{"id":38880,"date":"2022-07-16T08:34:01","date_gmt":"2022-07-16T13:34:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2636-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:34:01","modified_gmt":"2022-07-16T13:34:01","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2636-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2636-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 26:36-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 26:36-39<\/span><\/p>\n

Un lugar llamado Getseman\u00ed.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El lenguaje y el tono acorde con nuestras oraciones a Dios<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>una mente reflexiva e inquisitiva, nada ser\u00e1 m\u00e1s manifiesto que el decoro de los discursos de nuestro Salvador ante el trono de la gracia. \u00c9l nunca es traicionado en vuelos y \u00e9xtasis; nunca usa ninguna frase que no est\u00e9 marcada por las m\u00e1s estrictas reglas de sobriedad y verdad. En Su agon\u00eda en el jard\u00edn, cuando, si alguna vez, la mente de un hombre afligido y triste, abrumado por el dolor, y prepar\u00e1ndose para la prueba y la muerte, podr\u00eda estallar en llantos lastimeros y frases fuertes, no hay nadie palabra que delata el m\u00e1s m\u00ednimo exceso. Su alma est\u00e1 atormentada por el dolor. \u00c9l est\u00e1 muy triste. \u00c9l est\u00e1 triste hasta la muerte. Su agon\u00eda es, quiz\u00e1s, indecible; pero ni un grito apasionado, ni una expresi\u00f3n indecorosa, ni una palabra familiar, escapa de sus labios. Su oraci\u00f3n es tal como corresponde a un hijo que honra a su padre, y que parece tener siempre presente en su mente la dignidad de ese padre. Ahora compare esto con las oraciones de los hombres ignorantes y sin educaci\u00f3n, con el fuerte grito, las frases groseras, las gesticulaciones vehementes, los ap\u00f3strofes monstruosos que emplean; sobre todo, con la manera familiar en que hablan de Dios y se dirigen a \u00c9l, y juzgan entre ellos y Jesucristo. Jes\u00fas vino a darnos ejemplo, tanto en lo que dijo como en lo que hizo. \u00c9l nos ense\u00f1\u00f3 a orar. Mostr\u00f3 en esta gran ocasi\u00f3n, una ocasi\u00f3n que nadie m\u00e1s experimentar\u00e1 jam\u00e1s, cu\u00e1l ha de ser el tono y la manera de nuestros discursos a Dios. Se dignific\u00f3 en medio de su angustia. Su santo padre era objeto de la m\u00e1s devota reverencia, tan devota que nunca presumi\u00f3, ni entonces ni en ning\u00fan momento, usar un lenguaje familiar para \u00c9l. Su oraci\u00f3n fue tal que podr\u00eda haber sido escuchada por el m\u00e1s grande pr\u00edncipe o el pro-erudito m\u00e1s redondo, sin embargo, era una oraci\u00f3n tan simple que cualquiera puede usarla. Cada frase, cada palabra, cada s\u00edlaba, es adecuada a la majestad del cielo ya la debilidad del hombre. \u00c9l nunca desciende a frases bajas y t\u00e9rminos conversacionales, ni olvida, por un momento, que \u00c9l est\u00e1 en relaci\u00f3n con el Padre de los esp\u00edritus. (George Wray, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n a la voluntad divina<\/strong><\/p>\n

Se le pregunt\u00f3 a Payson: cuando estaba bajo gran aflicci\u00f3n corporal, si pod\u00eda ver alguna raz\u00f3n particular para la dispensaci\u00f3n. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3; pero estoy tan satisfecho como si pudiera ver diez mil; La voluntad de Dios es la perfecci\u00f3n misma de toda raz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Deber de sumisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No conozco ning\u00fan deber en religi\u00f3n m\u00e1s generalmente aceptado, ni m\u00e1s justamente requerido por Dios Todopoderoso, que una perfecta sumisi\u00f3n a Su voluntad en todas las cosas; ni creo que ninguna disposici\u00f3n de \u00e1nimo pueda agradarle m\u00e1s, ni hacernos mejores, que la de estar satisfechos con todo lo que \u00c9l da, y contentos con todo lo que \u00c9l quita. Ninguno, estoy seguro, puede ser m\u00e1s honroso para Dios, ni m\u00e1s c\u00f3modo para nosotros. Porque si lo consideramos como nuestro Hacedor, no podemos contender con \u00c9l; si como Padre nuestro, no debemos desconfiar de \u00c9l; para que estemos seguros, todo lo que \u00c9l hace es para nuestro bien; y pase lo que pase que interpretemos de otra manera, sin embargo, no podemos obtener nada quej\u00e1ndonos, ni salvar nada resistiendo. (Sir Wm. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cH\u00e1gase mi voluntad, no la tuya\u201d, convirti\u00f3 el Para\u00edso en un desierto. \u201cH\u00e1gase tu voluntad, no la m\u00eda\u201d, convirti\u00f3 el desierto en Para\u00edso, e hizo de Getseman\u00ed la puerta del cielo. (E. de Pressense, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visita a Getseman\u00ed<\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s adjunto a los acontecimientos pertenecientes al curso de nuestro Redentor se hace m\u00e1s conmovedor y m\u00e1s absorbente a medida que avanzan hacia el final, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 era el \u201clugar llamado Getseman\u00ed\u201d? Hab\u00eda razones por las que deber\u00eda elegirse este jard\u00edn, a la vez obvias e importantes. Sabiendo lo que ten\u00eda que pasar, el Se\u00f1or Jes\u00fas quer\u00eda privacidad; el disc\u00edpulo que iba a entregarle conoc\u00eda el lugar, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La emoci\u00f3n de la que fue escenario el \u201clugar llamado Getseman\u00ed\u201d. Era la emoci\u00f3n del dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Su intensidad. Antes Su dolor hab\u00eda sido castigado y subyugado, mientras que ahora estall\u00f3 irreprimiblemente y sin reservas. Presentado en las narraciones evang\u00e9licas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su causa. La soledad de la causa de la emoci\u00f3n del Salvador es exclusivamente \u00e9sta, que no s\u00f3lo fue m\u00e1rtir, sino Mediador, y que sufri\u00f3 como expiaci\u00f3n por el pecado humano. Estaba sintiendo el inmenso y terrible peso de la propiciaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su desahogo y final. Apoyo transmitido como respuesta a Sus oraciones, a trav\u00e9s de la ministraci\u00f3n de un \u00e1ngel, vigoriz\u00e1ndolo para soportar la crisis final y terrible que estaba ante \u00c9l. Est\u00e1 entronizado en la elevaci\u00f3n m\u00e1s alta.<\/p>\n


