{"id":38871,"date":"2022-07-16T08:33:37","date_gmt":"2022-07-16T13:33:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2534-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:33:37","modified_gmt":"2022-07-16T13:33:37","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2534-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2534-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 25:34-44 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 25:34-44<\/span><\/p>\n

Entonces el Rey dir\u00e1 a los de su derecha: Venid, benditos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Considerar la referencia que se hace a la conducta de los justos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su estaci\u00f3n: \u00abla mano derecha\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>La sentencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>El orden de la misma. Los justos reciben su sentencia primero.<\/p>\n

1. <\/strong>El Rey bendecir\u00e1 antes de maldecir. Para que sus calumniadores sean testigos del honor que el Rey confiere.<\/p>\n

2. <\/strong>Arrodill\u00e9monos ahora ante Aquel por quien ser\u00e1 pronunciado.<\/p>\n


V. <\/strong>El lenguaje de la oraci\u00f3n-<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje de acogida.<\/p>\n

2. <\/strong>De bendici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De comunicaci\u00f3n mun\u00edfica: \u00abHeredar el reino\u00bb, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 asombrosa la gracia de Dios para proporcionar tal herencia a las criaturas pecadoras.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1C\u00f3mo debemos la gracia de Cristo por darnos un conocimiento precioso de estas cosas!<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo debemos valorar la Escritura que hace el descubrimiento?<\/p>\n

(4)<\/strong> Recuerda que hay otra frase en ese d\u00eda. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo invita a sus santos a su reino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El momento en que se dar\u00e1 esta invitaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de que nuestro Se\u00f1or haya reunido en torno a \u00c9l a todo el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos dar\u00e1 esta invitaci\u00f3n antes de condenar a los imp\u00edos.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter en el que Cristo dar\u00e1 esta invitaci\u00f3n: \u201cEntonces el Rey\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas a quienes se har\u00e1 esta invitaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que han abundado en obras buenas y caritativas.<\/p>\n

2. <\/strong>No tienen en cuenta sus buenas obras.<\/p>\n

3. <\/strong>Son aquellos a quienes el Padre ha bendecido.<\/p>\n


IV. <\/strong>El reino al que Cristo llama a sus redimidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es realmente un reino.<\/p>\n

2. <\/strong>Un reino preparado.<\/p>\n

3. <\/strong>Un reino preparado hace mucho tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es uno que debemos heredar; nuestra posesi\u00f3n del cielo ser\u00e1 plena y gratuita.<\/p>\n

5. <\/strong>Hemos de heredar este reino con Cristo nuestro Se\u00f1or. (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La naturaleza perfeccionada y el ser de los justos. Un nuevo cuerpo al que se unir\u00e1n. Su identidad con la anterior.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado y condici\u00f3n en que se disfrutar\u00e1, ya la que ser\u00e1n convocados. Debe ser un lugar, y no simplemente un estado. Ep\u00edtetos con que se designa a esta patria celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>Los habitantes de esta morada futura. El gran objeto de su contemplaci\u00f3n y fuente de su felicidad, superando infinitamente a todos los dem\u00e1s, ser\u00e1 la Deidad misma. Su adoraci\u00f3n ser\u00e1 de primer orden. Tendr\u00e1n las relaciones sexuales m\u00e1s extensas y estar\u00e1n en la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima. Habr\u00e1 diferentes \u00f3rdenes y sociedades entre ellos. La felicidad de todos ser\u00e1 continuamente progresiva, seg\u00fan el grado en que cada uno la posea. (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una llamada a la gloria<\/strong><\/p>\n

La llamada no es arbitrario. Significa-<\/p>\n

(1)<\/strong> Simpat\u00eda;<\/p>\n

(2)<\/strong> Servicio;<\/p>\n

>(3)<\/strong> Soberan\u00eda. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las in\u00fatiles declinaciones de elogios y reproches<\/strong><\/p>\n

La el verdadero principio de la benevolencia cristiana descansa en las identificaciones de Cristo con su pueblo; y en las transacciones del gran juicio este principio es presentado y ejercido por el Juez, para sorpresa tanto de los justos como de los imp\u00edos. Los justos, para su asombro, se escuchan a s\u00ed mismos elogiados por amorosos servicios al Rey, que no saben haber prestado jam\u00e1s. Los malvados, por otro lado, para su asombro y consternaci\u00f3n, se ven condenados por haber rehusado al Rey servicios de los cuales no son conscientes de haber tenido oportunidades de prestar o rechazar.<\/p>\n


I. <\/strong>La identificaci\u00f3n de Cristo con sus miembros.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo por m\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo conmigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo en m\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Su sorprendente influencia en el juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>La s\u00faplica de los injustos en la exculpaci\u00f3n parece involucrar-<\/p>\n

(1)<\/strong> Una ignorancia declarada de Cristo y Su pueblo;<\/p>\n

>(2)<\/strong> una queja de que si tuvieron la oportunidad no fue clara y palpable;<\/p>\n

(3)<\/strong> una profesi\u00f3n que si hubieran visto su oportunidad lo hubiera abrazado.<\/p>\n

2. <\/strong>La modesta declinaci\u00f3n de la alabanza de los justos. Ha de explicarse en raz\u00f3n, por su parte, de cierta falta de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Recuerdo;<\/p>\n

(2 )<\/strong> Reconocimiento;<\/p>\n

(3)<\/strong> Realizaci\u00f3n. (M. Martin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las pruebas del juicio final<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los t\u00e9rminos del juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No la mera rectitud de un credo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ninguna impresi\u00f3n forjada en la propia mente del hombre, si no est\u00e1 acompa\u00f1ada por las marcas externas de un coraz\u00f3n convertido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo que est\u00e1 provisto en la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia que se manifiesta en la designaci\u00f3n de estos t\u00e9rminos. El amor a Cristo es el principio, sin el cual no puede haber disfrute presente ni esperanza de gloria futura. As\u00ed, sostenemos que es una prueba de juicio final, una evidencia de amor al Salvador, el haber honrado al pueblo de Cristo, especialmente a los que no tienen rango ni posici\u00f3n en la sociedad. Todas las riquezas del don providencial est\u00e1n destinadas a ser los materiales sobre los cuales operar\u00e1 el principio cristiano declarado. Pero f\u00edjate en la consideraci\u00f3n del Salvador: Ha hecho descender de tal modo esta exhibici\u00f3n de caridad que est\u00e1 al alcance de todos, un vaso de agua fr\u00eda. (S. Robins, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Considera la uni\u00f3n que subsiste entre el Redentor y Su pueblo, y el feliz privilegio que implica: \u201cestos, mis hermanos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los dorios indispensables que los hermanos de Cristo se deben unos a otros. (W. Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Prot\u00e9jase de los errores. Los hombres piensan que si son generosos se salvar\u00e1n. Que no podemos ser justificados por el m\u00e9rito de la limosna.<\/p>\n


