{"id":38876,"date":"2022-07-16T08:33:51","date_gmt":"2022-07-16T13:33:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2620-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:33:51","modified_gmt":"2022-07-16T13:33:51","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2620-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2620-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 26:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 26:20-25<\/span><\/p>\n

Y mientras com\u00edan, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me entregar\u00e1.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Desconfianza en s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Cada hombre es un misterio para s\u00ed mismo. En cada alma yacen, enroscadas y dormidas, como serpientes en hibernaci\u00f3n, males que un leve aumento de la temperatura despertar\u00e1 en actividad venenosa. Que nadie diga, con necia confianza en s\u00ed mismo, que cualquier forma de pecado que su hermano haya cometido alguna vez, es imposible para \u00e9l. El temperamento nos protege de mucho, sin duda. Hay pecados a los que nos \u201cinclinamos\u201d, y hay pecados a los que \u201cno nos preocupamos\u201d. Pero la identidad de la naturaleza humana es m\u00e1s profunda que la diversidad de temperamento.<\/p>\n


I. <\/strong>Todos los pecados est\u00e1n en el fondo, pero en diversas formas de una misma ra\u00edz. La esencia de todo mal es el ego\u00edsmo; y cuando tienes eso, es exactamente como con los cocineros que tienen el \u00abcaldo\u00bb junto al fuego: pueden hacer cualquier tipo de sopa con \u00e9l, con el sabor adecuado. Todo pecado es vivir para uno mismo en lugar de vivir para Dios, y puede pasar f\u00e1cilmente de una forma de mal a otra, as\u00ed como la luz y el calor, el movimiento y la electricidad, son todas diversas formas de una sola fuerza. Los m\u00e9dicos le dir\u00e1n que hay formas de enfermedad que pasan de un tipo de enfermedad a otro; entonces, si tenemos la infecci\u00f3n a nuestro alrededor, es una cuesti\u00f3n de circunstancias accidentales la forma que toma.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo pecado es gregario. La masa enredada del pecado es como uno de esos grandes campos de algas marinas que a veces te encuentras en el oc\u00e9ano, todos unidos por mil crecimientos viscosos; que, si se levanta de la ola en cualquier punto, arrastra hacia arriba metros de ella inextricablemente crecidos juntos. Ning\u00fan hombre comete una sola clase de transgresi\u00f3n. Todos los pecados cazan en pareja.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo pecado es ceder a tendencias comunes a todos nosotros. Las transgresiones m\u00e1s grandes han sido el resultado de ceder a tendencias que son comunes a todos nosotros. Ca\u00edn mat\u00f3 a su hermano por celos; David ensuci\u00f3 su nombre y su reinado por la pasi\u00f3n animal; Judas traicion\u00f3 a Cristo porque le gustaba el dinero. Muchos hombres han asesinado a otros simplemente porque ten\u00edan mal genio. Y tienes temperamento, y amor por el dinero, y pasiones animales, y lo que puede provocarte celos. La casa de tu vecino se ha incendiado y volado. Tu casa tambi\u00e9n est\u00e1 construida de madera y cubierta con paja, y tienes tanta dinamita en tus s\u00f3tanos como \u00e9l ten\u00eda en los suyos. No est\u00e9 demasiado seguro de que est\u00e1 a salvo del peligro de explosi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Toda transgresi\u00f3n es ceder a las tentaciones que asaltan a todos los hombres. Aqu\u00ed hay cien hombres en una ciudad asolada por la peste; todos tienen que sacar su agua del mismo pozo. Si cinco o seis de ellos murieran de c\u00f3lera, ser\u00eda muy tonto que los otros noventa y cinco dijeran: \u00abNo hay posibilidad de que me toque\u00bb. Y todos vivimos en el mismo ambiente; y las tentaciones que han vencido a estos hombres, que han encabezado la cuenta de los cr\u00edmenes, apelan a vosotros.<\/p>\n


