{"id":38958,"date":"2022-07-16T08:37:28","date_gmt":"2022-07-16T13:37:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-218-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:37:28","modified_gmt":"2022-07-16T13:37:28","slug":"estudio-biblico-de-marcos-218-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-218-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 2:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2 de marzo: 18-20<\/span><\/p>\n

Y los disc\u00edpulos de Juan y de los fariseos ayunaban.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ayuno \u00fatil o nefasto, seg\u00fan las circunstancias<\/strong><\/p>\n

Los hombres de religiones opuestas a menudo est\u00e1n unidos por un miedo com\u00fan. Son m\u00e1s celosos de las costumbres religiosas que de los intereses de la verdad. Jes\u00fas aqu\u00ed pone el ayuno en su verdadera base.<\/p>\n

I. <\/strong>El ayuno no tiene valor moral en s\u00ed mismo. El apetito puede tener que ser negado por motivos prudenciales, y entonces el ayuno se convierte en un deber. Pero el ascetismo, per se, <\/em>no es una virtud. Es la negaci\u00f3n de un vicio, pero puede ser la semilla de otros veinte, p. ej., <\/em>orgullo, santurroner\u00eda.<\/p>\n

II. <\/strong>El ayuno prescrito puede ser perjudicial y despojar a la pr\u00e1ctica de su valor real.<\/p>\n

III. <\/strong>El ayuno es impuesto por hechos dolorosos. Un instinto natural indica su aptitud.<\/p>\n

IV. <\/strong>El ayuno beneficioso proviene del banquete celestial. Es el momento de las actividades especiales del alma. La mejor regla es: en la medida en que el ayuno te ayude a elevar y mejorar tu naturaleza m\u00e1s elevada, ad\u00f3ptala; en la medida en que sea perjudicial para esto, ev\u00edtalo. (D. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

I.<\/strong> Los envidiosos est\u00e1n m\u00e1s ocupados en censurar la conducta de los dem\u00e1s, que en rectificar los suyos. Este es un vicio propio de un fariseo, y que es muy com\u00fan.<\/p>\n

II. <\/strong>Otra es desear que cada uno regule su piedad con la nuestra, y abrace nuestras particulares costumbres y devociones.<\/p>\n

III. <\/strong>Es un tercero, hablar de los dem\u00e1s, s\u00f3lo para que tengamos la oportunidad de hablar y distinguirnos. Es muy peligroso que un hombre se haga notable por pr\u00e1cticas tan devotas como externas y singulares, cuando no est\u00e1 firmemente asentado y arraigado en las virtudes internas y, sobre todo, en la humildad. (Quesnel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuno<\/strong><\/p>\n

El ayuno es una de las virtudes olvidadas, desde el abandono del que probablemente todos sufrimos. La pr\u00e1ctica surgi\u00f3 de un deseo de mantener bajo control toda la groser\u00eda de la naturaleza; para darle al alma una mejor oportunidad en su conflicto con el cuerpo. Cuanto m\u00e1s se satisface el apetito, menos puede actuar el alma con energ\u00eda, y m\u00e1s se aleja el hombre de la abnegaci\u00f3n. La gula echa a perder la santidad, mientras que la abnegaci\u00f3n en la comida y la bebida la ayuda. En consecuencia, Dios orden\u00f3 el ayuno, y Su pueblo lo ha practicado en la mayor\u00eda de los tiempos. Pero en la naturaleza de las cosas rindi\u00f3 la mayor ventaja cuando fue<\/p>\n

(1)<\/strong> ocasional,<\/p>\n

(2)<\/strong> voluntario y<\/p>\n

(3)<\/strong> privado. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ayuno determinado por el sentimiento interior<\/strong><\/p>\n

La respuesta de Cristo a la La objeci\u00f3n de los fariseos es una de esas declaraciones de verdad claras e incontestables que, como un rel\u00e1mpago, iluminan todo el oscuro y confuso \u00e1mbito del deber, donde tantos tropiezan tristes y desesperanzados. \u00bfNo puedes ver que lo que est\u00e1 dentro<\/em> debe determinar lo que est\u00e1 fuera<\/em>? <\/em>La ley de lo apropiado es suprema en la esfera moral y religiosa como en el material. (De Witt S. Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuno rutinario formal<\/strong><\/p>\n

