{"id":38893,"date":"2022-07-16T08:34:35","date_gmt":"2022-07-16T13:34:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2721-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:34:35","modified_gmt":"2022-07-16T13:34:35","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2721-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2721-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 27:21-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mateo 27:21-23<\/span><\/p>\n

Dijeron, Barrab\u00e1s <\/em><\/p>\n

La elecci\u00f3n-Barrab\u00e1s o Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

La <\/em>la misma elecci\u00f3n contin\u00faa .<\/p>\n

Todo, en todo el mundo, es una elecci\u00f3n entre Dios y Satan\u00e1s, Cristo y Barrab\u00e1s. No sabemos, en verdad, lo que hacemos; y as\u00ed, una y otra vez, nuestro bendito Se\u00f1or intercede por aquellos que lo entregan a sus enemigos. Pero cada vez que se nos da una opci\u00f3n, si tenemos el temor de estar eligiendo mal, si hacemos lo que sospechamos que est\u00e1 mal o es peor, si deliberadamente decimos lo que pensamos que es mejor no decir, \u00bfqu\u00e9 hacemos, de hecho, sino elegimos? \u00bfBarrab\u00e1s?… En todas las cosas debemos hacer esta elecci\u00f3n. Hay, en todo, un mejor y un peor, un bien y un mal para nosotros. Si elegimos el bien, elegimos a Dios, quien solo es bueno, y es bueno en todas las cosas; si elegimos el mal, de hecho, elegimos al maligno. Hay grados de elecci\u00f3n; como hubo grados y pasos en el rechazo de nuestro Se\u00f1or. Sin embargo, cada uno conduc\u00eda al siguiente. Cada uno se endurece para el siguiente. \u201cNadie jam\u00e1s se volvi\u00f3 completamente vil de una sola vez\u201d, es incluso un proverbio pagano. Pero no hay seguridad contra hacer la peor elecci\u00f3n, excepto en el prop\u00f3sito fijo y consciente, en todas las cosas para hacer lo mejor. Los \u00faltimos actos en su mayor\u00eda no est\u00e1n en el poder de una persona. Quienes se rodean de chispas, no pueden apagar ellos mismos la quema. Los que hacen la primera mala elecci\u00f3n a menudo se apresuran, lo quieran o no. La \u00fanica elecci\u00f3n se repite m\u00faltiples veces. Los caminos se separan ligeramente; sin embargo, sin marcar, la distancia entre ellos es cada vez mayor, hasta que terminan en el cielo o en el infierno. Cada acto de elecci\u00f3n es un paso hacia cualquiera de los dos. O nos adentramos m\u00e1s en el camino angosto, o nos apartamos de \u00e9l; estamos, por la gracia de Dios, desatando las cuerdas que nos atan, o las estamos atando con m\u00e1s fuerza. (E, B. Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuadro de Cristo ante Pilatos-Munkassy<\/strong><\/p>\n