II. <\/strong>Las lecciones aqu\u00ed ense\u00f1adas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que aunque los hombres no sean justificados por nuestras obras, ser\u00e1n juzgados por ellas. Que el Juez prestar\u00e1 especial atenci\u00f3n a las obras de caridad. (A. MeCaul, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los objetos, la fuente y la dignidad de la liberalidad cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los objetos de la generosidad cristiana. Los m\u00e1s peque\u00f1os de los hermanos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Menos en consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En estaci\u00f3n civil.<\/p>\n

3. <\/strong>En edad. Los hermanos de Cristo exigen nuestro primer cuidado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Es esencialmente humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>Es tierno en su ejercicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Es adecuado.<\/p>\n


III. <\/strong>Su origen.<\/p>\n

1. <\/strong>Su fuente es el amor de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La magnitud de Su amor; su actividad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su dignidad. Cristo se considera a s\u00ed mismo su deudor. (T. Robinson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las discapacidades del ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>El ego\u00edsmo es incompatible con los principios y prop\u00f3sitos fundamentales de la sociedad humana.<\/p>\n

2. <\/strong>El ego\u00edsmo es enemigo del adecuado desarrollo y perfecci\u00f3n de tu propia vida individual.<\/p>\n

3. <\/strong>El ego\u00edsmo es una contradicci\u00f3n directa de toda la misi\u00f3n y el car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 \u00e9nfasis da a los m\u00e1s peque\u00f1os<\/em> de Mis hermanos, como si quisiera excluir severamente la mezcla de motivos.<\/p>\n

5. <\/strong>La inconsciencia del hombre ego\u00edsta es llamativa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cega el alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hace ininteligible la simpat\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Qu\u00e9 grandes oportunidades para el servicio del amor y la recompensa que pierde. Todos estamos familiarizados con las excusas del ego\u00edsmo. (H. Allon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley divina de la compasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sin este principio de los hombres de amor no tienen el temperamento de Cristo. Su reino no tiene sentido para ellos. La filantrop\u00eda pura debe su esp\u00edritu m\u00e1s noble a Cristo. \u00bfDe qu\u00e9 otra fuente podr\u00eda haber surgido?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs un legado para nosotros del mundo antiguo? El temperamento de la humanidad no pod\u00eda faltar por completo en la antig\u00fcedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es imposible que el juda\u00edsmo, tan felizmente destacado en la antig\u00fcedad por los tiernos manantiales de misericordia que la mano de Dios abri\u00f3 para \u00e9l de la roca de la Ley Sina\u00edtica, haya fermentado lentamente a la sociedad gentil con el esp\u00edritu de compasi\u00f3n.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Si recurrimos a las voluminosas instrucciones de los grandes sistemas \u00e9ticos, no estamos m\u00e1s cerca de una respuesta a nuestra pregunta. Estamos obligados a rastrear hasta Cristo el desarrollo de ese esp\u00edritu de humanidad, del cual la compasi\u00f3n es uno de los elementos vitales. Los fundamentos de la doctrina cristiana de la compasi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay que poner mucho \u00e9nfasis en la impresi\u00f3n que produce la vida terrena de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un segundo elemento fruct\u00edfero fue la revelaci\u00f3n de Cristo de la naturaleza del pecado. No se bas\u00f3 en un concepto err\u00f3neo del car\u00e1cter de aquellos sobre quienes se derram\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>Este poder nos lo dio Cristo, porque \u00c9l limpi\u00f3 y santific\u00f3 la naturaleza humana.<\/p>\n


VI. <\/strong>Revelaci\u00f3n de Cristo de la dignidad del hombre.<\/p>\n


V. <\/strong>Revelaci\u00f3n de la inmortalidad de Cristo. Que nada nos tiente a olvidar el terreno espiritual y sobrenatural sobre el que debe asentarse toda simpat\u00eda adecuada hacia nuestros semejantes. La benevolencia m\u00e1s eficaz descansa sobre el misterio de la fe cristiana. (TR Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hay m\u00e1s en nuestras acciones de lo que somos conscientes<\/strong><\/p>\n

Queridos <\/em>pueblos, Ella, la ley y las condiciones bajo las cuales la vida humana crece y funciona, son las mismas ya sea que hagamos para el bien o que hagamos para el mal. No podemos quejarnos de ellos en un caso sin protestar contra ellos en el otro. Si consideramos duras y crueles las condiciones bajo las cuales nuestra vida puede ir cuesta abajo al abismo, debemos tener en cuenta que estamos incriminando tambi\u00e9n las condiciones bajo las cuales nuestra vida puede ahora subir hacia las colinas benditas del cielo. Ambos se paran y caen juntos. Si, en este caso de pecado, nos encontramos manejando y descargando poderes que yacen detr\u00e1s y dentro de nosotros, insospechados, de alcance incalculable, pero sujetos a nuestra voluntad, desatados y en acci\u00f3n; as\u00ed, en el caso de la bondad, yacen dentro de nosotros y detr\u00e1s de nosotros reservas de energ\u00eda inconmensurables, m\u00e1s all\u00e1 de lo cre\u00edble, como el ojo no ha visto ni el coraz\u00f3n ha concebido, energ\u00edas que esperan nuestras peque\u00f1as voliciones para liberarse y descargarse tambi\u00e9n. En ambos casos nos encontramos a nosotros mismos como criaturas que se mueven bajo la influencia y la presi\u00f3n de agencias superiores y m\u00e1s profundas que nosotros mismos. Ni nuestro mal ni nuestro bien datan de nuestra propia vida mezquina, ni tienen su origen en nuestro diminuto \u00e1mbito de voluntad. Ambos nacieron hace mucho tiempo; ambos son antiguos e inmensos; ambos ocupan este fondo oscuro y desconocido en cuya superficie se desarrolla nuestro peque\u00f1o d\u00eda. \u201cReinos\u201d son llamados de nuestro Se\u00f1or, reinos-un reino, por un lado, de este mundo, de Satan\u00e1s, trabajado y empujado y animado y alimentado, edificado y unido, por principados y potestades, por obradores de iniquidad en lugares altos; un reino cargado de fuerzas misteriosas y lleno de oscuras y espantosas huestes; y, del otro lado, un reino de Dios, de los cielos, de Cristo, de justicia, opuesto al otro, con sus propios ej\u00e9rcitos pacientes e infatigables, que velan y luchan all\u00ed con espadas de victoria y yelmos de llamas y anchos ojos que no duermen; un reino detr\u00e1s de nosotros, cargado de glorias acumuladas, repleto de ministerios vinculados y rico en honores conmemorativos; un reino de Cristo, lleno de Su aliento, y alimentado con Su cuerpo, y vivo con Su promesa, y resplandeciente con Sus esperanzas, y edificado con Su jefatura, y expandido por Sus s\u00faplicas, y poderoso en Sus intercesiones. Estos son los dos reinos, sobre cuyas faldas caminamos, nos movemos y vivimos. (Canon Scott-Holland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvido de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