Una persona excitada y amorosa , la naturaleza penitente se expresar\u00e1; pero una serie fija de movimientos no despertar\u00e1 el esp\u00edritu aletargado. Son como cascarones vac\u00edos, en los que la vida ha muerto, o de los que se ha deslizado. son curiosidades El cangrejo ermita\u00f1o puede vivir en ellos; y de ah\u00ed provienen las oraciones in\u00fatiles, los hosannas l\u00e1nguidos, las exhortaciones fatigosas, mientras el mundo une a la Iglesia en cuanto a la realidad del Dios que adora. (De Witt S. Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuno<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza. El ayuno en un sentido religioso es una abstinencia voluntaria de alimentos con un prop\u00f3sito religioso.<\/p>\n

II. <\/strong>Sus obligaciones.<\/p>\n

III. <\/strong>Beneficios del ayuno.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una base b\u00edblica, psicol\u00f3gica, moral y religiosa para ayunar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cada acto de abnegaci\u00f3n, la negativa a satisfacer los deseos de la carne, aun cuando sea natural y propio, es una afirmaci\u00f3n de la supremac\u00eda del alma sobre el cuerpo, y tiende a fortalecer su autoridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una ley general de nuestra naturaleza que lo exterior debe corresponder a lo interior. Ning\u00fan hombre puede mantener ning\u00fan estado mental deseado mientras su condici\u00f3n corporal y sus actos no est\u00e9n de acuerdo. No puede estar triste en medio de la risa.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 la base adicional de la experiencia y el ejemplo del pueblo de Dios. Todas las personas eminentemente piadosas han sido m\u00e1s o menos adictas a esta modalidad de cultura espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin embargo, debe ser sincero. El ayuno hip\u00f3crita de los fariseos es a la vez odioso y destructivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe considerarse simplemente como un medio y no como un fin.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe dejarse libre. (C. Hodge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 los disc\u00edpulos de Cristo no ayunaron <\/strong><\/p>\n

Cristo <\/em>fue contra muchas costumbres y prejuicios jud\u00edos.<\/p>\n

I. <\/strong>Los jud\u00edos, como naci\u00f3n e iglesia, ten\u00edan muchos ayunos.<\/p>\n

II. <\/strong>Los disc\u00edpulos de Juan ayunaban a menudo.<\/p>\n

III. <\/strong>Los fariseos y sus disc\u00edpulos ayunaban a menudo, dos veces por semana, el segundo y el quinto d\u00eda. Su estado mental real contrastaba con este ejercicio. C\u00f3mo se tambalea la raz\u00f3n en las cosas de Dios.<\/p>\n

IV. <\/strong>Estas partes naturalmente se quejaron de los disc\u00edpulos de Cristo por no ayunar.<\/p>\n

1. <\/strong>El ayuno parec\u00eda tan esencial.<\/p>\n

2. <\/strong>Atribuyeron la conducta de los disc\u00edpulos de Cristo a Cristo mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>En este caso, Cristo sancion\u00f3 y defendi\u00f3 la conducta de sus disc\u00edpulos. Su vindicaci\u00f3n fue: – \u00c9l estaba con ellos – estaban gozosos, ayunando no era adecuado, etc. \u00c9l los dejar\u00eda – estar\u00edan tristes, ayunando entonces era adecuado.<\/p>\n

Este punto de vista se ve reforzado por dos comparaciones.<\/p>\n

p><\/p>\n

1. <\/strong>Cristo sanciona el ayuno.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo de ayuno debe ser decidido por el hecho de la presencia o ausencia de Cristo. Cuidado con dar demasiada importancia a las formas. (Discursos Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las observancias ceremoniales de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

YO. <\/strong>Que las mismas observancias ceremoniales pueden ser defendidas por hombres de credos y caracteres extra\u00f1amente diferentes, animados por motivos variados. \u201cY los disc\u00edpulos de Juan y de los fariseos sol\u00edan ayunar; y vienen y le dicen: \u00bfPor qu\u00e9 los disc\u00edpulos de Juan y de los fariseos ayunan, y los tuyos no ayunan?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres d\u00e9biles, pero bien intencionados, puedan ser descarriados en su estimaci\u00f3n del ceremonial de la vida cristiana por religiosos orgullosos y astutos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que hombres de variado credo, car\u00e1cter y conducta se encuentren compitiendo por el mismo ceremonial de la vida cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Que incluso los buenos hombres se encuentran a menudo en abierta hostilidad debido a sus variadas opiniones en referencia al mero ceremonial de la vida cristiana.<\/p>\n

