{"id":38920,"date":"2022-07-16T08:35:49","date_gmt":"2022-07-16T13:35:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2819-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:35:49","modified_gmt":"2022-07-16T13:35:49","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2819-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-mateo-2819-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Mateo 28:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mat 28:19<\/span><\/p>\n

Id, por tanto, ense\u00f1ad a todas las naciones.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica por las misiones<\/strong><\/p>\n

Hay muchas lecciones en estas palabras .<\/p>\n

1. <\/strong>Una lecci\u00f3n sobre el resultado de la muerte. Algunos pensaron que la muerte le hab\u00eda quitado todo \u201cpoder\u201d a Cristo. Los que siguen a Cristo as\u00ed como al Maestro no son robados por la muerte; pero al otro lado dicen: \u201cPoder me es dado en el cielo y en la tierra.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La recompensa del trabajo. La recompensa del trabajo es un llamado a una tarea m\u00e1s amplia, a conquistar el mundo para Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La cura de la duda. \u201cPero algunos dudaron. Y Jes\u00fas dijo: Id y predicad el evangelio.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La amplitud del prop\u00f3sito del Salvador: \u201cId, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones\u201d. \u00a1Qu\u00e9 amplitud hay en la mirada de Cristo! Qu\u00e9 alcance en Su dise\u00f1o misericordioso. El Calvario no le ha robado Su amor. Con la frescura del poder de la resurrecci\u00f3n sobre \u00c9l, invita a los hombres a mirar a la humanidad y conquistar el mundo para \u00c9l. Nuestros corazones son lamentablemente peque\u00f1os, y el peque\u00f1o coraz\u00f3n proyecta su peque\u00f1ez en todo lo que mira. Desde esta peque\u00f1ez de la esperanza y de la fe lev\u00e1ntate al sue\u00f1o del Salvador. Su ojo nunca se ha posado sobre el hombre de quien se desesper\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Los m\u00e9todos humildes que Cristo adopta: \u00abId, pues\u00bb. La instrumentalidad es d\u00e9bil s\u00f3lo en nuestra concepci\u00f3n de ella. Cristo sabe lo que el evangelio efectuar\u00e1. Cristo es una fuerza verdadera, y puede tocar el coraz\u00f3n. \u00c9l conoce el poder de la cruz en su misma dulzura. Escogi\u00f3 a hombres<\/em> para predicarlo. Conoc\u00eda la debilidad de los doce; \u00c9l tambi\u00e9n sab\u00eda el poder que hay en cada uno de nosotros; Conoci\u00f3 el poder de la simpat\u00eda para entrar en el alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Los est\u00edmulos para obedecer el llamado del Salvador: \u201cToda potestad me es dada\u201d. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros siempre\u201d. El error dice: \u201cTodo poder me es dado\u201d. El pecado, la muerte, dicen lo mismo. Pero la verdad dice: \u201cToda potestad es dada a Cristo\u201d. Todas las cosas obran juntas a favor del evangelio.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo se ha obedecido este cargo. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cada iglesia contribuye al plan misionero de Dios<\/strong><\/p>\n

Para m\u00ed ha sido un gozo constante que de a\u00f1o en a\u00f1o esta iglesia ha sido uno de sus afluentes; y as\u00ed como el Amazonas no desde\u00f1a ninguna corriente lateral que hace rodar su tesoro en el seno de ese r\u00edo oc\u00e9ano, as\u00ed no desde\u00f1a cada iglesia, cada corriente lateral que hace rodar sus arenas doradas en este gran movimiento que es el r\u00edo de Dios que est\u00e1 fertilizando todo el globo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de la obra que Cristo ha confiado a su Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Obra de iluminaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Obra de congregaci\u00f3n en Su Iglesia. M\u00faltiple, pero uno. Despert\u00e9monos al deber de reunir en su confraternidad a todas las personas id\u00f3neas.<\/p>\n

3. <\/strong>Obra de incitaci\u00f3n a la santidad. As\u00ed como la santidad es caracter\u00edstica de Dios, as\u00ed debe ser de Su pueblo. As\u00ed la obra es esbozada r\u00e1pidamente por el Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>La extensi\u00f3n de la obra que Cristo ha encomendado a Su Iglesia. La predicaci\u00f3n de Cristo prepar\u00f3 el camino para la doctrina de la fraternidad universal. No se debe descuidar a ninguna persona, cercana o remota. Esto distingue al cristianismo de todos los dem\u00e1s sistemas de religi\u00f3n. No es que vengan si quieren<\/em>y reciban el evangelio, sino salir,<\/em>dejar todo, y proclamar el evangelio, etc.<\/p>\n

III. <\/strong>Los est\u00edmulos a la obra que Cristo ha encomendado a su Iglesia. Hay muchos desalientos en la ejecuci\u00f3n de esta comisi\u00f3n. \u201cLos reyes de la tierra se han juntado\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de Cristo. Tenemos tanto el poder <\/em> como el derecho <\/em>de nuestro lado.<\/p>\n

2. <\/strong>La presencia de Cristo. (AA Southerns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Se revel\u00f3 una gran verdad: \u00abTodo poder\u00bb, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Se transmiti\u00f3 una gran confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Deb\u00edan hacer disc\u00edpulos a todas las naciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Deb\u00edan administrar la ordenanza del bautismo cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Deb\u00edan instruir a sus conversos en la mente y voluntad del gran Maestro y Salvador. \u201c\u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Una gran promesa. (JR Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran comisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>la naturaleza del comando.<\/p>\n

