{"id":38903,"date":"2022-07-16T08:35:00","date_gmt":"2022-07-16T13:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2746-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:35:00","modified_gmt":"2022-07-16T13:35:00","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2746-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2746-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 27:46 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mt 27,46<\/span><\/p>\n

Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Cristo abandonado<\/strong><\/p>\n

la deserci\u00f3n en s\u00ed es evidente. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?\u00bb \u00bfEntonces \u00c9l se sinti\u00f3 abandonado? La naturaleza Divina no pod\u00eda separarse de la humana; \u00c9l era eternamente Dios. Ni el Padre pod\u00eda estar separado del Hijo en la Divina Deidad, ya que en afecto y voluntad era indisolublemente uno. Ni el Padre pod\u00eda desamparar al Hijo en ning\u00fan sentido que dejara de amarlo y sostenerlo; porque en ese momento Cristo estaba cumpliendo el acto de santa obediencia m\u00e1s digno de la admiraci\u00f3n de la Deidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Quedan tres sentidos en los que se puede decir que fue abandonado de su Padre.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, se podr\u00eda decir que \u00c9l llev\u00f3 en ese momento la ira de Dios a causa de nuestros pecados. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el Todopoderoso, amando a Su Hijo, transmitir a la mente de Cristo un sentido de esa ira que no era real?<\/p>\n

2. <\/strong>En el sentido de que Dios se abstuvo de interferir en nombre de Cristo para poner fin a esos sufrimientos y rescatarlo de las manos de sus enemigos. Pero muchos santos han soportado sin quejarse grandes sufrimientos f\u00edsicos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or sufri\u00f3 en esta hora de angustia para quedar destituido del sentido del amor, el cuidado y la protecci\u00f3n de Su Padre. Existe una estrecha conexi\u00f3n entre la mente y el cuerpo; de modo que cuando el cuerpo languidece en el dolor, la mente contrae una sensibilidad tan aguda, y se estremece ante la proximidad del menor sufrimiento, que en un estado de salud se encontrar\u00eda impasible. Pero hab\u00eda mucho m\u00e1s que esto en Cristo. Las comunicaciones que Dios hace a la mente de Su pueblo son directamente de \u00c9l mismo; esto es libre de darlo o retirarlo. Supongo que en esta ocasi\u00f3n nuestro Salvador lo hizo retirar. Est\u00e1 claro que por muy piadoso que sea, por muy convencido que est\u00e9 de la aceptaci\u00f3n de Dios, puede haber un estado de \u00e1nimo en el que un cristiano se vea privado del sentido presente del Ser de Dios; y que esto infligir\u00e1 gran miseria.<\/p>\n


II. <\/strong>La queja de nuestro Salvador bajo la deserci\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or no se quej\u00f3 de los clavos y la lanza, pero ahora se le insta a lamentarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere la naturaleza de ese dolor que nuestro Se\u00f1or experiment\u00f3 en este momento. El amor es una gran fuente de miseria o felicidad; el primero si se retira. Si es as\u00ed en los objetos humanos, cu\u00e1nto m\u00e1s en lo divino.<\/p>\n

2. <\/strong>La queja de estas palabras: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lo has hecho?\u00bb Fue abandonado por Sus disc\u00edpulos, pero ahora abandonado por Su mejor Amigo, y en el momento en que m\u00e1s necesita consuelo y ayuda. El Todopoderoso marca as\u00ed Su visi\u00f3n del pecado. Cristo colg\u00f3 de la cruz para que nunca seamos abandonados por Dios. Toda persona imp\u00eda avanza hacia esa frase, \u201cApartaos de m\u00ed\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que Dios pueda abandonar por un momento en el mismo sentido, y solo en ese sentido, a aquellos a quienes todav\u00eda ama y sostiene. No hay nada en la relaci\u00f3n de un hijo de Dios que impida esa experiencia, y puede ser una disciplina requerida, por la cual se amarga el pecado. (B. Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deserci\u00f3n del Redentor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La importancia del lenguaje del redentor.<\/p>\n

1. <\/strong>No significa que la Deidad de Cristo fue separada de Su humanidad, de modo que Su humanidad solamente estuvo presente en la cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje no es el de la murmuraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No es indicativo de desconfianza.<\/p>\n