V. <\/strong>Los hombres descender\u00e1n gradualmente hasta el nivel que, antes de iniciar el descenso, les parec\u00eda imposible. Primero, la imaginaci\u00f3n se inflama, luego el deseo comienza a atraer el alma al pecado, luego la conciencia tira de ella, luego se toma la decisi\u00f3n fatal y se realiza la acci\u00f3n. A veces, todas las etapas se superan r\u00e1pidamente, y un hombre gira cuesta abajo tan alegre y r\u00e1pido como una diligencia<\/em> por los Alpes. A veces, como la costa de un pa\u00eds puede hundirse una pulgada en un siglo, hasta que largas millas de la playa plana quedan bajo el agua, y las torres y las ciudades quedan enterradas bajo las olas est\u00e9riles, as\u00ed nuestras vidas pueden descender gradualmente, con un un movimiento imperceptible pero muy real, que nos lleva a la marca de la pleamar, y por fin la marea puede ba\u00f1ar lo que era tierra firme. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSoy yo?-Posibilidades pecaminosas<\/strong><\/p>\n

A momento de consternaci\u00f3n entre los disc\u00edpulos. El Maestro acababa de declarar que uno de ellos deb\u00eda cometer un acto de traici\u00f3n de basset y traicionarlo a Sus enemigos. \u00bfC\u00f3mo toman sus palabras? \u00bfEstallan en protestas indignadas? \u00bfCaen en acusarse unos a otros? \u00bfSe aparta cada uno de su hermano ap\u00f3stol con horror al pensar que posiblemente ese hermano ap\u00f3stol sea el que va a hacer esta cosa terrible? No; todos est\u00e1n absortos en s\u00ed mismos; la ansiedad de cada hombre se vuelve, no hacia su hermano, sino hacia s\u00ed mismo. Ahora bien, hay momentos en la vida de todos nosotros, cuando nos llega lo que vino aqu\u00ed a los disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando vemos pecado profundo y flagrante en alg\u00fan otro hombre. Si bien el acto ante el cual retrocedemos es repugnante para nuestra conciencia, los poderes que lo llevaron a cabo y los motivos que impulsaron esos poderes a la acci\u00f3n son humanos, y tales como los que poseemos y sentimos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando cometemos alg\u00fan peque\u00f1o pecado, y reconocemos el profundo poder del pecado por el cual lo hacemos. El menor desmoronamiento de la tierra bajo tus pies te hace consciente del precipicio. La menor impureza te hace estar listo para clamar, mientras una imagen de horrible lujuria surge ante ti: \u201cOh, \u00bfsoy yo? \u00bfPuedo llegar a eso?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La expresi\u00f3n de cualquier sospecha sobre nosotros por parte de otra persona. Perfectamente injustificable y falso podemos saber que es el cargo; pero el mero hecho de unir el pecado y nuestro nombre debe volver nuestra mirada hacia nosotros mismos y hacernos preguntar: \u201c\u00bfEs posible? Yo no hice esto, de hecho. Mi conciencia est\u00e1 tranquila. \u00bfPero no soy capaz de ello? \u00bfNo hay en m\u00ed un fondo de maldad que podr\u00eda llevarme casi a cualquier parte? Y si es as\u00ed, \u00bfpuedo estallar en una feroz indignaci\u00f3n por el hecho de que los hombres se atrevan a sospechar de m\u00ed? \u00bfPuedo resentir la sospecha como lo har\u00eda un \u00e1ngel, quien, de pie a la luz de Dios, tem\u00eda y sent\u00eda el pecado? No; nuestra negaci\u00f3n del pecado ser\u00eda m\u00e1s enojada, pero tranquila, solemne y humilde, con un sentido de peligro y gratitud por la preservaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por un proceso extra\u00f1o pero muy natural, el mismo resultado a menudo proviene de la causa opuesta. La alabanza inmerecida nos revela nuestra indignidad. Un hombre se acerca a nuestra vida y, mirando a la multitud de nuestros semejantes, dice: \u201cMira, herir\u00e9 la vida de este hermano nuestro, y oir\u00e1s cu\u00e1n verdadero suena\u201d. Golpea, y les parece que suena bien, y gritan sus aplausos; pero nosotros, cuya vida es golpeada, sentimos correr a trav\u00e9s de nosotros con el golpe la sensaci\u00f3n de vac\u00edo. Nuestra alma se hunde al escuchar las alabanzas. Inician el deseo, pero revelan debilidad. Ning\u00fan hombre verdadero es jam\u00e1s tan humilde y tan temeroso de s\u00ed mismo como cuando otros lo alaban con m\u00e1s fuerza.<\/p>\n


