{"id":38957,"date":"2022-07-16T08:37:26","date_gmt":"2022-07-16T13:37:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:37:26","modified_gmt":"2022-07-16T13:37:26","slug":"estudio-biblico-de-marcos-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 2:17<\/span><\/p>\n

Los que son todos no tienen necesidad de m\u00e9dico.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n est\u00e1 destinado el evangelio?<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Incluso una mirada superficial a la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es suficiente para mostrar que Su obra fue para los pecadores. Su descenso al mundo implicaba que los hombres necesitaban liberaci\u00f3n. El pacto del evangelio se manifiesta hacia los hombres culpables. Su misi\u00f3n se describe como una de misericordia y gracia. El evangelio vuelve su rostro siempre hacia el pecado. El evangelio siempre ha encontrado sus mayores trofeos entre los m\u00e1s pecadores. \u00bfA qui\u00e9n m\u00e1s podr\u00eda mirar?<\/p>\n

II. <\/strong>Cuanto m\u00e1s de cerca miramos, m\u00e1s claro se vuelve este hecho. Cristo vino para llevar el pecado. Los dones del evangelio, como el perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n, implican pecado. Las grandes obras de nuestro Se\u00f1or, <\/em>como Su muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, todas afectan a los pecadores.<\/p>\n

III. <\/strong>Es nuestra sabidur\u00eda aceptar la situaci\u00f3n. Lo mejor que puedes hacer, dado que el evangelio mira hacia los pecadores, es llegar a donde mira el evangelio. Entonces estar\u00e1s en el lugar correcto. Esta es la forma m\u00e1s segura de obtener la bendici\u00f3n. Este es un lugar al que puede acceder directamente.<\/p>\n

IV. <\/strong>Esta doctrina tiene una gran influencia santificadora. Cambia los pensamientos del pecador acerca de Dios. Lo inspira, lo derrite, lo anima y lo inflama. Asesta un golpe mortal a su engreimiento. Produce un sentimiento de gratitud. Lo prepara para perdonar a los dem\u00e1s. Se convierte en el alma misma del entusiasmo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato de Cristo a los pecadores<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Los pecadores en su estado natural tienen necesidad de arrepentimiento. Este deber se insta a menudo en las Escrituras (Isa 55:7<\/span>; Mat 3:8<\/span>; Hechos 2:38<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Sin arrepentimiento nadie puede salvarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todos, pues, se aferren a \u00e9l sin demora.<\/p>\n

II. <\/strong>Los pecadores no pueden arrepentirse de s\u00ed mismos. Deben ser llamados a ello por Cristo.<\/p>\n

III. <\/strong>Un objetivo principal de la venida de Cristo al mundo fue llamar y convertir a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto deber\u00eda animar a los pecadores a venir a Cristo por fe, y por un verdadero arrepentimiento y humillaci\u00f3n por sus pecados, con la esperanza de misericordia y perd\u00f3n. Ya que \u00c9l vino con este prop\u00f3sito, no rechazar\u00e1 a nadie que acepte Su invitaci\u00f3n y escuche Su llamada.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n excelente debe ser una obra, ya que Cristo mismo vino a comenzarla, para ser el medio de convertir a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento. Este no es s\u00f3lo un deber de los ministros: todos los cristianos pueden participar en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Cristo vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento, entonces no vino a dar libertad a nadie para vivir en pecado o cometer pecado. El arrepentimiento es el comienzo de una nueva vida, una vida de emancipaci\u00f3n del poder y del castigo del pecado. (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las lecciones de esta palabra ni siquiera podr\u00edan nombrarse aqu\u00ed, pero ciertamente est\u00e1n en ella.<\/p <\/p>\n