La escena est\u00e1 en el pavimento o patio abierto ante el palacio del gobernador, que se llamaba en la lengua hebrea Gabbatha, y en el que, despu\u00e9s de todos sus esfuerzos por escabullirse de la responsabilidad de tratar el caso, Pilato finalmente entreg\u00f3 a Jes\u00fas para ser crucificado. En un extremo del patio, en un banco elevado, y vestido con una toga blanca, se sienta Pilatos. A ambos lados de \u00e9l hay jud\u00edos, cada uno de los cuales tiene una marcada y especial individualidad. Los dos de su izquierda miran con intenso anhelo a Cristo. Evidentemente, est\u00e1n desconcertados y no saben qu\u00e9 hacer con el misterioso prisionero. A su derecha, de pie sobre uno de los asientos, y con la espalda contra la pared, est\u00e1 un Escriba, cuyo semblante expresa el mayor desprecio; y justo en frente de este hombre altivo hay algunos fariseos, uno de los cuales est\u00e1 de pie, e insta apasionadamente a que Jes\u00fas sea muerto, presumiblemente sobre la base de que, si Pilato lo dejaba ir, har\u00eda evidente que no era amigo de C\u00e9sar. Ante ellos aparece de nuevo un usurero, gordo y satisfecho de s\u00ed mismo, que sin duda se consuela mucho con la seguridad de que, sea como sea que se resuelva el asunto, sus bien llenas bolsas de dinero no ser\u00e1n tocadas. M\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l se encuentra el Cristo, con una t\u00fanica blanca sin costuras y con las mu\u00f1ecas firmemente atadas; mientras que detr\u00e1s, sostenido por un soldado romano, de espaldas al espectador, y haciendo una barricada con su lanza, que sostiene horizontalmente, hay un variopinto grupo de espectadores, no muy diferente del que podemos ver cualquier d\u00eda. en uno de nuestros tribunales penales. De estos, uno m\u00e1s furioso que los dem\u00e1s est\u00e1 gesticulando salvajemente y gritando, como podemos juzgar por toda su actitud: \u201c\u00a1Crucif\u00edcalo! \u00a1Crucif\u00edcale!\u201d y otro, un poco a la izquierda del Salvador, pero en la segunda fila detr\u00e1s de \u00c9l, est\u00e1 inclinado hacia adelante con una mirada burlona en su mirada lasciva, y haciendo casi como si fuera a escupir sobre el Santo. Solo hay un rostro realmente compasivo en la multitud, y ese es el rostro de una mujer que, con un ni\u00f1o en sus brazos, representa de la manera m\u00e1s adecuada a aquellas gentiles hijas de Jerusal\u00e9n que siguieron a Jes\u00fas hasta el Calvario con l\u00e1grimas. Luego, por encima de las cabezas de los espectadores, y desde la parte superior de la puerta de entrada al patio, vislumbramos la luz tranquila de la ma\u00f1ana que duerme sobre las paredes y torres de los edificios adyacentes. Todas estas figuras se ven tan claramente que uno siente que podr\u00eda reconocerlas de nuevo si las encontrara en alguna parte; y te asalta una extra\u00f1a sensaci\u00f3n de realidad cuando las miras, de modo que olvidas que s\u00f3lo est\u00e1n pintadas e imaginas que est\u00e1s contemplando a hombres que viven y respiran. Pero, mientras te sientas un rato y miras, gradualmente pierdes toda conciencia de la presencia de los meros espectadores, y encuentras que tu inter\u00e9s se concentra en estos dos t\u00fanicas blancas, como si fueran las \u00fanicas figuras ante ti. La pose del Cristo es admirable. Es reposo mezclado con dignidad; dominio propio elev\u00e1ndose en majestad. No hay agitaci\u00f3n ni confusi\u00f3n; sin miedo ni recelo; sino, en cambio, la tranquila nobleza de Aquel que acaba de decir: \u201cNing\u00fan poder tendr\u00edas contra m\u00ed, si no te fuera dado de lo alto\u201d. La cara sola decepciona. Los ojos, que miran fijamente a Pilato como si lo miraran a trav\u00e9s, me parecen m\u00e1s fr\u00edos, agudos y condenatorios que compasivos y tristes. No tienen en ellos ese pozo profundo de ternura del que brotaron las l\u00e1grimas que \u00c9l derram\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n, y que esperamos ver en ellos cuando mira la lucha desesperada de un alma que no acepta Su ayuda… El Pilato es casi impecable. He aqu\u00ed un hombre grande y fuerte, el representante del imperio m\u00e1s poderoso que el mundo haya visto jam\u00e1s, con una cabeza que indica fuerza intelectual y un rostro, especialmente en la parte inferior, que sugiere indulgencia sensual. Por lo general, no hay falta de firmeza en \u00e9l, como podemos ver por el conjunto general de sus rasgos; pero ahora hay en su semblante una maravillosa mezcla de humillaci\u00f3n e indecisi\u00f3n. No puede levantar los ojos para encontrarse con la mirada de Cristo; y mientras una de sus manos se aferra nerviosamente a su t\u00fanica, mira con tristeza a la otra, cuyos dedos, incluso cuando los miramos, casi parecen contraerse con perpleja irresoluci\u00f3n. Est\u00e1 meditando claramente para s\u00ed mismo la pregunta que, unos momentos antes, hab\u00eda dirigido a la multitud: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 de Jes\u00fas, llamado el Cristo?\u201d Le molesta que se le haya presentado el caso, y cuando siente que va a la deriva, en contra de su mejor juicio, hacia ceder al clamor de la multitud, cae poderosamente en su propia presunci\u00f3n y comienza a despreciarse a s\u00ed mismo. . Dar\u00eda en ese momento, oh, cu\u00e1nto yo por librarme de la responsabilidad de tratar con el Cristo, pero no puede eludirla; y as\u00ed se sienta all\u00ed, yendo a la deriva hacia lo que sabe que es una decisi\u00f3n equivocada, la misma encarnaci\u00f3n del sentimiento que su propio poeta nacional describi\u00f3 cuando dijo: \u201cVeo y apruebo el mejor camino; Sigo lo peor. As\u00ed, cuando miramos a estos dos, comenzamos a descubrir que no fue tanto Cristo quien estuvo ante Pilato como Pilato I quien estuvo ante Cristo. Suya fue la experiencia de la prueba. Suyo fue el juicio; el suyo tambi\u00e9n, \u00a1ay! fue la degradaci\u00f3n; y en ese d\u00eda venidero, cuando los lugares se inviertan, cuando Cristo est\u00e9 en el tribunal y Pilato en el tribunal, todav\u00eda habr\u00e1 esa profunda autocondena que el pintor aqu\u00ed ha fijado en su semblante. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mateo 27:21-23 Dijeron, Barrab\u00e1s La elecci\u00f3n-Barrab\u00e1s o Jes\u00fas La la misma elecci\u00f3n contin\u00faa . Todo, en todo el mundo, es una elecci\u00f3n entre Dios y Satan\u00e1s, Cristo y Barrab\u00e1s. No sabemos, en verdad, lo que hacemos; y as\u00ed, una y otra vez, nuestro bendito Se\u00f1or intercede por aquellos que lo entregan a sus enemigos. Pero … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 27:21-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}