{"id":38962,"date":"2022-07-16T08:37:39","date_gmt":"2022-07-16T13:37:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-227-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:37:39","modified_gmt":"2022-07-16T13:37:39","slug":"estudio-biblico-de-marcos-227-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-227-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 2:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 2:27-28<\/span><\/p>\n

Y les dijo: El s\u00e1bado fue hecho por causa del hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado y su Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u201cEl d\u00eda de reposo fue hecho para el hombre\u201d, no s\u00f3lo para los jud\u00edos, no como una mera observancia ceremonial para la \u00e9poca; sino de obligaci\u00f3n universal; hecho para el hombre cuando el hombre fue hecho.<\/p>\n

I. <\/strong>\u201cEl d\u00eda de reposo fue hecho para el hombre\u201d como hombre trabajador. Es un hecho simple en la ciencia m\u00e9dica que la estructura humana no est\u00e1 hecha para soportar un trabajo constante sin descanso. No puede hacerlo m\u00e1s de lo que puede vivir bajo el agua; es contraria a la naturaleza; y la consecuencia ser\u00e1 la decadencia prematura; el marco se romper\u00e1 y desgastar\u00e1 antes de tiempo. Este es un hecho simple en la ciencia. Adem\u00e1s, el trabajo es el mandato de Dios, su ley sana y necesaria. Pero, \u00bfse propon\u00eda \u00c9l que llev\u00e1ramos el trabajo pesado de un trabajo incesante? \u00a1Qu\u00e9 miserable, qu\u00e9 degradante, qu\u00e9 embrutecedor! Y Dios no lo ha se\u00f1alado: \u201cSeis d\u00edas trabajar\u00e1s\u201d. Pero sobre este punto no necesito decir m\u00e1s; esos admirables Ensayos de Trabajadores, que deber\u00edan estar en manos de todos, y que tan v\u00edvidamente retratan la experiencia de aquellos que han guardado el S\u00e1bado, agotan esta parte del tema.<\/p>\n

II. <\/strong>\u201cEl s\u00e1bado fue hecho para el hombre\u201d, como ser social. \u00bfCu\u00e1l es el gran instrumento de Dios para promover el bien temporal de sus criaturas? Es el v\u00ednculo familiar. \u00bfCu\u00e1l es el gran estimulante del esfuerzo? \u00bfCu\u00e1l es la gran salvaguardia, cu\u00e1l es el gran cordial de la vida hablando de cosas meramente humanas, quiero decir? Se encuentra en la palabra \u201chogar\u201d. Mi experiencia como capell\u00e1n de c\u00e1rcel me convence de que la gran causa del crimen surge del incumplimiento del cuarto y quinto mandamiento. Si el lazo familiar se rompe en pedazos, la sociedad se desmorona. \u00bfY c\u00f3mo se puede mantener esto sin un s\u00e1bado? La observaci\u00f3n de un conductor de \u00f3mnibus el otro d\u00eda pone esto en una luz sorprendente: \u201cSe\u00f1or, estoy en el trabajo todos los domingos, todo el d\u00eda, as\u00ed como los d\u00edas de semana, y apenas conozco la cara de mis propios hijos\u201d. Entonces, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de esos ni\u00f1os? \u00bfY por qu\u00e9 han de ser ellos privados del cuidado de un padre, y \u00e9l del amor de sus hijos? \u00bfY c\u00f3mo ha provisto Dios contra tal peligro? \u201cEl d\u00eda de reposo fue hecho para el hombre\u201d. Entonces los diversos miembros de la familia, dispersos a lo largo de la semana, se unen una vez m\u00e1s; se provocan los sentimientos mutuos de afecto; est\u00e1n emocionados de buscar el bienestar de los dem\u00e1s, y de valorar la buena opini\u00f3n y estima de los dem\u00e1s; y, sin el poder de la gracia de Dios, no hay v\u00ednculo ni la mitad de fuerte, ni seguridad ni la mitad de segura, para que ocupen sus lugares como buenos miembros de la sociedad. Constantemente me encuentro con aquellos que est\u00e1n perdidos por cualquier otro sentimiento de verg\u00fcenza excepto por este.<\/p>\n

III. <\/strong>\u201cEl s\u00e1bado fue hecho para el hombre\u201d, como ser espiritual. Las cosas terrenales no deben absorber todo el tiempo y el pensamiento del hombre. Dios interpone, \u201cEl s\u00e9ptimo d\u00eda es el S\u00e1bado del Se\u00f1or tu Dios.\u201d<\/p>\n

IV. <\/strong>Pero no es suficiente ofrecer al hombre la bendici\u00f3n, se hace imperativo; es confirmado por la sanci\u00f3n que se a\u00f1ade: \u201cEl Hijo del Hombre es Se\u00f1or tambi\u00e9n del d\u00eda de reposo\u201d. Jes\u00fas es el Se\u00f1or del S\u00e1bado, el Due\u00f1o de \u00e9l, el Due\u00f1o de \u00e9l, el Due\u00f1o de \u00e9l. Es de el. Fue hecho para el hombre, pero nunca dado al hombre. Los seis d\u00edas le fueron dados al hombre; el s\u00e9ptimo nunca lo fue. \u00c9l es \u201cel Se\u00f1or\u201d de ella. Est\u00e1 a Su disposici\u00f3n, no a la tuya, ni a la de ning\u00fan hombre, ni a ning\u00fan cuerpo de hombres, por grande o poderoso que sea. \u201c\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?\u201d S\u00ed. Si aplica a sus propios fines lo que no le pertenece, \u00bfqu\u00e9 es? Robo. No tienes derecho sobre los s\u00e1bados de otro; no tienes derecho sobre los tuyos. Es el d\u00eda del Se\u00f1or. Le corresponde a \u00c9l decir c\u00f3mo se pasar\u00e1 el d\u00eda; y el hombre no tiene m\u00e1s derecho a enajenar ese d\u00eda del servicio de Dios para su propio servicio que el que tiene de apropiarse de la propiedad de su pr\u00f3jimo o de despojarlo de su honor en beneficio propio. El d\u00eda de reposo no es del hombre, sino del Se\u00f1or, y usted no puede derogar esa ley, como tampoco puede cambiar las leyes del movimiento o revertir la fuerza de la gravedad. Puedes detenerlo por un tiempo, pero al final prevalecer\u00e1; las leyes de Dios se ejecutan solas, no pod\u00e9is hacerlas inoperantes y nulas.<\/p>\n