II. <\/strong>Para que los hombres sean tan conscientes de las observancias ceremoniales de la vida cristiana que descuiden las grandes verdades encarnadas y significadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres corren el peligro de descuidar las verdades m\u00e1s profundas del ceremonial cristiano porque generalmente carecen del h\u00e1bito de penetrar sus significados ocultos e invisibles.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres corren el peligro de descuidar las verdades m\u00e1s profundas del ceremonial cristiano porque carecen de la simpat\u00eda pura necesaria para tal descubrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres corren el peligro de descuidar las verdades m\u00e1s profundas del ceremonial cristiano porque carecen de esa diligencia necesaria para tal descubrimiento.<\/p>\n

III. <\/strong>Que los hombres deben regular las observancias ceremoniales de la vida cristiana de acuerdo con las experiencias morales del alma. \u201cY Jes\u00fas les dijo, \u00bfpueden los hijos de la novia ayunar mientras el Esposo est\u00e1 con ellos?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo es el Esposo del alma. Cristo acababa de revelarse como el Gran M\u00e9dico del alma. Pero esta es una revelaci\u00f3n m\u00e1s entra\u00f1able y condescendiente de s\u00ed mismo. \u00c9l ama el alma del hombre. \u00c9l busca casarse con \u00e9l y dotarlo de toda su riqueza moral. Esta es una uni\u00f3n estrecha.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la ausencia o presencia de Cristo Esposo determina en gran medida las emociones del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Que las emociones del alma, ocasionadas por la ausencia o presencia del Esposo Divino, deben determinar el ceremonial de la vida cristiana.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que el car\u00e1cter moral no puede ser juzgado infaliblemente por una atenci\u00f3n a la ceremonia exterior de la vida cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Que si queremos cultivar verdaderos estados de \u00e1nimo de alegr\u00eda, debemos buscar la comuni\u00f3n habitual con Chris.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el sentimiento del alma debe determinar la ceremonia religiosa de la hora. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto de la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>El Esposo. La singular conveniencia en el empleo de este nombre por Cristo en las circunstancias existentes. El Maestro de estos mismos disc\u00edpulos hab\u00eda dicho: \u201cEl que tiene la novia es el novio\u201d, etc. Nuestro Se\u00f1or les recuerda las palabras de su propio Maestro, y por eso les dec\u00eda: \u201cEn la concepci\u00f3n que tiene su Maestro de lo que soy, y del gozo que brota de Mi presencia, tienes respuesta a tu pregunta.\u201d No podemos dejar de conectar este nombre con todo un c\u00edrculo de ideas que se encuentran en el Antiguo Testamento; la uni\u00f3n entre Israel y Jehov\u00e1 fue representada como un matrimonio. En Cristo todo esto se cumpli\u00f3. V\u00e9ase aqu\u00ed la autoconciencia de Cristo; \u00c9l afirma ser el Esposo de la humanidad.<\/p>\n

II. <\/strong>La presencia del Esposo. \u00bfEstamos en el per\u00edodo l\u00fagubre cuando Cristo \u201ces quitado\u201d? El tiempo de luto por un Cristo ausente fue de s\u00f3lo tres d\u00edas. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas.\u201d Hemos perdido la manifestaci\u00f3n de \u00c9l a los sentidos, pero hemos ganado la manifestaci\u00f3n de \u00c9l al esp\u00edritu. La presencia no sirve de nada a menos que tratemos de realizarla diariamente.<\/p>\n