4. <\/strong>No es el de la desesperaci\u00f3n. Toda comodidad sensible queda eclipsada.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los grandes designios que se realizar\u00e1n a trav\u00e9s de esta deserci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se soport\u00f3 el castigo debido a los pecados del pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>La manifestaci\u00f3n del respeto de Dios por el honor de Su ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que \u00c9l sea semejante a Su pueblo en todo.<\/p>\n

4. <\/strong>El modelo m\u00e1s brillante de confianza en Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Para permitirle entrar en Su gloria mediadora. (JR Mackenzie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito desesperado de Jes\u00fas en la cruz<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>El entorno del que sufre emitiendo este gemido de angustia.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1l es el significado de este lamento de Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>No es el resultado de ning\u00fan dolor corporal soportado. Hay dos causas principales para este clamor.<\/p>\n

(1)<\/strong> De una manera que va m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n finita, Dios luego retuvo a Su Hijo moribundo, como el \u00faltimo y m\u00e1s terrible ingrediente de Su expiaci\u00f3n. sufrimientos, una conciencia sin nubes de Su presencia sustentadora.<\/p>\n

(2)<\/strong> Rastree Su ministerio p\u00fablico y nunca se le encuentra murmurando acerca de la ausencia de Su Padre. En demostraci\u00f3n de su fidelidad moral, Daniel baj\u00f3 al foso de los leones; pero Dios estaba con \u00e9l. Jesucristo, el car\u00e1cter m\u00e1s puro, fue el \u00fanico muriendo por la gloria del Padre, quien no pudo por posibilidad asegurar una conciencia de la presencia Divina y el favor en medio de Sus dolores.<\/p>\n

2. <\/strong>Este aparente abandono de Su Hijo sufriente fue la manifestaci\u00f3n culminante de la ira de Dios contra el pecado. Cristo fue el representante del hombre en el Calvario. La cruz en la hora novena de tinieblas es el observatorio m\u00e1s alto desde donde los hombres miran el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El valor que Dios le da al alma humana se ve en este clamor y la responsabilidad de los no salvos. (SV Leech, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria en el abandono<\/strong><\/p>\n

As\u00ed <\/em>la voluntad de Jes\u00fas, en el mismo momento en que su fe parece a punto de ceder, es finalmente triunfante. Ahora no tiene ning\u00fan sentimiento que la sostenga, ni una visi\u00f3n beat\u00edfica que la absorba. Est\u00e1 desnudo en Su alma y torturado, como \u00c9l estuvo desnudo y flagelado ante Pilato. Puro y simple y rodeado de fuego, declara por Dios. El sacrificio asciende en el clamor: \u201cDios m\u00edo\u201d. El grito no sale de la alegr\u00eda, de la paz, de la esperanza. Ni siquiera del sufrimiento sale ese grito. Fue un grito de desolaci\u00f3n, pero sali\u00f3 de la fe. Es la \u00faltima voz de la verdad, hablando cuando no puede m\u00e1s que gritar. El horror divino de ese momento es insondable para el alma humana. Era la negrura de la oscuridad. Y sin embargo, \u00c9l creer\u00eda. Sin embargo, \u00c9l se mantendr\u00eda firme. Dios era Su Dios todav\u00eda. \u201cDios m\u00edo\u201d, y en el clamor sali\u00f3 la victoria, y todo termin\u00f3 pronto. De la paz que sigui\u00f3 a ese grito, la paz de un alma perfecta, grande como el universo, pura como la luz, ardiente como la vida, victoriosa para Dios y sus hermanos, s\u00f3lo \u00c9l puede conocer la anchura y la longitud, la profundidad y la altura. . (G. Macdonald, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones de la deserci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l ni siquiera dice \u00abMi Padre\u00bb, el t\u00e9rmino cari\u00f1oso, sino que emplea la palabra m\u00e1s severa, como si expresara m\u00e1s plenamente la desolaci\u00f3n que siente. Sin embargo, no podemos entender estas palabras como si significaran que la uni\u00f3n de la Deidad y la Humanidad se disolvi\u00f3 en este momento; eso nunca podr\u00eda ser. La uni\u00f3n entre el Padre y el Hijo nunca pudo romperse, aunque por un tiempo la visi\u00f3n de la eterna Presencia de Dios fue eliminada de la naturaleza humana de nuestro Se\u00f1or. Intentemos descubrir por qu\u00e9 se orden\u00f3 que se produjera esta terrible deserci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin duda fue dise\u00f1ado para evitar que supongamos que la uni\u00f3n indisoluble de la Deidad con la Humanidad en la Persona de nuestro Se\u00f1or interferir\u00eda con Su sufrimiento, al m\u00e1ximo, la agon\u00eda de la muerte como Hombre. Fue por nuestro bien, para que fu\u00e9semos afirmados en la verdadera fe acerca de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, deducimos de ello que no s\u00f3lo era posible que \u00c9l sufriera, sino que \u00c9l realmente sufri\u00f3 como nunca antes o despu\u00e9s. Sus m\u00e1rtires en la hora de la prueba fueron fortalecidos y refrescados por consuelos espirituales, pero \u00c9l morir\u00eda de la muerte m\u00e1s amarga, privado de todo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la privaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de todo consuelo sensible podemos aprender algo acerca de la pecaminosidad del pecado. De hecho, una gota de esa sangre preciosa hubiera sido suficiente para salvar al mundo del castigo del pecado y de su poder, pero \u00c9l pagar\u00eda el precio completo y beber\u00eda la copa del dolor hasta las heces.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>En el abandono de Cristo podemos aprender, si lo deseamos, cu\u00e1les ser\u00edan nuestros merecimientos si se nos tratara \u00fanicamente con una justicia r\u00edgida. \u00c9l fue abandonado para que nosotros nunca seamos abandonados. Se le dej\u00f3 sufrir la p\u00e9rdida de todo consuelo para convencernos m\u00e1s plenamente de la grandeza de su amor.<\/p>\n