V. <\/strong>\u201cEl Hijo del Hombre es el Se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u201d: el juez para castigar su incumplimiento. Nada es m\u00e1s cierto que este es uno de los pecados que \u00c9l requiere especialmente de manos de los hombres. Lo sabemos por Sus tratos con Israel; Jerem\u00edas est\u00e1 lleno de tales declaraciones; tambi\u00e9n lo son muchos de los otros profetas; para referirse s\u00f3lo a uno, Eze 20:13<\/span>; Ezequiel 20:16<\/span>; Ezequiel 20:21<\/span>; Ezequiel 20:24<\/span>. \u00c9l es el Se\u00f1or, el Juez, para vindicar Su propia ley. \u00bfY por qu\u00e9? Primero, quebrantar el s\u00e1bado es un pecado deliberado. Y luego quebrantar el s\u00e1bado es (si se me permite acu\u00f1ar tal expresi\u00f3n) un pecado fundamental. Va a la ra\u00edz de toda piedad; un quebrantador habitual del s\u00e1bado no puede tener ninguna religi\u00f3n verdadera. Abre la puerta de su coraz\u00f3n de par en par a Satan\u00e1s.<\/p>\n

VI. <\/strong>\u201cEl Hijo del Hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u201d\u2014para dirigir el modo de su observancia. Es el d\u00eda del Se\u00f1or, del Se\u00f1or que muri\u00f3 por nosotros. \u00c9l lo reclama, para ser entregado a Su servicio y consagrado a Su honor.<\/p>\n

VII.<\/strong> \u00bfY no es el d\u00eda del Se\u00f1or?- el d\u00eda en que \u00c9l se manifiesta especialmente a S\u00ed mismo para Su gente; cuando les invita a sacar agua con gozo de las fuentes de la salvaci\u00f3n. (J. Cohen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado es una necesidad<\/strong><\/p>\n

Fue \u201checho para el hombre\u201d, como hombre; como algo necesario, adecuado, esencial para \u00e9l. As\u00ed como la atm\u00f3sfera fue hecha para que el hombre respirara, as\u00ed como la tierra fue hecha para que \u00e9l la cultivara, as\u00ed como las estaciones fueron hechas para \u00e9l, as\u00ed como estas y otras cosas por el estilo fueron tenidas en cuenta cuando el hombre fue puesto sobre la mesa. la tierra, como necesaria para adecuarla f\u00edsicamente a la morada del hombre, as\u00ed el s\u00e1bado fue hecho para el hombre, como un requisito necesario para el hombre moralmente, y que, cuando el hombre no hab\u00eda ca\u00eddo, era un ser santo, como los \u00e1ngeles. Y si entonces es indispensable para la salud moral y espiritual del hombre, \u00bfpuede ser menos indispensable ahora? Y en Su misericordia Dios nos lo perdon\u00f3. Ha sobrevivido a la ca\u00edda: un remanente del para\u00edso perdido y la mejor ayuda para el para\u00edso recuperado. (J. Cohen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajador es soberano de s\u00ed mismo en s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Ahora, le digo a esta gran clase de hombres, el s\u00e1bado viene como una bendici\u00f3n de Dios. Es como una isla en un mar tormentoso. Hay una forma en que los pobres, en su mayor parte, son due\u00f1os de s\u00ed mismos. El hombre cuyo caballo y carruaje est\u00e1n imperativamente a las \u00f3rdenes de su patr\u00f3n, de cuyo favor depende, que le dice el lunes: \u00abVe\u00bb, y \u00e9l va, y eso desde el d\u00eda hasta el anochecer, siendo lo mismo el martes, el mi\u00e9rcoles, todos los d\u00edas de la semana, de modo que el hombre no puede salir de Brooklyn sin el permiso de su empleador, no puede ir a tal o cual exhibici\u00f3n a menos que su empleador le d\u00e9 su consentimiento; ese hombre ha vendido su industria, que lleva su persona con \u00e9l, y durante seis d\u00edas a la semana est\u00e1 restringido por la voluntad de otro; pero cuando llega el s\u00e9ptimo d\u00eda dice: \u201cGracias a Dios, no tengo a qui\u00e9n pedir hoy. Soy libre de ir y venir. Puedo levantarme o acostarme como quiera\u201d. Ese es el \u00fanico d\u00eda que tiene el pobre hombre de los siete en los que tiene la propiedad absoluta de su cuerpo y alma en las atestadas industrias de la sociedad civilizada moderna. Y, sin embargo, es esta misma clase de hombres a quienes se les est\u00e1 ense\u00f1ando a tirar piedras en el d\u00eda de reposo. Es precisamente lo mismo que ocurri\u00f3 cuando Mois\u00e9s apareci\u00f3 como el libertador de su pueblo contra los egipcios, y trat\u00f3 de reconciliar la disputa que hab\u00eda surgido entre los dos pueblos. Se volvieron contra \u00e9l y dijeron: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d. Y tuvo que correr para salvar su vida. El s\u00e1bado llega a los hombres que est\u00e1n atados de pies y manos y necesitan emancipaci\u00f3n; y en este d\u00eda ben\u00e9fico de descanso para ellos se vuelven y dicen: \u201cEs el d\u00eda de los sacerdotes; es la esclavitud de la iglesia; y no nos vamos a atar a ning\u00fan domingo\u201d. \u00a1Atado! Es el \u00fanico d\u00eda en que tus manos est\u00e1n desatadas. Es el \u00fanico d\u00eda en que el pobre es soberano. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado un regalo po\u00e9tico para el agente mec\u00e1nico<\/strong><\/p>\n

Bueno , \u00bfqu\u00e9 hay del pobre hombre? Su cerebro no est\u00e1 gravado. Es casi un agente mec\u00e1nico. La parte del cerebro de un hombre que s\u00f3lo tiene conocimiento de las funciones inferiores est\u00e1 sobrecargada, y el resto que se necesita en su caso es la transferencia de la excitaci\u00f3n de la parte inferior del cerebro a la superior, al reino de lo moral y espiritual. elementos. Es necesario que un hombre instruido se eleve a la c\u00fapula de cristal de su casa. Normalmente est\u00e1 trabajando en la planta baja; pero llega un d\u00eda en que, si mejora los medios que est\u00e1n a su alcance, el hombre puede dejar de ser del todo un agente mec\u00e1nico, puede dejar de pensar en las cualidades o cosas f\u00edsicas y elevarse al reino de las ideas, a la reino de las amenidades sociales, al reino de los afectos refinados y purificados, a los grandes reinos misteriosos y po\u00e9ticos del esp\u00edritu. \u00bfY hay alguna clase que lo necesite m\u00e1s que los pobres trabajadores? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado es \u00fatil para el respeto propio<\/strong><\/p>\n