Yo. <\/strong>El pecado es la peor enfermedad.<\/p>\n

II. <\/strong>El arrepentimiento y el perd\u00f3n son la curaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

III. <\/strong>Cristo es el M\u00e9dico del alma, h\u00e1bil para curar todas sus enfermedades.<\/p>\n

IV. <\/strong>Cuanto m\u00e1s grave es nuestro caso, m\u00e1s ansioso est\u00e1 Jes\u00fas por curarlo. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos haber hecho si esto no hubiera sido f\u00e1cil? Felizmente \u00c9l todav\u00eda se inclina hacia la comuni\u00f3n m\u00e1s cercana y tierna con los pecadores. Se compadece m\u00e1s de los m\u00e1s culpables y est\u00e1 siempre m\u00e1s cerca de los m\u00e1s necesitados. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Cristo<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cristo no vino a llamar a los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque no hab\u00eda justos a quienes llamar.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque si lo hubiera habido no habr\u00edan necesitado llamar.<\/p>\n

II. <\/strong>Vino a llamar a los pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>En especial los conscientes<\/em> de sus pecados.<\/p>\n

III. <\/strong>Vino a llamar al arrepentimiento. Su llamado no es un llamado absoluto a los privilegios de los hijos de Dios, sino al cumplimiento de una condici\u00f3n: arrepentirse y creer. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria una s\u00faplica de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al entrar en una escuela harapienta ver a un ni\u00f1o que puede deletrear su camino a trav\u00e9s de una Biblia, una vez un libro sellado para \u00e9l; ahora sabe de un Salvador, de quien una vez nunca hab\u00eda o\u00eddo el nombre. Limpio, agudo, inteligente, teniendo un aire honesto con \u00e9l, habla de tu favor. Pero, \u00bferan \u00e9stos su pasaporte al manicomio? No. No fue adoptado por el bien de estos, sino a pesar de la falta de ellos. Fue su miseria lo que lo salv\u00f3; las manos limpias, y las mejillas sonrosadas, y todo lo que gan\u00f3 nuestro favor, son los resultados de esa adopci\u00f3n. (Dr. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu con el que buscar la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En uno ocasi\u00f3n, cuando el difunto duque de Kent expres\u00f3 cierta preocupaci\u00f3n por el estado de su alma ante la perspectiva de la muerte, su m\u00e9dico se esforz\u00f3 por calmar su mente refiri\u00e9ndose a su alta respetabilidad y su conducta honorable en la distinguida situaci\u00f3n en la que la Providencia lo hab\u00eda colocado. ; pero \u00e9l lo detuvo en seco, diciendo: \u201cNo; acordaos, si he de salvarme, no es como pr\u00edncipe, sino como pecador.\u201d<\/p>\n

La esperanza del pecador<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El hotentote de car\u00e1cter inmoral, estando bajo una profunda convicci\u00f3n de pecado, estaba ansioso por saber c\u00f3mo orar. Fue a su amo, un holand\u00e9s, para consultar con \u00e9l; pero su amo no lo anim\u00f3. Un sentido de su maldad aument\u00f3, y no ten\u00eda a nadie cerca para dirigirlo. De vez en cuando, sin embargo, era admitido con la familia a la hora de la oraci\u00f3n. La porci\u00f3n de la Escritura que se ley\u00f3 un d\u00eda fue la par\u00e1bola del fariseo y el publicano. Mientras se le\u00eda la oraci\u00f3n del fariseo, el pobre hotentote pens\u00f3 dentro de s\u00ed: \u201cEste es un buen hombre; aqu\u00ed no hay nada para m\u00ed; pero cuando su amo lleg\u00f3 a la oraci\u00f3n del publicano: \u00abDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u00bb, \u00abEsto me conviene\u00bb, exclam\u00f3; \u201cahora s\u00e9 c\u00f3mo orar\u201d. Con esta oraci\u00f3n se retir\u00f3 inmediatamente, y or\u00f3 noche y d\u00eda durante dos d\u00edas, y luego encontr\u00f3 la paz. Lleno de alegr\u00eda y gratitud, se fue al campo y, como no ten\u00eda a nadie con quien hablar, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Colinas, pe\u00f1ascos, \u00e1rboles, r\u00edos, o\u00edd lo que Dios ha hecho por mi alma! Ha tenido misericordia de m\u00ed, pecador.\u201d<\/p>\n