5. <\/strong>Qu\u00e9 terrible debe ser ser privado para siempre (como lo ser\u00e1n los finalmente r\u00e9probos) de la presencia de Dios. (JE Vaux, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No consueles la medida de la gracia<\/strong><\/p>\n

Ten cuidado No pienses que la gracia decae porque tu consuelo se retira… \u00a1Alguna vez la fe triunf\u00f3 m\u00e1s que en nuestro Salvador clamando as\u00ed! Aqu\u00ed la fe estaba en su meridiano cuando era medianoche con respecto al gozo. Posiblemente vienes de una ordenanza, y no traes contigo a casa esas gavillas de consuelo que sol\u00edas hacer, y por lo tanto concluido, la gracia no actu\u00f3 en ti como antes. En verdad, si no tienes otra cosa por la cual guiarte, puedes agraviar en extremo la gracia de Dios en ti; porque tu comodidad es extr\u00ednseca a tu deber, una bendici\u00f3n que Dios puede dar o no, s\u00ed, da a los d\u00e9biles y niega a los fuertes. El viajero puede ir tan r\u00e1pido y recorrer tanto terreno, cuando el sol no brilla, como cuando lo hace, aunque en realidad no va tan alegremente en su viaje; es m\u00e1s, a veces se apresura m\u00e1s; el calor del sol le hace a veces acostarse y holgazanear, pero cuando oscurece y hace fr\u00edo se pone m\u00e1s r\u00e1pido. Algunas gracias prosperan mejor (como algunas flores) en la sombra, como la humildad y la dependencia de Dios. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El consuelo de Dios puede ser retirado, pero no Su presencia<\/strong><\/p>\n

A veces Dios le quita a un cristiano Su consuelo, pero nunca le quita Su presencia sustentadora. Conoces la diferencia entre el sol y la luz del d\u00eda. Un cristiano tiene la luz del d\u00eda de Dios en su alma cuando puede que no tenga la luz del sol; es decir, tiene suficiente para iluminarlo, pero no lo suficiente para animarlo y consolarlo. <\/em>(J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El verdadero sentido de este grito<\/strong><\/p>\n

Dos razones por las que Cristo eligi\u00f3 expresarse en esta ocasi\u00f3n en el lenguaje de David.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que los jud\u00edos recuerden la gran semejanza entre su caso y el de este ilustre rey y profeta.<\/p>\n