En tal En un d\u00eda como este, no es un medio peque\u00f1o de gracia para millones de hombres en este mundo tener la oportunidad de lavarse a s\u00ed mismos. Tu sonr\u00edes; pero el lavarse es una de las ordenanzas m\u00e1s importantes de Dios para esta familia humana. Se dice que la limpieza est\u00e1 al lado de la piedad; no a los hombres piadosos, sino a los hombres que van en camino hacia la piedad. Cuando los cafres se convierten, se les llama \u201chombres de camisa\u201d, porque cuando la gracia de Dios entra en su coraz\u00f3n, una camisa les cubre el cuerpo por primera vez. Wellington dijo que descubri\u00f3 que en su ej\u00e9rcito los hombres que ten\u00edan el respeto por s\u00ed mismos que se indica al vestirse cuidadosamente, eran los mejores hombres que ten\u00eda. En un informe sobre el trabajo presentado al Parlamento Brit\u00e1nico por uno de los mayores empleadores de hombres, se dijo que no se pod\u00eda depender de un trabajador que el domingo no se lavara y vistiera con sus mejores galas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Robar el d\u00eda del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Si das seis d\u00edas para \u00e9xito mundano, y luego voluntariamente toman el s\u00e9ptimo d\u00eda, que Dios exige para Su adoraci\u00f3n y servicio especial, y lo dedican a las diversiones mundanas, entonces est\u00e1n equivocados; Est\u00e1s tan equivocado que no podr\u00edas estar m\u00e1s equivocado. Si digo que mi hijo est\u00e1 enfermo: creo que llev\u00e1ndolo a la playa podr\u00eda curarse, pero no puedo tomarlo sino en el d\u00eda s\u00e1bado, y por lo tanto tendr\u00e9 que dejarlo morir, entonces hago una interpretaci\u00f3n miserablemente err\u00f3nea de la texto en una direcci\u00f3n. Pero si dec\u00eds: \u201cVenid, bajemos para un buen deporte; examinemos los pintorescos vestidos de ba\u00f1o; pas\u00e9moslo bien con nuestros amigos\u201d, entonces malinterpretas mi texto en la otra direcci\u00f3n. El hecho es que nueve de cada diez de ustedes -s\u00ed, ir\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 y dir\u00e9 que noventa y nueve de cien de ustedes- creo que ir\u00e9 un paso m\u00e1s all\u00e1 y dir\u00e9 que novecientos noventa y nueve de ustedes de mil de vosotros, puede pasar otros d\u00edas y otras noches, en lugar del s\u00e1bado cristiano. Tu trabajo, tu compromiso de negocios termina a las seis; eso es cierto con la mayor\u00eda de ustedes. En un santiam\u00e9n llegas a la orilla del mar: en un santiam\u00e9n vuelves. Puedes estar en tu casa a las seis ya las diez de la misma noche, y en el interregno haber pasado tres horas mirando la luz de la luna sobre el mar. Ahora bien, si Dios te da durante la semana oportunidad para la recreaci\u00f3n, \u00bfno es malo que tomes el domingo? Si soy un hombre pobre, y voy a su tienda, y pido unos calcetines para mis hijos, y usted dice: \u00abS\u00ed, le dar\u00e9 seis pares de calcetines\u00bb, y mientras los ata en un paquete Robo el s\u00e9ptimo par, dices: \u00abEso es malo\u00bb. Si t\u00fa, el padre, tienes siete naranjas, y le das a tu hijo seis de ellas, y \u00e9l te roba la s\u00e9ptima, eso es malo. Pero eso es lo que hace todo el que, despu\u00e9s de que el Se\u00f1or le da seis d\u00edas, le roba el s\u00e9ptimo. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La secularizaci\u00f3n del s\u00e1bado enemiga del bienestar espiritual de la humanidad<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n me opongo a esta secularizaci\u00f3n del s\u00e1bado cristiano porque es una guerra contra la guerra espiritual de todos. \u00bfTienes un cuerpo? S\u00ed. \u00bfUna mente? S\u00ed. \u00bfUn alma? S\u00ed. \u00bfTe propones darles una oportunidad? S\u00ed. \u00bfCrees que todos estos conciertos de los domingos por la noche preparar\u00e1n a un solo hombre para el canto de los ciento cuarenta y cuatro mil? \u00bfTienes alguna idea de que los cincuenta y dos domingos de diversiones seculares, canto oper\u00edstico, conciertos y teatros preparar\u00edan en mil a\u00f1os a un hombre para el cielo? \u00bfNo crees que el alma inmortal vale por lo menos una s\u00e9ptima parte de lo que vale nuestro cuerpo perecedero? Aqu\u00ed hay un joyero que tiene tres gemas: una cornalina, una amatista y un diamante. Tiene que cortarlos y colocarlos. \u00bfEn cu\u00e1l pone m\u00e1s cuidado? El diamante. Ahora, la cornalina es el cuerpo, la amatista es la mente, el diamante es el alma. Ustedes dan oportunidad a estas otras facultades de su naturaleza, pero \u00bfcu\u00e1ntos de ustedes no dan oportunidad a aquello que vale tanto m\u00e1s que todos los dem\u00e1s intereses como mil millones de d\u00f3lares son m\u00e1s que un centavo? (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia del Se\u00f1or en el s\u00e1bado por encima de la del pueblo<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>escuchamos mucho acerca de los derechos de las personas en seleccionar sus propias diversiones el domingo. Yo no invadir\u00eda los derechos del pueblo, pero me parece que el Se\u00f1or tiene unos derechos. Est\u00e1s a la cabeza de tu familia; tienes derecho a gobernar la familia. El Gobernador est\u00e1 a la cabeza del Estado; gobierna el Estado. El Presidente est\u00e1 a la cabeza de la naci\u00f3n; \u00e9l gobierna la naci\u00f3n. El Se\u00f1or Dios est\u00e1 a la cabeza del universo, y \u00c9l tiene el derecho de establecer una ley: \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo\u201d. Ya sea popular o impopular, ahora declaro que el pueblo no tiene derechos excepto aquellos que el Se\u00f1or Dios Todopoderoso le da. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00eda del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Debemos considerar el d\u00eda del Se\u00f1or como un regalo, en lugar de un mandato. As\u00ed nos llegar\u00e1 a la luz de un privilegio. Ni Cristo ni sus ap\u00f3stoles dan leyes acerca de las formas de observancia. Nos quedaremos perplejos si intentamos basar nuestro caso en una simple promulgaci\u00f3n legal. Nuestra seguridad en tales discusiones consiste en fijar nuestra atenci\u00f3n en el car\u00e1cter misericordioso y ben\u00e9volo de la instituci\u00f3n divina. Dios nos da este \u00fanico d\u00eda de la semana como su ofrenda peculiar para nuestra necesidad corporal y espiritual; No lo ordena ni lo reclama para necesidades propias.<\/p>\n