III. <\/strong>Las impresiones que debe suscitar nuestro recurso al \u201clugar llamado Getseman\u00ed\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La enorme maldad y atrocidad del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La asombrosa condescendencia y amor del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber de confianza total en la obra del Salvador, y consagraci\u00f3n total al servicio del Salvador. Para eso se requiere confianza, fe genuina e impl\u00edcita, siendo la fe el instrumento para aplicar a toda la perfecci\u00f3n su obra, etc. \u00bfQui\u00e9n puede hacer otra cosa que reconocer a la vez la obligaci\u00f3n y el privilegio de la entera consagraci\u00f3n? (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma-dolor de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los sufrimientos corporales de Jes\u00fas, por agudos y prolongados que fueran, no pod\u00edan constituir una expiaci\u00f3n suficiente por el pecado. Ni cumplir con las exigencias de una ley violada. El sufrimiento corporal no es una compensaci\u00f3n adecuada por el mal cometido. El alma es la principal pecadora. Los sufrimientos de Cristo en Su cuerpo no pudieron ser una expiaci\u00f3n suficiente por el pecado porque no agotaron la maldici\u00f3n pronunciada por la ley contra la transgresi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La severidad del dolor del mediador. Cuando hizo de su alma una ofrenda por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Sufri\u00f3 mucho por las tentaciones que le asaltaron.<\/p>\n

2. <\/strong>De la ingratitud y malignidad del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>El dolor del alma de Cristo fue producido por la sensible retenci\u00f3n de toda comunicaci\u00f3n consoladora del cielo, y por el sentimiento de abandono en la hora de la angustia.<\/p>\n

4. <\/strong>El dolor del alma del Redentor lleg\u00f3 a su punto m\u00e1s alto cuando realmente soport\u00f3 la ira de Dios debido a nuestros pecados. (J. Macnaughton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto humano representativo<\/strong><\/p>\n

Nuestro <\/em>El conflicto de Savour en Getseman\u00ed fue un conflicto representativo, y nos revela el sentido de la vida humana, y la lucha por la que debemos pasar.<\/p>\n


I. <\/strong>Solo hay dos voluntades en el mundo: la voluntad de Dios y la voluntad del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La bienaventuranza del hombre, criatura, debe residir en el trabajo conjunto armonioso de estas dos voluntades.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas dos voluntades se encuentran actualmente en antagonismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pueden armonizarse estas dos voluntades? Respuesta-<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>No por ning\u00fan cambio de la perfecta voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad del hombre es incorrecta, imperfecta, descarriada, se puede cambiar, se debe cambiar, se debe cambiar. Aqu\u00ed est\u00e1 la primera esfera propia de una obra redentora. \u00bfQu\u00e9 lo cambiar\u00e1? La verdad como es en Jes\u00fas. La obra realizada por nosotros por Jes\u00fas. La gracia ganada para nosotros por Jes\u00fas. La constricci\u00f3n del amor de Jes\u00fas. El poder de Jes\u00fas resucitado y vivo. (Seleccionado.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma-pasi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n que vamos a dar de este pasaje en la vida de nuestro Se\u00f1or? Una explicaci\u00f3n que se ha ofrecido es que Getseman\u00ed presenci\u00f3 un \u00faltimo y m\u00e1s desesperado ataque del maligno; pero para esto la Biblia no da una garant\u00eda clara. Ciertamente, se dice que el maligno, despu\u00e9s de su gran derrota en el monte de la Tentaci\u00f3n, se apart\u00f3 de nuestro Se\u00f1or \u201cpor un tiempo\u201d, expresi\u00f3n que parece implicar que despu\u00e9s volvi\u00f3; pero, en la medida en que el texto de la Escritura puede guiarnos, volvi\u00f3 a atacar no al Obrero, sino a la obra. Lo que sucedi\u00f3 en Getseman\u00ed es totalmente diferente a la escena de la Tentaci\u00f3n. En la Tentaci\u00f3n, nuestro Se\u00f1or est\u00e1 todo tranquilo, firme, majestuoso. \u00c9l repele cada ataque sucesivo del tentador con una palabra de poder. El pr\u00edncipe de este mundo vino, y no ten\u00eda nada en \u00c9l, Pero en Getseman\u00ed \u00c9l es vencido por aquello, sea lo que fuere, que lo oprim\u00eda. Es manso, postrado, enervado, dependiente (como parece) de la simpat\u00eda y cercan\u00eda de aquellos a quienes hab\u00eda ense\u00f1ado y guiado. All\u00ed resiste y vence con fuerza tranquila a un adversario personal; aqu\u00ed \u00c9l se hunde como si tuviera miedo y desconcierto a la misma tierra, como si fuera presa de una sensaci\u00f3n interna de desolaci\u00f3n y colapso. Sus propias palabras: \u201cMi alma est\u00e1 muy triste\u201d, apuntan a alg\u00fan gran problema mental; y si sufr\u00eda de un problema mental, \u00bfcu\u00e1l, podemos atrevernos a preguntar, fue la causa que lo provoc\u00f3?<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfNo fue, en primer lugar, una aprensi\u00f3n, clara, v\u00edvida y abrumadora, de lo que estaba por venir? En Getseman\u00ed, por un acto de Su voluntad, nuestro Se\u00f1or abri\u00f3 sobre Su alma humana una visi\u00f3n y comprensi\u00f3n plenas de los inminentes sufrimientos de Su pasi\u00f3n y muerte; y la aprensi\u00f3n era en s\u00ed misma una agon\u00eda. Toda la escena, la sucesi\u00f3n de escenas, pas\u00f3 ante Su ojo mental; y al mirarlo, una enfermedad del coraz\u00f3n -resultado y prueba de su verdadera humanidad- se apodera de \u00c9l, y retrocede atemorizado ante esta visi\u00f3n oscura y compleja del dolor.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l estaba, por as\u00ed decirlo, mentalmente visti\u00e9ndose para el gran sacrificio, poniendo sobre Su alma sin pecado los pecados de un mundo culpable. Para nosotros, en verdad, la carga del pecado es tan natural como la ropa que usamos; pero para \u00c9l, el toque de lo que tomamos tan f\u00e1cilmente fue una agon\u00eda, incluso en su forma m\u00e1s ligera; y cuando pensamos en la culpa acumulada de todas las \u00e9pocas aferr\u00e1ndose a \u00c9l y m\u00e1s \u00edntimamente presente, \u00bfpodemos asombrarnos de que Su naturaleza corporal cediera, que Su Pasi\u00f3n pareciera haber estado sobre \u00c9l antes de tiempo, y que \u201cSu sudor era como grandes gotas de sangre que caen a tierra.\u201d (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Getseman\u00ed del cristiano<\/strong><\/p>\n