1. <\/strong>Otorga autoridad para las empresas misioneras.<\/p>\n

2. <\/strong>Obedecerla es una prueba del amor de un disc\u00edpulo.<\/p>\n

3. <\/strong>Conectado con la promesa del Salvador: \u201cYo estoy contigo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Es vinculante hasta que Jes\u00fas regrese.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 \u00e1nimo se deriva de ello?<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>\u00c1nimo en cuanto a los prop\u00f3sitos de Dios con respecto a nuestro mundo ca\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el instrumento humano est\u00e1 designado para el avance de los prop\u00f3sitos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto explica la oposici\u00f3n que encontramos al hacer la obra de Dios: Satan\u00e1s es el dios de este mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos contar con la simpat\u00eda de nuestro Maestro.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos cierta esperanza de \u00e9xito final. (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran comisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una iglesia, incluso de quinientos, representados por once obreros desconocidos e inexpertos, parec\u00edan una m\u00e1quina muy pobre para convertir el mundo, pero la cosa m\u00e1s peque\u00f1a se convirti\u00f3 en algo poderoso al servicio de un agente poderoso.<\/p>\n


I. <\/strong>El primer punto a considerar en esta gran carta de la empresa misionera era que la obra misionera de la iglesia reposaba sobre la elevaci\u00f3n de Cristo al mando supremo.<\/p>\n

1. <\/strong>En la v\u00edspera de su verg\u00fcenza mortal, cuando sus sentimientos parec\u00edan estar en lo m\u00e1s bajo, todav\u00eda sab\u00eda que el Padre hab\u00eda puesto todas las cosas en sus manos; y despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, a los pocos d\u00edas de Su ascensi\u00f3n, lo reclam\u00f3 como un don dado a Su coronado mediador: todo poder en el cielo y en la tierra. La esfera en la que \u00c9l hab\u00eda sido as\u00ed constituido leg\u00edtimo Maestro era el universo entero; como dijo el elocuente ap\u00f3stol, se extend\u00eda \u201cmuy por encima de todos los principados y potestades\u201d, etc. Es en este rango universal de control legal sostenido ahora por Jes\u00fas en virtud de Su oficio, que la actividad misionera mundial de Su Iglesia depende El gobierno de Cristo era la base de su misi\u00f3n. Fue solo cuando estuvo a punto de ascender al trono sobre los cielos que revoc\u00f3 su restricci\u00f3n anterior, que era: \u201cPor camino de gentiles no vay\u00e1is, y en ciudad de samaritanos no entr\u00e9is\u201d; pero ahora, en la sala de esa restricci\u00f3n revocada, emiti\u00f3 Su comisi\u00f3n a Sus embajadores en los t\u00e9rminos m\u00e1s amplios: \u201cId ahora y convertid a todas las naciones\u201d. Esto dio la autorizaci\u00f3n legal a su empresa misionera, justificando que el misionero dejara de lado los edictos de los magistrados y desafiara sus amenazas de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue la obra a la que Jes\u00fas encomend\u00f3 a Su Iglesia de esta forma autoritaria? La palabra traducida como \u201cense\u00f1ar\u201d en el texto se leer\u00eda mejor como \u201cdisc\u00edpulo\u201d; los ap\u00f3stoles deb\u00edan ser la representaci\u00f3n para otros hombres en otras tierras de ese mismo proceso espiritual que les hab\u00eda pasado a ellos. Los dos procesos que compon\u00edan la conversi\u00f3n fueron discriminados como bautizar y ense\u00f1ar. Cristo primero llev\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a ese punto en el que estaban dispuestos a aceptarlo mediante una profesi\u00f3n p\u00fablica y un sacramento simb\u00f3lico, y luego construyeron su vida cristiana en el conocimiento y el servicio. Lo que hab\u00eda hecho por ellos, deseaba que lo hicieran por los dem\u00e1s. Para hacer la obra de bautizar y ense\u00f1ar se requer\u00eda una combinaci\u00f3n de cualidades que muy raramente se mezclaban en un solo car\u00e1cter. Era necesario combinar el entusiasmo con la paciencia, la fe con el trabajo; el primero para la primera, el segundo para la segunda etapa del proceso de cristianizaci\u00f3n. En la guerra gloriosa en la que estamos comprometidos hay lugar para todos los temperamentos. Todos son soldados.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00e9xito misionero de la iglesia depende del apoyo espiritual y la presencia del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los resultados del trabajo misionero deber\u00edan ser menos desalentadores de lo que a veces parecen ser. Los amigos de las misiones son demasiado propensos a dar cr\u00e9dito a las representaciones despectivas hechas por sus enemigos. Hablan de esta gran empresa, m\u00e1s de lo necesario, en tono de disculpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivimos cerca del comienzo de lo que podr\u00eda llamarse la tercera gran era misionera, y lo que podr\u00eda resultar ser la \u00faltima era de la propaganda cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>La conversi\u00f3n del mundo es la tarea para la que se ha ce\u00f1ido la Iglesia de este pa\u00eds. Mucho se ha logrado ya, y solo sobre la base de la probabilidad natural, por no hablar de las promesas divinas, la conversi\u00f3n del mundo al cristianismo comenz\u00f3 a parecer al ojo sincero de un espectador como una mera cuesti\u00f3n de tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>La prometida presencia de Cristo no ha fallado.<\/p>\n

5. <\/strong>Lanc\u00e9monos con coraz\u00f3n y alma nuevos a esta empresa, la m\u00e1s alentadora y esperanzadora de todas. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran mandato<\/strong><\/p>\n

El mandato de ense\u00f1ar todas las naciones implica-<\/p>\n

1. <\/strong>Que el cristianismo es una religi\u00f3n universal; no simplemente una de las religiones del mundo de las cuales, con otros, nosotros, en este d\u00eda posterior, debemos seleccionar una religi\u00f3n ecl\u00e9ctica o universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Que se adapta a todas las naciones y todas las clases (Rom 1,6<\/span>), afirmaci\u00f3n que la historia ha justificado abundantemente, pero que fue instado por los primeros opositores como una objeci\u00f3n concluyente a 2:3. Que no un desarrollo natural, sino la obediencia a los principios inculcados por Jesucristo, constituye el secreto de la verdadera civilizaci\u00f3n entre todas las naciones, y por tanto que las misiones cristianas son la madre de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Que los miembros triunfantes de la Iglesia de Cristo sean reunidos con Dios de todas las naciones mediante la obediencia a esta comisi\u00f3n. (L. Abbott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran comisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tiempo de la misma, o la ocasi\u00f3n y circunstancias en que se dio.<\/p>\n