El gran M\u00e9dico y sus pacientes<\/strong><\/p>\n

Esta fue la disculpa de Cristo por mezclarse con los publicanos y pecadores cuando los fariseos murmuraban contra \u00e9l. \u00c9l se aclar\u00f3 triunfalmente al mostrar que, de acuerdo con la conveniencia de las cosas, \u00c9l estaba perfectamente en orden. Estaba actuando de acuerdo con Su car\u00e1cter oficial. Se debe encontrar un m\u00e9dico donde haya trabajo para \u00e9l, etc.<\/p>\n

I. <\/strong>La misericordia considera graciosamente el pecado como una enfermedad. Es m\u00e1s que una enfermedad, pero la misericordia, con indulgencia y gracia, elige verlo como tal. Est\u00e1 justificado en tal punto de vista, porque casi todo lo que se puede decir de las enfermedades mortales se puede decir del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es una enfermedad hereditaria. La mancha est\u00e1 en nuestra sangre, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado, como la enfermedad, es muy incapacitante. Impide que sirvamos a Dios. No podemos orar o alabar a Dios correctamente, etc. No hay un solo poder moral de la humanidad que el pecado no haya despojado de su fuerza y gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n el pecado, como ciertas enfermedades, es cosa muy repugnante.<\/p>\n

4. <\/strong>Terriblemente contaminante. Todo lo que hacemos y pensamos crece contaminado por nuestra corrupci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Contagiosa. Un hombre no puede ser un pecador solo. \u201cUn pecador destruye mucho bien.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Muy doloroso; y, sin embargo, por otro lado, en ciertas etapas produce una muerte, un entumecimiento del alma, evitando el dolor. La mayor\u00eda de los hombres son inconscientes de la miseria del fracaso. Pero cuando el pecado es realmente discernido, entonces se vuelve verdaderamente doloroso. \u00a1Oh, qu\u00e9 miseria la m\u00eda antes de echar mano de Cristo!<\/p>\n

7. <\/strong>Es profunda y tiene su trono en el coraz\u00f3n. La habilidad de los m\u00e9dicos a menudo puede extraer las ra\u00edces de la enfermedad, pero ninguna habilidad puede jam\u00e1s alcanzar esto. Es por su propia naturaleza totalmente incurable. El hombre no puede curarse a s\u00ed mismo. Jehov\u00e1 Rophi, el Se\u00f1or sanador, debe manifestar Su poder omnipotente.<\/p>\n

8. <\/strong>Es una enfermedad mortal. No solo mata ahora, sino que matar\u00e1 dentro de poco.<\/p>\n

II. <\/strong>Agrad\u00f3 a la misericordia divina dar a Cristo el car\u00e1cter de M\u00e9dico. Jesucristo nunca vino al mundo simplemente para explicar qu\u00e9 es el pecado, sino para informarnos c\u00f3mo se puede eliminar. Como M\u00e9dico, Cristo es-<\/p>\n

1. <\/strong>Autorizado.<\/p>\n

2. <\/strong>Calificado. Est\u00e1, tanto experimental como por educaci\u00f3n, capacitado en el arte de curar.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene una amplia pr\u00e1ctica.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus curas son r\u00e1pidas, radicales, seguras. Su medicina es \u00c9l mismo. \u00a1Oh Bendito M\u00e9dico por esta desesperante enfermedad!<\/p>\n

III. <\/strong>Esa necesidad es la \u00fanica que mueve a nuestro bondadoso M\u00e9dico a acudir en nuestra ayuda. Su Salvador se basa en nuestra condici\u00f3n de pecadores. La necesidad, s\u00f3lo la necesidad, es lo que aviva los pasos del M\u00e9dico.<\/p>\n

IV. <\/strong>Se sigue, pues, y el texto lo afirma positivamente, que el todo, que aquellos que no tienen gran necesidad, ninguna necesidad, no ser\u00e1n ayudados por Cristo.<\/p>\n

V. <\/strong>Se sigue, pues, que los que est\u00e1n enfermos ser\u00e1n ayudados por Jes\u00fas. \u00bfEst\u00e1s enfermo, pecador, etc.? Le encanta ahorrar. \u00c9l puede salvar a los m\u00e1s viles. Confia en el. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Sanador de almas<\/strong><\/p>\n

