{"id":38963,"date":"2022-07-16T08:37:42","date_gmt":"2022-07-16T13:37:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-31-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:37:42","modified_gmt":"2022-07-16T13:37:42","slug":"estudio-biblico-de-marcos-31-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-31-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 3:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 3:1-5<\/span><\/p>\n

Y hab\u00eda all\u00ed un hombre que ten\u00eda una mano seca.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mano seca<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo que se puede decir que simboliza la mano seca.<\/p>\n

1. <\/strong>Representa la capacidad de trabajo. De la mano de millones de trabajadores se ganan el pan.<\/p>\n

2. <\/strong>La mano se erige como s\u00edmbolo de compa\u00f1erismo. As\u00ed lo expresa nuestra costumbre de darnos la mano.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una cosa m\u00e1s simbolizada por la generosidad de la mano. De la mano transmitimos nuestros dones.<\/p>\n

II. <\/strong>Las causas del marchitamiento de la mano.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera sugerencia es que, como algunas formas de ceguera y ciertas deformidades, a veces es una herencia triste e inexplicable, pose\u00edda desde el nacimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La mano se marchitar\u00eda, creo, si se sujetaran ligaduras apretadas o vendajes alrededor del brazo para impedir la libre circulaci\u00f3n de la sangre. Nuestra estrechez puede provocar el mismo resultado.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, tal vez, se puede citar otra causa: el desuso de la mano, si contin\u00faa por mucho tiempo. Los dones de la naturaleza se anulan, si no se aprovechan.<\/p>\n

III. <\/strong>Los medios de curaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre est\u00e1 hecho para \u201cestar de pie\u201d. Los efectos saludables que afluyen a un hombre cuando es sacado de la soledad de una vida envuelta en s\u00ed mismo y obligado por la fuerza de las circunstancias a entrar en contacto con otros seres humanos: Necesitamos estar almacenados con todo tipo de agencias sociales. .<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra cosa en esta narraci\u00f3n: la obediencia a Cristo. Su obediencia evidenci\u00f3 su fe. (WS Houghton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mano seca<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El significado de la mano seca. La enfermedad no era como la par\u00e1lisis, una especie de inacci\u00f3n universal; no era como una fiebre devoradora, tipo del modo en que el pecado y el vicio pervierten todas las facultades del alma; pero hab\u00eda un cuadro v\u00edvido de esa enfermedad que destruye el poder del hombre para hacer cualquier cosa bien en este mundo nuestro. La mano del hombre es una de esas nobles caracter\u00edsticas f\u00edsicas que lo distinguen del bruto. \u201cLa mano\u201d no es m\u00e1s que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para Ella estudi\u00f3 la adaptaci\u00f3n de los medios a los fines.<\/p>\n

1. <\/strong>La intolerancia de estos fariseos los hizo in\u00fatiles en el gran reino de Dios y destruy\u00f3 su poder de servir a Cristo. Cristo no guard\u00f3 el s\u00e1bado en su camino, y eso fue suficiente para su malicia. Ese hombre con una \u201cmano seca\u201d era una imagen adecuada de la forma en que su fanatismo los hab\u00eda incapacitado para cualquier servicio sagrado. La intolerancia a\u00fan ata las manos de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Los prejuicios agotan algunas de las energ\u00edas de los hombres. Por prejuicios entiendo opiniones tomadas sin razones suficientes y mantenidas con obstinaci\u00f3n; opiniones que se basan en sentimientos m\u00e1s que en hechos. Hay muchos hombres, y tambi\u00e9n cristianos profesantes, que est\u00e1n tan llenos de prejuicios obstinados que invariablemente encuentran fallas en cada buena obra que se debe hacer, y en todas las formas posibles de hacerla; pero que muy rara vez hacen algo por s\u00ed mismos. Su mano est\u00e1 seca.<\/p>\n

3. <\/strong>Las inconsistencias del pasado a menudo debilitan el poder del servicio. Es una triste verdad que si un hombre ha perdido su car\u00e1cter una vez por la integridad o la prudencia cristiana, puede haberse arrepentido; pero a\u00fan as\u00ed su poder para el servicio est\u00e1 paralizado.<\/p>\n