II. <\/strong>La obligaci\u00f3n del mismo, o la autoridad por la que se hace cumplir.<\/p>\n


III. <\/strong>La extensi\u00f3n de la misma, o el \u00e1mbito de su actuaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La naturaleza del mismo, o el mensaje a comunicar. (ALR Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El falso y el verdadero universalismo<\/strong><\/p>\n

Esto El incidente, el que concluye la estancia terrenal de Cristo, es extremadamente valioso, entre otras razones, porque presenta lo que puede llamarse el elemento universal del cristianismo. Hay un universalismo falso, y peligroso como falso, y com\u00fan, tambi\u00e9n, como peligroso. \u00bfC\u00f3mo encontrarlo? No, seguramente, por caer en un extremo opuesto de exclusividad, sino exhibiendo el verdadero<\/em>universalismo. Porque hay un universalismo v\u00e1lido en el evangelio, \u00bfy cu\u00e1l es? No Cristo en cada hombre, que es la \u00faltima forma de error en este asunto, sino Cristo para cada hombre. No Cristo en la ra\u00edz de la naturaleza humana, de alguna manera inexplicable, esperando solo ser desarrollado, sino Cristo en la ra\u00edz del evangelio, esperando solo ser recibido por una fe simple. (ALR Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo misionero pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

Las naciones perecen; est\u00e1n muriendo por millones sin Cristo, y el \u00faltimo mandamiento de Cristo para nosotros es: \u201cId, ense\u00f1ad a todas las naciones\u201d: \u00bflo est\u00e1is obedeciendo? \u201cNo puedo ir\u201d, dice uno, \u201ctengo una familia y muchos lazos que me atan en casa\u201d, mi querido hermano, entonces, te pregunto, \u00bfvas tan lejos como puedes? \u00bfViajas hasta el l\u00edmite de la cuerda providencial que te ha atado donde est\u00e1s? \u00bfPuedes decir \u00abS\u00ed\u00bb? Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s haciendo para ayudar a otros a ir? Mientras pensaba en este discurso, reflexion\u00e9 sobre lo poco que est\u00e1bamos haciendo la mayor\u00eda de nosotros para enviar el evangelio al extranjero. Estamos, como iglesia, haciendo una parte justa por nuestros paganos en casa, y me regocijo al pensar en ello; pero \u00bfcu\u00e1nto da cada uno de ustedes al a\u00f1o para las misiones extranjeras? Me gustar\u00eda que anotara en su cartera cu\u00e1nto da por a\u00f1o para las misiones, y luego calcule cu\u00e1nto por ciento. Es de sus ingresos. Ah\u00ed lo dej\u00f3 reposar: \u201cArt\u00edculo: Donado a la colecci\u00f3n el pasado mes de abril… ls\u201d. \u00a1Un chel\u00edn al a\u00f1o para la salvaci\u00f3n del mundo! Quiz\u00e1 diga as\u00ed: \u201cArt\u00edculo: Ingresos, 5000 libras esterlinas; suscripci\u00f3n anual a la misi\u00f3n, \u00a312\u201d \u00bfC\u00f3mo se ve eso? No puedo leer vuestros corazones, pero podr\u00eda leer vuestros bolsillos y hacer una suma en proporci\u00f3n. Sugiero que lo hagan ustedes mismos, mientras yo tambi\u00e9n echo un vistazo a mis propios gastos. Veamos todos qu\u00e9 m\u00e1s se puede hacer para la expansi\u00f3n del reino del Redentor. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lento progreso del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Ahora una de las leyes que Dios ha dispuesto, y que \u00c9l observa es esto: cuanto m\u00e1s elevada es la forma de vida, m\u00e1s tarda en llegar a la plenitud de su poder, a la madurez y perfecci\u00f3n. Por ejemplo, un ni\u00f1o contin\u00faa indefenso por m\u00e1s tiempo y requiere mucho m\u00e1s tiempo y cuidado para criarlo y entrenarlo que la descendencia de cualquiera de los animales inferiores. Lo mismo ocurre entre estos mismos animales inferiores, porque \u201cel le\u00f3n tiene una infancia m\u00e1s larga que la oveja, y el sagaz elefante que cualquiera de los dos\u201d. Tomemos, de nuevo, una ilustraci\u00f3n m\u00e1s abstracta. Por ejemplo, qu\u00e9 tan r\u00e1pido crece y se desarrolla la vida f\u00edsica de un hombre en comparaci\u00f3n con su vida mental o moral. Lo mismo ocurre con la sociedad: las tiendas crecen m\u00e1s r\u00e1pido que las escuelas, y una naci\u00f3n, como ha hecho la nuestra, puede progresar de la manera m\u00e1s marcada en la regi\u00f3n de la pol\u00edtica o el comercio y, sin embargo, como la nuestra, quedar tristemente rezagada en el asunto de la educaci\u00f3n. Adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s es la educaci\u00f3n que la difusi\u00f3n de informaci\u00f3n o la aceleraci\u00f3n de la inteligencia? \u00bfNo existe la dif\u00edcil tarea de edificar el car\u00e1cter y, ay! \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia es marcada la discrepancia entre el est\u00e1ndar intelectual y el tono moral? As\u00ed reza la ley: cuanto mayor sea la meta a alcanzar o el bien a buscar, m\u00e1s lenta es la raza o el individuo en su persecuci\u00f3n, m\u00e1s larga en su consecuci\u00f3n. A la luz de esta ley, vemos de inmediato que es justo lo que cabr\u00eda esperar, que el cristianismo, como la forma o principio de vida m\u00e1s elevado posible, deber\u00eda ser, hablando de \u00e9l en su conjunto, el m\u00e1s gradual en su progreso y realizaci\u00f3n, y, adem\u00e1s, que est\u00e1 de acuerdo con toda naturaleza y analog\u00eda que el cristianismo, como el m\u00e1s grande y m\u00e1s delicado orden de vida, debe ser a la vez el m\u00e1s sensible al toque desfavorable del hombre, as\u00ed como el m\u00e1s pronto sujeto a la efectos perjudiciales de sus errores o defectos. (JT Stannard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bautiz\u00e1ndolos<\/strong>.–<\/em><\/p>\n