Es uno de los m\u00e1s Hechos notables en la vida de nuestro Se\u00f1or que \u00c9l se vio obligado repetidamente a defenderse por amar a los pecadores. Es un hecho por el cual podemos medir el progreso habitual del mundo bajo la influencia de la civilizaci\u00f3n cristiana. Ahora, la filantrop\u00eda generalmente se practica y se tiene en alta estima. Sin embargo, hacemos injusticia a los censores de Cristo al considerarlos como raros monstruos de inhumanidad. Eran simplemente hombres cuyos pensamientos y simpat\u00edas estaban dominados por el esp\u00edritu de su \u00e9poca. Porque el amor de los pecadores era cosa nueva en la tierra, cuya aparici\u00f3n marc\u00f3 el comienzo de una nueva era, bien llamada era de la gracia. Nunca hubo disculpas m\u00e1s felices o exitosas: Cristo fue un m\u00e9dico. La defensa es sencilla e irresistible.<\/p>\n

I. <\/strong>Que el cristianismo es ante todo una religi\u00f3n de redenci\u00f3n. Si ese es su car\u00e1cter, entonces, para ser fiel a s\u00ed mismo, el cristianismo no puede permitirse ser amable, delicado, desde\u00f1oso, sino que debe poner su mano sanadora sobre lo m\u00e1s repulsivo. El rabinismo puede ser excluyente, pero no la religi\u00f3n de la redenci\u00f3n. Est\u00e1 destinado a ser una religi\u00f3n para las masas. Cristo no es simplemente un Maestro \u00e9tico, o Revelador de los misterios divinos; Es, en primer lugar, Redentor, s\u00f3lo en segundo, Revelador.<\/p>\n

II. <\/strong>Que el cristianismo es la religi\u00f3n de la esperanza. Toma una visi\u00f3n alegre de las capacidades y perspectivas del hombre incluso en su peor momento. Cree que se puede curar. En esta esperanza, el cristianismo estuvo solo en la antig\u00fcedad. Se necesitaba el ojo de un amor m\u00e1s que terrenal, y de una fe que fuera la evidencia de las cosas que no se ven, para discernir posibilidades de bondad incluso en los lugares desolados de la sociedad. La Iglesia debe tener la confianza del M\u00e9dico en Su arte de curar; ella debe ser inventiva. Ella debe tener simpat\u00eda con la gente por su bien. No debe fruncir el ce\u00f1o ante el celo de aquellos que intentar\u00edan nuevos experimentos.<\/p>\n

III. <\/strong>El cristianismo es apto y digno de ser la religi\u00f3n universal. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad-el m\u00e9dico<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> <\/em><\/strong>La enfermedad de la que se habla.<\/p>\n

1. <\/strong>La semejanza entre la enfermedad del cuerpo y la del alma. As\u00ed como la enfermedad es un cuerpo desordenado, as\u00ed es el pecado un alma preciosa en desorden. La enfermedad del cuerpo, no curada, matar\u00e1 al cuerpo. El pecado, no curado, no perdonado, matar\u00e1 al alma que nunca muere. O, tome cualquiera de las enfermedades particulares que Cristo san\u00f3 en la tierra, y vea la semejanza en ellas. San\u00f3 la locura. El pecado es una locura que vuela frente a Dios. San\u00f3 las fiebres. El pecado es una palanca que consume y quema el alma. San\u00f3 par\u00e1lisis. El pecado es una par\u00e1lisis que postra el alma. Cur\u00f3 la lepra. El pecado es una lepra, muy asquerosa y repugnante. San\u00f3 la sordera, la ceguera. El pecador es sordo, ciego-sordo a la voz de Dios ya su propia conciencia-ciego a todo lo que m\u00e1s le concierne ver-a s\u00ed mismo, a Dios, a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Bueno, el pecado es como la enfermedad; pero f\u00edjate en la diferencia: la enfermedad suele ser una sola enfermedad. El pecado es todas las enfermedades en una: la locura, la fiebre, la sordera, \u00a1todo en uno! Los hombres desean estar libres de enfermedades del cuerpo. \u00a1Pobre de m\u00ed! no desean estar libres del pecado, la enfermedad del alma. La enfermedad es enfermedad; el pecado es crimen-pecado.<\/p>\n