2. <\/strong>Se permiti\u00f3 que este salmo perteneciera al Mes\u00edas, y que tuviera su cumplimiento final en \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere el estilo que usa Cristo al dirigirse a Dios: \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo\u00bb. Esto parece denotar Su inocencia, Su elecci\u00f3n de Dios por Su Dios, y Su filial confianza en \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido Cristo fue abandonado por Dios en su pasi\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDebemos creer que Dios estaba enojado con su amado Hijo?<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios no estaba enojado, \u00bfno podr\u00eda el Hijo comprender que lo estaba, o al menos dudar de la continuidad del amor de Su Padre por \u00c9l?<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las que Dios abandon\u00f3 as\u00ed a Su amado Hijo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para a\u00f1adir la mayor perfecci\u00f3n a Su ejemplo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para aumentar la perfecci\u00f3n de Su expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Contribuir a la perfecci\u00f3n de su sacerdocio.<\/p>\n

4. <\/strong>Para hacer m\u00e1s glorioso su triunfo.<\/p>\n

Dos reflexiones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debe esto hacernos querer al Redentor del mundo, que estuvo dispuesto a sufrir tales cosas por nosotros?<\/p>\n

2. <\/strong>Esta parte de la historia de la pasi\u00f3n de nuestro Salvador encierra mucha instrucci\u00f3n y consuelo para sus fieles disc\u00edpulos cuando se encuentran en circunstancias semejantes a las suyas. (Henry Grove.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El t\u00e9rmino hebreo, \u00abAbandonado\u00bb<\/strong><\/p>\n

En el hebreo manera de hablar, se dice que Dios deja o abandona a cualquier persona cuando le permite caer en grandes calamidades, y estar bajo grandes miserias, y no le ayuda a salir de ellas; y por eso Si\u00f3n, que ha estado afligida por mucho tiempo, es tra\u00edda por el profeta Isa\u00edas (cap. 69: 14) quej\u00e1ndose as\u00ed: \u00abEl Se\u00f1or me ha desamparado, el Se\u00f1or me ha olvidado\u00bb. Y el salmista, como es frecuente en esta queja, as\u00ed manifiestamente se explica en las palabras que siguen a la queja de su abandono: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s lejos de ayudarme, y de las palabras de mi rugido?\u00bb (Whitby<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo abandonado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que Cristo, estando en la angustia, fue desamparado.<\/p>\n


II. <\/strong>Estando abandonado, tuvo mucha conciencia de ello, y de la sensatez se queja, derramando su alma en el seno del Padre.<\/p>\n


III. <\/strong>No s\u00f3lo se queja, sino que cree ciertamente que su Padre le ayudar\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y para fortalecer m\u00e1s Su fe, \u00c9l la pone en oraci\u00f3n, el fuego de la fe en Su coraz\u00f3n se enciende en una llama de oraci\u00f3n. (R. Sibbs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El abandono mismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido Cristo fue abandonado?<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 partes fue desamparado.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 motivo fue abandonado. y<\/p>\n


IV. <\/strong>Con qu\u00e9 fin fue todo este abandono de Cristo. Cristo fue abandonado en cuanto a su presente consuelo y gozo, y sinti\u00f3 positivamente la ira y la furia del Todopoderoso, cuyo justo disgusto se apoder\u00f3 de su alma por el pecado, como nuestra garant\u00eda. <\/em>(R. Sibbs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una verdadera experiencia humana<\/strong><\/p>\n

Sin esta \u00faltima prueba de todas, las tentaciones de nuestro Maestro no hab\u00edan sido tan llenas como la copa humana pod\u00eda contener; habr\u00eda habido una regi\u00f3n a trav\u00e9s de la cual tendr\u00edamos que pasar<\/em> donde podr\u00edamos llamar en voz alta a nuestro Capit\u00e1n-Hermano, y no habr\u00eda voz ni o\u00eddo: \u00c9l hab\u00eda evitado el lugar fatal. (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios retirado<\/strong><\/p>\n

Esta es la fe del Hijo de Dios. Dios se retir\u00f3, por as\u00ed decirlo, para que la voluntad perfecta del Hijo pudiera surgir y salir a buscar la voluntad del Padre. (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llanto un modelo de llanto<\/strong><\/p>\n