En el texto el pensamiento no es que los justos no supieran discernir al Maestro en los hombres a quienes ayudaban, sino que Cristo ha de ser el motivo de toda acci\u00f3n. Consideremos por unos momentos este ideal de trabajador cristiano.<\/p>\n


I. <\/strong>La belleza del olvido de uno mismo. En la naturaleza vemos esta falta de autoconciencia. No hay un matiz m\u00e1s profundo en el capullo de la flor porque hay una multitud admirada. Las estrellas miran hacia abajo con la misma belleza en el desierto silencioso, etc. El mar rompe y desparrama sus tesoros en una costa muerta, etc. Hay un total olvido de s\u00ed mismo. C\u00f3mo este olvido de s\u00ed mismo se suma a los encantos de un ni\u00f1o. Un santo pierde su santidad cuando vemos que se cree santo.<\/p>\n


II. <\/strong>El olvido de s\u00ed mismo contribuye al poder. Un viajero dice que, mientras escalaba un puente de hielo en los Alpes, tuvo que cortar los apoyos de hielo para sus pies. No hab\u00eda problema en hacer esto mientras su mente estuviera centrada en su trabajo, y se olvidara de s\u00ed mismo y del peligro. Cuando pensaba en s\u00ed mismo, temblaba, y temblar era la muerte. El hombre que pierde todo pensamiento de s\u00ed mismo en una gran obra, agranda su naturaleza hasta que parece dar vueltas m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas.<\/p>\n


III. <\/strong>El olvido de uno mismo contribuye a la felicidad. Hay gozo en un ministerio desinteresado. Mira los pasos por los que llegamos a esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer sentimiento al mirar a Cristo es el de verg\u00fcenza, por nuestra pecaminosidad e insinceridad.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente pensamiento: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo alcanzar la vida exaltada de Cristo?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces nuestros pensamientos de nosotros mismos se pierden en la admiraci\u00f3n de las excelencias de Jes\u00fas. Cristo se entroniza en nosotros, y es una fuerza que se manifiesta constantemente. El cristiano brilla inconscientemente, como centellea la joya, como canta el p\u00e1jaro. El amor no piensa en el sacrificio que hace. Hablando de lo que ha hecho, se sonroja ante lo que considera un elogio inmerecido. El olvido de uno mismo es la primera se\u00f1al de que estamos trabajando para el Dios que est\u00e1 sobre nosotros. (CD Bridgeman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

simpat\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los disc\u00edpulos de Jesucristo a menudo se encuentran en circunstancias que pat\u00e9ticamente reclaman la simpat\u00eda de sus semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>En aras de la correcci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En aras de la conservaci\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 peligros nos arrebata esa pobreza de la que murmuramos?<\/p>\n

3. <\/strong>Para ser ejemplo de los dem\u00e1s, y para que Dios sea glorificado en ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que tengamos la oportunidad de mostrar nuestro amor al Redentor extendi\u00e9ndoles el alivio necesario.<\/p>\n


II. <\/strong>Jes\u00fas se identifica tanto con sus disc\u00edpulos, que considera cada expresi\u00f3n de simpat\u00eda hacia ellos como un acto de bondad hacia s\u00ed mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Cada acto de bondad hacia un disc\u00edpulo que sufre, que fluya del simple motivo del amor al Maestro, seguramente lo reconocer\u00e1 y recompensar\u00e1. Aqu\u00ed hay consuelo para los pobres; Jesucristo es el compa\u00f1ero de su angustia. (J. Gaskin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El principio por el cual los hombres ser\u00e1n juzgados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo se identifica con los hombres-\u201cNosotros lo hemos hecho conmigo.\u201d-<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los hermanos de Cristo a quienes se les hacen estos hechos, y cu\u00e1les se cuentan como hechos a \u00c9l? Son cristianos humildes y afligidos; pero la palabra hermano debe tener un significado m\u00e1s amplio; la frialdad de coraz\u00f3n no ser\u00e1 excusada porque aquellos a quienes tratamos as\u00ed no eran de la familia de Cristo. El esp\u00edritu de piedad no se limita al conocimiento que tenemos de que este o aqu\u00e9l es uno de los hermanos de Cristo. Cristo reconoce como sus hermanos a hombres a quienes nadie reconoci\u00f3 antes. No reconoceremos a los \u201chermanos\u201d a menos que tengamos el esp\u00edritu fraternal dentro de nosotros; que nos abrir\u00e1 los ojos y obrar\u00e1 maravillas en nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or est\u00e1 dando un bosquejo de los principios de juicio por los cuales ser\u00e1n juzgados los hombres que no lo conocen y no lo han conocido o visto. Su conexi\u00f3n entre \u00c9l y Sus hermanos no es arbitraria, est\u00e1 fundada en la naturaleza y el hecho. En todas las \u00e9pocas y en todas las naciones hay circunstancias suficientes para probar y probar el car\u00e1cter del hombre. Jes\u00fas desgarra aqu\u00ed todo falso manto bajo el cual los hombres afirman ser considerados religiosos, cuando omiten los llamados comunes a la misericordia y la bondad. Los grandes deberes no est\u00e1n abiertos a todos; vaya donde quiera, se puede encontrar la oportunidad para la l\u00e1stima. (A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba final<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La persona por la cual se llevar\u00e1 a cabo el \u00faltimo juicio. Es el Rey: de quien tambi\u00e9n se habla como el \u201cHijo del Hombre\u201d. La justicia y la misericordia combinadas en Su designaci\u00f3n, quien decidir\u00e1 nuestra porci\u00f3n para la eternidad. La equidad del juicio depende principalmente del car\u00e1cter y capacidad del ser que lo preside. Un \u00e1ngel no garantizar\u00eda un veredicto justo; la voluntad Omnisciente. Oh, por un juez que pueda tener un sentimiento de compa\u00f1erismo con nosotros. Es un hermoso arreglo del evangelio que la oferta de Juez y Redentor se encuentren en la misma Persona.<\/p>\n