Ciertamente <\/em>\u00c9l no dirigi\u00f3 estas palabras, a la vez tan imperativas y tan lastimeras, s\u00f3lo a su ap\u00f3stol. Eran palabras para todos los tiempos, advirti\u00e9ndonos que no record\u00e1ramos tanto el Calvario como que nos olvid\u00e1ramos de Getseman\u00ed. Bien es en verdad retirarse a este santuario m\u00e1s \u00edntimo del alma humana, retirarse de un mundo de hombres, un mundo que pone su mirada principalmente en lo exterior y lo material, y que pasa sus a\u00f1os en luchas y esfuerzos que a menudo no dejan nada. m\u00e1s rastros de algo que realmente perdure, entonces los ni\u00f1os peque\u00f1os ocupados en la orilla del mar, que diligentemente apilan sus castillos de arena frente a la marea creciente. El alma de Jes\u00fas en Getseman\u00ed estaba, sobre todas las cosas, en contacto con realidades, pero son las realidades del mundo de los esp\u00edritus por lo menos no menos reales que las piedras y los gases del mundo de la materia. El alma de Jes\u00fas en Getseman\u00ed estaba comprometida en una lucha terrible, pero era una lucha con problemas que no llegaban a las pr\u00f3ximas semanas o a\u00f1os de alguna insignificante vida humana aqu\u00ed abajo, sino a las vistas m\u00e1s distantes del mundo eterno. No siempre los buenos cristianos pueden entrar en el significado de esta solemne escena, pero hay pruebas mentales que nos la interpretan, y que a su vez son por ella (si queremos) transfiguradas en bendiciones celestiales.<\/p>\n


I. <\/strong>Existe el conflicto interno que a menudo precede a nuestra tarea o sacrificio duro o no deseado. El ojo mide el esfuerzo requerido, la duraci\u00f3n y el grado de resistencia que debe intentarse antes de que el trabajo est\u00e9 realmente hecho; y, cuando el ojo atraviesa el campo ante \u00e9l, todas las sensibilidades r\u00e1pidas del sentimiento se ponen en marcha y ensayan sus partes por anticipaci\u00f3n, y se aferran, obstruyen y averg\u00fcenzan a la voluntad, reteni\u00e9ndola del camino del deber. Luchas como esta entre la inclinaci\u00f3n y el deber pueden ser a veces dolorosas para el alma, incluso hasta la muerte. Cuando vengan sobre ustedes, prep\u00e1rense velando y orando con Jes\u00fas en Getseman\u00ed, para que aprendan a decir con \u00c9l: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay formas de duda con respecto a la bondad y providencia de Dios, que a veces son un gran problema. No dudas provocadas por uno mismo, sino verg\u00fcenzas que acosan a las almas fervientes y devotas bajo la presi\u00f3n de un gran dolor o calamidad. El mejor remedio para ellos es arrodillarse en esp\u00edritu al lado de Jes\u00fas en Getseman\u00ed; es la oraci\u00f3n como la Suya la que lucha bajo un cielo oscurecido hacia la luz del m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Desolaci\u00f3n del alma, que hace desagradable el servicio de Dios. La oraci\u00f3n se vuelve ins\u00edpida y desagradable, el deber es un esfuerzo contra la corriente, el temperamento se desanima. Tentado a renunciar a todo con disgusto, y dejar que las cosas se arriesguen por el tiempo o la eternidad. Aquellos que experimentan esto no pueden m\u00e1s que arrodillarse en Getseman\u00ed con la oraci\u00f3n: \u201cOh, Padre m\u00edo, pase de m\u00ed esta copa; pero no lo que yo quiero, sino lo que t\u00fa quieres.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La proximidad de la muerte. De hecho, esto puede venir sobre nosotros repentinamente como un ladr\u00f3n en la noche, pero tambi\u00e9n puede ser precedido, como suele ser, por un prefacio de salud debilitada y enfermedad persistente. En muchos casos ha ocurrido que al principio mismo de una \u201cenfermedad que iba a acabar con la vida, se ha concedido graciosamente un claro presentimiento de \u00e9sta. \u201cEstaba sentado almorzando\u201d, dijo uno de los mejores siervos de Cristo en esta generaci\u00f3n, \u201cy de repente sent\u00ed como nunca antes: sent\u00ed que algo hab\u00eda cedido. Sab\u00eda lo que significaba, lo que deb\u00eda significar. Sub\u00ed a mi habitaci\u00f3n; Or\u00e9 a Dios para que me permitiera soportar lo que sab\u00eda que estaba delante de m\u00ed, y que al final me recibiera por causa de Su propio Hijo\u201d. Era el final de una vida tan brillante como hermosa, en la que hab\u00eda mucho que dejar atr\u00e1s: amigos c\u00e1lidos y afectuosos, y una abundancia de esas satisfacciones m\u00e1s elevadas que vienen con una ocupaci\u00f3n constante y desinteresada; pero era el llamado a otro mundo, y como tal fue obedecido. La muerte es siempre horrible, y la primera mirada a la ruptura de todo lo que hasta ahora hemos llamado vida debe tener siempre un toque de agon\u00eda. Y sin embargo, si Jes\u00fas en Getseman\u00ed es nuestro Pastor, ciertamente nada nos faltar\u00e1; s\u00ed, aunque andemos en valle de sombra de muerte, no temeremos mal alguno, porque con nosotros est\u00e1 el que ha ido delante, su vara y su cayado nos confortan. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agon\u00eda de Cristo en el huerto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nos detenemos m\u00e1s en la angustia corporal de nuestro Se\u00f1or que en el metal. Nos imaginamos las aflicciones externas de las que la carne fue objeto en lugar de aquellas aflicciones que estaban dentro del alma. No debemos olvidar que otros adem\u00e1s de Cristo han sufrido las muertes m\u00e1s crueles con fortaleza. Los sufrimientos corporales de Cristo no fueron m\u00e1s que una parte insignificante de su resistencia. Fue en el alma m\u00e1s que en el cuerpo que nuestro Salvador hizo expiaci\u00f3n por la transgresi\u00f3n. Deb\u00e9is ser conscientes de que la angustia del alma m\u00e1s que la del cuerpo es la porci\u00f3n eterna que se ha de dar a los pecadores; as\u00ed que podemos esperar que la agon\u00eda del alma de una garant\u00eda o un sustituto se sienta m\u00e1s que la del cuerpo. Efectivamente, en el jard\u00edn no hab\u00eda sufrimiento corporal, ni lanza, ni clavos.<\/p>\n


