{"id":38879,"date":"2022-07-16T08:33:59","date_gmt":"2022-07-16T13:33:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2633-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:33:59","modified_gmt":"2022-07-16T13:33:59","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2633-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2633-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 26:33-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 26:33-35<\/span><\/p>\n

Aunque todos se escandalicen por causa de ti, yo nunca me escandalizar\u00e9.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Entusiasmo y sus peligros<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La confianza de la inexperiencia, ayudada por la falta de imaginaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se repite esto ante nuestros ojos! Los castillos en el aire los construye la virtud inexperta, para ser demolidos, \u00a1ay! al primer toque de las realidades del vicio. El muchacho del campo que se ha criado en un hogar cristiano y que se dirige a una gran casa de negocios en Londres, hace vigorosas protestas de lo que har\u00e1 y no har\u00e1 en una esfera de la vida en la que se encuentra. puede, todav\u00eda, formarse ninguna idea verdadera en absoluto; el emigrante, que espera pasar sus d\u00edas en una colonia joven, donde todo el aparato de la vida cristiana y civilizada est\u00e1 todav\u00eda en su infancia, o falta por completo, hace planes de una situaci\u00f3n, de la que no puede en absoluto. sin embargo, por la naturaleza del caso, tome la medida; el candidato a las sagradas \u00f3rdenes, que anticipa sus responsabilidades de lejos, recogi\u00e9ndolas de los libros y de las relaciones con los cl\u00e9rigos, toma resoluciones que encuentra que deben ser revisadas a la luz de experiencias del todo imprevistas.<\/p>\n


II. <\/strong>Un sentido insuficiente del poder de las nuevas formas de tentaci\u00f3n. Un hombre que vive en una posici\u00f3n comparativamente privada es ejemplar. Sus peque\u00f1os fracasos s\u00f3lo sirven para exponer el valor esterlina de su car\u00e1cter general. Parece estar marcado para alg\u00fan ascenso. Todos auguran que tendr\u00e1 un gran \u00e9xito, ya que ha demostrado en peque\u00f1a escala excelencias que seguramente lo distinguir\u00e1n y adornar\u00e1n una esfera mayor. Es ascendido y resulta un fracaso sin esperanza. \u201c\u00a1Qu\u00e9 extraordinario!\u201d grita el mundo. \u201c\u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haber anticipado esto?\u201d exclaman sus amigos. Y, sin embargo, la explicaci\u00f3n puede ser muy simple. Es posible que, debido al cambio de circunstancias, haya ca\u00eddo por primera vez en su vida bajo la influencia de una tentaci\u00f3n hasta entonces desconocida para \u00e9l. Puede haber sido tentado en sus primeros a\u00f1os por apelaciones a la avaricia, deseos il\u00edcitos o vanidad personal; pero nunca, hasta ahora, ha sentido la presi\u00f3n del temor del hombre. En ese lugar de prominencia siente, por primera vez, el temor de una masa de opini\u00f3n humana que no respeta en su conciencia y en su coraz\u00f3n, pero que teme s\u00f3lo porque es una masa. Y este miedo es demasiado para \u00e9l, demasiado para su sentido de la justicia, demasiado para su coherencia y su antiguo yo. \u00a1Pobre de m\u00ed! esa nueva tentaci\u00f3n ha encontrado un lugar d\u00e9bil en su naturaleza moral; ha brotado una fuga en \u00e9l; y la decepci\u00f3n es tan intensa hoy como indebidamente optimistas eran las expectativas de ayer.<\/p>\n