II. <\/strong>El M\u00e9dico glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme decir de \u00c9l: no hay otro. Si est\u00e1 enfermo del cuerpo, tiene la opci\u00f3n de elegir m\u00e9dicos. Pero para la terrible enfermedad del pecado, nadie sino Cristo: \u201cNi en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n\u201d, etc. No hay necesidad de otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Que \u00c9l conoce todo nuestro caso, toda nuestra enfermedad, y por eso es capaz de tratarla. Otros m\u00e9dicos a menudo tienen que trabajar en la oscuridad. No est\u00e1n seguros de cu\u00e1l es la enfermedad y, si lo saben, es posible que no puedan curarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Que \u00c9l es indescriptiblemente tierno. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s sino el amor pudo haberlo tra\u00eddo a este mundo leproso?<\/p>\n

4. <\/strong>Que \u00c9l es un M\u00e9dico poderoso y todopoderoso.<\/p>\n

5. <\/strong>Que \u00c9l es un M\u00e9dico fiel. No desollar\u00e1 tu herida y dir\u00e1 que est\u00e1 curada: \u201cTambi\u00e9n te dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l es un M\u00e9dico muy cercano: \u201cUn pronto auxilio en las tribulaciones\u201d. (CJ Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo llama a los pecadores al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El llamado de San Mateo la ocasi\u00f3n de estas palabras.<\/p>\n

I. <\/strong>Las observaciones que surgen naturalmente de las diversas expresiones particulares que se utilizan en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pecado es al alma lo que la enfermedad o dolencia es al cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el arrepentimiento no es un deber original y primario de la religi\u00f3n, sino s\u00f3lo de intenci\u00f3n secundaria, y de obligaci\u00f3n consecuente. El deber original de toda criatura racional es obedecer los mandamientos de Dios, y los que han vivido siempre en la obediencia no est\u00e1n obligados al deber de arrepentimiento. Se aplica a los que han pecado. Es un privilegio para ellos que se les permita realizarlo (Hch 11:18<\/span>). Hay un arrepentimiento al que incluso los mejores hombres est\u00e1n continuamente obligados. Pero este no es aquel arrepentimiento al que nuestro Salvador vino a llamar a los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>La justa y aguda reprensi\u00f3n contenida en esta respuesta a los hip\u00f3critas fariseos.<\/p>\n

II. <\/strong>La doctrina general del arrepentimiento tal como la establece aqu\u00ed nuestro Se\u00f1or. El dise\u00f1o de Su predicaci\u00f3n fue llamar a los pecadores al arrepentimiento. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad moral<\/strong><\/p>\n