4. <\/strong>Los pecados que acosan f\u00e1cilmente paralizar\u00e1n la utilidad de cualquier hombre que no haga la guerra con fervor contra ellos. Que un hombre se entregue indolentemente a la esclavitud de un mal h\u00e1bito, palabras ociosas, pensamientos vanos, pronto encontrar\u00e1 que su mano est\u00e1 seca, que su poder de servir a Dios se ha ido. La indolencia, el miedo al hombre, el temperamento descontrolado, paralizan nuestras energ\u00edas.<\/p>\n

II. <\/strong>La curaci\u00f3n de la mano seca. Cristo vino a este mundo no principalmente para liberar a los hombres de la esclavitud del pecado, sino para emancipar todas sus facultades para el servicio santo. Hay tres lecciones que podemos aprender de esta narrativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos reunir la disposici\u00f3n de Cristo para sanarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que debemos hacer uso de la fuerza Divina. Cuando el hombre quiso extender su mano, Dios quiso en \u00e9l; la comunicaci\u00f3n de la fuerza divina le fue concedida en el mismo momento en que decidi\u00f3 obedecer el mandato de Cristo. Si queremos, podemos hacer nuestra la fuerza Divina. En verdad, mientras \u201cocupamos la salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d, Dios est\u00e1 obrando \u201cdentro de nosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed la gran regla por la cual en todo tiempo, con la ayuda de la gracia de Dios, podamos vencer nuestra apat\u00eda e inutilidad en su servicio. Es por nuestro propio esfuerzo vigoroso para superar el marchitamiento de nuestras facultades que probaremos el valor de las promesas divinas. (HR Reynolds, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restauraci\u00f3n del hombre de la mano seca<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>la escena de este milagro.<\/p>\n

\u201cEntr\u00f3 en la sinagoga de ellos\u201d. A menudo encontramos a nuestro Salvador en la sinagoga.<\/p>\n

1. <\/strong>Para mostrar respeto por las instituciones divinas. Los lugares de culto pueden ser despreciados por algunos, pero no por Cristo, quien vino a hacer la voluntad de Su Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Para asegurar los grandes objetivos de Su propia misi\u00f3n. Se apareci\u00f3 como Divino Maestro, y frecuentaba la sinagoga para dar a conocer las buenas nuevas de su reino.<\/p>\n

II. <\/strong>La persona en quien se obr\u00f3 este milagro. Primero se nos muestra-<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de su queja. No estaba afectado en todo su cuerpo, sino en uno de sus miembros.<\/p>\n

2. <\/strong>Algo similar a esto fue infligido ocasionalmente como un juicio Divino. Jeroboam (1Re 13:1-34<\/span>).<\/em><\/p>\n

3. <\/strong>Este caso puede considerarse como una representaci\u00f3n de la condici\u00f3n espiritual del hombre. Por el pecado las potencias de su alma han sido paralizadas.<\/p>\n

III. <\/strong>La disputa que precedi\u00f3 a este milagro.<\/p>\n

1. <\/strong>La pregunta propuesta- \u201c\u00bfEs l\u00edcito curar en s\u00e1bado?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La respuesta concluyente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hombre habr\u00e1 entre vosotros, etc.\u00bb El inter\u00e9s es una casu\u00edstica muy decisiva y quita los escr\u00fapulos de los hombres en un momento. Siempre es consultado antes y obedecido m\u00e1s f\u00e1cilmente.<\/p>\n

3. <\/strong>El veredicto pronunciado: \u201cEl Hijo del hombre es Se\u00f1or aun del d\u00eda de reposo\u201d.<\/p>\n

IV. <\/strong>La forma en que se realiz\u00f3 el milagro.<\/p>\n

1. <\/strong>Un mandato autorizado: \u00abExtiende tu mano\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Un cumplimiento instant\u00e1neo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un resultado gratificante: \u201cY fue restaurado entero, como el otro\u201d. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manos marchitas<\/strong><\/p>\n

Si no hubiera corazones marchitos habr\u00eda no se marchiten las manos: aclare la fuente, y la corriente ser\u00e1 pura. (Dr. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lado humano de un milagro<\/strong><\/p>\n