El bautismo cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El mandamiento: hacer disc\u00edpulos a todas las naciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Predicaron el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos bautizaron a los pros\u00e9litos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los pros\u00e9litos fueron bautizados sin demora-\u201caquel mismo d\u00eda\u201d (Hechos 2:41<\/span>; Hechos 8:26<\/span>; Hch 8:40<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Administraban el bautismo con agua. Esto simbolizaba las influencias renovadoras del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El bautismo apost\u00f3lico se administraba \u201cen el Nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron a los bautizados a guardar todas las cosas que Cristo les hab\u00eda mandado.<\/p>\n


II. <\/strong>El est\u00edmulo. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy contigo\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Este est\u00edmulo estaba destinado principalmente y especialmente a los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n estaba destinado a todos los dem\u00e1s ministros y maestros de todas las \u00e9pocas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los ministros todav\u00eda necesitan la seguridad de la gracia de su Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> El bautismo ense\u00f1a a los padres qu\u00e9 cosas deben ense\u00f1ar a sus hijos. (H. March.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Significado de la forma de bautismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta forma de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo puede referirse a su autoridad como fuente de esta instituci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Puede referirse a todo el esquema de la doctrina cristiana, que se centra en los descubrimientos que se nos hacen acerca de los tres sagrados.<\/p>\n


III. <\/strong>Se refiere a la distinta dedicaci\u00f3n al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo, que se requiere en cuanto a todos los que son bautizados, que los antiguos consideraban significada por la trina inmersi\u00f3n que se usaba com\u00fanmente entre ellos. (Edward Calamy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma del bautismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ser bautizado en el nombre de Dios puede significar nada menos que entrar en pacto con una persona, como Dios; profesando fe en \u00c9l como tal; alistarse uno mismo en Su servicio; y haciendo voto de toda obediencia y sumisi\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ha revelado la Escritura en general acerca de la divinidad de los tres nombres en los que somos bautizados?<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a la Divinidad del Padre no hay disputa.<\/p>\n

2. <\/strong>Los t\u00edtulos divinos se le dan al Hijo en la Sagrada Escritura.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo se describe como el autor y obrador inmediato de milagros. Las mismas cosas se dicen en diferentes lugares de la Escritura de las tres Personas Divinas, y se les atribuyen las mismas acciones.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s tenemos en la doctrina de la Trinidad?<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos consideran esto solo como una doctrina especulativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra religi\u00f3n se basa en ella. Porque, \u00bfqu\u00e9 es el cristianismo sino una manifestaci\u00f3n de las tres personas divinas, comprometidas en la gran obra de la redenci\u00f3n del hombre, iniciada, continuada y terminada por ellas, en sus diversas relaciones de Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo; Creador, Redentor y Santificador, \u00bfTres Personas, Un Dios? Si no hay Hijo de Dios, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 nuestra Redenci\u00f3n? Si no hay Esp\u00edritu Santo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 nuestra santificaci\u00f3n? Sin ambos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 nuestra salvaci\u00f3n? (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bautismo cristiano<\/strong><\/p>\n

El bautismo es un rito religioso, que fue practicado generalmente antes de que nuestro Salvador lo instituyera; porque los gentiles, en sus solemnes actos de devoci\u00f3n, hac\u00edan uso de aspersiones y abluciones, y los jud\u00edos bautizaban a todos los pros\u00e9litos en su religi\u00f3n. Para explicar esta parte de nuestra religi\u00f3n debemos considerar-<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1l es esa creencia que califica a las personas para el bautismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1l es el fin y prop\u00f3sito del bautismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 significa ser bautizado en el Nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo se debe realizar el bautismo. (J. Jortin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo<\/strong>.–<\/em><\/p>\n