III. <\/strong>La alegr\u00eda de la presencia del Esposo. \u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo que estas vidas rudas se alegraran tanto cuando Cristo estaba con ellos? El encanto del car\u00e1cter personal, el encanto del contacto con alguien cuyos labios les tra\u00edan nuevas revelaciones de la verdad. No hay alegr\u00eda en el mundo como la del compa\u00f1erismo, en la libertad del amor perfecto, con alguien que siempre nos mantiene en lo mejor de nosotros y trae el tesoro de la verdad siempre fresca a la mente. \u00c9l est\u00e1 con nosotros como fuente de nuestro gozo, porque es el Se\u00f1or de nuestra vida y el Comandante absoluto de nuestra voluntad. Tener uno presente con nosotros cuya palabra amorosa es un placer obedecer, es paz y alegr\u00eda. \u00c9l est\u00e1 con nosotros como la base del gozo perfecto porque \u00c9l es el objeto adecuado de todos nuestros deseos, y todas las facultades y poderes de un hombre encontrar\u00e1n un campo de alegre actividad al apoyarse en \u00c9l y darse cuenta de Su presencia. Como el ap\u00f3stol a quien los pintores antiguos amaban representar acostado con su cabeza feliz sobre el coraz\u00f3n de Cristo, y sus ojos cerrados en un tranquilo \u00e9xtasis de reposada satisfacci\u00f3n, as\u00ed si lo tenemos con nosotros y sentimos que est\u00e1 con nosotros, nuestro esp\u00edritu puede estar tranquilo. , y en la gran quietud de la fruici\u00f3n de todos nuestros deseos y la satisfacci\u00f3n de todas nuestras necesidades, puedan conocer un gozo que el mundo no puede dar ni quitar. \u00c9l est\u00e1 con nosotros como la fuente de alegr\u00eda sin fin en que \u00c9l es la defensa y protecci\u00f3n de nuestras almas. Y as\u00ed como los hombres viven en una fortaleza provista de v\u00edveres, y no les importa que todo el pa\u00eds circundante quede despojado de toda provisi\u00f3n, as\u00ed cuando tenemos a Cristo con nosotros podemos sentirnos seguros, pase lo que pase, y \u201cen los d\u00edas de hambre seremos satisfecho.\u00bb \u00c9l est\u00e1 con nosotros como la fuente de nuestro gozo perfecto porque su presencia es el encendido de toda esperanza que llena el futuro de luz y gloria. Oscuro o tenue en el mejor de los casos, pisoteado por formas inciertas, proyectando muchas sombras profundas sobre el presente, ese futuro yace, a menos que lo veamos iluminado por Cristo, y lo tengamos a nuestro lado. Pero si poseemos Su compa\u00f1\u00eda, el presente no es m\u00e1s que el padre de un tiempo venidero m\u00e1s bendito; y podemos mirar hacia adelante y sentir que nada puede tocar nuestro gozo, porque nada puede tocar nuestra uni\u00f3n con nuestro Se\u00f1or. As\u00ed que, amados hermanos, de todos estos pensamientos y mil m\u00e1s en los que no tengo tiempo de detenerme, surge esta gran consideraci\u00f3n, que el gozo de la presencia del Esposo es el antagonista victorioso de todo dolor: \u201c\u00bfPueden los hijos de la c\u00e1mara de la novia llora\u201d, etc. El Esposo limita nuestro dolor. Nuestro gozo ser\u00e1 a menudo m\u00e1s dulce por la presencia misma del luto. \u00bfPor qu\u00e9 tantos hombres cristianos tienen tan poca alegr\u00eda en sus vidas? Lo buscan en lugares equivocados. No puede ser exprimido de las ambiciones mundanas. Una religi\u00f3n como la de los disc\u00edpulos de Juan y la de los fariseos es pobre; una religi\u00f3n de leyes y restricciones no puede ser alegre. No hay manera de que los hombres sean felices excepto viviendo cerca del Maestro. La alegr\u00eda es un deber. (Dr. McLaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia del Esposo un consuelo en el dolor<\/strong><\/p>\n

Y <\/em>tenemos, adem\u00e1s de ellos, en la medida en que somos cristianos, ciertas fuentes especiales de dolor y prueba, peculiares a nosotros solos; y cuanto m\u00e1s profundo y verdadero sea nuestro cristianismo, m\u00e1s de estos tendremos. Pero no obstante todo eso, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 la presencia sentida del Esposo por estos dolores que vendr\u00e1n? Bueno, los limitar\u00e1 por una cosa; les impedir\u00e1 absorber toda nuestra naturaleza. Siempre habr\u00e1 un Gos\u00e9n en el que haya luz en la morada, por turbia que sea la oscuridad que envuelve la tierra. Siempre habr\u00e1 un poco de tierra por encima de la superficie, por muy turbulenta y amplia que sea la inundaci\u00f3n que inunda nuestro mundo. Siempre habr\u00e1 un lugar seco y c\u00e1lido en medio del invierno; una especie de invernadero al que podemos salir de la tempestad y la niebla. El gozo de la presencia del Esposo durar\u00e1 a trav\u00e9s del dolor, como un manantial de agua dulce que brota en medio del mar. Podemos tener las aguas saladas y dulces mezcl\u00e1ndose en nuestras vidas, no enviadas por una fuente, sino fluyendo en un solo canal. (Dr. McLaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un tipo alegre de religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay un grito entre nosotros por un tipo de religi\u00f3n m\u00e1s alegre. Vuelvo a repetir el grito, pero me temo que no quiero decir exactamente lo mismo que algunos de mis amigos. Un tipo de cristianismo m\u00e1s alegre significa para muchos de nosotros un tipo de cristianismo que interferir\u00e1 menos con cualquier diversi\u00f3n; un m\u00e9dico m\u00e1s indulgente que prescribir\u00e1 una dieta menos r\u00edgida que la que sol\u00eda hacer el viejo tipo puritano. Bueno, tal vez fueron demasiado lejos; No me importa negar eso. Pero el \u00fanico cristianismo alegre es un cristianismo que extrae su alegr\u00eda de la profunda experiencia personal de comuni\u00f3n con Jesucristo. (Dr. McLaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad y disciplina<\/strong><\/p>\n