No hay gran exageraci\u00f3n Se necesita mucha imaginaci\u00f3n para ver en esta narraci\u00f3n una imagen del estado espiritual del hombre. El evangelio de Jes\u00fas no solo nos dice lo que debemos ser, sino que nos da el poder por el cual realmente nos convertimos en lo que requiere. Ha habido muchos evangelios de ense\u00f1anza, pero este es el \u00fanico evangelio transformador. Pero la fuerza de la gracia se otorga bajo condiciones, y \u00e9stas parecen estar establecidas en el texto: \u201cExtiende tu mano\u201d. Por mandato del texto se exig\u00edan tres condiciones.<\/p>\n

I. <\/strong>Es f\u00e1cil ver que se requer\u00eda fe. Su fe ten\u00eda mucho para alentarlo; sin embargo, tal vez sentir\u00eda algo de esa timidez que hace dif\u00edcil darse cuenta de las bendiciones que han llegado a otros. Su fe tambi\u00e9n ser\u00eda probada severamente por la manera en que el Salvador lo trat\u00f3. Adem\u00e1s, parece que no hubo ning\u00fan acto exterior por parte de nuestro Se\u00f1or. Fue simplemente por una palabra que se comunic\u00f3 el poder invisible. Esta fe era indispensable. Era una condici\u00f3n invariablemente exigida. Sin ella, Jes\u00fas no hizo ning\u00fan milagro. La incredulidad obstaculiza sus designios misericordiosos. La fe es la misteriosa fuerza moral que extiende la mano de la humanidad para tomar el don Divino.<\/p>\n

II. <\/strong>La fe de este hombre fue acompa\u00f1ada por la obediencia. Los mandatos, \u00abAdelante\u00bb, \u00abExtiende tu mano\u00bb, no eran f\u00e1ciles de obedecer. Pero impert\u00e9rrito obedeci\u00f3, y en el mismo acto de obediencia encontr\u00f3 la bendici\u00f3n que anhelaba. Esta obediencia fue fruto de su fe, y la fe que no produce obediencia es de poco valor. La fe salvadora es siempre fe obediente.<\/p>\n

III. <\/strong>Parece evidente que se necesitaba en el caso de este hombre una resoluci\u00f3n fuerte. Esto puede parecer de lo que ya se ha dicho. M\u00e1s a\u00fan si consideramos el acto que se le exig\u00eda. Pero descubri\u00f3 que la ley de Cristo es: Obedece, y tendr\u00e1s el poder. (SS Bosward.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Analog\u00edas de la fe<\/strong><\/p>\n

T\u00fa dices: \u201cNo tengo fe.\u00bb Respondemos: \u201cCree, y la fe es tuya\u201d. \u00bfParece una paradoja. Pero las paradojas son a menudo grandes verdades, y s\u00f3lo nos resultan duras porque nos llegan de una regi\u00f3n superior, donde nuestra pobre l\u00f3gica tiene poca importancia. \u00a1Pero cu\u00e1ntas analog\u00edas hay de esta paradoja de la fe incluso en las esferas m\u00e1s bajas de la vida! \u00a1Cu\u00e1n a menudo la capacidad de realizar un acto no se revela simplemente, sino que se desarrolla o incluso se crea por el esfuerzo mismo de realizarlo! Cu\u00e1ntas obras existen hoy como monumentos del genio que nunca habr\u00edan existido si sus autores hubieran esperado hasta tener el poder necesario. As\u00ed es en el asunto de la salvaci\u00f3n. Nunca puedes tenerlo hasta que lo tomas. Nunca tendr\u00e1s el don de la fe hasta que creas. Tu voluntad es todo lo que Dios espera. \u00c9l habla por Su profeta as\u00ed: \u201cO\u00edd, sordos, para que oig\u00e1is; y mirad, ciegos, para que pod\u00e1is ver.\u201d Y por su Hijo encarnado dice a toda alma impotente: \u201c\u00a1Extiende tu mano!\u201d (SS Bosward.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Extiende tu mano<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cristo a veces ordena lo que parece imposible.<\/p>\n

II. <\/strong>La fe se demuestra en hacer lo que \u00c9l manda, aun cuando parezca imposible.<\/p>\n

III. <\/strong>Donde exista la \u201cobediencia de la fe\u201d, se otorgar\u00e1 poder. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad divina en medio de la oposici\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n

Los efectos destructivos de el pecado se ven abundantemente en esta vida. Destruye la vista mental de los hombres, volvi\u00e9ndolos ciegos a sus propios intereses. Note aqu\u00ed-<\/p>\n