La doctrina de la Trinidad considerada pr\u00e1cticamente<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Perm\u00edtanme recordarles que la Trinidad b\u00edblica implica que Dios es uno. La trinidad de nuestra fe significa una distinci\u00f3n de personas dentro de una naturaleza Divina com\u00fan e indivisible. Implica, por tanto, en su base, que la naturaleza Divina es una e indivisible. Por esta raz\u00f3n Dios revel\u00f3 la unidad esencial de Su ser primero; <\/em>y fue solo despu\u00e9s de muchos siglos que Jes\u00fas pudo revelar a Sus disc\u00edpulos el \u201cnombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo\u201d. En suelo polite\u00edsta, tal revelaci\u00f3n no podr\u00eda haber sido inteligible; fue para el Israel monote\u00edsta que fue hecho. La nueva revelaci\u00f3n de una Trinidad en Dios dej\u00f3 absolutamente inalterada la fe de los ap\u00f3stoles en que Dios es uno. \u00bfCu\u00e1l es el principal beneficio espiritual que obtenemos del conocimiento de la unidad de Dios? Es la \u00fanica base religiosa para una ley moral de justicia perfecta e inquebrantable. Los dioses rivales, que se preocupan cada uno por sus propios intereses separados y por ning\u00fan otro, deben descuidar la ley moral en la b\u00fasqueda de sus fines parciales. No ten\u00e9is un poder central elevado por encima de la contienda de pasiones inconsistentes, cuyo \u00fanico cuidado es hacer justicia y el bien com\u00fan. A lo largo del Antiguo Testamento corre una severa negaci\u00f3n de todas las divinidades secundarias, una severa insistencia en un solo Dios verdadero, a cuya \u00fanica voluntad est\u00e1n sujetos todos los amplios campos de la creaci\u00f3n, y todas las naciones de los hombres. La sola voluntad es justa. Es la \u00fanica fuente de derecho; la religi\u00f3n se convierte en la base de la virtud. As\u00ed, la doctrina cristiana de la Trinidad nos ha conservado en poder sin disminuci\u00f3n todas las ventajas morales que la religi\u00f3n hebrea extrajo de su revelaci\u00f3n del \u00fanico Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ventaja religiosa obtenemos del nuevo descubrimiento cristiano de una trinidad dentro de esta unidad de la naturaleza divina?<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina de la Trinidad ha realzado y enriquecido nuestra concepci\u00f3n de la naturaleza de Dios. Una Trinidad como esta deja espacio en la naturaleza divina para el juego de afectos morales que ser\u00edan completamente imposibles para una mera divinidad \u00fanica o solitaria. La Deidad solitaria que el intelecto humano, no ense\u00f1ado por la revelaci\u00f3n, es capaz de fabricar por s\u00ed misma, es una Deidad completamente sin pasi\u00f3n o amor hasta que se ha exteriorizado a S\u00ed mismo en un mundo creado. El resultado de esto es el pante\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Proporciona una base para aquellas relaciones de gracia que a Dios le ha placido sostener hacia nosotros en la econom\u00eda de nuestra salvaci\u00f3n. Estos son hechos de la experiencia. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la Sant\u00edsima Trinidad<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Es el mayor homenaje de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Al creer en este misterio creemos en el m\u00e1s incomprensible de todos los misterios y, en consecuencia, rendimos a Dios el mayor homenaje. Porque no puedo tener una concepci\u00f3n m\u00e1s sublime de Dios que profesarle absolutamente incomprensible. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s sabemos respecto a este adorable misterio sino que no sabemos nada?<\/p>\n

2. <\/strong>Sacrificamos a Dios la facultad m\u00e1s noble de nuestra naturaleza, nuestro intelecto, al creer un misterio, del cual no pod\u00edamos tener la menor idea, antes de que Dios nos lo revelara.<\/p>\n


II. <\/strong>Es el terreno m\u00e1s s\u00f3lido de nuestra esperanza. Sin fe, no hay salvaci\u00f3n. El art\u00edculo de fe m\u00e1s necesario es la creencia en la Sant\u00edsima Trinidad. Nadie puede salvarse si no sabe y cree<\/p>\n

(1)<\/strong> que hay tres Personas en un solo Dios; y<\/p>\n

(2)<\/strong> que la segunda Persona Divina se hizo hombre por nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Es el motivo m\u00e1s urgente de la caridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el v\u00ednculo del amor fraterno-\u201cguardar la unidad del Esp\u00edritu\u201d, etc. (Efesios 4:1<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Es el modelo del amor fraterno (Juan 17:11<\/span>; Sal 132:1<\/span>). Peroraci\u00f3n: Oh, adorant\u00edsima Trinidad, \u00fanenos en este mundo, para que seamos unidos en el cielo\u201d, etc. (Bourdalone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de la Trinidad considerada en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

Veamos qu\u00e9 hechos simples se manifiestan en esta revelaci\u00f3n de Dios, y qu\u00e9 servicio pueden prestarnos en la vida real .<\/p>\n


Yo. <\/strong>El padre<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el Creador de todas las cosas. Como tal \u00c9l revela Su sabidur\u00eda, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el preservador de todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es Rey de todo, sometiendo todo a Su voluntad, y anulando todo por Su providencia.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es en un sentido peculiar el Padre de Su familia espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>El Hijo. Dios con nosotros. Esta es una revelaci\u00f3n de la humanidad de Dios, y sirve para grandes prop\u00f3sitos. Nos ayuda a conocer y amar a Dios, y hace posible la redenci\u00f3n del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo. Dios dentro de nosotros. Su presencia se prueba por sus frutos (Gal 5,22-23<\/span>). (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las distinciones en la Deidad<\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n divina da a conocer a nosotros un Dios vivo y verdadero, y proh\u00edbe que se rinda culto a ning\u00fan ser excepto a Jehov\u00e1. Pero la fraseolog\u00eda empleada obviamente presenta al \u00fanico Jehov\u00e1 bajo ciertas distinciones, involucrando la idea de una pluralidad en la Deidad. Esta distinci\u00f3n se ha denominado generalmente la Trinidad-Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. La doctrina ha sido controvertida en todas las \u00e9pocas, y numerosas son las teor\u00edas que los hombres se han esforzado por mantener sobre este tema profundamente profundo y declaradamente dif\u00edcil.<\/p>\n


I. <\/strong>Es obvio que una triple distinci\u00f3n en la Deidad no es imposible. Tenemos muchos s\u00edmbolos de esto en la naturaleza: el sol, la luz y el calor del mismo; hombre-cuerpo, alma y esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Los escritos del Antiguo Testamento nos llevan a esta conclusi\u00f3n (Gn 2:22<\/span>; Gn 2,7<\/span>; N\u00fam 6,24<\/span>; Sal 14:6<\/span>; Sal 41:7<\/span>; Sal 110:1<\/span>; Sal 136:1-3<\/span>; 2Sa 23:3<\/span>; Isa 6:8<\/span>; Isa\u00edas 42:1<\/span>; Isa\u00edas 48:16<\/span>; Isa\u00edas 59:19-20<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Los escritos del Nuevo Testamento exhiben esta distinci\u00f3n trina (Mat 3:16-17<\/span>; Juan 14:16<\/span>; Juan 15:26<\/span>; Acto 1:4-5<\/span>; Acto 5: 30-35<\/span>; Hechos 10:38<\/span>; Hechos 20:27<\/span>; Hechos 02:28<\/span>; Rm 5,5-6<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>A cada una de las tres personas se atribuyen las obras divinas.<\/p>\n