II. <\/strong>La prueba. Aliviando o no al angustiado. El poder de ser caritativo no se limita a las clases m\u00e1s ricas. As\u00ed que les mostramos que los rangos inferiores de la sociedad no est\u00e1n m\u00e1s excluidos que los superiores de la supuesta bienaventuranza de los dadores; y que aquellos que les parece que no tienen nada que dar, pueden soportar, al final, un escrutinio de los servicios a los necesitados, como otros que tienen grandes recursos a su disposici\u00f3n y pueden tomar la iniciativa en todo el ajetreo de filantrop\u00eda. S\u00ed, y lo consideramos una hermosa verdad, que, desde los campos y talleres de un pa\u00eds puede ser enviado a la plataforma del juicio el m\u00e1s activo y abnegado de los ben\u00e9volos; y que, sin embargo, en este mundo, el elogio de la liberalidad se otorga solo a aquellos que pueden sacar sus bolsas y esparcir su oro, nuestros trabajadores y artesanos pueden contarse en lo sucesivo entre los mayores contribuyentes al alivio de los afligidos. Las donaciones que han arrancado de miembros sobrecargados, o que se puede decir que han acu\u00f1ado de su propia carne y sangre, pueden pesar en la balanza del juicio los regalos m\u00e1s vistosos que los ricos dispensan de sus superfluos, sin zanjar , puede ser, en sus lujos, s\u00ed, y por lo tanto no hay nada que nos demuestre que no puede salir de las mism\u00edsimas chozas de nuestra tierra, un n\u00famero que debe soportar las indagatorias del Juez, as\u00ed como el los m\u00e1s mun\u00edficos de los que han morado en sus palacios, y que sean justamente incluidos en el llamamiento: \u201cVenid, benditos de mi Padre\u201d, aunque nadie debe ser llamado as\u00ed sino los que han dado de comer al hambriento y vestido al desnudo, y socorri\u00f3 a los enfermos. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los motivos de la sentencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Las buenas obras son las razones de esta oraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se mencionan las buenas obras solo de los fieles, y no el mal que han cometido. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Solo se especifican las obras de misericordia, o los frutos del amor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos no pueden expresar su amor y abnegaci\u00f3n de esta manera. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio sobre las obras<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En el juicio general todos los hombres recibir\u00e1n su condenaci\u00f3n, o se pronunciar\u00e1 juicio seg\u00fan sus obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo ha ordenado Su providencia acerca de Sus miembros, de modo que algunos de ellos est\u00e9n expuestos a necesidades y deseos, otros en capacidad de aliviarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Las obras de caridad, hechas por la fe y el amor a Cristo, son de mayor peso y consecuencia de lo que el mundo generalmente cree que son. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sorpresa de los justos<\/strong><\/p>\n

Estos bienaventurados de los Padre, hermanos del Hijo y herederos del reino, estad asombrados de que el Hijo del Hombre abrume tanto sus insignificantes servicios con una gloriosa recompensa. No, apenas pueden recordar ning\u00fan servicio en absoluto. Los ministerios eran tan insignificantes, y se conced\u00edan a objetos tan insignificantes, a menudo con tal mezcla de malos motivos, y tal carencia de buenos, que les asombraba encontrar legibles todos los puntos transitorios en el libro del Juez, ahora sentado en el trono. de su gloria. F\u00edjate c\u00f3mo las recibe, c\u00f3mo recoge las flores magulladas, marchitas, desparramadas, que parec\u00edan morir en nuestras manos, y hace de ellas una guirnalda; las ata en Su frente como una diadema; los se\u00f1ala ante Sus \u00e1ngeles como un honor. (JW Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Benevolencia cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 es tan importante el ejercicio de la benevolencia cristiana?<\/p>\n

1. <\/strong>La benevolencia cristiana es la imagen de Dios, el acercamiento m\u00e1s cercano que podemos hacer a Su semejanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Curiosamente una imitaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>El v\u00ednculo distintivo de la profesi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el cumplimiento de la ley, y contiene toda clase de virtudes que tienen por objeto a nuestros semejantes.<\/p>\n

5. <\/strong>Es el esp\u00edritu del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Observaciones sobre el modo de hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Asegurar el principio de caridad por alg\u00fan sistema.<\/p>\n

2. <\/strong>Visita a los enfermos y a los pobres, etc. <\/em>(Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera benevolencia del cristianismo<\/strong><\/p>\n

\u201cLa filosof\u00eda pagana\u201d, dice <\/em>Robert Hall, \u201cse elev\u00f3 en sublime especulaci\u00f3n, gast\u00f3 su fuerza en interminables sutilezas y debates; pero entre las recompensas a las que aspiraba, nunca pens\u00f3 en ‘la bienaventuranza del que considera a los pobres’. Podr\u00edas haber atravesado el imperio romano, en el cenit de su poder, desde el \u00c9ufrates hasta el Atl\u00e1ntico, sin encontrarte con un solo asilo caritativo para los enfermos. Abundaban los monumentos del orgullo, de la ambici\u00f3n, de la ira vengativa; pero ni un registro legible de conmiseraci\u00f3n por los pobres.\u201d Los cristianos primitivos, es evidente, ense\u00f1aron esta lecci\u00f3n de filantrop\u00eda al mundo. Se mencion\u00f3 que los hospitales exist\u00edan en el Concilio de Niza, 325 d.C.<\/p>\n

Pecados de omisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>malvados son descrito por los pecados de omisi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicar los pecados de omisi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos pecados de emisi\u00f3n son mayores que otros.<\/p>\n


III. <\/strong>En muchos casos, los pecados de omisi\u00f3n pueden ser m\u00e1s atroces y condenatorios que los pecados de comisi\u00f3n; en parte porque estos se endurecen m\u00e1s, y en parte porque las omisiones dan paso a las comisiones. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hecho a mis amigos me ha hecho a m\u00ed<\/strong><\/p>\n

Cicer\u00f3n escribe as\u00ed a Plaucio: \u00abMe gustar\u00eda que pensaras que cualquier servicio amistoso o buen consejo que le brindes a mi amigo Fumio, lo tomar\u00e9 tan amablemente como si me lo hubiera hecho a m\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n