II. <\/strong>Extremadamente triste hasta la muerte El alma no puede morir, sin embargo, tan grande fue el dolor de Cristo que \u00c9l pod\u00eda hablar de \u00e9l como nada menos que la muerte real. El alma era la ofrenda por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Queremos que sea consciente del enorme costo al que ha sido rescatado.<\/p>\n

2. <\/strong>Da preciosidad a los medios de la gracia considerarlos as\u00ed producidos por las agon\u00edas del Redentor. \u00bfJugar\u00e1s con ellos?<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo hablado no s\u00f3lo de la extrema tristeza del alma de Cristo, sino de la satisfacci\u00f3n que produce esa tristeza, no quisiera concluir sin una visi\u00f3n de sus gloriosos triunfos. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las causas de su dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Esa melancol\u00eda pudo haber sido la sensaci\u00f3n de la cercan\u00eda de la muerte con todos los pavorosos recelos que acosaban al esp\u00edritu en esa hora suprema.<\/p>\n

2. <\/strong>Pudo haber sido el sentimiento de soledad, de la ingratitud, el fracaso de sus disc\u00edpulos y compatriotas.<\/p>\n

3. <\/strong>O fue el sentido de la carga de la maldad humana entrando en Su alma, hasta casi tomar posesi\u00f3n de ella. \u201cEl que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros fue hecho pecado\u201d. Estos turbaron Su alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta escena es la protesta silenciosa contra la miseria de las malas acciones, contra la excesiva pecaminosidad del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran ejemplo de c\u00f3mo y con qu\u00e9 esp\u00edritu debemos orar. Hay algo superior en la eficacia y en la respuesta de la oraci\u00f3n que el mero pedir y recibir las bendiciones especiales que pedimos. La copa no pas\u00f3 de \u00c9l; pero de dos maneras su oraci\u00f3n fue concedida.<\/p>\n

1. <\/strong>En la fuerza celestial que le fue dada para llevar todos los dolores que le pusieron. El mismo acto de oraci\u00f3n da fuerza, abrir\u00e1 nuestras almas a los \u00e1ngeles de apoyo.<\/p>\n

2. <\/strong>No la sustituci\u00f3n de la voluntad de Cristo por la voluntad del Eterno Dios, sino la sustituci\u00f3n de la voluntad del Eterno Dios por la voluntad de Su amad\u00edsimo Hijo. Grande como es la voluntad, santos como son los deseos, Divinos como son las aspiraciones que suben de la tierra, hay algo m\u00e1s grande, m\u00e1s santo, m\u00e1s Divino todav\u00eda; y esa es la voluntad que gobierna el universo, la mente que abarca dentro de su alcance el pasado, el presente y el futuro, este mundo y el siguiente, lo visible y lo invisible. Sin la agon\u00eda, sin la cruz, el cristianismo y la cristiandad no habr\u00edan existido. Si alg\u00fan acto o evento en la historia del mundo fue esencial para su progreso, esencial para la elevaci\u00f3n y purificaci\u00f3n del hombre individual, fue la angustia que esta noche representa para nosotros. Este es el conflicto aparente, pero unidad real de los dolores de Getseman\u00ed y del Calvario con la perfecta sabidur\u00eda y misericordia de la Inteligencia Suprema. Es este conflicto y esta unidad lo que presta un inter\u00e9s tan apasionante a toda la historia de esta semana, que respira a la vez el patetismo y el triunfo, el dolor y la alegr\u00eda, a trav\u00e9s de su ejemplo y su doctrina, a trav\u00e9s de todos sus hechos y todos su poes\u00eda, a trav\u00e9s de toda su m\u00fasica conmovedora y todos sus cuadros famosos. Y es un conflicto y una unidad que a\u00fan en sus medidas contin\u00faa, y continuar\u00e1, mientras la voluntad de la humanidad luche y se esfuerce en la tierra para cumplir la voluntad de la Divinidad. No se haga nuestra voluntad, sino la voluntad de Dios. No nuestra voluntad, porque no sabemos lo que es mejor para nosotros. Todav\u00eda vemos como a trav\u00e9s de un espejo muy oscuro, el final a\u00fan no es visible. Pero h\u00e1gase la voluntad de Dios, porque \u00c9l conoce nuestras necesidades antes de que pidamos, y nuestra ignorancia al pedir. Su voluntad, Su suprema voluntad en la naturaleza y en la gracia, aprendamos a conocer; y habiendo aprendido, a hacerlo. H\u00e1gase tu voluntad. Haz tu voluntad nuestra voluntad. Haz de tu amor nuestro amor. Perfecciona tu fuerza en nuestra debilidad, por Jesucristo nuestro Redentor. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El derecho de petici\u00f3n. Inferimos que es un derecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es una necesidad de nuestra naturaleza. La oraci\u00f3n es una necesidad de nuestra humanidad m\u00e1s que un deber. La necesidad de<\/p>\n