1. <\/strong>Creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Resucitar a los muertos.<\/p>\n


V. <\/strong>Que los t\u00edtulos y atributos esenciales se dan al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Omnipresencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Omnisciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Poder.<\/p>\n

5. <\/strong>Sabidur\u00eda.<\/p>\n

Observaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Con qu\u00e9 reverencia y profunda veneraci\u00f3n debemos estudiar la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios. Cu\u00e1n terriblemente sublime es el tema, cu\u00e1n completamente incompetentes debemos ser para descubrirlo a la perfecci\u00f3n, cu\u00e1n esencialmente se requiere un temor santo y humildad de mente en su investigaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos trabajar para determinar la conexi\u00f3n entre las Personas Divinas en la Deidad en el ejercicio de la devoci\u00f3n y la adoraci\u00f3n. Debemos venir a Dios a trav\u00e9s del Hijo y por el Esp\u00edritu Santo. Nosotros tambi\u00e9n debemos alabar a Dios y orarle. El Padre es principalmente el objeto de adoraci\u00f3n, Cristo es el camino, y por el Esp\u00edritu lo adoramos en esp\u00edritu y en verdad. Dios nuestro Padre-Dios nuestro Redentor-Dios nuestro Consolador y Gu\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Los honores divinos deben darse por igual al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo. Trabajemos para alcanzar y disfrutar el amor del Padre, la gracia del Se\u00f1or Jesucristo y la comuni\u00f3n y comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. (J. Burns, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Triple manifestaci\u00f3n de la Deidad<\/strong><\/p>\n

Aunque nunca m\u00e1s volveremos a pintar al Todopoderoso como lo pint\u00f3 Giotto, como un anciano con el pelo blanco en las nubes, con un joven a su lado, y una paloma volando bajo sus pies; y aunque nunca volveremos a describir a Dios como lo describi\u00f3 Atanasio, la doctrina de una Trinidad en la Unidad es fundamental y descansa sobre una base inexpugnable. La Unidad, la Humanidad y la Afinidad o Deidad Inmanente, estas son las concepciones fundamentales de toda verdadera teolog\u00eda, y estas permanecen. La concepci\u00f3n de la variedad en la unidad, lo m\u00faltiple y lo uno, impregna toda la vida y la naturaleza, y se nos presenta en el hombre en una trinidad de cuerpo, mente y esp\u00edritu. Entonces Trinidad en Unidad es en Dios una diversidad de manifestaci\u00f3n o funci\u00f3n, combinada con una unidad de vida y prop\u00f3sito. Dif\u00edcilmente podemos pensar en el Todopoderoso de otra manera. Es el orden normal del pensamiento metaf\u00edsicamente. Dejanos ver. Primero, nuestra concepci\u00f3n de Dios es vaga e indefinida: Fuerza creativa que impregna, correlaciona y coordina todas las cosas en todas partes. Es el Padre de Todo, la Primera Persona. Pero en el instante en que pensamos m\u00e1s de cerca, nuestra \u00fanica concepci\u00f3n definida resulta insensiblemente antropom\u00f3rfica. Todo poder, sabidur\u00eda, inteligencia, amor, es, en cierto modo, humano, manifestado y transferido a Dios, pero todav\u00eda humano en naturaleza y pensamiento; y as\u00ed surge el Hombre Ideal, el Dios bajo las limitaciones de la humanidad. Esto ser\u00eda as\u00ed en el orden del pensamiento si no hubiera una figura de Jes\u00fas en la historia. No podemos sino que siempre hemos hecho a Dios a nuestra propia imagen, Dios el Hijo, o la Segunda Persona. Pero en la oraci\u00f3n y en la adoraci\u00f3n se le comprende como Esp\u00edritu solamente, en comuni\u00f3n, en simpat\u00eda con los nuestros; entonces \u00c9l es Dios el Esp\u00edritu Santo, o la Tercera Persona. Dios el Vago, Dios el Definitivo, Dios el Inmanente, ese es el orden inexorable del pensamiento, y esa es la doctrina eterna de la Trinidad en la Unidad. Esto ser\u00eda cierto ya sea que nos llamemos cristianos o no. Pero si eres cristiano, crees adem\u00e1s que la Humanidad Ideal de Dios se ha realizado una vez en todos los tiempos, y realizado en Jes\u00fas. Vosotros cre\u00e9is que el lado eternamente humano de Dios -que fue antes de la Vida Divina en Galilea, y ser\u00e1 para siempre despu\u00e9s de ella, el que da vida y amor- que todo lo que pod\u00eda encarnarse se encarn\u00f3- vino y habit\u00f3 entre nosotros como nunca antes o desde entonces; que entonces y all\u00ed, en la plenitud de los tiempos, entre el pueblo elegido y en la tierra santa hace 1.900 a\u00f1os, se hizo un uso especial de la naturaleza humana para un prop\u00f3sito especial, y que contemplamos Su gloria, la gloria como del \u00danico -engendrado del Padre, lleno de gracia y de verdad. (HB Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la Trinidad<\/strong><\/p>\n