II. <\/strong>Debemos considerar el d\u00eda del Se\u00f1or como una libertad, en lugar de una restricci\u00f3n. As\u00ed nos parecer\u00e1 un grato respiro.<\/p>\n

III. <\/strong>Esto nos lleva a decir que los cristianos deben considerar el d\u00eda del Se\u00f1or como un descanso y no como una disipaci\u00f3n. Entonces se convertir\u00e1 para nosotros en una recuperaci\u00f3n de su posibilidad de cambio. La idea original del s\u00e1bado era el descanso; la palabra significa descanso; el cuarto mandamiento da como base de la ley el hecho de que Dios descans\u00f3 y as\u00ed santific\u00f3 el d\u00eda de descanso. Llegamos al final de la semana desgastados y emocionados. La mayor\u00eda de nosotros sabemos a qu\u00e9 se refer\u00eda el poeta Cowper cuando le escribi\u00f3 a su amigo John Newton: \u201cLas mallas de esa fina red que es el cerebro est\u00e1n compuestas en m\u00ed por simples hilos de ara\u00f1a, que cuando un pensamiento largo encuentra su camino hacia ellos, zumba, vibra y bulle, a tal velocidad que parece amenazar toda la estructura\u201d. En estos tiempos necesitamos horas tranquilas para el cambio de ocupaci\u00f3n, as\u00ed como para el entretenimiento agradable y agradable. El Dr. Addison Alexander sol\u00eda decir que encontr\u00f3 su recreaci\u00f3n en el cambio de trabajo. Pasar\u00eda del estudio de los idiomas al estudio de las matem\u00e1ticas. Pasar\u00eda de escribir comentarios a escribir sermones. Hablar\u00eda de teolog\u00eda y se refrescar\u00eda despu\u00e9s de su \u00e1rido trabajo componiendo peque\u00f1os poemas para ni\u00f1os. Todos debemos conocer y reconocer este principio. Lo que necesitamos para el descanso dominical no es tanto dormir como algo que hacer diferente de lo que hacemos durante la semana; y lo que m\u00e1s debemos evitar es este desgaste de una excursi\u00f3n llena de gente. Un verdadero descanso se encuentra en la variedad del trabajo, dentro del agotamiento y la fatiga. Quietud no significa sue\u00f1o est\u00fapido en el d\u00eda del Se\u00f1or, o en cualquier otro. El mejor alivio de las preocupaciones mundanas se descubre con mayor frecuencia en las industrias delicadas del trabajo religioso.<\/p>\n

IV. <\/strong>Debemos considerar el d\u00eda del Se\u00f1or como una bendici\u00f3n y no como una preocupaci\u00f3n. As\u00ed refutaremos la acusaci\u00f3n de intolerancia. A veces se afirma que las leyes del s\u00e1bado exasperan a los hombres que no pretenden ser religiosos, y este es un pa\u00eds libre. Hay que admitir que siempre hay algunas personas que se exasperan cada vez que se menciona el tema del derecho. Pero la libertad no es libertinaje, ni la libertad es anarqu\u00eda. Este d\u00eda de cada siete no es menos una bendici\u00f3n porque algunos hombres no lo piensen as\u00ed; no es un traste porque est\u00e1n trasteados. Incluso las personas decentes tienen algunos derechos. Dios no se compromete a tener comuni\u00f3n con Sus hijos, y luego espera que ellos permitan que la entrevista se vea interrumpida por el alegre alboroto de una cervecer\u00eda al aire libre, o la banda de desfiles de tiro al blanco.<\/p>\n

V . <\/strong>Debemos considerar el d\u00eda del Se\u00f1or como una ayuda m\u00e1s que como una instituci\u00f3n. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo del hombre es el Se\u00f1or del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Nada puede mostrar la naturaleza Divina de nuestro Se\u00f1or m\u00e1s claramente que \u00c9l est\u00e1 por encima de tal ley de Dios, para que \u00c9l la modifique, la suavice, la cambie a Su antojo. Ejerci\u00f3 s\u00f3lo una peque\u00f1a parte de esta autoridad cuando liber\u00f3 a sus disc\u00edpulos del yugo de su gravosa observancia farisaica. Ejerci\u00f3 Su se\u00f1or\u00edo sobre el d\u00eda de manera mucho m\u00e1s real cuando \u00c9l, por Su Esp\u00edritu, hizo del d\u00eda de Su resurrecci\u00f3n la fiesta religiosa semanal de Su Iglesia. Por esto le dio un car\u00e1cter totalmente nuevo. De ahora en adelante es un d\u00eda, no de mero descanso, sino de vida renovada, la vida de Su propia resurrecci\u00f3n; y as\u00ed su ordenanza caracter\u00edstica no es la matanza de bestias, sino la celebraci\u00f3n vivificante del sacramento de Su propio cuerpo resucitado. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado fue hecho para el hombre<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> <\/em><\/strong>Como un alivio peri\u00f3dico de la maldici\u00f3n del trabajo.<\/p>\n

II. <\/strong>Como tiempo se\u00f1alado de atenci\u00f3n a las verdades e intereses religiosos.<\/p>\n

III. <\/strong>Como d\u00eda de santa convocaci\u00f3n con objeto de culto e instrucci\u00f3n.<\/p>\n

IV. <\/strong>Como emblema y prenda del eterno descanso del santo. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Hijo del Hombre Se\u00f1or del S\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Fue instituida por \u00c9l.<\/p>\n

II. <\/strong>Se guarda en un d\u00eda que est\u00e1 fijado por Su autoridad.<\/p>\n

III. <\/strong>Tiene por objeto conmemorar Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

IV. <\/strong>Debe observarse con especial atenci\u00f3n a Su voluntad, palabra y obra. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado para el hombre como criatura compleja<\/strong><\/p>\n