Alma atribulada, \u00bfquieres Su voluntad. Dile: \u201cDios m\u00edo, soy muy torpe, bajo y duro; pero T\u00fa eres sabio y alto, y tierno, y T\u00fa eres mi Dios. Soy tu hijo, no me desampares\u201d. Entonces cruza los brazos de tu fe, y espera en quietud hasta que la luz descienda en tus tinieblas. Cruza los brazos de tu fe, digo, pero no de tu acci\u00f3n. Piensa en algo que debas hacer, y ve y hazlo, ya sea barrer una habitaci\u00f3n, preparar una comida o visitar a un amigo. No prestes atenci\u00f3n a tus sentimientos. Haz tu trabajo. (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de los peque\u00f1os gritos<\/strong><\/p>\n

El bander\u00edn en el m\u00e1stil- La cabeza es una cosa peque\u00f1a, pero muestra claramente de qu\u00e9 lado sopla el viento. Una nube no m\u00e1s grande que la mano de un hombre es algo peque\u00f1o, pero puede indicar la proximidad de una poderosa tormenta. La golondrina es un pajarito y, sin embargo, muestra que ha llegado el verano. As\u00ed es con el hombre. Una mirada, un suspiro, una palabra a medio pronunciar, una frase entrecortada, pueden mostrar m\u00e1s de lo que pasa por dentro que un largo discurso. As\u00ed fue con el Salvador moribundo. Estas pocas palabras problem\u00e1ticas dicen m\u00e1s que vol\u00famenes de divinidad. (RM McCheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Eloi<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La plenitud de la obediencia de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Palabras de obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Palabras de fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Palabras de amor.<\/p>\n


II. <\/strong>La infinidad de los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Sufri\u00f3 mucho de Sus enemigos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Sufri\u00f3 en todas las partes de Su cuerpo;<\/p>\n

(b) <\/strong>Padeci\u00f3 en todos Sus oficios;<\/p>\n

(c) <\/strong>Padeci\u00f3 de toda clase de hombres;<\/p>\n

(d) <\/strong>Sufri\u00f3 mucho del diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sufri\u00f3 mucho por los que luego salv\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>De Sus propios disc\u00edpulos.<\/p>\n

4. <\/strong>De Su Padre.<\/p>\n

Tres cosas muestran la infinidad de Sus sufrimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Qui\u00e9n fue el que lo abandon\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Qui\u00e9n fue el desamparado.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que Dios le hizo\u2014lo abandon\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>Responder al \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d del Salvador Porque \u00c9l era la garant\u00eda de los pecadores, y estaba en su lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda acordado con su Padre, antes de todos los mundos, estar en pie y sufrir en lugar de los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Puso su rostro en ello.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l sab\u00eda que o \u00c9l o el mundo entero deb\u00edan sufrir. (RM McCheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deserci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Estas palabras no implican, por parte del Padre, un completo y perpetuo abandono de su Hijo.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas palabras no implican, por parte del Hijo, ning\u00fan descontento o rebeli\u00f3n contra su Padre. (ALR Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios abandona solo por el pecado<\/strong><\/p>\n

Me atrevo a acostarme esto como un principio fundamental -un axioma, casi podr\u00eda llamarse- que Dios nunca abandona a nadie sino por una causa, y esa causa, el pecado. Debe haber visto el pecado en <\/em>Cristo, o sobre <\/em>\u00c9l. \u00c9l debe haber visto el pecado real o imputado para garantizar Su actuar hacia \u00c9l como lo hizo. No hay manera de dar cuenta de los sufrimientos del Hijo de Dios, desde Su encarnaci\u00f3n hasta Su muerte, desde el pesebre hasta la tumba, desde Su cuna hasta Su cruz, sino sobre la suposici\u00f3n de Su ser, a los ojos de la justicia y la ley, un pecador, el portador del pecado, el sustituto del pecador. Excepto en el gran principio de una expiaci\u00f3n, todo esto es inexplicable. (ALR Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra garant\u00eda<\/strong><\/p>\n

Cristo no tom\u00f3 el desierto del castigo sobre \u00c9l (por cualquier falta en S\u00ed mismo), \u00c9l tom\u00f3 sobre \u00c9l todo lo que era penal, pero no culpable. <\/em>Como \u00c9l era nuestra garant\u00eda, as\u00ed pag\u00f3 nuestra deuda en todo, estando obligado a todos los juicios y castigos por nosotros. (R. Sibbs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l fue la deserci\u00f3n de Cristo? Para mayor distinci\u00f3n, lo manejar\u00e9 negativa y afirmativamente. Primero-Negativamente.<\/p>\n