V. <\/strong>Toda tentaci\u00f3n que nos sobreviene, por muy valiente y exitosamente que sea resistida, nos abre la vista de algo de nuestra capacidad humana para pecar. El hombre que se atreve a re\u00edrse de una tentaci\u00f3n a la que se ha sentido analmente resistida, todav\u00eda no est\u00e1 completamente a salvo de su poder. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La duda de los ap\u00f3stoles sobre s\u00ed mismos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>La forma de la pregunta en el original sugiere que esperaban una respuesta negativa y podr\u00eda reproducirse en ingl\u00e9s, \u00abSeguramente no soy yo\u00bb. Ninguno de ellos pod\u00eda pensar que \u00e9l era el traidor, pero ninguno de ellos pod\u00eda estar seguro de que no lo era. Su Maestro sab\u00eda mejor que ellos; y as\u00ed, desde un humilde conocimiento de lo que yac\u00eda en ellos, enroscados y adormecidos, pero all\u00ed, no encontrar\u00e1n Sus palabras con una contradicci\u00f3n, sino con una pregunta (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de autocontrol<\/strong><\/p>\n

No <\/em>no decir. \u201cS\u00e9 cu\u00e1ndo parar\u201d. No digas: \u201cPuedo llegar tan lejos; no me har\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o. Muchos hombres han dicho eso y han sido arruinados por ello. No digas: \u201cEs natural para m\u00ed tener estas inclinaciones y gustos, y no puede haber ning\u00fan da\u00f1o en ceder a ellos\u201d. Es perfectamente natural que un hombre se agache al borde de un precipicio para recoger las flores que crecen en alguna grieta del acantilado; \u00a1y es tan natural para \u00e9l caerse y ser aplastado hasta convertirse en una momia en el fondo! Dios os ha dado vuestras disposiciones, y toda vuestra naturaleza bajo llave; mant\u00e9ngalos as\u00ed! (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Recompensa a la traici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Philip, Duque de Austria, pag\u00f3 a los embajadores de Carlos IV. (que hab\u00eda traicionado su confianza) en moneda falsa; y cuando se quejaron, respondieron que la moneda falsa es bastante buena para los bribones falsos. James I., rey de Escocia, fue asesinado en Perth por Waiter, conde de Athol, con la esperanza de obtener la corona; y fue coronado en verdad, pero con una corona de hierro al rojo vivo colocada sobre su cabeza, siendo una de las torturas con las que puso fin de inmediato a sus malvados d\u00edas y planes. Y Guy Gawkes, ese pionero espa\u00f1ol, deber\u00eda haber recibido su recompensa de quinientas libras en un lugar designado en Surrey, pero en lugar de eso, le hab\u00edan pagado a casa con un par de balas por su buen servicio, si la justicia no hubiera llegado con un cabestro a modo de prevenci\u00f3n. As\u00ed los traidores siempre se han vuelto odiosos, aunque las traiciones fueran c\u00f3modas. (Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ap\u00f3statas<\/strong><\/p>\n