I. <\/strong>El Sanador Divino que busca la oportunidad de hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino de la obediencia filial es el camino del servicio \u00fatil. Jes\u00fas fue a la sinagoga porque all\u00ed estaba seguro de encontrar las necesidades humanas. Fue tanto para hacer el bien como para conseguir el bien. Estas dos cosas son id\u00e9nticas en la ra\u00edz.<\/p>\n

2. <\/strong>La amplitud del prop\u00f3sito de Dios averg\u00fcenza la estrechez ego\u00edsta del hombre. Ning\u00fan lugar o d\u00eda puede ser demasiado sagrado para dar rienda suelta al amor de Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>El Divino Sanador disciplinando la fe de los afligidos. La medida de nuestra fuerza presente no es el l\u00edmite de lo que podemos hacer. La ayuda divina complementa el esfuerzo humano.<\/p>\n

III. <\/strong>El Divino Sanador provocando la hostilidad de los soberbios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible que la voluntad del hombre resista la influencia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n m\u00e1s selecta puede pervertirse en la maldici\u00f3n m\u00e1s terrible.<\/p>\n

3. <\/strong>El contacto con Jes\u00fas hace a los hombres mejores o peores. El hielo que no se derrite con el sol de verano se endurece mucho.<\/p>\n

IV. <\/strong>El Divino Sanador haciendo el bien, despreocupado de sus propios intereses. Pase lo que pase, Jesucristo debe hacer el bien. Fue el resultado natural de Su amor inagotable. Es tan natural para Cristo mostrar bondad inmerecida como para el sol arrojar su luz, la rosa para difundir su fragancia. (D. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mano seca<\/strong><\/p>\n

Podemos contemplar lo nuestro debilidad en este emblema, que representa esa incapacidad total de hacer el bien a la que el pecado ha reducido a la humanidad. Una mano seca, a los ojos de Dios, y a los ojos de la fe, es-<\/p>\n

(1)<\/strong> un miserable codicioso, que da a los pobres poca o ninguna limosna en todos;<\/p>\n

(2)<\/strong> un cristiano tibio y negligente, que no hace buenas obras;<\/p>\n

(3)<\/strong> un magistrado o persona con autoridad, que no se preocupa por mantener el orden y la justicia;<\/p>\n

(4)<\/strong> un gran hombre que abandona al inocente cuando est\u00e1 oprimido. Nadie sino T\u00fa, oh Se\u00f1or, puede sanar esta mano seca, porque su indisposici\u00f3n procede del coraz\u00f3n, y solo T\u00fa puedes aplicar Tu mano sanadora y todopoderosa a eso. (Quesnel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

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No hay acci\u00f3n p\u00fablica que el mundo no sea listo para escanear; no hay acci\u00f3n tan privada de la que los malos esp\u00edritus no sean testigos. Me esforzar\u00e9 por vivir, como sabiendo que estoy siempre a los ojos de mis enemigos. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen ojo y el mal de ojo<\/strong><\/p>\n

\u201cMiraron A \u00e9l.\u00bb Y \u00c9l los mir\u00f3. \u00a1Pero con qu\u00e9 ojos diferentes! El mal de ojo, como el ojo de la serpiente, confunde con la angustia, vence con el dolor; y un buen ojo, como el ojo del hombre frente a la bestia salvaje del bosque, subyuga. Pero el mal de ojo nos convierte en presa; el buen ojo somete a la propia bestia de presa. Si podemos contemplar con calma la cara enojada del mundo, ya hemos domesticado a la mitad a ese gran enemigo. Cristo sigui\u00f3 su curso diario rodeado de malos ojos. De hecho, se enfrent\u00f3 al mundo enojado. Los hombres se acobardaron ante \u00c9l, las multitudes se callaron y los enemigos cuya lengua era arrogantemente ruidosa fueron silenciados. Pero no pens\u00e9is que el coraje puede ser ejercido incluso por los mejores sin angustia frecuente. Ser observados por los desagradables, incluso si podemos mantener la compostura y la buena voluntad, inflige una punzada; y ser vigilado por el enemigo en un momento de alegr\u00eda festiva y sin sospechas, en lugar de que se le permita decirlo todo con una libertad inusual a trav\u00e9s de la presencia de una simpat\u00eda bondadosa, esto es ciertamente angustioso. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfSalvar la vida o matar?\u201d<\/strong><\/p>\n