III. <\/strong>St. El exceso de confianza de Pedro parece haberse debido en parte a su temperamento natural ya su confianza en \u00e9l. Una impetuosidad sangu\u00ednea era la base de su car\u00e1cter. En este caso, probablemente hubo una mezcla de estas disposiciones: amor genuino por nuestro Se\u00f1or, conmovido hasta la vehemencia por la reciente deserci\u00f3n de Judas, combinado con entusiasmo, producto del temperamento. No conocemos las proporciones exactas de las combinaciones; pero, en todo caso, la naturaleza tuvo m\u00e1s que ver con su lenguaje que con la gracia. Y aunque la gracia es digna de confianza en tiempos de prueba, se puede esperar que la naturaleza ceda. Un ejemplo de esta confusi\u00f3n entre la gracia y la naturaleza se encuentra en el entusiasmo que condujo a las Cruzadas. Ning\u00fan hombre bien informado e imparcial puede cuestionar el amor genuino de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que llen\u00f3 a hombres como Pedro el Ermita\u00f1o, y m\u00e1s a\u00fan a ese gran maestro y escritor, San Bernardo. Estos hombres ejercieron, hace unos siete siglos, una influencia sobre las poblaciones de Europa Central, a la que el mundo moderno no ofrece absolutamente ning\u00fan tipo de paralelo, y en su voz miles de hombres, en todos los rangos de la vida, abandonaron sus hogares para rescatar, si es posible, la tierra sagrada en la que el Redentor hab\u00eda vivido y muerto, de manos de los infieles. Qui\u00e9n puede dudar que de \u00e9stos no pocos estaban animados por un amor siempre noble, el de dar lo mejor que ten\u00edan para dar de su vida al Dios que los hab\u00eda hecho y redimido. \u00a1Pero Ay! \u00bfQui\u00e9n puede dudar de que muchos, tal vez una multitud mayor, estuvieran realmente impulsados por consideraciones muy diferentes que se reun\u00edan en torno a esta idea central y parec\u00edan recibir de ella una especie de consagraci\u00f3n, y que un amor a la aventura, un amor a la reputaci\u00f3n, un deseo Para escapar de los tiempos turbulentos en casa, la ambiciosa esperanza de adquirir influencia o poder que podr\u00eda ser \u00fatil en otro lugar que en Palestina, que podr\u00eda fundar o consolidar una dinast\u00eda, tambi\u00e9n entr\u00f3 en la suma de fuerzas morales, que precipit\u00f3 a las huestes cruzadas sobre las costas de Siria? \u00bfY cu\u00e1ntos cruzados podr\u00edan analizar, con alguna aproximaci\u00f3n a la precisi\u00f3n, los motivos que lo impulsaron en una empresa en la que, de hecho, hab\u00eda tanto humo y polvo de la tierra para oscurecer el amor y la luz del cielo?<\/p>\n


IV. <\/strong>La lecci\u00f3n se debe aprender de este evento.<\/p>\n

1. <\/strong>Estime el entusiasmo en su valor correcto. Es el resplandor del alma; la palanca por la cual los hombres se elevan por encima de su nivel y empresa promedio, y se vuelven capaces de una bondad y benevolencia que de otro modo estar\u00edan m\u00e1s all\u00e1 de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mide bien nuestro lenguaje religioso, especialmente el lenguaje del fervor y la devoci\u00f3n. Cuando el lenguaje religioso supera la pr\u00e1ctica o la convicci\u00f3n, el car\u00e1cter general se debilita. Si Pedro hubiera dicho menos cuando sal\u00edan del aposento alto, podr\u00eda haberlo hecho mejor despu\u00e9s en el sal\u00f3n del palacio del sumo sacerdote. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inconstancia del coraz\u00f3n humano<\/strong><\/p>\n