Es uno de los honorables distinciones de la doctrina de Cristo de que \u00c9l nunca es tomado, como lo son los hombres, con una verdad a medias con respecto a un tema. Si hay, por ejemplo, un elemento libre en la vida y experiencia cristiana, y tambi\u00e9n un lado restrictivo, \u00c9l los comprende a ambos y los mantiene en un verdadero ajuste de sus oficios y relaciones. Su respuesta a los disc\u00edpulos de Juan equivale a que la libertad y la disciplina, el movimiento desde el centro de Dios y el movimiento desde nuestra propia inclinaci\u00f3n santificada y voluntad autocomprensiva, son los dos grandes factores de la vida y la experiencia cristianas. Es obvio que se puede abusar de estas dos concepciones, como ocurre siempre cuando se las desmonta; pero busquemos ahora c\u00f3mo sostener con Cristo los dos lados a la vez. Hay entonces-<\/p>\n

Yo. <\/strong>Una concepci\u00f3n rectora de la vida cristiana que se llama tener presente al Esposo; se establece un estado de recta inclinaci\u00f3n, en el cual el alma tiene conciencia inmediata de dios y se deja llevar en libertad por sus inspiraciones. Todo el objetivo del cristianismo se cumple s\u00f3lo en esto. La disciplina, la autorregulaci\u00f3n, llevadas a cabo por la voluntad, pueden ser necesarias, como mostrar\u00e9 a continuaci\u00f3n. Pero ninguna cantidad posible de tales actos puede constituir una virtud cristiana. Todo en el cristianismo va por la libre inclinaci\u00f3n. Aqu\u00ed comienza la verdadera nobleza de los hijos e hijas de Dios, cuando su inclinaci\u00f3n es enteramente al bien ya Dios. El gozo del novio est\u00e1 ahora sobre ellos porque su deber se ha convertido en su fiesta con Cristo.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es entonces el lugar o el valor de todo ese lado de la autodisciplina que el mismo Cristo asume la necesidad, cuando el Esposo ha de ser quitado? Hay, me comprometo a decir, un prop\u00f3sito u oficio general en todas las acciones de la voluntad, en el lado humano de la experiencia cristiana, a saber, el ordenar el alma en una posici\u00f3n adecuada para Dios, para que \u00c9l pueda ocuparla, tenerla en Su poder, incl\u00ednelo por Sus inspiraciones. No importa cu\u00e1l sea el tipo de acci\u00f3n a la que seamos llamados (gobierno propio, abnegaci\u00f3n, resoluci\u00f3n santa o espera inquebrantable), el fin es el mismo, estar en posici\u00f3n para la ocupaci\u00f3n de Dios. As\u00ed como el navegante de un barco no hace nada por el viaje, excepto lo que hace al poner el barco en rumbo y sus velas al viento, as\u00ed nuestra disciplina auto-obligatoria debe ponernos en el camino de recibir el impulso actuante de la voluntad de Dios. y car\u00e1cter Todo lo que podemos hacer se resume en la presentaci\u00f3n de nosotros mismos a Dios, por lo tanto, el llamado a la salvaci\u00f3n es \u00abVen\u00bb. Y como es en la conversi\u00f3n, as\u00ed es en todos los actos cristianos posteriores. Si, a causa de una sujeci\u00f3n todav\u00eda parcial al mal, el d\u00eda nupcial de la libertad del alma es sucedido por un estado vac\u00edo y seco, al disc\u00edpulo le es dado prepararse para la ayuda de Dios limpiando sus \u00eddolos, rectificando sus juicios err\u00f3neos, refrenando sus resentimientos y rencores, y mortificando sus apetitos. Habr\u00e1 cierta violencia en la lucha de sus arrepentimientos. Que nadie objete que todas esas tensiones del esfuerzo deben carecer de m\u00e9rito porque, en cierto sentido, carecen de inclinaci\u00f3n. La Sagrada Escritura nos manda a servir, cuando no podemos reinar. \u00bfHacemos \u201cmortificaci\u00f3n de nuestros miembros\u201d, \u201cnos sacamos el ojo derecho\u201d por inclinaci\u00f3n? Especifiquemos algunos asuntos m\u00e1s humildes en los que se debe hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 gran cosa para un cristiano mantener la vida, la pr\u00e1ctica y los negocios en los t\u00e9rminos del orden.<\/p>\n