En la larga l\u00ednea de retratos de los Dogos, en el palacio de Venecia, un espacio est\u00e1 vac\u00edo, y la apariencia de una cortina negra permanece como un registro melanc\u00f3lico de la gloria perdida. Declarado culpable de traici\u00f3n al Estado, Marine Falieri fue decapitado y su imagen borrada del recuerdo en la medida de lo posible. Mientras consider\u00e1bamos el memorial singular, pensamos en Judas y Demas, y luego, cuando escuchamos en esp\u00edritu la palabra de advertencia del maestro: \u00abUno de ustedes me entregar\u00e1\u00bb, hicimos dentro de nuestra alma la pregunta solemne: \u00abSe\u00f1or, \u00bfsoy yo ?\u201d Los ojos de todos se posan m\u00e1s en el oscuro vac\u00edo que en cualquiera de los muchos retratos hermosos de los monarcas mercaderes; y as\u00ed los ap\u00f3statas de la Iglesia son mucho m\u00e1s frecuentemente el tema de conversaci\u00f3n del mundo que los miles de hombres buenos y veraces que adornan la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas. De ah\u00ed la mayor necesidad de cuidado por parte de aquellos de nosotros cuyos retratos se exhiben p\u00fablicamente como santos, no sea que un d\u00eda seamos pintados fuera de la galer\u00eda de la Iglesia, y nuestras personas sean recordadas solamente como hip\u00f3critas detestables. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Traici\u00f3n, audacia e hipocres\u00eda<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed un ejemplo de firme determinaci\u00f3n de hacer el mal, inquebrantable por el m\u00e1s claro conocimiento de que es el mal. Judas escuch\u00f3 su crimen descrito en su propia fea realidad. Escuch\u00f3 su destino proclamado por labios de amor y verdad absolutos; y a pesar de ambos, \u00e9l viene impasible e imperturbable con su pregunta. La obstinada determinaci\u00f3n en el hombre, que se atreve a ver desnuda su maldad y no se averg\u00fcenza, es a\u00fan m\u00e1s terrible que la hipocres\u00eda y la elegante simulaci\u00f3n de amistad en su rostro. La mayor\u00eda de los hombres se alejan con horror incluso de los pecados que est\u00e1n dispuestos a cometer, cuando se les presentan clara y francamente. Tenemos dos conjuntos de nombres para cosas malas; uno de los cuales aplicamos a los pecados de nuestros hermanos y el otro a los mismos pecados en nosotros mismos. Lo que yo hago es \u201cprudencia\u201d, lo que vosotros hac\u00e9is del mismo modo es \u201ccodicia\u201d; lo que hago es \u201csembrar mi avena salvaje\u201d, lo que haces es \u201cinmoralidad\u201d y \u201cdisoluci\u00f3n\u201d; lo que hago es \u201cvida generosa\u201d, lo que haces es \u201cborrachera\u201d y \u201cglotoner\u00eda\u201d; lo que hago es \u201cjusta indignaci\u00f3n\u201d, lo que haces es \u201cira apasionada\u201d. Y as\u00ed puedes recorrer toda la ronda del mal. Muy malos son los hombres que pueden mirar su acto, descrito en su propia deformidad inherente, y sin embargo decir: \u201cS\u00ed, eso es, y lo voy a hacer\u201d. \u201cUno de vosotros me entregar\u00e1\u201d. S\u00ed, te traicionar\u00e9. Debe haber tomado algo para mirar a la cara del Maestro, y mantener firme el prop\u00f3sito fijo. Esta condici\u00f3n obstinada de obstinada determinaci\u00f3n de hacer algo malo, sabiendo que es algo malo, es una condici\u00f3n a la que tiende constantemente todo mal. Puede que no lleguemos a \u00e9l en este mundo, pero nos estamos acercando a \u00e9l con respecto a las malas acciones y deseos especiales que apreciamos y cometemos. Y cuando un hombre ha llegado una vez al punto de decir al mal: \u00abS\u00e9 t\u00fa mi bien\u00bb, entonces es un \u00abdiablo\u00bb, en el verdadero significado de la palabra; y dondequiera que est\u00e9, \u00a1est\u00e1 en el infierno! (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cena con los doce<\/strong><\/p>\n

La v\u00edspera de la crucifixi\u00f3n Jes\u00fas se sent\u00f3 a cenar con los doce, en el aposento que les hab\u00eda sido provisto y preparado.<\/p>\n


I. <\/strong>Un cuadro de la pobreza de Jes\u00fas en v\u00edsperas de saldar la deuda m\u00e1s grande jam\u00e1s contra\u00edda por el hombre. Debe pedir prestada una habitaci\u00f3n y aceptar la hospitalidad de un extra\u00f1o. Pero en un sentido moral era rico y capaz de expiar los pecados de los hombres. No debemos juzgar el valor de una persona por las circunstancias externas.<\/p>\n


II. <\/strong>Una imagen de la serenidad de Jes\u00fas en v\u00edsperas de soportar la mayor angustia jam\u00e1s soportada por el hombre. Con serenidad se sent\u00f3 con los doce en la v\u00edspera del mayor sufrimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Una imagen de la falta de amigos de Jes\u00fas en v\u00edsperas de experimentar el mayor abandono jam\u00e1s conocido por el hombre, \u00c9l se sent\u00f3 con los mismos hombres que iban a abandonarlo; pero \u00c9l no pronuncia una palabra de severa reprensi\u00f3n. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo prediciendo la traici\u00f3n de Judas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Est\u00e1 la predicci\u00f3n y nos descubre-<\/p>\n

1. <\/strong>La mirada cercana y constante que el Se\u00f1or Jes\u00fas parece haber tenido de sus \u00faltimos sufrimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturalidad de la mente de nuestro Se\u00f1or; con esto me refiero a su semejanza con nuestras propias mentes. \u00c9l tiene nuestra naturaleza interior. Se sinti\u00f3 traidor.<\/p>\n

3. <\/strong>La ternura sobremanera de Cristo. Se preocupaba por el amor de los hombres que lo rodeaban.<\/p>\n