Amabilidad hacia los siervos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de contarnos la llegada de \u00e9l y sus compa\u00f1eros a un pueblo pagano a orillas del r\u00edo Orange, el Dr. Moffat dice: \u201cTuvimos viajado lejos, y estaban hambrientos y sedientos y fatigados. Pedimos agua, pero no nos la suministraron. Ofrec\u00ed tres o cuatro botones que a\u00fan quedaban en mi chaqueta por un poco de leche. Esto tambi\u00e9n fue rechazado. Ten\u00edamos la perspectiva de otra noche de hambre y sed. Cuando se acercaba el crep\u00fasculo, una mujer se acerc\u00f3 desde la altura m\u00e1s all\u00e1 de la cual se encontraba el pueblo. Llevaba sobre su cabeza un fardo de madera y ten\u00eda en la mano una vasija de leche. Ella los dej\u00f3 y regres\u00f3 al pueblo. Por segunda vez se acerc\u00f3 con otros suministros m\u00e1s grandes. Le preguntamos una y otra vez qui\u00e9n era. Permaneci\u00f3 en silencio, hasta que nos rog\u00f3 afectuosamente que nos diera una raz\u00f3n para tal amabilidad inesperada con los extra\u00f1os. El solitario zar baj\u00f3 sigilosamente su negra mejilla cuando respondi\u00f3: ‘Amo a Aquel de quien sois siervos, y sin duda es mi deber daros un vaso de agua fr\u00eda en Su nombre. \u00a1Mi coraz\u00f3n est\u00e1 lleno, por lo tanto, no puedo expresar la alegr\u00eda que siento al verte en este lugar fuera del mundo!’ Le pregunt\u00e9 c\u00f3mo conservaba la vida de Dios en su alma, en ausencia de toda comuni\u00f3n con los santos. Sac\u00f3 de su pecho una copia del Nuevo Testamento holand\u00e9s que hab\u00eda recibido en una escuela algunos a\u00f1os antes. ‘Esta’, dijo, ‘es la fuente de donde bebo; este es el aceite que hace arder mi l\u00e1mpara.’\u201d<\/p>\n

Representantes de Cristo<\/strong><\/p>\n

Un joven rico de Roma hab\u00eda estado sufriendo de una enfermedad grave, pero al tiempo que fue curado, y recobr\u00f3 su salud. Entonces fue por primera vez al jard\u00edn y se sinti\u00f3 como si fuera un reci\u00e9n nacido. Lleno de alegr\u00eda, alab\u00f3 a Dios en voz alta. Volvi\u00f3 su rostro hacia los cielos y dijo: \u201cOh T\u00fa, Omnipotente Dador de todas las bendiciones, si un ser humano pudiera de alguna manera pagarte, \u00a1con qu\u00e9 gusto renunciar\u00eda a todas mis riquezas!\u201d Hermas, el pastor, escuch\u00f3 estas palabras y le dijo al joven rico: \u201cToda buena d\u00e1diva viene de lo alto; no puedes enviar nada all\u00ed. Ven, s\u00edgueme.\u00bb El joven sigui\u00f3 al piadoso anciano, y llegaron a una choza oscura, donde no hab\u00eda m\u00e1s que miseria y lamentos; porque el padre yac\u00eda enfermo y la madre lloraba, mientras los ni\u00f1os estaban desnudos y llorando por pan. Entonces el joven se escandaliz\u00f3 ante esta escena de angustia. Pero Hermas dijo: \u201c\u00a1He aqu\u00ed un altar para tu sacrificio! \u00a1He aqu\u00ed a los hermanos y representantes del Se\u00f1or!\u201d El joven rico entonces abri\u00f3 su mano, y les dio abundante y generosamente de su riqueza, y atendi\u00f3 al hombre enfermo. Y la pobre gente, aliviada y consolada, lo bendijo, y lo llam\u00f3 \u00e1ngel de Dios. Hermas sonri\u00f3 y dijo: \u201cSiempre dirige tu mirada agradecida primero hacia el cielo y luego hacia la tierra\u201d. (Traducido del alem\u00e1n de Krummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficio pr\u00e1ctico la verdadera vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Ser servidor de la humanidad es ser servidor de Cristo. El amor de Dios no puede estar donde falta el amor compasivo del hombre. A partir de verdades evang\u00e9licas como estas comienza aqu\u00ed. El \u00e9nfasis exclusivo puesto en el texto sobre la beneficencia pr\u00e1ctica muestra que solo se acepta como evidencia de devoci\u00f3n a Cristo. Con Cristo la religi\u00f3n es simplemente bondad; la devoci\u00f3n personal a \u00c9l es el coraz\u00f3n mismo de la bondad.<\/p>\n


I. <\/strong>La relaci\u00f3n de Cristo con los hombres de la cual brota su verdadera actitud y la nuestra hacia ellos: \u00abMis hermanos\u00bb. Todos son Sus hermanos. Los menos est\u00e1n incluidos. Su pobreza y miseria, dolor y tristeza, son los Suyos. El alivio de sus necesidades es alivio para \u00c9l, etc. Los que son hermanos de Cristo deben ser nuestros. Debemos estar tan elevados en el esp\u00edritu de Su vida, que Su actitud hacia todos los hombres llegue a ser la nuestra. Nuestro mejor amor a Cristo se evidencia en el amor al hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio de los m\u00e1s peque\u00f1os es, de manera especial, evidencia de un amor noble. Su mayor amor lo mostr\u00f3 hacia los peores de los hombres, y la evidencia m\u00e1s genuina de nuestro amor a Cristo est\u00e1 en nuestro agachamiento hasta lo m\u00e1s m\u00ednimo. Esta actitud hacia los hombres debe brotar de una profunda simpat\u00eda interpretativa, de un amor que cree en todas las cosas, \u201cel entusiasmo de la humanidad\u201d. El servicio de Dios, que nos separa del servicio de los m\u00e1s peque\u00f1os entre los hermanos de Cristo, es monacal y no cristiano. Necesitamos fe en el amor abnegado como poderoso para redimir. La demanda suprema de Dios es que vivamos para bendecir a Sus hijos. El principio y la vida cristianos tienen su lugar en todas las preocupaciones de nuestra existencia diaria. Necesitamos recordarnos continuamente que estamos tratando con hermanos.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que no se hace a los hermanos de Cristo es defectuoso para el servicio que se le presta. Cada oportunidad que ofrece la vida empresarial de llegar a otras almas para bendecirlas, y que se descuida, es algo que positivamente no se le hace a Cristo. El principio redentor debe regirnos en nuestra actitud hacia todas las grandes cuestiones sociales que hoy se plantean para su soluci\u00f3n: cuestiones entre capital y trabajo, propietario y arrendatario, vendedor y comprador. Lo que se necesita hoy no es una adhesi\u00f3n sentimental al principio de la beneficencia, etc., sino una devoci\u00f3n entusiasta a Cristo, de modo que busquemos con todas nuestras fuerzas sus fines, y hasta estemos dispuestos a sacrificarnos hasta la muerte por su consecuci\u00f3n. (R. Veitch, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de buenas obras<\/strong><\/p>\n