(1)<\/strong> la de simpat\u00eda;<\/p>\n

(2)<\/strong> la necesidad de escapar de la sensaci\u00f3n de un aplastamiento destino.<\/p>\n

2. <\/strong>Basamos esta petici\u00f3n en nuestro privilegio como hijos: \u201cMi Padre\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo lo us\u00f3 como un derecho, por lo tanto podemos. No puedes dejar de orar si el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en ti.<\/p>\n


II. <\/strong>Nociones err\u00f3neas de lo que es la oraci\u00f3n. Est\u00e1n contenidos en ese concepto que \u00c9l neg\u00f3: \u201cComo yo quiero\u201d. Una concepci\u00f3n com\u00fan de la oraci\u00f3n es que es el medio por el cual el deseo del hombre determina la voluntad de Dios. El texto dice claramente: \u201cNo <\/em>como yo quiero\u201d. El deseo del hombre no determina la voluntad de Dios. Pruebe esta concepci\u00f3n mediante cuatro pruebas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su incompatibilidad con el hecho de que este universo es un sistema de leyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Pru\u00e9belo de hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>Pru\u00e9balo por los resultados perjudiciales de tal creencia. Da ideas indignas de Dios. Considerar el peligro de la vanidad y la indolencia resultantes de la realizaci\u00f3n de nuestros deseos como una necesidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00eda muy peligroso como criterio de nuestro estado espiritual si pensamos que la oraci\u00f3n contestada es una prueba de gracia. Estaremos irrazonablemente deprimidos y euf\u00f3ricos cuando consigamos o no lo que deseamos.<\/p>\n


III. <\/strong>La verdadera eficacia de la oraci\u00f3n: \u00abCOMO quieres\u00bb. Toda oraci\u00f3n es para cambiar la voluntad humana en sumisi\u00f3n a la voluntad Divina. Por lo tanto concluimos-<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la oraci\u00f3n que no logra moderar nuestro deseo, en cambiar el deseo apasionado en una sumisi\u00f3n quieta, no es oraci\u00f3n verdadera;<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la vida es sant\u00edsima en la que hay menos petici\u00f3n y deseo, y m\u00e1s espera en Dios; en la que la petici\u00f3n a menudo se convierte en acci\u00f3n de gracias. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n para buscar la voluntad de Dios, no el deseo del hombre<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1cticamente entonces, digo, Orad como \u00c9l lo hizo, hasta que la oraci\u00f3n os haga dejar de orar. Ora hasta que la oraci\u00f3n te haga olvidar tu propio deseo, y d\u00e9jalo o f\u00fandelo en la voluntad de Dios. La sabidur\u00eda divina nos ha dado la oraci\u00f3n, no como medio para obtener los bienes de la tierra, sino como medio para aprender a prescindir de ellos; no como un medio por el cual escapamos del mal, sino como un medio por el cual nos volvemos fuertes para hacerle frente. \u201cSe le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del cielo para fortalecerle\u201d. Esa fue la verdadera respuesta a su oraci\u00f3n. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Env\u00ede un progreso<\/strong><\/p>\n

Let <\/ Vengamos a la presencia del Suplicante, esta Persona sumamente humana, pero a la vez muy Divina, que lucha aqu\u00ed en una agon\u00eda a\u00fan m\u00e1s espiritual que mortal. Es de noche. Cristo ha dejado la c\u00e1mara de invitados. Ha cruzado el arroyo Cedr\u00f3n. Ha entrado en un jard\u00edn, muchas veces Su lugar de descanso durante Sus visitas a Jerusal\u00e9n, al pie de la ladera del Monte de los Olivos; Ha venido aqu\u00ed a orar. Tal oraci\u00f3n debe ser secreta. Deja a sus disc\u00edpulos en la entrada. Incluso la oraci\u00f3n secreta puede ser mejor para tener amigos cerca. Entonces, con una uni\u00f3n conmovedora de amor y humildad, ruega a sus tres disc\u00edpulos que velen con \u00e9l. Vea el ejemplo de sufrimiento que aqu\u00ed se nos presenta en Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Que todo dolor, todo sufrimiento, aunque sea angustia, es una copa. Es algo definido, de cierta medida. Es de la mezcla del Padre; la copa del amor medicinal.<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a esta copa misma puedes orar. No hay angustia sobre la tierra por la cual no debamos orar.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero c\u00f3mo orar.<\/p>\n