El La pregunta ha sido revivida en nuestra propia generaci\u00f3n: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 esp\u00edritu debe guardarse ese d\u00eda que ha reemplazado al s\u00e1bado, especialmente por las clases trabajadoras?\u00bb Este, no menos que el otro, \u201cfue hecho para el hombre\u201d. Ahora bien, debe recordarse que el hombre es una criatura compleja. Tiene una naturaleza tripartita, compuesta por cuerpo, alma y esp\u00edritu; y es necesario proveer para \u00e9l como tal, sin ignorar sus necesidades f\u00edsicas, ni sociales, ni religiosas. Todo debe mantenerse a la vista. Es un deber manifiesto proporcionar a las masas los medios de recreaci\u00f3n corporal y sacarlas de sus miserables hogares al aire puro que vigorizar\u00e1 el cuerpo. No es menos un deber elevar sus gustos, ofrecerles, en la medida de lo posible, variedad de escenarios y ese alivio de la monoton\u00eda del trabajo que el rico encuentra en su club o biblioteca; pero todo debe estar subordinado al deber supremo del culto. Eso se debe de toda criatura al Gran Creador. Es eso, adem\u00e1s, en lo que puede encontrar su mayor disfrute. Ning\u00fan esquema, por lo tanto, que ignore este reclamo puede posiblemente llevar a cabo el principio establecido aqu\u00ed por Cristo. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre no puede prescindir del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Un distinguido comerciante , quien durante veinte a\u00f1os hizo una gran cantidad de negocios, le coment\u00f3 al Dr. Edwards: \u00abSi no hubiera sido por el d\u00eda de descanso semanal, no tengo dudas de que habr\u00eda sido un man\u00edaco hace mucho tiempo\u00bb. Esto se mencion\u00f3 en una compa\u00f1\u00eda de comerciantes, cuando uno coment\u00f3: \u201cEse es exactamente el caso de un pobre amigo m\u00edo. Fue uno de nuestros mayores importadores. Sol\u00eda decir que el domingo era el mejor d\u00eda de la semana para planear viajes exitosos; mostrando que su mente no ten\u00eda s\u00e1bado. Ha estado en el hospital para enfermos mentales durante a\u00f1os y probablemente morir\u00e1 all\u00ed. Muchos hombres est\u00e1n all\u00ed, o en la tumba del man\u00edaco, porque no se permitieron el s\u00e1bado. Rompieron una ley de la naturaleza, y del Dios de la naturaleza, y encontraron que \u201cel camino del transgresor es duro\u201d.<\/p>\n

El s\u00e1bado, un servicio al Estado<\/strong><\/p>\n

La santificaci\u00f3n de un d\u00eda de cada siete, como un tiempo de relajaci\u00f3n y refrigerio, as\u00ed como para el culto p\u00fablico, es de admirable servicio a un estado, considerado meramente como una instituci\u00f3n civil. (Sir W. Blackstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado para la felicidad del hombre<\/strong><\/p>\n

Los usos y las ordenanzas de la religi\u00f3n deben regularse seg\u00fan su fin, que es el honor de Dios y el provecho de los hombres. Es propiedad de la religi\u00f3n del verdadero Dios no contener nada que no sea beneficioso para el hombre. En esto Dios muestra claramente que no es por indigencia ni por inter\u00e9s que requiere que los hombres le adoren y le obedezcan, sino \u00fanicamente por bondad y con el prop\u00f3sito de hacerlos felices. Dios prohibi\u00f3 trabajar en el d\u00eda de reposo, por temor a que los siervos fueran oprimidos por la dureza de coraz\u00f3n de sus amos, y con el fin de que los hombres no tuvieran impedimento para atender a Dios y a su propia salvaci\u00f3n. (Quesnel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del s\u00e1bado est\u00e1 tejida en la naturaleza del hombre<\/strong><\/p>\n

Porque como los viejos maestros pusieron sus colores sobre el yeso fresco y h\u00famedo de la pared hasta que, al endurecerse juntos, el cuadro y el yeso fueron uno en su testimonio del futuro de las glorias del pasado, tan fibrada en la necesidad y el futuro del hombre es la ley del s\u00e1bado. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado es una necesidad f\u00edsica<\/strong><\/p>\n

El testimonio es acumulativo , por experiencia y cuidadoso experimento cient\u00edfico, que en todos los departamentos de trabajo continuo -como minas, f\u00e1bricas, ferrocarriles, artes mec\u00e1nicas, telegraf\u00eda y actividades comerciales- el resto de la noche no restaura la vitalidad perdida en el d\u00eda. Los ingenieros de New York Central, que solicitaron sus domingos sobre la base de que pod\u00edan hacer m\u00e1s y mejor trabajo en seis d\u00edas que en siete d\u00edas, ten\u00edan la cabeza m\u00e1s clara y manos m\u00e1s firmes, y que bajo la presi\u00f3n del servicio constante, la edad se adelant\u00f3 prematuramente, se pusieron registrar su propia experiencia. En un documento presentado ante la Asociaci\u00f3n Brit\u00e1nica, un empleador declar\u00f3 que pod\u00eda trabajar un caballo ocho millas por d\u00eda durante seis d\u00edas mejor que seis millas por d\u00eda durante siete d\u00edas; de modo que al no trabajar el domingo ahorr\u00f3 el 12 por ciento. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre necesita el resto del s\u00e1bado adem\u00e1s del resto de la noche<\/strong><\/p>\n

En la misma l\u00ednea de testimonio est\u00e1 el testimonio de expertos m\u00e9dicos y cient\u00edficos, que el resto de la noche no devuelve las facultades de mente y cuerpo a la misma vitalidad que ten\u00edan veinticuatro horas antes, y que el las fuerzas naturales descienden cada vez m\u00e1s desde el lunes por la ma\u00f1ana hasta el s\u00e1bado por la noche, hasta que estos poderes pueden recuperar su vitalidad normal y su lugar s\u00f3lo mediante la relajaci\u00f3n y el descanso del s\u00e9ptimo d\u00eda. Es un hecho cient\u00edfico curioso que Proudhon, el gran fil\u00f3sofo socialista de Francia, intentara calcular matem\u00e1ticamente la relaci\u00f3n relativa entre el trabajo y el descanso, que deber\u00eda asegurar la mayor eficiencia y el mayor producto. No sesgado por ning\u00fan reclamo religioso, sino abiertamente hostil a tal influencia, encontr\u00f3 que seis d\u00edas de trabajo y un d\u00eda de descanso era la \u00fanica proporci\u00f3n correcta: es decir, acortar la semana laboral actual en un d\u00eda hac\u00eda que el resto fuera demasiado para \u00e9l. el trabajo, mientras que agregar un solo d\u00eda a la semana laboral hac\u00eda que el resto fuera demasiado peque\u00f1o para una recuperaci\u00f3n completa. Humboldt, a\u00f1os antes, lleg\u00f3 a la misma conclusi\u00f3n matem\u00e1tica: y cuando Francia, fiel a su sistema decimal, puso el d\u00e9cimo d\u00eda en lugar del s\u00e9ptimo, descubri\u00f3 que el trabajador tomaba dos d\u00edas festivos en lugar de uno, y por lo tanto implicaba una p\u00e9rdida en la producci\u00f3n industrial del imperio. Por lo tanto, Chevalier dijo con raz\u00f3n: \u00abObservemos el domingo en nombre de la higiene, si no en nombre de la religi\u00f3n\u00bb. Porque el domingo es el mejor amigo del trabajador: su defensa contra la decadencia, la enfermedad y la muerte prematura. Y toda corporaci\u00f3n ferroviaria, toda l\u00ednea de barcos de vapor, toda campana de f\u00e1brica que llame al trabajo dominical, toda ley laxa y toda pr\u00e1ctica laxa: \u00a1estos son los enemigos del trabajador, s\u00ed, de todo hombre pobre! Los ricos pueden descansar cuando quieran; pero el pobre no puede, salvo que su d\u00eda de descanso sea conservado por la ley de la tierra y de Dios. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado es una necesidad social<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los grandes factores de trabajo de la sociedad? Pues, decimos, la familia, la iglesia y la escuela: la ley y el orden. Descuide cualquiera de estas grandes fuentes y la corriente se volver\u00e1 fangosa y poco profunda, y sin embargo, ninguna agencia es m\u00e1s poderosa para conservar estos factores sociales que el s\u00e1bado. Act\u00faa como un freno sobre la prisa y el rugido del tr\u00e1fico y el inter\u00e9s propio, que durante seis d\u00edas absorben la mente y ocupan la mano. Pide a los hombres que se detengan y respiren, piensen en Dios y cultiven las comodidades sociales de la vida, y as\u00ed los convierte en mejores vecinos y mejores ciudadanos. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado necesario para el hombre cansado<\/strong><\/p>\n