1. <\/strong>No fue una deserci\u00f3n solo en apariencia y vanidad, sino real. Con frecuencia confundimos las dispensaciones de Dios. Dios puede estar fuera de la vista y sin embargo nosotros no fuera de la mente. Cuando la madre est\u00e1 en el exterior para la carne, la cr\u00eda joven en el nido no se abandona. Los ni\u00f1os lloran como si la madre se hubiera ido por completo cuando ella est\u00e1 ocupada en asuntos necesarios para su bienestar (Isa 49:14-15<\/a>). Entonces pensamos que estamos cortados cuando Dios est\u00e1 a punto de ayudarnos y liberarnos (Sal 31:22<\/span>). Seguramente cuando nuestros afectos hacia Dios son vistos por el duelo por Su ausencia, \u00c9l no se ha ido por completo; Su habitaci\u00f3n se mantiene caliente para \u00c9l hasta que \u00c9l venga de nuevo. Confundimos las dispensaciones de Dios<\/em> cuando juzgamos que un abandono que no es m\u00e1s que un vaciamiento de toda dependencia carnal (Sal 94 :18-19<\/span>). Est\u00e1 cerca muchas veces cuando lo pensamos lejos; como Cristo fue para sus disc\u00edpulos cuando los ojos de ellos estaban tapados porque no le conoc\u00edan, sino que pensaban que a\u00fan yac\u00eda en el sepulcro (St. Luk 24:16<\/a>). Pero esto no se puede imaginar de Cristo, que no pod\u00eda equivocarse. Si se quej\u00f3 de abandono, seguramente lo sinti\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque fuere real, la deserci\u00f3n debe entenderse de manera que pueda oponerse a la dignidad de su persona y cargo. Por lo tanto-<\/p>\n

(1)<\/strong> No hubo separaci\u00f3n del Padre del Hijo; esto har\u00eda un cambio en la unidad de la esencia Divina (St. Juan 10:30<\/span>). Esta uni\u00f3n eterna del Padre y del Hijo siempre permaneci\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hubo disoluci\u00f3n de la uni\u00f3n de las dos naturalezas en la persona de Cristo, para la naturaleza humana que una vez se asumi\u00f3 que nunca se desestim\u00f3 o dej\u00f3 de lado.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor de Dios por \u00c9l nunca ces\u00f3. Leemos (St. Juan 3:35<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Su santidad personal no disminuy\u00f3 ni disminuy\u00f3. El Se\u00f1or Jes\u00fas estaba \u201clleno de gracia y de verdad\u201d (S. Juan 1:4<\/span>). Ni Su naturaleza ni Su oficio pod\u00edan permitir una disminuci\u00f3n de la santidad (Heb 7:26<\/span>). El Hijo de Dios puede caer en la miseria, que es un mal natural, y as\u00ed convertirse en objeto de piedad, no de censura; pero no en el pecado, que es un mal moral, una mancha y una mancha.<\/p>\n


V. <\/strong>La asistencia y la gracia sustentadora de Dios no se retiraron por completo, porque el Se\u00f1or dice de \u00c9l (Isa 42:1<\/span>). El poder, la presencia y la providencia de Dios estuvieron siempre con \u00c9l, para sostenerlo en Su dif\u00edcil empresa.<\/p>\n

Segundo-Positivamente.<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>El abandono de Dios de nosotros o de cualquier criatura puede entenderse con respecto a su comunicaci\u00f3n con nosotros. Tenemos una doble aprehensi\u00f3n de Dios: como un ser santo y feliz: y cuando \u00c9l se comunica a s\u00ed mismo a cualquier criatura razonable, es en forma de santidad o en forma de felicidad. Estos dos tienen tal respeto el uno por el otro, que \u00c9l nunca da felicidad y gloria sin santidad (Heb 12:14<\/span>). Y una criatura santa nunca puede ser total y finalmente miserable. A veces puede dar santidad sin felicidad, como cuando por un tiempo deja a los santificados a quienes probar\u00e1 y ejercitar\u00e1 bajo la cruz, o en un estado de tristeza y aflicci\u00f3n. Ahora aplique esto a Cristo. Es una blasfemia decir que Cristo perdi\u00f3 cualquier grado de Su santidad, porque \u00c9l siempre fue puro y santo, y eso de la manera m\u00e1s perfecta y exacta. Por tanto, fue abandonado s\u00f3lo en cuanto a su felicidad, y eso por poco tiempo.<\/p>\n