Se advierte contra eso fanatismo fatal que ha asolado a gran parte de la cristiandad en estos \u00faltimos d\u00edas, que se apoya en una mitad de la verdad para negar la otra mitad, que llama a la justificaci\u00f3n por la fe s\u00f3lo \u201cel evangelio\u201d, como si el juicio seg\u00fan las obras no eran igualmente \u201cel evangelio\u201d, como si una verdad muy fundamental revelada en las Escrituras no fuera igualmente una parte del \u201cevangelio eterno\u201d. Hubo un cierto cl\u00e9rigo (en Irlanda) que predic\u00f3 toda su vida que nunca podemos ser salvos por las buenas obras, y que todas nuestras buenas obras son como trapos de inmundicia, etc. Finalmente, un vecino le reproch\u00f3 de esta manera: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 predicas siempre contra las buenas obras? \u00a1No hay ninguno de ellos en tu parroquia! Sin duda esta an\u00e9cdota, que podr\u00eda tener un sabor rid\u00edculo si no fuera tan triste, es en realidad demasiado cierta; Hay, debemos temer, no pocos lugares donde se predica la justificaci\u00f3n por la fe todos los domingos, donde ni el sacerdote ni el pueblo hacen nunca buenas obras de piedad y caridad, de donde, por lo tanto, tanto el sacerdote como el pueblo ciertamente ir\u00e1n al fuego eterno a menos que se arrepienten y se enmiendan. Dios no permita que diga que la justificaci\u00f3n por la fe solamente no es verdad, no es parte del evangelio; pero s\u00ed digo, y la observaci\u00f3n de la humanidad me confirma plenamente al decirlo, que la ense\u00f1anza de la justificaci\u00f3n por la fe, como si fuera todo el evangelio, es simplemente el error m\u00e1s ruinoso que podr\u00eda cometerse. Si ese es el evangelio que se establece clara y llanamente en el Nuevo Testamento, entonces la salvaci\u00f3n por la fe es el evangelio, la salvaci\u00f3n por las obras es el evangelio, y la salvaci\u00f3n por la incorporaci\u00f3n sacramental en Cristo tambi\u00e9n es el evangelio. El predicador fiel predicar\u00e1 estas doctrinas en general, sin detenerse en una o dos con exclusi\u00f3n pr\u00e1ctica de las otras [u otra; un cristiano fiel las creer\u00e1 en todo y se esforzar\u00e1 por vivir de acuerdo con ellas, no tambale\u00e1ndose porque parecen ser inconsistentes, porque en los sistemas humanos est\u00e1n hechos para excluirse mutuamente, pero sabiendo que lo que Dios ha unido, el hombre no tiene derecho. separar, ya sea en la doctrina o en la pr\u00e1ctica. No te pido ni por un momento que olvides la ley por la cual debes ser justificado tu Dios, la ley de la fe en Aquel que justifica gratuitamente a los injustos; pero te pido que recuerdes, oh hombre, la regla por la cual ser\u00e1s juzgado ante tu Salvador y tu Juez. A los que lo tratan bien los recompensar\u00e1, a los que lo tratan mal los condenar\u00e1. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n de las buenas obras con el cristianismo<\/strong><\/p>\n

Buenas obras no hag\u00e1is cristiano; pero hay que ser cristiano para hacer buenas obras. El \u00e1rbol da el fruto, no el fruto el \u00e1rbol. Ninguno se hace cristiano por las obras, sino por Cristo, y estando en Cristo, da fruto para \u00c9l. (Mart\u00edn Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe en el poder de las buenas obras es fe salvadora. (FB Proctor, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo reprochando a los malvados<\/strong><\/p>\n

Fui yo quien form\u00f3 vosotros, y os adher\u00eds a otro. Yo cre\u00e9 la tierra, el mar y todas las cosas por vosotros, y vosotros los abusasteis para Mi deshonra. Apartaos de M\u00ed, hacedores de iniquidad, Yo no os conozco. Os hab\u00e9is hecho obreros de otro amo, el mismo diablo. Con \u00e9l poseen las tinieblas, y el fuego que no se apaga, y el gusano que no duerme, y el crujir de dientes. Form\u00e9 tus o\u00eddos para que oyeras las Escrituras, y las aplicaste a cantos de diablos, a arpas, a chistes. Cre\u00e9 vuestros ojos para que pod\u00e1is contemplar la luz de Mis mandamientos, y los sig\u00e1is; mas vosotros los abristeis por adulterio, y por inmodestia, y por toda inmundicia. Orden\u00e9 tu boca para la alabanza y gloria de Dios, y para cantar salmos y c\u00e1nticos espirituales; pero la aplicasteis para la expresi\u00f3n de injurias, perjurios y blasfemias. hice tus manos para que las alzaras en oraciones y s\u00faplicas; los hab\u00e9is extendido en hurtos y homicidios. (Hip\u00f3lito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los bienaventurados a veces se creen malditos, olvidados y abandonados<\/strong><\/p>\n

La nube que proyecta su fr\u00edo y su g\u00e9lida sombra sobre tu hogar se rompi\u00f3 en innumerables bendiciones. Esas cosas que te dolieron cuando tocaron tu carne tan pronto como se acercaron al presbiterio del alma, el esp\u00edritu inmortal, se convirtieron en la tierra misma en la que creci\u00f3 el car\u00e1cter y madur\u00f3 en la felicidad y el cielo. No hay l\u00ednea de sufrimiento visible en vuestro camino que no haya tenido paralelamente una l\u00ednea de gloria, de felicidad y de alegr\u00eda. Cuando pensabas que estabas maldito, en realidad fuiste bendecido; lo que so\u00f1\u00e1steis en vuestra ignorancia fueron calamidades fueron las credenciales mismas del pueblo de Dios; y si Dios no te hubiera tratado as\u00ed, nunca hubieras estado en ese grupo feliz a quien \u00e9l le dirige esas palabras conmovedoras: \u201cVenid, benditos\u201d. \u00bfVes a una madre con un beb\u00e9 en brazos? El infante en su ignorancia extendi\u00f3 sus manos para tocar la llama de la vela, como si fuera un juguete brillante y hermoso. La madre retira la mano o guarda la vela; mucho para la decepci\u00f3n del ni\u00f1o, pero mucho para la felicidad y el consuelo del ni\u00f1o. As\u00ed Dios trata con los hijos de un crecimiento m\u00e1s grande. Nosotros, en nuestra ignorancia, nos aferramos a la cosa en llamas que arder\u00eda hasta lo vivo; \u00c9l, en Su compasi\u00f3n, lo desecha y ordena al coraz\u00f3n que se aquiete; y lo que no sabes ahora \u00c9l te dice que lo sabr\u00e1s m\u00e1s adelante. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La separaci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La divisi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1n divididos en dos partes: las ovejas y las cabras. Habr\u00e1 dos posiciones, a la derecha ya la izquierda. No habr\u00e1 tercera clase. No hay estado entre ser convertido y no convertido.<\/p>\n