La el hombre no corr\u00eda peligro de muerte, y habr\u00eda sobrevivido indudablemente si no se hubiera producido una cura. Pero esa pregunta implicaba, que no dar salud y fuerza, no devolver la fuerza vital cuando la restauraci\u00f3n est\u00e1 a vuestro alcance, equivale a quit\u00e1rosla. Dejar una buena obra sin hacer es apenas menos pecaminoso que hacer una mala. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de descuidar hacer el bien<\/strong><\/p>\n

En la voluntad de Dios cuenta que no hay diferencia, en cuanto a la simple ilicitud, entre no hacer bien al cuerpo o vida de nuestro pr\u00f3jimo, en caso de necesidad, y hacerle da\u00f1o: el que no hace bien al cuerpo y vida de su pr\u00f3jimo (cuando su necesidad lo requiere, y cuando est\u00e1 en su poder) se dice verdaderamente que les hace da\u00f1o, al menos indirectamente y por consecuencia. El rico glot\u00f3n, por ejemplo, <\/em>al no aliviar al pobre L\u00e1zaro, puede decirse verdaderamente que lo asesin\u00f3. La raz\u00f3n de esto es que tanto estos como el no hacer el bien al cuerpo y la vida de nuestro pr\u00f3jimo, como el hacerles da\u00f1o, est\u00e1n prohibidos en el sexto mandamiento, como grados de asesinato; por lo tanto, el que no hace el bien, el que no muestra misericordia al cuerpo de su pr\u00f3jimo en caso de necesidad, en verdad se dice que hace da\u00f1o y muestra crueldad contra \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1n enga\u00f1ados, pues, son los que creen que es suficiente si no hacen da\u00f1o a los dem\u00e1s, si no los agravian ni los oprimen, aunque no se toman la molestia de socorrerlos o ayudarlos! Entendamos claramente esto: que no salvar la vida es destruirla, aunque no directamente, sino indirectamente y por consecuencia. Ambos son grados de asesinato, aunque el \u00faltimo es un grado m\u00e1s alto que el primero. Que esto nos mueva no s\u00f3lo a dejar de hacer da\u00f1o a nuestro pr\u00f3jimo, sino tambi\u00e9n a tomar conciencia de hacerle el bien. (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Lo miraban con atenci\u00f3n aojo. No para entender sino para acusarlo.<\/p>\n

I. <\/strong>El mundo miraba al Salvador; el mundo mira a los disc\u00edpulos del Salvador. \u201cNing\u00fan hombre vive para s\u00ed mismo\u201d. El ojo del mundo est\u00e1 siempre sobre la Iglesia, sobre cada disc\u00edpulo, como lo estuvo sobre el Se\u00f1or de la Iglesia y de los disc\u00edpulos. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n de circunspecci\u00f3n deber\u00eda leer esto!<\/p>\n

II. <\/strong>El Salvador hizo el bien en el d\u00eda de reposo; es deber de sus disc\u00edpulos hacer el bien. \u00bfEsperaban los hombres que \u00c9l fuera retenido dentro de los muros de piedra del ceremonialismo jud\u00edo? <\/em>(JB Lister.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bien hecho l\u00edcitamente en s\u00e1bado: o amar la ley que rige<\/strong><\/p>\n