II.<\/strong> <\/strong>La felicidad de Cristo puede ser considerado ya sea en cuanto a su estado corporal y exterior, o bien a su hombre interior o el estado de su alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos dicen que su deserci\u00f3n no fue otra cosa que su quedando a la voluntad y poder de sus enemigos crucificarlo, y que luego fue abandonado cuando su naturaleza divina suspendi\u00f3 el ejercicio de su omnipotencia hasta el punto de entregar su cuerpo a una muerte de reproche.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debe Cristo quejarse tan amargamente de lo que sufri\u00f3 con tanta facilidad y voluntad, y que tan f\u00e1cilmente podr\u00eda haber evitado?<\/p>\n

(b) <\/strong>Si nos fijamos simplemente en los dolores y sufrimientos corporales, ciertamente otros han soportado tanto, si no m\u00e1s; como los ladrones que fueron crucificados con \u00c9l vivieron m\u00e1s tiempo en sus tormentos, y el buen ladr\u00f3n no se quej\u00f3 de haber sido abandonado por Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>Se seguir\u00eda que cada hombre santo que es perseguido y dejado a la voluntad de sus enemigos, podr\u00eda decirse que est\u00e1 abandonado por Dios, lo cual es contrario a la santa jactancia de Pablo (2Co 4: 9<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Esta deserci\u00f3n fue un castigo en una parte o grado de la humillaci\u00f3n del Hijo de Dios, y por lo tanto pertenece a toda la naturaleza que deb\u00eda ser humillado, no s\u00f3lo en su cuerpo, sino tambi\u00e9n en su alma (Isa 53:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a la felicidad de Su estado interior, el estado de Su alma. Cristo llev\u00f3 consigo Su cielo, y nunca le falt\u00f3 el consuelo sensible, la dulzura espiritual, los efectos reconfortantes de la presencia Divina, hasta ahora le fueron retirados para que pudiera sufrir todos los castigos de los pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>Mostrar\u00e9 c\u00f3mo es posible este tipo de deserci\u00f3n. La uni\u00f3n de las dos naturalezas restantes; para nosotros la naturaleza divina entreg\u00f3 el cuerpo a la muerte, as\u00ed el alma al abandono. Cristo, como Dios, es la fuente de vida (Sal 36,9<\/span>). Y, sin embargo, Cristo pod\u00eda morir. La Divinidad permaneci\u00f3 unida a la carne, y sin embargo la carne pod\u00eda morir; por lo que permaneci\u00f3 unido al alma, y sin embargo, el alma puede necesitar consuelo. Hay una deserci\u00f3n parcial, temporal, cuando Dios por un momento esconde Su rostro de Su pueblo (Isa 54:7<\/span>). Esto est\u00e1 tan lejos de ser contrario a la dignidad de la naturaleza de Cristo que es \u00abnecesario para Su oficio por muchas razones\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Que es penoso. Esta fue una p\u00e9rdida incomparable para Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En parte porque era m\u00e1s natural para \u00c9l disfrutar de esa comodidad y consuelo de lo que puede ser para cualquier criatura. Apagar una vela no es gran cosa, pero tener el sol eclipsado, que es la fuente de luz, eso hace que el mundo se asombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> En parte porque Ten\u00eda m\u00e1s que perder que nosotros. Cuanto mayor sea el disfrute, mayor ser\u00e1 la p\u00e9rdida o la necesidad. Nosotros perdemos gotas, \u00c9l un oc\u00e9ano.<\/p>\n

(3)<\/strong> En parte porque supo valorar el consuelo de la uni\u00f3n, teniendo un entendimiento puro y afectos celestiales. Los hijos de Dios consideran mejor un barro en Su presencia que mil (Sal 84:10<\/span>). Un destello de Su amor m\u00e1s que todo el mundo (Sal 4:7<\/span>).<\/p>\n