2. <\/strong>Se dividir\u00e1n f\u00e1cilmente. No todo el mundo puede separar ovejas de cabras. Son extremadamente parecidos entre s\u00ed: la lana de algunas ovejas en un clima c\u00e1lido se vuelve tan parecida al pelo, y el pelo de una especie de cabra tan parecida a la lana, que un viajero apenas sabe cu\u00e1l es cu\u00e1l; pero un pastor que ha vivido entre ellos conoce bien la diferencia. El ojo de fuego pronto separar\u00e1 las ovejas de las cabras.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1n divididos infaliblemente. Ni una pobre oveja temblorosa se encontrar\u00e1 entre las cabras.<\/p>\n

4. <\/strong>Esa divisi\u00f3n ser\u00e1 aguda y aguda. El marido arrancado de la mujer.<\/p>\n

5. <\/strong>Ser\u00e1 muy ancho y agudo. La distancia entre la felicidad y la miseria.<\/p>\n

6. <\/strong>La separaci\u00f3n ser\u00e1 definitiva.<\/p>\n


II. <\/strong>El divisor. \u201cSe separar\u00e1\u201d. Jes\u00fas ser\u00e1 el Divisor.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto asegurar\u00e1 a los santos su derecho al cielo. \u00c9l <\/em>dijo \u201cVen.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esto aumentar\u00e1 el terror de los perdidos, que Cristo los dividir\u00e1, Cristo, tan lleno de amor, no destruir\u00eda a un pecador a menos que sea necesario. Tambi\u00e9n tiene facultad para ejecutar la sentencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La regla de la divisi\u00f3n. La gran divisi\u00f3n entre los hijos de los hombres es Cristo. \u00c9l es el divisor y la divisi\u00f3n. La regla de la divisi\u00f3n es-<\/p>\n

1. <\/strong>Acciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Acciones acerca de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las acciones que ser\u00e1n mencionadas en el d\u00eda del juicio, como prueba de que somos bendecidos por el Se\u00f1or, brotan de la gracia de Dios. Alimentaron a los hambrientos, pero la gracia soberana los hab\u00eda alimentado primero. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de los justos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay mucho de ense\u00f1anza en las circunstancias circundantes. \u201cCuando <\/em>el Rey venga en Su gloria.\u201d Entonces no debemos esperar nuestra recompensa hasta poco despu\u00e9s. Cuando el Rey venga en Su gloria, entonces ser\u00e1 vuestro tiempo de recompensa. Observe con deleite a la augusta Persona por cuya mano se da la recompensa: \u201cCuando el Rey<\/em>\u201d. Es el propio don de Cristo. El car\u00e1cter en el que aparecer\u00e1 nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas es significativo. El rey. \u00c9l vendr\u00e1 en Su gloria; la cruz se cambia por la corona.<\/p>\n


II. <\/strong>La porci\u00f3n en s\u00ed. La recompensa de los justos se presenta mediante la amorosa bendici\u00f3n pronunciada por el Maestro, pero su misma posici\u00f3n da un presagio de ella. Los justos los objetos de la complacencia Divina, revelados ante los hijos de los hombres. \u201cLa bienvenida pronunciada-Ven. Es el s\u00edmbolo del evangelio, \u201cVenid benditos\u201d, que es una clara declaraci\u00f3n de que este es un estado de felicidad; de la gran fuente primaria de todo bien: \u00abBendito de mi Padre\u00bb. Es un estado en el que reconocer\u00e1n su derecho a estar all\u00ed; un estado por lo tanto de tranquilidad y libertad. Es \u201cheredar el reino\u201d. <\/em>Un hombre no teme perder lo que gana por ser descendiente de sus padres. Denota plena posesi\u00f3n y disfrute. La palabra \u201creino\u201d <\/em>indica la riqueza de la herencia de los santos. No es una propiedad mezquina, ni un rinc\u00f3n feliz en la oscuridad; sino un reino. Tu alegr\u00eda futura ser\u00e1 todo lo que un alma real desea. Seg\u00fan la palabra \u201cpreparado\u201d <\/em>podemos concebirlo como una condici\u00f3n de excelencia superior.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas que acudir\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Su nombre: \u00abBenditos del Padre\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Su naturaleza. Hijos a heredar.<\/p>\n

3. <\/strong>Su nombramiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus obras.<\/p>\n

Acciones de caridad seleccionadas-<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la audiencia en general reunida alrededor del trono sabr\u00eda apreciar esta evidencia de su naturaleza reci\u00e9n nacida.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que hayan sido escogidos como evidencias de la gracia, porque como acciones, son un medio maravilloso para separar al hip\u00f3crita del verdadero cristiano. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las acciones caritativas revelan una gracia interna<\/strong><\/p>\n

Cuando lees \u201c porque \u201caqu\u00ed, no debes entender que su recompensa es por esto, sino que ellos prueban ser siervos de Dios por esto; y as\u00ed, aunque no lo merecen por estas acciones, sin embargo, estas acciones muestran que fueron salvados por gracia, lo cual se evidencia por el hecho de que Jesucristo realiz\u00f3 tales y tales obras en ellos. Si Cristo no obra tales cosas en vosotros, no ten\u00e9is parte en \u00c9l; si no hab\u00e9is producido tales Obras como \u00e9stas, no hab\u00e9is cre\u00eddo en Jes\u00fas. Ahora alguien dice: \u201cEntonces tengo la intenci\u00f3n de dar a los pobres en el futuro para que pueda tener esta recompensa\u201d. Ah, pero est\u00e1s muy equivocado si haces eso. El duque de Borgo\u00f1a fue atendido por un hombre pobre, un s\u00fabdito muy leal, que le trajo una ra\u00edz muy grande que hab\u00eda crecido. En verdad, era un hombre muy pobre, y cada ra\u00edz que crec\u00eda en su jard\u00edn era importante para \u00e9l; pero meramente como una ofrenda leal trajo a su pr\u00edncipe lo m\u00e1s grande que produjo su peque\u00f1o jard\u00edn. El pr\u00edncipe estaba tan complacido con la evidente lealtad y afecto del hombre que le dio una suma muy grande. El mayordomo pens\u00f3: \u201cBueno, veo que esto vale la pena; este hombre tiene cincuenta libras por su gran ra\u00edz, creo que le har\u00e9 un regalo al duque. As\u00ed que compr\u00f3 un caballo y calcul\u00f3 que deber\u00eda recibir a cambio diez veces m\u00e1s de lo que val\u00eda, y se lo present\u00f3 con esa vista: el duque, como un hombre sabio, tranquilamente acept\u00f3 el caballo y le dio a los codiciosos mayordomo nada. Eso fue todo. Entonces usted dice: \u201cBueno, aqu\u00ed hay un hombre cristiano, y \u00e9l es recompensado. Ha estado dando a los pobres, ayudando a la Iglesia del Se\u00f1or, la cosa paga, har\u00e9 una inversi\u00f3n similar\u201d. S\u00ed, pero ver\u00e1s que el mayordomo no dio el caballo por ninguna idea de lealtad, bondad y amor al duque, sino por un gran amor a s\u00ed mismo, y por lo tanto no recibi\u00f3 nada a cambio; y si haces obras de caridad con la idea de llegar al cielo por ellas, pues es a ti mismo a quien te alimentas, es a ti mismo a quien te vistes; toda tu virtud no es virtud, es puro ego\u00edsmo, huele fuerte a ego\u00edsmo, y Cristo nunca lo aceptar\u00e1; nunca lo escuchar\u00e1s decir, \u201cGracias\u201d por ello. Te serviste a ti mismo, y no se debe ninguna recompensa. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo prepar\u00f3 a los santos<\/strong><\/p>\n