En un recipiente lleno de agua fangosa, la espesura disminuye visiblemente hasta el fondo, y deja el agua m\u00e1s pura y clara, hasta que al final parece perfectamente l\u00edmpida. Sin embargo, el movimiento m\u00e1s leve hace que el sedimento vuelva a la superficie y hace que el agua se espese y se vuelva turbia como antes. Aqu\u00ed tenemos un emblema del coraz\u00f3n humano. El coraz\u00f3n est\u00e1 lleno del lodo de las lujurias pecaminosas y los deseos carnales, y la consecuencia es que de \u00e9l no puede fluir agua pura, es decir, pensamientos buenos y santos. Es, en verdad, un pozo fangoso y un lodazal de pecado, en el que se cr\u00edan y se arrastran toda clase de feos reptiles. Muchos, sin embargo, son enga\u00f1ados por \u00e9l, y nunca imaginan su coraz\u00f3n ni la mitad de malvado de lo que realmente es, porque a veces sus deseos se calman y se hunden, por as\u00ed decirlo, hasta el fondo. En tales ocasiones sus pensamientos parecen santos y devotos, sus deseos puros y templados, sus palabras caritativas y edificantes, y sus obras \u00fatiles y cristianas. Pero esto dura s\u00f3lo mientras no se mueva; Quiero decir, mientras no tenga oportunidad o incitaci\u00f3n al pecado. Dejemos que eso ocurra, y las lujurias mundanas crecer\u00e1n tan densamente que todos sus pensamientos, palabras y obras no mostrar\u00e1n rastro de nada m\u00e1s que lodo e impureza. Este hombre es manso mientras no sea frustrado; pero si lo cruzan, es como polvo, encendido por la chispa m\u00e1s peque\u00f1a, y ardiendo con un fuerte estallido y una fuerza destructiva. Otro es templado mientras no tenga compa\u00f1eros sociales; un tercero casto, mientras los ojos de los hombres est\u00e1n sobre \u00e9l. (Scriver.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligros de la impulsividad<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Pronto a sobreestimarse a s\u00ed mismo y subestimar a los dem\u00e1s: \u00abaunque todos los hombres, pero yo no\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Inestabilidad natural-reacciones frecuentes-puede hacer, <\/em>pero no esperar.<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>Violencia y rapidez de sus cambios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Disposici\u00f3n con la que toma su car\u00e1cter de las circunstancias que lo rodean inmediatamente. Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>Que los fr\u00edos y prudentes juzguen con dulzura a los m\u00e1s fogosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los impulsivos tomen nota de este ejemplo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el hombre que se arrepienta de alg\u00fan pecado de prisa, tome \u00e1nimo y esperanza. (Analista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Ninguna fuerza de apego a Jes\u00fas puede justificar tan confiadas promesas de fidelidad, hecha sin depender de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Que todas las promesas de adherirse a \u00c9l deben hacerse confiando en Su ayuda.<\/p>\n


III. <\/strong>Que poco sabemos cu\u00e1n d\u00e9biles somos hasta que somos probados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para que los cristianos sean dejados en pecados grandes y vergonzosos para mostrarles su debilidad. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza en s\u00ed mismo de Peter<\/strong><\/p>\n

Es un Obs\u00e9rvese que en ausencia de peligro todos los hombres son h\u00e9roes. La autodesconfianza no entra en nuestros c\u00e1lculos. Asumiendo la fuerza y la permanencia de la emoci\u00f3n presente, lanzamos desaf\u00edo al peligro y desafiamos las circunstancias para sacudir nuestra magnanimidad. Pedro no estaba solo en este alarde, pero su conducta estuvo marcada por una exhibici\u00f3n m\u00e1s notable, tanto de confianza en s\u00ed mismo como de fragilidad, que la de sus condisc\u00edpulos. Completamente, sin embargo, para estimar su ca\u00edda-<\/p>\n