El Padre, el Hijo , y Esp\u00edritu Santo-tres Personas distintas: en el Nombre, no nombres-una esencia. El Esp\u00edritu Santo es llamado el dedo de Dios, Cristo la mano del Padre. Ahora bien, como el dedo est\u00e1 en la mano, y la mano en el cuerpo, as\u00ed de una y la misma esencia pur\u00edsima y sencilla es el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu. Pero, como se inform\u00f3 de Alanus, cuando prometi\u00f3 a su audiencia hablar el pr\u00f3ximo domingo m\u00e1s claramente de la Trinidad, y aclarar ese misterio; mientras estudiaba el punto junto al mar, vio a un ni\u00f1o muy ocupado con una cucharita, caminando penosamente entre el mar y un peque\u00f1o agujero que hab\u00eda cavado en la tierra. Alanus le pregunt\u00f3 qu\u00e9 pensaba hacer. El ni\u00f1o respondi\u00f3: \u201cTengo la intenci\u00f3n de traer todo el mar a este pozo\u201d. Alanus responde: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 intentas tales imposibilidades y malgastas tu tiempo?\u00bb El ni\u00f1o respondi\u00f3: \u201cT\u00fa tambi\u00e9n, Alanus: tan pronto traer\u00e9 todo el mar a este agujero como t\u00fa traes todo el conocimiento de la Trinidad a tu cabeza. Todo es igualmente posible hemos comenzado juntos, terminaremos juntos; salvo que de los dos mi trabajo tiene m\u00e1s esperanza y posibilidad de tener efecto.\u201d Concluyo con, Es temeridad buscar, piedad creer, seguridad predicar, y bienaventuranza eterna conocer la Trinidad; sin embargo, sepamos alabar a la Trinidad con las palabras de la Iglesia: \u201cGloria al Padre\u201d, etc. Y que todos respondan: \u201cComo fue… Am\u00e9n\u201d. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doctrina de la Trinidad: Dios un misterio para el hombre<\/strong><\/p>\n

Usted ha visto una m\u00e1quina trilladora de vapor en funcionamiento. Quiz\u00e1 sepas c\u00f3mo act\u00faa el vapor sobre la maquinaria y pone las ruedas en movimiento; pero el insecto que se posa en el motor sabe lo que sabes? \u00bfSe podr\u00eda ense\u00f1ar? Bueno, cuando tratamos de entender al gran Dios, somos como la mosca tratando de entender el motor. El ser de Dios es un misterio para nosotros; es decir, es algo que no podemos entender. El hombre es un misterio para un perro o un caballo. No podemos esperar entender c\u00f3mo Dios es lo que \u00c9l es m\u00e1s de lo que un perro o un caballo pueden entender lo que es el hombre, o lo que son el habla, el pensamiento y la memoria. (JE Vernon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creer en la Trinidad no contra la raz\u00f3n sino m\u00e1s all\u00e1 de ella<\/strong><\/p>\n

Aunque no puedo explicarte este misterio, creo que puedo mostrarte en la naturaleza ciertas figuras mediante las cuales podemos tener una idea de cu\u00e1n verdadero es el misterio, aunque est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento. Si tuviera que cerrar la ventana de una habitaci\u00f3n, cortar una hendidura en la contraventana y poner en la hendidura un trozo de vidrio llamado prisma, ver\u00eda en la pared del otro lado de la habitaci\u00f3n una raya roja, luz amarilla y azul. Si retiro el trozo de vidrio, solo hay un rayo de luz blanca. Ahora, los hombres eruditos han descubierto que toda la luz blanca pura se compone de luz roja, amarilla y azul; y por ese trozo de vidrio siempre se puede separar un rayo de luz en las partes que lo componen. Ahora, el rayo rojo es luz, el rayo amarillo es luz, el rayo azul es luz. Pero los tres juntos forman un solo rayo de luz. Entonces, de nuevo. En ti mismo tienes una imagen de la Trinidad. Est\u00e1s hecho de esp\u00edritu, alma y cuerpo. Tu esp\u00edritu piensa, ora, y dices: \u201cPienso, oro\u201d. Tu esp\u00edritu eres t\u00fa. Si algo te duele en el cuerpo, dices: \u201cMe duele\u201d, hablando ahora de tu cuerpo como de ti mismo. De nuevo, tu alma se mueve por alguna pasi\u00f3n, miedo o amor. Hablas de tu alma como de ti mismo y dices: \u00abTemo\u00bb o \u00abAmo\u00bb. Bueno, aqu\u00ed est\u00e1 el esp\u00edritu t\u00fa, el cuerpo t\u00fa y el alma t\u00fa; y sin embargo, no sois tres criaturas diferentes, sino que cuerpo, alma y esp\u00edritu, form\u00e1is un solo ser, llamado hombre. Toma otra ilustraci\u00f3n. Ya sabes que el flor\u00edn, o moneda de dos chelines, tiene una cruz de escudos en un lado. En las esquinas de esa cruz hay flores o plantas. En el primero y el cuarto hay rosas, la insignia de Inglaterra. En el segundo est\u00e1 el cardo, la insignia de Escocia. En el tercero hay un peque\u00f1o racimo de hojas de tr\u00e9bol. La hoja de tr\u00e9bol, llamada en Irlanda el tr\u00e9bol, es la insignia de Irlanda. Te dir\u00e9 c\u00f3mo los irlandeses obtuvieron la hoja de tr\u00e9bol como insignia. Hace mucho tiempo, cuando los irlandeses eran paganos, lleg\u00f3 a sus costas San Patricio, para ense\u00f1arles la verdadera fe cat\u00f3lica. Fue llevado ante el rey, y habl\u00f3 ante \u00e9l de la religi\u00f3n de Cristo. El rey escuch\u00f3 con atenci\u00f3n. Pero cuando San Patricio comenz\u00f3 a decirle que hab\u00eda un solo Dios y, sin embargo, en esa Deidad hab\u00eda Tres Personas, el rey lo detuvo y le dijo: \u201cNo te entiendo. \u00bfDices que el Padre es Dios? \u00abS\u00ed.\u00bb \u201cY dec\u00eds que el Hijo es Dios\u201d. \u00abS\u00ed.\u00bb \u201c\u00bfY dec\u00eds que el Esp\u00edritu Santo es Dios?\u201d \u00abS\u00ed.\u00bb \u00abEntonces\u00bb, dijo el rey, \u00abdebe haber tres dioses\u00bb. San Patricio, en lugar de responder, se agach\u00f3 y cogi\u00f3 una hojita de tr\u00e9bol que crec\u00eda a sus pies. La hoja del tr\u00e9bol, como sab\u00e9is, est\u00e1 formada por tres hojitas, unidas entre s\u00ed por un delgado tallo, de modo que las tres hojas forman una sola hoja. San Patricio levant\u00f3 solo una divisi\u00f3n de la hoja y dijo: \u00ab\u00bfEsto es una hoja?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, dijo el rey. Mostr\u00f3 la segunda divisi\u00f3n de la hoja y dijo: \u00ab\u00bfEsto es una hoja?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, dijo el rey. Mostr\u00f3 al tercero, diciendo las mismas palabras y recibiendo la misma respuesta. Luego levant\u00f3 la hoja entera por su tallo largo ante el rey y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esto?\u00bb \u201cEs una hoja\u201d, respondi\u00f3 el rey. \u201cAs\u00ed que aprende de una planta humilde el misterio de la Trinidad\u201d, dijo el santo. Ahora bien, todo esto no nos hace m\u00e1s capaces de comprender el misterio de la Sant\u00edsima Trinidad; pero al menos nos muestra que, aunque est\u00e1 por encima de nuestra raz\u00f3n, no es contrario a nuestra raz\u00f3n creer que Dios es tres personas y, sin embargo, un solo Dios. (JE Vernon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la Trinidad<\/strong><\/p>\n