Si pudiera hablar as\u00ed , los dones comunes de Dios, que \u00e9l desecha como si fueran nada, no tienen precio; pero \u00bfcu\u00e1les ser\u00e1n estos dones sobre los cuales la mente infinita de Dios se ha fijado durante siglos de siglos para que alcancen el m\u00e1s alto grado de excelencia? Mucho antes de que sonaran las campanadas navide\u00f1as, mam\u00e1 se alegr\u00f3 tanto de que su hijo llegara a casa, despu\u00e9s del primer trimestre hab\u00eda estado fuera en la escuela, y de inmediato comenz\u00f3 a preparar y planear todo tipo de alegr\u00edas para \u00e9l. Bien pod\u00edan ser felices las fiestas cuando mam\u00e1 se las ingeniaba para que lo fueran. Ahora, de una manera infinitamente m\u00e1s noble, el gran Dios ha preparado un reino para su pueblo; Ha pensado \u201ceso les agradar\u00e1, y eso los bendecir\u00e1, y esto otro los har\u00e1 superlativamente felices\u201d. \u00c9l prepar\u00f3 el reino a la perfecci\u00f3n; y entonces, por si fuera poco, el glorioso hombre Cristo Jes\u00fas subi\u00f3 de la tierra al cielo; y sab\u00e9is lo que dijo cuando parti\u00f3: \u201cVoy a prepararos un lugar\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dif\u00edcil ver a Cristo en la pobreza de los santos<\/strong><\/p>\n

No juzgues mal a los dem\u00e1s. El pueblo de Dios es una compa\u00f1\u00eda pobre, despreciada, odiada, despreciada en el mundo en cuanto a apariencia visible; y \u00bfqu\u00e9 prueba de Cristo hay en ellos? \u00bfQui\u00e9n puede ver a Cristo en un mendigo hambriento? o el glorioso Hijo de Dios en un creyente encarcelado y despreciado? o uno amado de Dios en aquel que es mortificado con continuas enfermedades y dolencias. Una perla o una joya que cae en la tierra, no puedes discernir su valor hasta que la lavas y la ves brillar. Un pr\u00edncipe disfrazado puede ser empujado y afrentado. Al ojo com\u00fan las cosas les van mejor a los imp\u00edos que a los hijos de Dios. Si ves la imagen de Cristo en ellos, un d\u00eda los ver\u00e1s de otra manera que ahora los ves, o pareces ser. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad ministra al disfrute propio<\/strong><\/p>\n

Los pozos son m\u00e1s dulces para drenar; tambi\u00e9n lo son las riquezas, cuando se usan como combustible de la caridad. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios recompensa la caridad<\/strong><\/p>\n

Los pobres no pueden pagarte; por lo tanto, Dios lo har\u00e1. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destino determinado por el servicio<\/strong><\/p>\n

El juicio ir\u00e1 de acuerdo a nuestra capacidad de servicio o de otra manera. \u201cCada uno seg\u00fan sus obras, sean buenas o sean malas\u201d. Somos propensos a imaginar que la verdadera religi\u00f3n consiste en estados de \u00e1nimo extraordinarios, estados de \u00e1nimo ext\u00e1ticos. No consiste en nada por el estilo, sino en el cumplimiento fiel, en el esp\u00edritu de Cristo, de los deberes humanos de nuestra existencia cotidiana. Muchas son las leyendas sobre la B\u00fasqueda del Santo Grial, la tradicional Copa de la Curaci\u00f3n de la que el Salvador bebi\u00f3 el vino sacramental la noche en que fue traicionado. Pero la m\u00e1s bonita de todas, la m\u00e1s bonita porque la m\u00e1s verdadera, es la que representa a un audaz caballero de la Mesa Redonda viajando por monta\u00f1as y desiertos en busca del misterioso Grial. Sus viajes prolongados y exhaustivos, sin embargo, resultaron infructuosos. Finalmente, demacrado en el semblante, deprimido en el esp\u00edritu y fatigado en el cuerpo, resolvi\u00f3 regresar a Arthur’s Hall, un hombre m\u00e1s triste pero no m\u00e1s sabio. Sin embargo, cuando se acercaba a la puerta de Camelot, vio a un pobre hombre retorci\u00e9ndose en la zanja, evidentemente en las \u00faltimas agon\u00edas de la muerte. Movido a compasi\u00f3n, el defensor jurado de los derechos de los pobres y los d\u00e9biles desmont\u00f3 de su corcel, busc\u00f3 una copa de agua y se la entreg\u00f3 al hombre que sufr\u00eda; cuando mira! la copa resplandec\u00eda como si fuera algo vivo, llameaba como si fuera el zafiro de la Nueva Jerusal\u00e9n. El caballero finalmente vio el Santo Grial, sin embargo, no atravesando desiertos \u00e1ridos o realizando proezas, sino socorriendo a los pobres y desamparados. \u201cEn cuanto lo hicisteis a uno de estos peque\u00f1os, a M\u00ed lo hicisteis\u201d. \u201cCualquiera que d\u00e9 de beber a uno de estos peque\u00f1os un vaso de agua fr\u00eda solamente en nombre de disc\u00edpulo, de cierto os digo, que no perder\u00e1 su recompensa.\u201d Un peque\u00f1o regalo para un peque\u00f1o: ser\u00e1 mencionado con honor en el d\u00eda del juicio. (JC Jones.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 25:34-44 Entonces el Rey dir\u00e1 a los de su derecha: Venid, benditos. I. Considerar la referencia que se hace a la conducta de los justos. II. Su estaci\u00f3n: \u00abla mano derecha\u00bb. III. La sentencia. IV. El orden de la misma. Los justos reciben su sentencia primero. 1. El Rey bendecir\u00e1 antes de maldecir. Para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 25:34-44 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}