1. <\/strong>Como a un Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez con un \u00absi\u00bb. Debes reconocer la posible imposibilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Con una confesi\u00f3n ferviente del valor comparativo de dos voluntades: la tuya y la de Dios. Jes\u00fas se fue por segunda vez, y or\u00f3. <\/em>\u00bfY cu\u00e1l fue esta segunda oraci\u00f3n? \u201cOh Padre m\u00edo, si esta copa no puede pasar de m\u00ed sin que yo la beba, h\u00e1gase tu voluntad\u201d. <\/em>Esta segunda oraci\u00f3n no pide en absoluto que se quite la copa. La primera fue la oraci\u00f3n con sumisi\u00f3n; la segunda es sumisi\u00f3n sin siquiera oraci\u00f3n. He aqu\u00ed un ejemplo, puesto por nuestro Se\u00f1or, de una sumisi\u00f3n progresiva y creciente a la mano poderosa de Dios. No quiero decir que nuestro Se\u00f1or tuvo que aprender, en el jard\u00edn de Getseman\u00ed, una lecci\u00f3n de obediencia desconocida antes. C\u00f3mo Cristo fue perfeccionado, pero en el sentido de una transici\u00f3n de la desobediencia a la obediencia. Sin embargo, as\u00ed, en un constante desarrollo de la obediencia bajo un curso de creciente dificultad. La vida terrena de Cristo fue un perpetuo avance. \u00abDeja que pase esta copa\u00bb. <\/em>\u00bfNo fue una prueba a\u00f1adida que el Salvador, como ap\u00f3stol (2Co 12,8-9<\/span>) pregunt\u00f3 alivio, y no ha sido respondido? M\u00e1s all\u00e1 de la sumisi\u00f3n de la voluntad est\u00e1 el silenciamiento de la voluntad; m\u00e1s all\u00e1 del deseo de tener s\u00f3lo si Dios quiere, el deseo de que s\u00f3lo Dios quiera, tenga yo o no. Todos tenemos deseos, fuertes impulsos de la voluntad hacia esto y aquello; es parte de nuestra naturaleza. \u00bfPor qu\u00e9 pasos pasar\u00e1n a nuestro bien final?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos convertirlos en oraciones. Todo mal rechazar\u00e1 esa prueba. No puedes convertir un deseo pecaminoso en oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente paso no es solo rezar tus deseos, sino rezarlos con un esp\u00edritu de sumisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces no queda nada m\u00e1s que el acto de sumisi\u00f3n, pura, simple, incondicional, absoluta. Ya no es \u00abDeja pasar esta copa\u00bb, <\/em>sino \u00abSi esta copa no pasa, h\u00e1gase tu voluntad\u00bb. <\/em>Todo esto te lo dejo a Ti; no pregunto; no deseo; No ruego m\u00e1s al respecto, s\u00f3lo<\/em> h\u00e1gase tu voluntad. (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La figura de la copa<\/strong><\/p>\n

Do <\/em> \u00bfNo usamos nosotros mismos el mismo tipo de lenguaje, sin tener todav\u00eda el pensamiento de que la copa de angustia de la que hablamos, o que oramos para que nos la quiten, es una imposici\u00f3n judicial? Esta figura de la copa se usa en las Escrituras para todo tipo de experiencias, ya sean gozosas o dolorosas. As\u00ed tenemos \u201cla copa de salvaci\u00f3n\u201d, \u201cla copa de consolaci\u00f3n\u201d, \u201cla copa de estremecimiento\u201d, \u201cde furor\u201d, \u201cde asombro\u201d, \u201cde desolaci\u00f3n\u201d. Todo lo que Dios env\u00eda al hombre para que lo sienta profundamente, y por cualquier clase de providencia, ya sea benigna, disciplinaria o retributiva, se llama su copa. (Horace Bushnell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas orando<\/strong><\/p>\n

Hay varias caracter\u00edsticas instructivas en la oraci\u00f3n de nuestro Salvador. oraci\u00f3n en Su hora de prueba.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue una oraci\u00f3n solitaria. Se apart\u00f3 incluso de Sus tres disc\u00edpulos predilectos. Creyente, s\u00e9 mucho en oraci\u00f3n solitaria, especialmente en tiempos de prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una oraci\u00f3n humilde. Lucas dice que se arrodill\u00f3, pero otro evangelista dice que \u201cse postr\u00f3 sobre su rostro\u201d. \u00bfD\u00f3nde, entonces, debe estar tu lugar, t\u00fa, humilde servidor del gran Maestro? \u00bfQu\u00e9 polvo y cenizas cubrir\u00e1n tu cabeza? La humildad nos da un buen punto de apoyo en la oraci\u00f3n. No hay esperanza de prevalecer ante Dios a menos que nos humillemos para que \u00c9l nos exalte a su debido tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Era oraci\u00f3n filial: \u201cAbba, Padre\u201d. Encontrar\u00e1s en ella un baluarte en el d\u00eda del juicio para abogar por tu adopci\u00f3n. No tienes derechos como s\u00fabdito, los has perdido por tu traici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue una oraci\u00f3n perseverante. \u00c9l or\u00f3 tres veces. No ceses hasta que prevalezcas.<\/p>\n

5. <\/strong>Era la oraci\u00f3n de resignaci\u00f3n: \u201cSin embargo, no sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Getseman\u00ed<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Getseman\u00ed sugiere el anhelo de nuestro bendito Redentor por la simpat\u00eda humana. \u201cQuedaos aqu\u00ed y velad conmigo\u201d. Es un sentimiento puramente humano.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos recuerda la santidad del dolor humano y la comuni\u00f3n divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Revela la abrumadora profundidad y plenitud del dolor del Redentor. Nos recuerda la voluntad de Cristo rendida a la voluntad del Padre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tiene sus lecciones e influencias para todos nuestros corazones. \u00a1C\u00f3mo condena el pecado! \u00a1C\u00f3mo revela la principal virtud humana y el poder por el cual puede alcanzarse! \u00a1C\u00f3mo acerca al Padre a nuestro coraz\u00f3n en su dolor y en su extremidad! (WH Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n en Getseman\u00ed<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ocasi\u00f3n de estas palabras.<\/p>\n


II. <\/strong>El asunto de estas palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona a quien se dirige.<\/p>\n

2. <\/strong>El asunto de Su petici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma o seriedad de la misma.<\/p>\n

4. <\/strong>La presentaci\u00f3n de la misma. Hacer cumplir dos cosas:<\/p>\n


I. <\/strong>Hay una aversi\u00f3n en la naturaleza humana a los dolores y amarguras de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, hay motivos de sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios en ella. (E. Stillingfleet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La copa del Padre<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>es un Padre que da la copa.<\/p>\n