En otras ocasiones, la defensa del Se\u00f1or se basaba en la naturaleza de las obras que \u00c9l hab\u00eda realizado. Sostuvo y ense\u00f1\u00f3 que \u201cera l\u00edcito hacer el bien en el d\u00eda de reposo\u201d. No, \u00c9l fue m\u00e1s all\u00e1 y sostuvo que hay una clase de deberes que no solo podemos, sino que debemos <\/em>realizar en ese d\u00eda. Fue ordenado en un principio para el beneficio del hombre y, por lo tanto, nunca se tuvo la intenci\u00f3n de que operara en su perjuicio. Por lo tanto, siempre que se inflija un da\u00f1o a un pr\u00f3jimo al negarnos a trabajar para ayudarlo en el d\u00eda de reposo, estamos obligados a esforzarnos, incluso en ese d\u00eda, para aliviarlo. No, m\u00e1s; en el caso de los animales inferiores, cuando surge una emergencia como la que crea un incendio o una inundaci\u00f3n, o cuando existe una necesidad como la que requiere que sean alimentados regularmente, la ley superior de benevolencia interviene y suspende, por el momento, la ley inferior del reposo. Hay, pues, grados de obligaci\u00f3n en los deberes morales. Como regla general, los hijos est\u00e1n obligados a obedecer a sus padres; pero cuando esa obediencia interfiere con su deber para con Dios, surge una obligaci\u00f3n m\u00e1s fuerte y requiere que hagan lo que es correcto a la vista de Dios. En qu\u00edmica se puede tener una sustancia que, cediendo a la ley de la gravitaci\u00f3n, cae al fondo del jarr\u00f3n; pero cuando introduzca otro ingrediente, ver\u00e1 que las part\u00edculas, cuyo peso las reten\u00eda anteriormente, se elevan obedeciendo al principio m\u00e1s poderoso de la afinidad y se combinan para producir un nuevo resultado. Precisamente as\u00ed opera el nuevo principio del amor en la interpretaci\u00f3n de la ley. Toda ley es para el bien del hombre y la gloria de Dios; y cuando el mayor bienestar del individuo crea una necesidad, el amor debe tratar de hacer frente a esa emergencia, aunque al hacerlo pueda parecer que est\u00e1 violando el s\u00e1bado. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la mano humana<\/strong><\/p>\n

La mano de un hombre es una de esas nobles caracter\u00edsticas f\u00edsicas que lo distinguen del bruto. \u201cLa mano\u201d no es m\u00e1s que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para la estudiada adaptaci\u00f3n de los medios a los fines. Por su mano, como sirviente de su intelecto y de su coraz\u00f3n, el hombre es puesto al mismo nivel f\u00edsico que todos los dem\u00e1s seres vivos, si no muy por encima de ellos, en cuanto a su poder para defenderse contra las formidables criaturas que le proporciona la naturaleza. con armas pesadas y mort\u00edferas, tanto de ataque como de resistencia. Con la ayuda de este maravilloso instrumento, puede cubrir su desnudez, puede construirse un hogar y hacer que el mundo entero cumpla sus \u00f3rdenes; puede someterlo a s\u00ed mismo y llenarlo con los trofeos de su dominio. Las casas, los caminos, los puentes, las flotas, los palacios, los templos, las pir\u00e1mides, de tierra, todo ha sido labrado por las manitas de los hombres. La agricultura y la industria por medio de las cuales toda la faz habitable de nuestro globo ha sido transformada en \u201cla gran cosa brillante y \u00fatil que es\u201d, han sido obra pulida de la mano del hombre. Si bien la mano del trabajador es su \u00fanico capital, la mano del hombre se utiliza constantemente como s\u00edmbolo de poder y tipo de sabidur\u00eda desarrollada y pr\u00e1ctica. La mano entrega el pensamiento al papel y la imaginaci\u00f3n al m\u00e1rmol y al lienzo. La literatura, la ciencia y el arte dependen tanto de su servicio como los trabajos del trabajador o la tela del artesano. Si el trabajo manual es economizado por la maquinaria, la mano del hombre sigue siendo esencial para la construcci\u00f3n de la m\u00e1quina y para su posterior control, de modo que la mano es el s\u00edmbolo y el instrumento de todas las artes de la vida humana. Por lo tanto, apenas podemos abstenernos de pensar que esa \u201cmano seca\u201d en la sinagoga fue una especie de inutilidad y debilidad; y esa \u201cmano derecha\u201d, como la describe San Lucas, despojada de su alimento, colgando indefensa de un cabestrillo, era una imagen de todo lo que priva a un hombre del poder de la obra santa, y lo convierte en un estorbo, si no en un da\u00f1o. , en el gran reino de Dios. (HRReynolds, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 3:1-5 Y hab\u00eda all\u00ed un hombre que ten\u00eda una mano seca. La mano seca Yo. Lo que se puede decir que simboliza la mano seca. 1. Representa la capacidad de trabajo. De la mano de millones de trabajadores se ganan el pan. 2. La mano se erige como s\u00edmbolo de compa\u00f1erismo. As\u00ed lo expresa … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 3:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38963"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38963\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}