres del Mar Muerto descubrieron que no hab\u00eda hermosura en este Mois\u00e9s, ninguna verdad en sus palabras; lo recibieron con burlas y burlas. Mois\u00e9s se retir\u00f3, pero las leyes de la naturaleza no se retiraron. Los hombres del Mar Muerto, dice la narraci\u00f3n, la pr\u00f3xima vez que los visit\u00f3, estaban todos \u00abtransformados en monos\u00bb; sentados en los \u00e1rboles all\u00ed, sonriendo ahora de la manera m\u00e1s natural, balbuceando y parloteando tonter\u00edas muy genuinas. All\u00ed se sientan y parlotean hasta el momento, \u00abs\u00f3lo, creo, que cada s\u00e1bado all\u00ed les devuelve una mitad de conciencia, mitad de reminiscencia desconcertada\u00bb, pareciendo tener una idea lejana de que una vez que fueron de otro orden, no hicieron uso de sus almas, y as\u00ed las han perdido. Su adoraci\u00f3n en s\u00e1bado ahora es descansar all\u00ed, y la mitad recuerda que alguna vez tuvieron alma. No hay poca verdad en este viejo mito musulm\u00e1n. No hicieron uso de sus almas, y as\u00ed las han perdido. Hermanos, esa es la ley de Dios. Guardamos lo que usamos. Perdemos lo que dejamos de usar. (R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El placer de las peque\u00f1as habilidades<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no es \u00bfEs posible que reconozcamos las habilidades que Dios ha dado a otros y les demos lo que les corresponde sin que nosotros mismos las codiciemos? Ninguno de nosotros ha sido pasado por alto. Si no nos ha dado lo mayor, nos ha dado lo menor, y si no lo menor, lo menor, y para cada uno existe la esfera adecuada y natural de ejercicio. Es tanto placer para el pardillo cantar su canto sin pretensiones como para la alondra montar alto sobre los campos de ma\u00edz en una brillante ma\u00f1ana soleada, y derramar su torrente de melod\u00eda sobre la tierra. Es tanto placer para el gavil\u00e1n escabullirse a lo largo de los setos como para el \u00e1guila hendir el cielo en la tormenta m\u00e1s salvaje. Si Dios nos ha dado peque\u00f1as capacidades, tambi\u00e9n nos ha dado la posici\u00f3n adecuada a ellas, y en esa posici\u00f3n podemos encontrar el m\u00e1s dulce placer y la mayor utilidad de que somos capaces. (R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Talentos para el servicio no para el ornamento<\/strong><\/p>\n

Hombre <\/em>no se coloca sobre la tierra simplemente para ser un receptor pasivo de los favores del cielo. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed en calidad de sirviente; y \u00bfpara qu\u00e9 es un siervo sino para servir? Algunos de nosotros imaginamos a veces, me temo, que estamos aqu\u00ed para ocupar una especie de posici\u00f3n ornamental en la iglesia. Recuerdo haber le\u00eddo de Oliver Cromwell que, en una ocasi\u00f3n, estaba visitando una de las grandes iglesias de nuestra tierra, y descubri\u00f3 en los nichos de una de sus capillas laterales varias estatuas de plata. \u00ab\u00bfQue son estos?\u00bb \u2014pregunt\u00f3 con severidad al tembloroso decano que le estaba mostrando la iglesia. \u201cPor favor, su alteza\u201d, fue la respuesta, \u201cson los doce ap\u00f3stoles\u201d. \u201c\u00bfSon los doce ap\u00f3stoles? Bueno, ll\u00e9vatelos de una vez, y derr\u00edtelos y acu\u00f1alos en dinero para que, como su Maestro, puedan andar haciendo el bien\u201d. Tal es la misi\u00f3n que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros. El mundo en que vivimos no es un gran patio de recreo, sino un vasto campo de cosecha, donde cada hombre, cada uno en su esfera particular, debe meter la hoz y cosechar. Ninguno de nosotros puede decir, como aquellos de quienes habla nuestro Salvador, de pie en la plaza del mercado: \u201cNadie me ha contratado\u201d. (R. Morton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 25:14-30 Quien llam\u00f3 a sus siervos, y les entreg\u00f3 sus bienes. La vida es un camino 1. Hay una variedad de circunstancias que acompa\u00f1ar\u00e1n al creyente en su caminar por la vida. 2. Adem\u00e1s, no es necesario decirles a los viajeros que el clima durante sus diferentes viajes no es uniformemente el Sena. 3. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 25:14-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38869","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38869","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38869"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38869\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38869"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38869"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38869"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}