Un escritor antiguo informa cu\u00e9ntanos que cuando los egipcios nombraron a su Dios m\u00e1s grande que estaba sobre todo, gritaron tres veces: \u201c\u00a1Oscuridad! \u00a1Oscuridad! \u00a1Oscuridad!\u00bb En el nombre del Padre-Tinieblas; y del Hijo-Tinieblas; y del Esp\u00edritu Santo-Tinieblas! porque, por mucho que la mente se esfuerce por penetrar este misterio, nunca podr\u00e1 llegar a su soluci\u00f3n. As\u00ed como el ojo, mirando al sol, ve la luz abrumadora como una bola oscura, siendo deslumbrado por su gloria excesiva, as\u00ed el ojo de la mente percibe solo oscuridad cuando mira el infinito esplendor de Dios en Tres Personas. De hecho, podemos ver diversas semejanzas aqu\u00ed en la tierra que nos ayuden a creer en la doctrina de la Sant\u00edsima Trinidad; pero son ayudas, y s\u00f3lo ayudas, no explicaciones. As\u00ed, el sol puede brillar en un vaso, y el vaso se refleja en agua clara, y vemos tres soles: un sol en los cielos, un sol en el vaso y un sol en el agua; y esto nos ayuda a entender c\u00f3mo el Hijo de Dios es del Padre, y el Esp\u00edritu Santo es del Padre y del Hijo, y c\u00f3mo cada uno es Dios, y sin embargo, que no hay Tres Dioses sino Un Dios. Pero, despu\u00e9s de todo, la doctrina de la Sant\u00edsima Trinidad es una cuesti\u00f3n de fe, y no de raz\u00f3n. Debemos creer, aunque no podamos entender. (S. Baring Gould.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio no impide la convicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00daltimamente sentado \u201d, dice uno, \u201cen una sala p\u00fablica en Brighton, donde un incr\u00e9dulo estaba arengando a la compa\u00f1\u00eda sobre los absurdos de la religi\u00f3n cristiana, no pude menos que estar complacido de ver con qu\u00e9 facilidad se avergonzaba su orgullo razonador. Cit\u00f3 esos pasajes, ‘Yo y Mi Padre uno somos’; ‘Yo en ellos, y T\u00fa en M\u00ed’; y que hay Tres Personas en Un Dios. Encontrando que sus auditores no estaban dispuestos a aplaudir su blasfemia, se volvi\u00f3 hacia un caballero y dijo, con un juramento: \u00ab\u00bfCree usted en tales tonter\u00edas?\u00bb El caballero respondi\u00f3: ‘Dime c\u00f3mo se quema esa vela’. ‘Pues’, respondi\u00f3, ‘el sebo, el algod\u00f3n y el aire atmosf\u00e9rico producen la luz’. ‘Entonces hacen una luz, \u00bfno es as\u00ed?’ ‘S\u00ed.’ ‘\u00bfMe dir\u00e1s c\u00f3mo son uno en el otro, y sin embargo son una sola luz?’ ‘No, no puedo.’ ‘\u00bfPero lo crees?’ No pod\u00eda decir sino que lo hizo. La compa\u00f1\u00eda hizo la solicitud al instante, sonriendo ante su locura; sobre lo cual se cambi\u00f3 la conversaci\u00f3n. Esto puede recordar a los j\u00f3venes e inexpertos que si solo creen en lo que pueden explicar, es mejor que se desprendan de sus sentidos; porque est\u00e1n rodeados de las maravillosas obras de Dios, cuyos caminos son inescrutables.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat 28:19 Id, por tanto, ense\u00f1ad a todas las naciones. Una s\u00faplica por las misiones Hay muchas lecciones en estas palabras . 1. Una lecci\u00f3n sobre el resultado de la muerte. Algunos pensaron que la muerte le hab\u00eda quitado todo \u201cpoder\u201d a Cristo. Los que siguen a Cristo as\u00ed como al Maestro no son robados … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Mateo 28:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38920"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38920\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}