(4) <\/strong> En parte porque ten\u00eda un inter\u00e9s y una relaci\u00f3n tan cercanos con Dios (Pro 8:30<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> En parte por la naturaleza del abandono de Cristo. fue penal. No hab\u00eda nada en la persona de Cristo que ocasionara una deserci\u00f3n, sino \u201cmucho en Su oficio; as\u00ed que \u00c9l deb\u00eda dar cuerpo por cuerpo y alma por alma. Y esto era parte de la satisfacci\u00f3n. Fue amado como a un hijo, abandonado como nuestro Mediador y Fiador. \u00bfPor qu\u00e9 Cristo fue abandonado? Responder. Con respecto al oficio que \u00c9l hab\u00eda tomado sobre s\u00ed mismo. Este abandono de Cristo conlleva una adecuaci\u00f3n y respeto a nuestro pecado, nuestro castigo y nuestra bienaventuranza.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro pecado. Cristo es abandonado para satisfacer y reparar nuestro abandono voluntario de Dios (Santiago 2:13<\/span>). Ahora bien, nosotros que abandonamos a Dios merec\u00edamos ser abandonados por Dios, por lo tanto, lo que hab\u00edamos merecido por nuestros pecados, Cristo lo soport\u00f3 como nuestro Mediador. Es extra\u00f1o considerar qu\u00e9 peque\u00f1as cosas nos alejan de Dios. Esta es la primera degeneraci\u00f3n y enfermedad de la humanidad que una peque\u00f1ez nos impulsar\u00e1 a abandonar a Dios, como una peque\u00f1a cosa har\u00e1 que una piedra se deslice cuesta abajo; es su movimiento natural.<\/p>\n

2. <\/strong>Lleva un pleno respeto al castigo se\u00f1alado por el pecado (Gal 3:13<\/span>). Es cierto que Cristo no sufri\u00f3 los accidentes del castigo. As-<\/p>\n

(1)<\/strong> Al lugar, \u00c9l no estaba en el infierno. No era necesario que Cristo descendiera al infierno de los condenados. El que est\u00e1 obligado en garant\u00eda por otro, no necesita ir a prisi\u00f3n con tal de que pague las deudas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el tiempo de la continuaci\u00f3n. Los condenados deben soportar la ira de Dios por toda la eternidad, porque nunca podr\u00e1n satisfacer la justicia de Dios. Por lo tanto, deben yacer junto a \u00e9l por un mundo sin fin. Cristo ha hecho una satisfacci\u00f3n infinita en un tiempo finito. \u00c9l soport\u00f3 la ira de Dios en pocas horas, que abrumar\u00eda a la criatura. Cristo no carg\u00f3 con la eternidad de la ira, sino s\u00f3lo con su extremo; intensiva, no extensiva. La eternidad del castigo surge de la debilidad de la criatura, que no puede vencer este mal y salir de \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay otra cosa que inevitablemente acompa\u00f1a a las penas de la segunda muerte en los r\u00e9probos, y esa es la desesperaci\u00f3n, una completa desesperanza de todo bien (Heb 10:27<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a nuestra bienaventuranza, que es vivir con Dios para siempre en el cielo. Cristo fue abandonado para que ya no haya separaci\u00f3n entre nosotros y Dios.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1n diferentes son del Esp\u00edritu de Cristo que puede tolerar la ausencia de Dios sin ning\u00fan remordimiento o queja?<\/p>\n

2. <\/strong>Nos informa de la gravedad del pecado. No es cosa f\u00e1cil reconciliar a los pecadores con Dios, le cost\u00f3 a Cristo una vida de dolores, y despu\u00e9s una muerte dolorosa y maldita, y en esa muerte, p\u00e9rdida del verdadero consuelo, y un sentido asombroso de la ira de Dios.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza de nuestra obligaci\u00f3n con Cristo, que no omiti\u00f3 ning\u00fan tipo de sufrimiento que pudiera conducir a la expiaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>La infinitud de la misericordia de Dios, que design\u00f3 tal grado de los sufrimientos de Cristo, que en \u00e9l nos da la mayor base de esperanza para invitarnos a someternos m\u00e1s a Sus t\u00e9rminos.(T. Manton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mt 27,46 Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? Cristo abandonado la deserci\u00f3n en s\u00ed es evidente. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?\u00bb \u00bfEntonces \u00c9l se sinti\u00f3 abandonado? La naturaleza Divina no pod\u00eda separarse de la humana; \u00c9l era eternamente Dios. Ni el Padre pod\u00eda estar separado del Hijo en la Divina Deidad, ya … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 27:46 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38903\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}