Dondequiera <\/em>la mente y el cuerpo est\u00e1n gravados y agotados por el trabajo, y las leyes de nuestro ser establecen que deben emplearse en todas partes; all\u00ed el s\u00e1bado est\u00e1 destinado a llegar como un d\u00eda de descanso. El barco, de hecho, se deslizar\u00e1 en el mar, porque su rumbo no puede ser detenido; y el d\u00eda de reposo del marinero a menudo puede ser diferente del de un habitante de un palacio o de una caba\u00f1a, y diferente del que el marinero siente que necesita. El sol y las estrellas seguir\u00e1n su camino, y la hierba crecer\u00e1, y la flor abrir\u00e1 sus p\u00e9talos a la luz, y los arroyos rodar\u00e1n hacia el oc\u00e9ano; porque es necesario que las leyes de la naturaleza sean uniformes, y las fibras de las plantas, los soles, los planetas y los arroyos no experimenten agotamiento, y Aquel que los dirige a todos \u201cno se desmaya ni se cansa\u201d; pero el hombre est\u00e1 cansado y necesita descansar. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado necesario para el ser superior del hombre<\/strong><\/p>\n

Hombre, con estas relaciones, y estos altos poderes para cultivar, el s\u00e1bado se encuentra como un d\u00eda de ocio, para que pueda mostrar en tal d\u00eda de descanso que se distingue de las bestias de carga, y criaturas gobernadas por instinto, y aquellos incapaces de sentimiento moral, y los destinados a ning\u00fan ser superior, y los que no saben c\u00f3mo aspirar a la comuni\u00f3n con Dios. El p\u00e1jaro, en verdad, construir\u00e1 su nido en el d\u00eda de reposo, y el castor su dique, y la abeja su celda, y el le\u00f3n cazar\u00e1 su presa; porque no tienen una naturaleza superior a la indicada por estas cosas. Pero el hombre tiene una naturaleza m\u00e1s elevada que las aves del aire y las bestias del bosque, y el mundo habr\u00eda estado tristemente desarticulado e incompleto, si no hubiera habido arreglos para desarrollarlo. El s\u00e1bado est\u00e1 entre esos arreglos. De hecho, es una cosa simple simplemente ordenar a un hombre que descanse un d\u00eda de cada siete; pero la mayor\u00eda de los grandes resultados que vemos dependen de arreglos muy simples. La ley que controla la ca\u00edda del guijarro es una ley simple; pero todos estos mundos son mantenidos por ella en sus lugares. La ley que veis desarrollada en un prisma, doblando los diferentes rayos en un rayo de luz, es una ley simple; pero toda la belleza del c\u00e9sped verde, de las flores abigarradas, de las nubes al anochecer, de los labios, de la mejilla, del ojo, y todo lo que admiramos en el lienzo cuando lo toca el l\u00e1piz de Rubens o de Rafael, debe ser atribuido a estas simples leyes. Es una de las formas en que la naturaleza trabaja para sacar los resultados m\u00e1s maravillosos de la operaci\u00f3n de las leyes m\u00e1s simples. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esfuerzo exige descanso<\/strong><\/p>\n