1. <\/strong>Un Padre que sabe lo que es mejor que se nos d\u00e9.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Padre que est\u00e1 junto a Sus hijos para ayudarlos y asistirlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Un Padre que recompensar\u00e1 abundantemente el tomar lo que \u00c9l da. (E. Stillingfleet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ejemplo de resignaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>mostrar c\u00f3mo el Hijo de Dios ejerci\u00f3 esta virtud aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

1.<\/strong> Todos deseamos las comodidades de la vida y estar por encima de la dependencia. Por nosotros se hizo pobre, y nunca se quej\u00f3 por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>El trabajo duro acompa\u00f1ado de cansancio es desagradable. La vida de nuestro Salvador, durante Su ministerio, fue una vida de penalidades y fatigas.<\/p>\n

3. <\/strong>El hambre y la sed, cuando se soportan por mucho tiempo, son enemigos de nuestra naturaleza, y nos ponen en una violenta inquietud hasta que quedan satisfechos. Estas las padeci\u00f3 nuestro Se\u00f1or muchas veces.<\/p>\n

4. <\/strong>A los que tienen encomendadas a su cuidado las instrucciones de otros, es agradable encontrarse con personas d\u00f3ciles y de buenas capacidades, y fatigoso informar entendimientos lentos.<\/p>\n

5. <\/strong>El regreso de la bajeza y la traici\u00f3n de nuestros \u00edntimos a quienes hemos colmado de beneficios, son los m\u00e1s dolorosos de soportar y arrancar\u00e1n de las quejas de temperamento m\u00e1s leves. Incluso con Judas, Jes\u00fas mostr\u00f3 gran clemencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Un hombre bueno, cuyo oficio es instruir a otros en la religi\u00f3n, se entristecer\u00e1 cuando se pierdan sus obras de caridad, y tenga trato con los ofensores obstinados, que son sordos a todos los reproches y amonestaciones.<\/p>\n

7. <\/strong>Ser herido en nuestra reputaci\u00f3n y expuesto a calumnias maliciosas es una gran prueba para la paciencia humana. Esto lo soport\u00f3 nuestro Salvador.<\/p>\n

8. <\/strong>Ver multitudes involucradas en una gran calamidad es una pena para un hombre caritativo.<\/p>\n

9. <\/strong>Los males futuros, cuando los vemos venir y estamos seguros de que no podemos escapar de ellos, nos atormentan casi tanto como cuando est\u00e1n presentes.<\/p>\n

10. <\/strong>Los hombres aman la vida y no est\u00e1n dispuestos a perderla. La m\u00e1s dolorosa e ignominiosa fue la muerte que soport\u00f3 Cristo. (J. Jortin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incentivos a la dimisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una creencia en la bondad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La recompensa en el cielo que podemos asegurar.<\/p>\n

3. <\/strong>El comportamiento de nuestro Se\u00f1or que debemos estar ansiosos de imitar. (J. Jortin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agon\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

En el huerto Cristo es expuesto a nosotros en un car\u00e1cter doble: como nuestra garant\u00eda y como nuestro ejemplo. Como nuestra seguridad, sufriendo por nosotros, y como nuestro ejemplo, ense\u00f1\u00e1ndonos a sufrir.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra fianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n grandes fueron los sufrimientos del Redentor, y cu\u00e1l fue su verdadero car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n terrible es la ira de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n grande es la culpa del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n grande es el amor del Padre y del Hijo por los pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro ejemplo. De ella aprendemos-<\/p>\n

1. <\/strong>Que el hecho de que estemos severamente afligidos no prueba que no seamos hijos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no es pecado rehuir la aflicci\u00f3n o sufrimiento de cualquier tipo, y alegar exenci\u00f3n de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber de sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios aun en las mayores pruebas.<\/p>\n

4. <\/strong>La eficacia de la oraci\u00f3n para brindar apoyo y consuelo en la aflicci\u00f3n. (ALR Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tormentas azotan las almas de las monta\u00f1as<\/strong><\/p>\n

It <\/em>ha dicho un gran poeta, que los grandes personajes y las grandes almas son como las monta\u00f1as, siempre atraen las tormentas; sobre sus cabezas estallan los truenos, y alrededor de sus cimas desnudas centellean los rel\u00e1mpagos y la aparente ira de Dios. Sin embargo, forman un refugio para las llanuras debajo de ellos. Ese dicho maravilloso encuentra una ilustraci\u00f3n en el alma m\u00e1s humilde y triste que el mundo jam\u00e1s ha tenido viviendo en \u00e9l: el Se\u00f1or Cristo. M\u00e1s alto que todos los hombres, alrededor de su cabeza parec\u00edan latir las mismas tormentas del pecado; sin embargo, bajo el amparo de su gran esp\u00edritu consolador y sustentador, qu\u00e9 humildes personas, qu\u00e9 humildes almas, qu\u00e9 pobres ni\u00f1os en cuanto a la sabidur\u00eda, qu\u00e9 lactantes en cuanto a la verdad del mundo, han ganado la vida en este mundo y el descanso eterno en Dios. (George Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad rota<\/strong><\/p>\n

El hombre debe ser derribado para que su la voluntad puede ser quebrantada; y su voluntad debe ser quebrantada para que Dios reine dentro de \u00e9l. La voluntad de Dios en el hombre es vida eterna. (George Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cayendo sobre Su rostro<\/strong><\/p>\n