Porque como la salud natural de el cuerpo consiste en esto: que cada parte y \u00f3rgano realiza regular y debidamente su funci\u00f3n propia; y, cuando alguno de estos est\u00e1 desordenado o pervertido en sus operaciones, sobrevienen enfermedades y dolencias: as\u00ed tambi\u00e9n, con respecto al estado espiritual o moral de la mente y el alma; cuando cada facultad se emplea en su forma natural y propia, y con una direcci\u00f3n justa hacia el fin para el cual fue dise\u00f1ada; cuando el entendimiento juzga de las cosas seg\u00fan la raz\u00f3n y la verdad, sin parcialidad y sin prejuicios; cuando la voluntad est\u00e1 en sus acciones dirigida por este juicio de derecho, sin obstinaci\u00f3n ni obstinaci\u00f3n; y cuando las pasiones en su debida posici\u00f3n subordinada, y los apetitos bajo el gobierno de una intenci\u00f3n sobria, sirven s\u00f3lo para acelerar la ejecuci\u00f3n de lo que dirige la raz\u00f3n, entonces la mente del hombre es sana y completa; apto para todas las operaciones de una criatura racional, apto para los empleos de una vida virtuosa y religiosa. Por el contrario, el abuso o mal empleo de cualquiera de estas facultades, es la enfermedad o dolencia del alma. Y cuando est\u00e9n todos ellos pervertidos, total y habitualmente, por una corrupci\u00f3n general y depravaci\u00f3n de las costumbres; luego, como el cuerpo, por una incapacidad de todos sus \u00f3rganos para los usos de la vida natural, muere y se disuelve; as\u00ed el hombre en su capacidad moral, por un abandono habitual y disgusto de todas las pr\u00e1cticas virtuosas, llega a ser (como lo expresa elegantemente la Escritura) muerto en delitos y pecados. Y como, en las enfermedades corporales, algunas son m\u00e1s peligrosas y m\u00e1s probables de resultar mortales que otras; en cuyo sentido nuestro Salvador dice de L\u00e1zaro: \u201cEsta enfermedad no es para muerte\u201d (Juan 11:4<\/span>); as\u00ed, en el sentido espiritual, el mismo ap\u00f3stol San Juan, en su Primera Ep\u00edstola, habla de pecados, los cuales, seg\u00fan haya o no esperanza de que los hombres se recuperen de ellos, son o no para muerte (1Jn 5,16<\/span>). (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo vino a llamar al pecador<\/strong><\/p>\n

Cristo vino para llamar no a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. El maestro de escuela no re\u00fane en su escuela a los mejores eruditos del pa\u00eds y trata de ense\u00f1arles; toma a los que saben poco o nada y los educa. El jardinero no ata las plantas fuertes y resistentes; son los que son d\u00e9biles y delgados, los que han sido quebrados por el viento, que \u00e9l entrena al poste oa la pared. Son los enfermos, no los sanos, los que necesitan al m\u00e9dico. Nadie puede ser un pecador demasiado grande para estar m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad de Jes\u00fas; Jes\u00fas vino a salvar a los pecadores. (The Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor y la capacidad del hombre pecador<\/strong><\/p>\n

Por yendo al estrato m\u00e1s bajo de la naturaleza humana, Cristo dio una nueva idea del valor del hombre. Construy\u00f3 un reino con los desechos de la sociedad. Para comparar las cosas peque\u00f1as con las grandes, Lord Macaulay ha se\u00f1alado que en una catedral inglesa hay una vidriera de colores exquisita que fue hecha por un aprendiz con los pedazos de vidrio que hab\u00eda rechazado su maestro, y era tan muy superior a todos los dem\u00e1s en la iglesia, que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, el envidioso artista se suicid\u00f3 de vejaci\u00f3n. Todos los constructores de la sociedad hab\u00edan rechazado a los \u00abpecadores\u00bb y hab\u00edan hecho la ventana pintada de los \u00abjustos\u00bb. Lleg\u00f3 un nuevo Constructor; Su plan era original, asombroso, revolucionario; Su ojo estaba sobre el material condenado; E hizo postrero a los primeros, y primeros a los postreros, y la piedra que desecharon los edificadores, la hizo la piedra angular del \u00e1ngulo. Siempre se preocup\u00f3 especialmente por la piedra rechazada. Los hombres siempre se hab\u00edan preocupado por los grandes, los bellos, los \u201cjustos\u201d; a Cristo le qued\u00f3 el cuidado de los \u201cpecadores\u201d. (Dr. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un m\u00e9dico autorizado<\/strong><\/p>\n