I. <\/strong>Vea algunas de las circunstancias concomitantes por las que se agrav\u00f3 su delito.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue uno de los tres disc\u00edpulos a los que Jes\u00fas honr\u00f3 con una peculiar intimidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Parece haber tenido una convicci\u00f3n m\u00e1s temprana y m\u00e1s fuerte del Mesianismo de nuestro Salvador que sus hermanos disc\u00edpulos (Mateo 16:13-17 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La <\/em>crisis particular en la que se cometi\u00f3 su delito. Casi inmediatamente despu\u00e9s de que otro de los doce lo hubiera traicionado, y cuando, humanamente hablando, su Maestro estaba m\u00e1s necesitado de su apoyo.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos hechos sirven para ilustrar el alcance de su autoenga\u00f1o, y para inculcar con mayor fuerza esta lecci\u00f3n m\u00e1s importante, que ninguna dependencia razonable debe colocarse en nuestros meros sentimientos y resoluciones no probados; pero que la \u00fanica evidencia satisfactoria que podemos poseer de la autenticidad y estabilidad de nuestros principios religiosos es la que proporciona nuestra conducta. Cuando Pedro protest\u00f3 por su fidelidad, su constancia no hab\u00eda sido puesta a prueba. Su car\u00e1cter lo hizo en un grado especial propenso a esta especie de autoenga\u00f1o; sin embargo, su caso puede ser seleccionado como una ilustraci\u00f3n notable de la falacia de los meros sentimientos y resoluciones no probados, como una prueba satisfactoria del car\u00e1cter religioso y de la locura. y el peligro de confiar en ellos como garant\u00eda de una conducta futura. Pocas cosas son m\u00e1s comunes. No confundamos la pasi\u00f3n con los principios (Juan 14:21<\/span>; 1Jn 5:3<\/span>). (JH Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Protestar demasiado<\/strong><\/p>\n

Cuando el sutil y ambicioso John, de Gischala, siguiendo su propio curso oscuro, como se traza en la \u00abHistoria de los jud\u00edos\u00bb, se uni\u00f3 exteriormente al partido de Ariano, y fue m\u00e1s activo que los dem\u00e1s en el consejo y el campamento, pero mantuvo una correspondencia secreta con los zelotes, a quien se delatan todos los movimientos de los asaltantes. \u201cPara ocultar este secreto, redobl\u00f3 sus asiduidades y se volvi\u00f3 tan extravagante en sus protestas de fidelidad a Ariano y su partido, que exager\u00f3 por completo su parte e incurri\u00f3 en sospechas\u201d. Sus pretendidos incautos comenzaron gradualmente a mirar con ojos celosos a su sirviente demasiado obsequioso, obediente y devoto. (F. Jacox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hawthorne <\/strong><\/p>\n

observa que las aseveraciones italianas de cualquier hecho cuestionable , aunque pronunciadas con rara seriedad de modales, nunca dan fe de s\u00ed mismas como provenientes de alguna profundidad, como ra\u00edces extra\u00eddas de la sustancia del alma, con parte del suelo adherido a ellas. Su energ\u00eda se gasta en exclamaciones. La ambici\u00f3n descabellada de sus hip\u00e9rboles se superpone a s\u00ed misma y cae del otro lado.<\/p>\n

La verdad no necesita juramento<\/strong><\/p>\n

La realidad no se deja enga\u00f1ar fuera con tomar demasiado un exterior; y el enga\u00f1o, cuando pretende enga\u00f1ar, estudia disfrazarse. Menos a\u00fan deber\u00edamos dejarnos enga\u00f1ar por las aseveraciones juradas. La verdad no necesita el barniz de un juramento para acreditar su sencillez. (Owen Feltharn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mentira tras mentira<\/strong><\/p>\n

La mentira engendra mentira. Una vez cometido, el mentiroso tiene que continuar con su curso de mentir. Es la pena de su transgresi\u00f3n, o una de las penas. Para el mentiroso habitual, bronceado y endurecido en la costumbre, hasta que la costumbre se convierte en una segunda naturaleza, la pena puede no parecer un precio muy terrible a pagar. Al que, en cambio, sin intenci\u00f3n deliberada y contra su voluntad m\u00e1s \u00edntima, es sorprendido en tal falta, el poder engendrador de una primera mentira para engendrar otras, la necesidad de sustentar la primera con una segunda y una tercera. , es una retribuci\u00f3n agudamente sentida, mientras penitentemente reconocida como la m\u00e1s justa. (F. Jacox.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 26:33-35 Aunque todos se escandalicen por causa de ti, yo nunca me escandalizar\u00e9. Entusiasmo y sus peligros I. La confianza de la inexperiencia, ayudada por la falta de imaginaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se repite esto ante nuestros ojos! Los castillos en el aire los construye la virtud inexperta, para ser demolidos, \u00a1ay! al primer toque … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 26:33-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}