Su gran vida est\u00e1 delante de nosotros , para que nos esforcemos por seguirlo; y entonces, aunque caigamos sobre nuestros rostros como \u00c9l cay\u00f3, podemos encontrarnos capaces de levantarnos como \u00c9l lo hizo. Porque al resucitar, \u00c9l puso Su propia voluntad y tom\u00f3 la voluntad de Dios en su lugar. (George Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios es un argumento para la sumisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Su providencia es integral y completa; ning\u00fan accidente imprevisto en las cosas m\u00e1s libres y m\u00e1s contingentes, ninguna obstrucci\u00f3n involuntaria en las cosas m\u00e1s necesarias puede quebrantar la totalidad, o descomponer el orden de Su providencia. \u00bfCon qu\u00e9 exactitud y facilidad \u00c9l administra y gobierna todas las cosas? El mundo entero es Su casa, y todas las sucesivas generaciones de hombres Su familia; algunos son sus hijos, y por sujeci\u00f3n voluntaria; otros Sus esclavos, y por justa coacci\u00f3n cumplir Su placer. Era dicho de un rey sabio, instruido por la experiencia, que el arte de gobernar era como el laborioso trabajo de un tejedor, que requiere la atenci\u00f3n de la mente y la actividad del cuerpo; los ojos, las manos y los pies est\u00e1n todos en ejercicio. \u00bfY cu\u00e1ntas veces la contextura de los consejos humanos, aunque tejida con gran cuidado, se rompe inesperadamente? Se interponen tantos accidentes cruzados, tantas emergencias m\u00e1s all\u00e1 de toda prevenci\u00f3n se ponen en marcha, que frustran los designios y esperanzas de los m\u00e1s poderosos gobernantes de este mundo. Pero Dios dispone todas las cosas con m\u00e1s facilidad que uno de nosotros puede mover un grano de arena. (W. Bates.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emblema de la providencia<\/strong><\/p>\n

El sol aplica sus influencias vivificadoras para la producci\u00f3n y crecimiento de una sola planta, tan particularmente como si no hubiera cosas et\u00e9reas en el mundo para recibirlas; sin embargo, al mismo tiempo pasa de signo en signo en los cielos, cambia las escenas de los elementos, produce nuevas estaciones, y su calor activo y prol\u00edfico forma y transforma todo lo que cambia en la naturaleza. Esta es una semejanza adecuada de las operaciones universales y especiales de la providencia divina. (W. Bates.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presenta consuelo en la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El alma llena de gracia tiene un gusto y vista cu\u00e1n \u201cbueno es el Se\u00f1or\u201d, como prenda de la plenitud del gozo en el cielo. La esperanza trae algunas hojas del \u00e1rbol de la vida para refrescarnos con su fragancia; sino el amor, de sus frutos para fortalecernos. Como frutos trasplantados, donde la tierra es defectuosa y el sol menos favorable, no son de la belleza y bondad que en su pa\u00eds original; as\u00ed los gozos celestiales en esta vida son inferiores en su grado a los de los bienaventurados arriba, pero son muy vivificantes. (W. Bates.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Renuncia<\/strong><\/p>\n

La renuncia total de nuestras voluntades a la disponer de la voluntad de Dios es el deber indispensable de los cristianos bajo las m\u00e1s agudas aflicciones.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta renuncia?<\/p>\n

1. <\/strong>Una sincera desaprobaci\u00f3n de un juicio inminente es conciliable con nuestra sumisi\u00f3n al placer de Dios, declarado por el evento.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentimiento de luto por las aflicciones enviadas por Dios, es consistente con una debida resignaci\u00f3n de nosotros mismos a Su voluntad.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 comprende la entrega de nosotros mismos a Dios en tiempos de aflicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El entendimiento aprueba que las m\u00e1s severas dispensaciones de la Providencia son buenas, es decir, por razones, aunque a veces inescrutables, pero siempre justas, y para fines de gracia para los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta renuncia consiste principalmente en el consentimiento y sujeci\u00f3n de la voluntad a las \u00f3rdenes del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber de la resignaci\u00f3n consiste en la compostura de los afectos en justa medida y temperamento, cuando est\u00e1n bajo la m\u00e1s aguda disciplina.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones para convencernos de este deber de resignarnos y todos nuestros intereses a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer argumento surge del supremo derecho original de Dios sobre nuestras personas, y todas las cosas que disfrutamos.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia de Dios en todos Sus caminos, si se considera debidamente, componer\u00e1 el esp\u00edritu afligido a una sumisi\u00f3n tranquila y humilde.<\/p>\n

3. <\/strong>Su poder es inmenso e incontrolable, y es un vano intento de contender con \u00c9l, como si el orden eterno de Sus decretos pudiera ser alterado o quebrantado.<\/p>\n

4. <\/strong>Su amor paternal al enviar aflicciones es argumento suficiente para lograr que cumplamos Su voluntad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos Sus hijos est\u00e1n bajo la disciplina de la vara; y \u00bfqui\u00e9n ser\u00eda tan infeliz como para quedar exento de ese n\u00famero por toda la prosperidad del mundo?<\/p>\n

(2)<\/strong> El castigo es el efecto de Su amor paterno. (W. Bates.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comodidades en el juicio<\/strong><\/p>\n

El historiador habla de una clara vena de agua que brota de Mongibel, ese gran horno, que siempre echa humo o llamas, pero es tan fresco como si se destilara de una monta\u00f1a nevada. As\u00ed, los santos en la prueba de fuego a menudo han sido refrescados con consuelos divinos, y de sus labios han salido tan humildes sumisiones y misericordiosas acciones de gracias, que han sido muy consoladoras para quienes los rodeaban. (W. Bates.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza malvada del hombre<\/strong><\/p>\n

El polvo orgulloso es apto para volar en el rostro de Dios sobre cada movimiento de las pasiones aflictivas; y por la resistencia de la voluntad propia \u00c9l es provocado a m\u00e1s severidad. (W. Bates.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 26:36-39 Un lugar llamado Getseman\u00ed. El lenguaje y el tono acorde con nuestras oraciones a Dios Para una mente reflexiva e inquisitiva, nada ser\u00e1 m\u00e1s manifiesto que el decoro de los discursos de nuestro Salvador ante el trono de la gracia. \u00c9l nunca es traicionado en vuelos y \u00e9xtasis; nunca usa ninguna frase que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 26:36-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}