4. <\/strong>La maravillosa abnegaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. No trat\u00f3 a Judas de manera diferente a los dem\u00e1s disc\u00edpulos, aunque durante tanto tiempo fue falso.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto producido en los disc\u00edpulos por esta predicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su fe sencilla en la predicci\u00f3n de su Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Su c\u00e1lido amor por Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gran desconfianza en s\u00ed mismos, (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSoy yo?-<\/strong><\/p>\n

Cuando el viento se levanta, es bueno que cada barco en el mar mire sus propias cuerdas y velas, y no se quede mirando para ver qu\u00e9 tan listos est\u00e1n los otros barcos para enfrentarlo. Todos sentimos que preferimos escuchar a un hombre preguntando por s\u00ed mismo con ansiedad que verlo tan seguro de s\u00ed mismo que nunca se le ocurri\u00f3 la pregunta. Estar\u00edamos m\u00e1s seguros de su firmeza si vi\u00e9ramos que sab\u00eda que estaba en peligro de caer. Ahora, todo esto se ilustra en los disc\u00edpulos de Cristo. (Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Judas reprendido por Cristo<\/strong><\/p>\n

Tienes aqu\u00ed un relato de c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or, mientras participaba de la \u00faltima cena con sus disc\u00edpulos, predijo su traici\u00f3n. Los disc\u00edpulos se sintieron muy conmovidos por la declaraci\u00f3n: es una buena se\u00f1al cuando desconfiamos menos de los dem\u00e1s que de nosotros mismos: \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Consideramos los dichos de nuestro Se\u00f1or en este momento como pronunciados con especial referencia a Judas, con el misericordioso dise\u00f1o de advertirle de la enormidad de su crimen proyectado, y as\u00ed, si es posible, impedirle que lo cometa. Es f\u00e1cil ver una adaptaci\u00f3n entre las palabras usadas por Cristo y los sentimientos que pueden haber estado operando en Judas. \u201cEl Hijo del Hombre va, como est\u00e1 escrito de \u00c9l\u201d. Judas pudo haber pensado que estaba ayudando a avanzar la obra del Mes\u00edas; la crucifixi\u00f3n era una cosa determinada. \u201c\u00a1Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado!\u201d Judas fue libre en su traici\u00f3n, actu\u00f3 por voluntad propia, en obediencia a sus pasiones depravadas, como si no hubiera habido presciencia divina. \u00a1Vaya! la vanidad de pensar que Dios alguna vez nos coloca bajo la necesidad de pecar, o que debido a que nuestros pecados pueden volverse para Su gloria, no resultar\u00e1n tambi\u00e9n en nuestra verg\u00fcenza.<\/p>\n


II . <\/strong>Echemos un vistazo ahora a otro enga\u00f1o al que es probable que Judas se haya dado indulgencia; este es el enga\u00f1o en cuanto a las consecuencias, siendo exagerado el castigo del pecado. Hay tal energ\u00eda en la conciencia que dif\u00edcilmente dejar\u00eda que un hombre cometiera flagrantes actos de pecado si no hubiera alguna droga con la que se adormeciera. Puede ser que Judas dif\u00edcilmente pudiera persuadirse a s\u00ed mismo de que un Ser tan ben\u00e9fico como Cristo, a quien hab\u00eda visto curar a los enfermos, pudiera dejar a un lado la bondad de Su naturaleza y vengar un mal entregando al malhechor a un dolor interminable. Pero las palabras de nuestro Se\u00f1or se encuentran con este enga\u00f1o: \u00abHubiera sido bueno para ese hombre no haber nacido\u00bb. Esperamos encontrar a Judas intimidado por este dicho.<\/p>\n


III. <\/strong>Revela su absoluta dureza moral. Cristo hab\u00eda dicho: \u201c\u00a1Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado!\u201d. Ante este dicho, Judas pregunta: \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo? \u201c Numerosos se enorgullecen contra Cristo y Su evangelio y salen del mismo santuario, con las palabras de condenaci\u00f3n en sus o\u00eddos, para hacer precisamente las cosas por las cuales se incurre en esa sentencia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 26:20-25 Y mientras com\u00edan, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me entregar\u00e1. Desconfianza en s\u00ed mismo Cada hombre es un misterio para s\u00ed mismo. En cada alma yacen, enroscadas y dormidas, como serpientes en hibernaci\u00f3n, males que un leve aumento de la temperatura despertar\u00e1 en actividad venenosa. Que nadie diga, con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 26:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}