Esto es cierto, ya que todos sabemos, del sistema muscular, voluntario e involuntario. En la respiraci\u00f3n, en el gui\u00f1ar de los ojos, en el latido del coraz\u00f3n, hay un sistema de acci\u00f3n y reposo alternados, cada uno de ellos breve en su existencia, pero indispensable para la acci\u00f3n sana de los m\u00fasculos y para la continuaci\u00f3n de la vida. Tambi\u00e9n cada uno de estos \u00f3rganos, aunque parezcan estar en constante movimiento, tendr\u00e1 el descanso que la naturaleza demanda, o el resultado ser\u00e1 la enfermedad y la muerte. Lo mismo ocurre con nuestros m\u00fasculos voluntarios. El que debe esforzarse por trabajar constantemente en la misma cosa, el que debe intentar correr o caminar sin relajaci\u00f3n, el que debe ejercitar la misma clase de m\u00fasculos al escribir, en la pr\u00e1ctica de la m\u00fasica, al trepar o al sostener el miembro en una posici\u00f3n fija, pronto se dar\u00eda cuenta de que estaba violando una ley de la naturaleza, y se ver\u00eda obligado por una terrible pena a pagar la p\u00e9rdida. Es m\u00e1s, al hacer estas mismas cosas, al correr, al saltar, al trepar, o al ejecutar la m\u00e1s r\u00e1pida pieza musical, la naturaleza ha dispuesto mediante m\u00fasculos antagonistas que la gran ley que exige reposo no sea desatendida. Una tensi\u00f3n prolongada e ininterrumpida de cualquiera de los m\u00fasculos del cuerpo pronto nos pondr\u00eda en conflicto con una de las leyes universales de nuestro ser; y se nos debe recordar la existencia de esas leyes de tal manera que debemos sentir que deben ser observadas. Sin embargo, la operaci\u00f3n de esta ley de nuestra naturaleza no es suficiente. Necesitamos otros modos de descanso que los que pueden obtenerse por la acci\u00f3n intermitente de un m\u00fasculo que pronto se reanudar\u00e1. Necesitamos un reposo m\u00e1s largo; necesitamos una completa relajaci\u00f3n del sistema; necesitamos una condici\u00f3n tal que todos los m\u00fasculos y nervios est\u00e9n tendidos, relajados, dispuestos a descansar y se dejen en una posici\u00f3n imperturbable durante horas seguidas, donde no haya peligro de que entren en acci\u00f3n. La naturaleza tambi\u00e9n ha previsto esto, y esta ley debe ser obedecida: durante unas pocas horas podemos estar ocupados en nuestras granjas o en nuestras mercanc\u00edas, y luego el sol nos niega m\u00e1s luz, y la noche extiende sus cortinas de marta negra sobre todo. cosas, y los asuntos de un mundo ajetreado se detienen. La oscuridad se cierne sobre el camino del hombre, entra en su oficina y en su vivienda, lo encuentra en sus viajes, interrumpe sus ocupaciones m\u00e1s ocupadas, envuelve al mundo en silencio; y \u00e9l mismo simpatiza con la quietud universal de la naturaleza, y se hunde en un estado de inconsciencia. El coraz\u00f3n contin\u00faa, en efecto, todav\u00eda latiendo, pero m\u00e1s suavemente que bajo la excitaci\u00f3n de la lucha pol\u00edtica, de la avaricia y de la venganza; los pulmones se agitan, aunque m\u00e1s suavemente que en la prisa y la excitaci\u00f3n de la caza, o en el ansioso esfuerzo por el oro. Pero el p\u00e1rpado pesado no permite que el ojo mire hacia el mundo, e incluso su acci\u00f3n involuntaria cesa por completo y se hunde en reposo. El o\u00eddo, como cansado de o\u00edr tantos sonidos discordantes y discordantes, no oye nada; el ojo, como si estuviera cansado de ver, no ve nada; el pecho agitado est\u00e1 tan tranquilo como en los sue\u00f1os de la infancia: el m\u00fasculo estirado y fatigado se relaja, el nervio se libera de su oficio de transmitir las insinuaciones de la voluntad a los miembros distantes del cuerpo agotado. La tormenta puede aullar afuera, o el oc\u00e9ano agitar sus olas, o tal vez incluso el trueno de la batalla puede estar cerca, pero la naturaleza tendr\u00e1 reposo. Napole\u00f3n, en Leipzig, extenuado por el cansancio, reposaba al pie de un \u00e1rbol aun cuando el destino de su imperio depend\u00eda del resultado de la batalla; y ni siquiera la tormenta rugiente en el mar puede impedir el cumplimiento de esta ley necesaria. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente poderosa y el cuerpo vigoroso de Napole\u00f3n una vez le permitieron pasar cuatro d\u00edas y noches en las emocionantes escenas de una campa\u00f1a activa sin dormir, y luego se durmi\u00f3 sobre su caballo. La tortura m\u00e1s aguda que el hombre jam\u00e1s haya inventado ha sido un dispositivo para alejar el sue\u00f1o de los ojos y fijar el cuerpo en una posici\u00f3n tal que no pueda encontrar reposo; e incluso esto debe fallar, porque el que sufre encontrar\u00e1 reposo en el potro o en la muerte. La misma ley, que exige reposo, existe tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con la mente, y es tan imperiosa con respecto a las facultades intelectuales y morales, para su acci\u00f3n permanente y saludable, como con los m\u00fasculos del cuerpo. Ning\u00fan hombre puede proseguir por mucho tiempo un esfuerzo intelectual sin reposo. El que trata de mantener su mente durante mucho tiempo en un tren de pensamiento cerrado, el que persigue una proposici\u00f3n abstrusa, y el que se ve arrastrado a un alto estado de excitaci\u00f3n, debe tener relajaci\u00f3n y reposo. Si no se somete a esta ley, su mente se desquicia, las facultades mentales pierden su equilibrio y los poderes fren\u00e9ticos, tal vez a\u00fan poderosos, se mueven con una fuerza tremenda pero irregular, como un motor sin volante o \u00abgobernador\u00bb. y el hombre de altos remeros intelectuales, como Lear, se convierte en un man\u00edaco delirante. Lo mismo ocurre con nuestros sentimientos morales. El celo m\u00e1s intenso no siempre arder\u00e1, el dolor m\u00e1s vivo encontrar\u00e1 un intermedio, y aun el amor no siempre brillar\u00e1 con el mismo ardor en el alma. Esta ley, contemplando nuestro bienestar, no puede ser violada sin incurrir en una temible pena. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado rompe la monoton\u00eda de la vida<\/strong><\/p>\n

El la mente no est\u00e1 en condiciones para su mejor desarrollo cuando est\u00e1 bajo una influencia ininterrumpida de cualquier tipo, por muy buena que sea en s\u00ed misma. No est\u00e1 hecho para una cosa, sino para muchas cosas; no para la contemplaci\u00f3n de un objeto, sino de muchos objetos. La vida no es toda una cosa; se descompone en muchos intereses, muchas esperanzas, muchas ansiedades, muchas modificaciones de tristeza y alegr\u00eda. En la tierra no es toda la noche ni todo el d\u00eda, todo sol o toda sombra, todo monte o todo valle, toda primavera o todo invierno. Ning\u00fan hombre est\u00e1 hecho exclusivamente para una sola b\u00fasqueda, o para el ejercicio de una sola clase de afectos o sentimientos, o para tocar la sociedad, como un globo en una llanura, solo en un punto. Ahora mire un momento, como ilustraci\u00f3n, el efecto de la mundanalidad ininterrumpida e ininterrumpida en la mente de un hombre. El hombre al que se hace referencia puede desarrollar, en el m\u00e1s alto grado, las facultades mentales que constituyen al comerciante de \u00e9xito; puede tener una gran sagacidad en los negocios; nunca puede enviar un barco a una aventura sin \u00e9xito; puede poseer los poderes de c\u00e1lculo en el m\u00e1s alto grado; puede hacerse rico, y edificarse un palacio, y ser \u201cvestido de lino fino y p\u00farpura;\u201d pero \u00bfqu\u00e9 es \u00e9l entonces? \u00bfEs un hombre en el sentido propio de la palabra hombre? Hay una sola clase de sus facultades que se ha desarrollado alguna vez, y \u00e9l no es un hombre: no es m\u00e1s que una m\u00e1quina calculadora, aunque los poderes de su naturaleza hayan sido llevados lo m\u00e1s lejos posible en esa direcci\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 es \u00e9l como ser social? M\u00e1s all\u00e1 del c\u00edrculo de la gama m\u00e1s limitada de temas, no tiene pensamientos ni palabras. \u00bfQu\u00e9 es \u00e9l como ser intelectual? Excepto en un departamento limitado de la econom\u00eda intelectual, su mente nunca ha sido cultivada en absoluto. \u00bfQu\u00e9 es \u00e9l como hombre de sensibilidad, de refinamiento, de gustos cultivados? Ninguna de estas cosas ha sido cultivada, y en ninguna de ellas, a menos que sea por accidente, tiene alguna de las cualidades de un hombre. Est\u00e1 familiarizado con el mundo s\u00f3lo con fines comerciales; conoce su geograf\u00eda, sus puertos de entrada, sus c\u00f3nsules, sus leyes de aduanas; pero no conoce el mundo como una morada del sufrimiento y del mal, y, debo a\u00f1adir, como si su Hacedor lo vistiese con una belleza exquisita. El hombre,<\/em> con el traje de China o India, conoce como un traficante: el hombre, como hecho a imagen de Dios, y como un ser moral, no conoce con ning\u00fan traje o tierra. Esta influencia ininterrumpida sobre la mente, el s\u00e1bado se adapta, sin poner en peligro nada bueno, para romperla. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado no tiene por qu\u00e9 ser un d\u00eda de tristeza<\/strong><\/p>\n