2. <\/strong>Una forma responsable tiene el mismo tipo de valor; un alma que permanece firme en la preocupaci\u00f3n por la Iglesia, por la salvaci\u00f3n de los hombres, por el bien de la patria, est\u00e1 dispuesta a las mejores inspiraciones de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La apertura y la audacia por Dios es un requisito absoluto para la eficaz revelaci\u00f3n de Dios en el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Honestidad, no meramente comercial, sino honestidad comprometi\u00e9ndose a hacer justicia en todas partes, en todos los sentidos, todos los d\u00edas, y en especial a la alta verdad de Dios ya Dios. Podr\u00eda hablar de cosas a\u00fan m\u00e1s humildes, como el vestido y la sociedad. Estos son com\u00fanmente puestos fuera del \u00e1mbito de la responsabilidad religiosa. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1nto hay en ellos para fijar la posici\u00f3n del alma hacia Dios! Pero \u00bfy el ayuno? Precisamente de lo que trata mi texto. \u00bfPertenece al cristianismo? Creo que s\u00ed. Cristo declar\u00f3 que sus disc\u00edpulos deb\u00edan ayunar cuando \u00e9l se fuera. Comenz\u00f3 su gran ministerio con un ayuno prolongado, y habla de \u00e9l tal como lo hace con la oraci\u00f3n y la limosna. Cierta declamaci\u00f3n medio iluminada contra el ascetismo es un gran error de nuestro tiempo. Se describe un ascetismo perteneciente al cristianismo cuando un ap\u00f3stol dice: \u201cMe ejercito para tener una conciencia libre de ofensa\u201d. Si no sabemos c\u00f3mo soportar a un enemigo, si retrocedemos ante los sacrificios que se nos imponen, emularemos el ejemplo de los soldados de Cromwell, quienes vencieron primero en estado impasible, ayunando y orando, y luego, navegando hacia la batalla como hombres de hierro. -vestido, conquist\u00f3 a sus enemigos; o esos m\u00e1rtires que pod\u00edan cantar en la frescura de sus cuerpos porque los hab\u00edan entrenado para servir. Pero nadie debe ayunar cuando tiene al Esposo conscientemente con \u00e9l, y nunca debe llegar a una maceraci\u00f3n del cuerpo, nunca debe ser m\u00e1s frecuente de lo necesario para mantener, durante un largo per\u00edodo de tiempo, el estado m\u00e1s claro y saludable. condici\u00f3n de la mente y el cuerpo. Deber\u00eda haber una fascinaci\u00f3n en la severidad de esta dura disciplina. Nuestra piedad moderna, sentimos, necesita profundidad y riqueza, y no puede ser de otro modo, a menos que consientamos en soportar alguna dureza. Ser meramente cortejado por la gracia y rociado tiernamente por el sentimiento, hace un hongo cristiano, no un hombre cristiano. Tanto significado tiene nuestro Maestro, cuando nos lo carga, una y otra vez, sin que podamos concebir posiblemente qu\u00e9 profundidad de significado \u00c9l quiere que encontremos en Sus palabras. \u201cNi\u00e9gate a ti mismo, toma tu cruz y s\u00edgueme.\u201d (Horace Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2 de marzo: 18-20 Y los disc\u00edpulos de Juan y de los fariseos ayunaban. Ayuno \u00fatil o nefasto, seg\u00fan las circunstancias Los hombres de religiones opuestas a menudo est\u00e1n unidos por un miedo com\u00fan. Son m\u00e1s celosos de las costumbres religiosas que de los intereses de la verdad. Jes\u00fas aqu\u00ed pone el ayuno en su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 2:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38958"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38958\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}