Cuando un m\u00e9dico se presenta , una de las primeras preguntas es: \u201c\u00bfEs un practicante regular? \u00bfTiene derecho a ejercer? \u00bfTiene un diploma? Muy apropiadamente, la ley requiere que a un hombre no se le permita cortar nuestros cuerpos y envenenarnos con drogas a su propio placer sin tener al menos una apariencia de saber lo que est\u00e1 haciendo. Se ha dicho con aspereza que \u201cun m\u00e9dico es un hombre que vierte drogas, de las que sabe poco, en un cuerpo del que sabe a\u00fan menos\u201d. Me temo que suele ser as\u00ed. A\u00fan as\u00ed, un diploma es la mejor salvaguarda que los mortales han ideado. Cristo tiene la mejor autoridad para ejercer como M\u00e9dico. Tiene un diploma Divino. \u00bfLe gustar\u00eda ver Su diploma? Les leer\u00e9 algunas palabras: proviene de la m\u00e1xima autoridad, no del Colegio de M\u00e9dicos, sino del Dios de los M\u00e9dicos. Aqu\u00ed est\u00e1n las palabras en el cap\u00edtulo sesenta y uno de Isa\u00edas: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido el Se\u00f1or para dar buenas nuevas a los mansos. Me ha enviado para vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n.\u201d Tiene un diploma para curar corazones rotos. No me gustar\u00eda confiarme a un m\u00e9dico que era un mero autoproclamado m\u00e9dico, que no pod\u00eda mostrar ninguna autorizaci\u00f3n; Debo hacerle saber todo lo que un hombre puede saber, por muy poco que creo que probablemente ser\u00e1. Debe tener un diploma; debe estar firmado y sellado tambi\u00e9n, y ser de manera regular, porque pocos hombres sensatos arriesgar\u00edan sus vidas con charlatanes ignorantes. Ahora Jesucristo tiene Su diploma y ah\u00ed est\u00e1: Dios lo ha enviado para vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n. Lo siguiente que desea en un m\u00e9dico es la educaci\u00f3n; quiere saber que est\u00e1 completamente calificado; debe haber caminado por los hospitales. Y ciertamente nuestro Se\u00f1or Jesucristo as\u00ed lo ha hecho. \u00bfCon qu\u00e9 forma de enfermedad no se encontr\u00f3? Cuando estuvo aqu\u00ed entre los hombres, agrad\u00f3 a Dios dejar suelto al diablo, para que pudiera haber m\u00e1s veneno del habitual en las venas de la pobre humanidad enferma: y Cristo se enfrent\u00f3 al diablo en su hora m\u00e1s oscura y pele\u00f3 con el gran enemigo cuando \u00e9l ten\u00eda plena libertad para hacer lo peor con \u00c9l. Jes\u00fas, de hecho, entr\u00f3 en las aflicciones de los hombres. Camin\u00e9 el hospital! Por qu\u00e9 el mundo entero era una enfermer\u00eda, y Cristo el \u00fanico M\u00e9dico, yendo de lecho en lecho, sanando a los hijos de los hombres. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un m\u00e9dico competente<\/strong><\/p>\n

Sus curas son muy r\u00e1pidas- hay vida en una mirada a \u00c9l; Sus curas son radicales: ataca el centro mismo de la enfermedad y, por lo tanto, sus curas son muy seguras y certeras. \u00c9l nunca falla, y la enfermedad nunca regresa. No hay reca\u00edda donde Cristo sana; no hay temor de que uno de Sus pacientes sea remendado por un tiempo, \u00c9l hace de \u00e9l un hombre nuevo; tambi\u00e9n le da un coraz\u00f3n nuevo, y pone dentro de \u00e9l un esp\u00edritu recto. \u00c9l es un M\u00e9dico, uno entre mil, porque es diestro en todas las enfermedades. Los m\u00e9dicos generalmente tienen alguna especialidad. <\/em>Puede que sepan un poco de casi todos nuestros dolores y enfermedades, pero suele haber una enfermedad que han estudiado con m\u00e1s detenimiento, una parte del cuerpo humano cuya anatom\u00eda conocen tan bien como las habitaciones y armarios de su propia casa. Jesucristo ha hecho de toda la naturaleza humana Su especialidad. <\/em>\u00c9l se siente tan a gusto con un pecador como con otro pecador y nunca se ha encontrado con un caso fuera de lo com\u00fan que no lo fuera para \u00c9l. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 2:17 Los que son todos no tienen necesidad de m\u00e9dico. \u00bfA qui\u00e9n est\u00e1 destinado el evangelio? I. Incluso una mirada superficial a la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es suficiente para mostrar que Su obra fue para los pecadores. Su descenso al mundo implicaba que los hombres necesitaban liberaci\u00f3n. El pacto del evangelio se manifiesta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38957","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38957\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}