Hay bastante que realizar en cada alma mediante los deberes propios del d\u00eda, para rescatar cada momento del tedio y el hast\u00edo. Si fuera tan placentero para el hombre cultivar su coraz\u00f3n como lo son sus facultades intelectuales; si sent\u00eda que era tan trascendental prepararse para la vida venidera como para el mundo presente; si se deleitaba en el servicio de su Hacedor, como lo hace en la sociedad de sus amigos de abajo, la dificultad no ser\u00eda que ser\u00eda imposible llenar el d\u00eda, sino que las horas del s\u00e1bado hab\u00edan tomado un vuelo m\u00e1s r\u00e1pido que en otros d\u00edas, y que las sombras de la tarde nos envolvieron cuando nuestro trabajo estaba a medio hacer. Que este pensamiento sea llevado con ustedes a sus hogares, si no otro, que la obra apropiada del s\u00e1bado es el coraz\u00f3n, todo lo que rodea al coraz\u00f3n, todo lo que puede afectarlo, todo lo que puede mejorarlo; y estoy convencido de que no ver\u00e1 falta de empleo apropiado para un d\u00eda de cada siete. Vea lo que hay en su coraz\u00f3n que mora permanentemente all\u00ed y que exige correcci\u00f3n. F\u00edjate qu\u00e9 acumulaci\u00f3n de malas influencias puede haber durante las fatigas y turbulencias de la semana, que pueden requerir remoci\u00f3n. Mira c\u00f3mo en los negocios del mundo, en los cuidados dom\u00e9sticos, en los estudios o deberes profesionales, se puede descuidar el coraz\u00f3n y surgir una triste desproporci\u00f3n entre el crecimiento del intelecto y los afectos propios del alma. Vea c\u00f3mo, en las alegr\u00edas y vanidades de la vida, la b\u00fasqueda del placer, el amor por la adulaci\u00f3n y los aplausos, puede haber habido un crecimiento constante de malas propensiones a lo largo de la semana, sin romperse ni controlarse ni por un momento. Mira c\u00f3mo puede haber un crecimiento silencioso pero constante de la avaricia, el orgullo o la ambici\u00f3n, durante toda la semana, clavando las cadenas de la esclavitud en el alma y llev\u00e1ndote a una esclavitud perpetua e innoble. Vea la tendencia de todas estas cosas a endurecer el coraz\u00f3n, a helar los afectos, a sofocar la voz de la conciencia ya mezclar la mente servil y mundana. Vean qu\u00e9 crecimiento antinatural alcanza a veces el intelecto del hombre, mientras que todos los sentimientos m\u00e1s finos de su naturaleza, como fragantes arbustos y hermosas flores bajo el denso follaje de un roble que se extiende a lo lejos, se ven ensombrecidos y atrofiados. Y luego vea lo que en la naturaleza y en la gracia est\u00e1 abierto para el cultivo del coraz\u00f3n: la adoraci\u00f3n de Dios adaptada para asimilar el alma al Creador, la Biblia llena de preceptos y promesas que inciden directamente en el coraz\u00f3n. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

I.<\/strong> El d\u00eda dise\u00f1ado. \u201cEl d\u00eda de reposo fue hecho por causa del hombre\u201d por Aquel que tambi\u00e9n hizo al hombre.<\/p>\n

II. <\/strong>El d\u00eda pervertido. Es as\u00ed, y de diversas formas, por diferentes personas.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos fariseos lo hac\u00edan todo, y ten\u00edan m\u00e1s en cuenta el d\u00eda que el hombre y su necesidad (para suplir lo que se le dio primero).<\/p>\n

2. <\/strong>Otros lo pervierten al considerarlo como un d\u00eda de mero descanso f\u00edsico y recreo, como si el hombre fuera un mero animal. Tales son los secularistas y materialistas, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros, de nuevo, pervierten el d\u00eda que lo convierten en un d\u00eda de estudio, como si el hombre fuera un ser puramente intelectual. Tales abrir\u00edan museos.<\/p>\n

III. <\/strong>El d\u00eda cambi\u00f3. Aprender-<\/p>\n

1. <\/strong>Entender correctamente el s\u00e1bado como la satisfacci\u00f3n de una necesidad humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Honrar al Se\u00f1or del S\u00e1bado preservando Su d\u00eda de la innovaci\u00f3n, y por servicios de religi\u00f3n y misericordia. \u201cEs l\u00edcito hacer el bien en el d\u00eda de reposo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Una reverencia pr\u00e1ctica por el Se\u00f1or del d\u00eda es la mejor manera de evitar que nos roben el d\u00eda. (C. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mundo sin s\u00e1bado<\/em>:-Un mundo sin s\u00e1bado ser\u00eda como un hombre sin sonrisa, como un verano sin flores, y como una casa sin jard\u00edn. Es el d\u00eda de alegr\u00eda de toda la semana. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n

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Mar 2:27-28 Y les dijo: El s\u00e1bado fue hecho por causa del hombre. El s\u00e1bado y su Se\u00f1or \u201cEl d\u00eda de reposo fue hecho para el hombre\u201d, no s\u00f3lo para los jud\u00edos, no como una mera observancia ceremonial para la \u00e9poca; sino de obligaci\u00f3n universal; hecho para el hombre cuando el hombre fue hecho. I. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 2:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38962\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}