{"id":38977,"date":"2022-07-16T08:38:18","date_gmt":"2022-07-16T13:38:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-330-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:38:18","modified_gmt":"2022-07-16T13:38:18","slug":"estudio-biblico-de-marcos-330-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-330-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 3:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

3:28 de marzo<\/span>; Mar 3:30<\/span><\/p>\n

Todos los pecados ser\u00e1n perdonados a los hijos de los hombres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gran pecado no imperdonable, pero la permanencia en \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Hay un gran consuelo que se deriva de esta declaraci\u00f3n, porque tales como son tentados por Satan\u00e1s para pensar que sus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. As\u00ed pensaba el malvado Ca\u00edn, y as\u00ed muchos buenos aunque d\u00e9biles cristianos est\u00e1n tentados a pensar todav\u00eda. Que los tales est\u00e9n seguros de que no hay pecado tan grande que la misericordia de Dios no sea suficiente para perdonarlo, y la sangre de Cristo suficiente para purgar la culpa; ni es simplemente la multitud o la grandeza de los pecados lo que impide el perd\u00f3n, sino la impenitencia de los pecados, sean muchos o pocos, grandes o peque\u00f1os. Por tanto, mira no s\u00f3lo la grandeza de tus pecados con un ojo, por as\u00ed decirlo, sino mira tambi\u00e9n, con el otro, la grandeza de la misericordia de Dios y el valor infinito de los m\u00e9ritos de Cristo; ambos que son suficientes para perdonar y quitar la culpa de tus pecados m\u00e1s atroces si verdaderamente te arrepientes. Mira, pues, esto, que hay en esto una gran medida de tristeza y arrepentimiento seg\u00fan Dios por tus grandes pecados; y trabaja por fe para aplicar la sangre de Cristo a tu conciencia para la purificaci\u00f3n de tus pecados, y no tienes por qu\u00e9 dudar de que ser\u00e1n perdonados. Ya sea que tus pecados sean muchos o pocos, peque\u00f1os o grandes, esto no significa nada a tu favor o en tu contra en cuanto a la obtenci\u00f3n del perd\u00f3n; pero es el hecho de que contin\u00faes o no contin\u00faes en tus pecados impenitentemente, lo que har\u00e1 contra ti o para ti. Para el impenitente todos los pecados son imperdonables; para el penitente todos los pecados son perdonables, aunque nunca tan grandes y atroces. Sin embargo, que nadie abuse de esta doctrina con presunci\u00f3n o audacia en el pecado, porque la misericordia de Dios es grande y suficiente para perdonar todos los pecados, incluso los m\u00e1s grandes, excepto el pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Guardaos de pecar para que abunde la gracia; cu\u00eddense de convertir la gracia de Dios en libertinaje, porque Dios ha dicho que \u00c9l no ser\u00e1 misericordioso con los que son pecadores, presumiendo de Su misericordia. Adem\u00e1s, debemos recordar que, aunque Dios tiene la misericordia suficiente para perdonar los grandes pecados, los grandes pecados requieren una gran y extraordinaria medida de arrepentimiento. (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blasfemia<\/strong><\/p>\n

En que nuestro Salvador, exponiendo el riquezas de la misericordia de Dios, en perdonar toda clase de pecados, aunque nunca tan grandes (excepto el contra el Esp\u00edritu Santo), da ejemplo en la blasfemia, como uno de los m\u00e1s grandes; de ah\u00ed que se deduzca que la blasfemia contra Dios es uno de los pecados m\u00e1s atroces y muy dif\u00edcil de perdonar. Este pecado se comete de las siguientes maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Al atribuir a Dios lo que le es deshonroso e indigno de Su Majestad; por ejemplo, <\/em>decir que \u00c9l es injusto, cruel, autor del pecado, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Tomando de Dios y neg\u00e1ndole lo que le pertenece.<\/p>\n

3. <\/strong>Al atribuir las propiedades de Dios a las criaturas.<\/p>\n

4. <\/strong>Hablando despectivamente de Dios. Fara\u00f3n (Ex 5:2<\/span>); Nabucodonosor (Dan 3:15<\/span>). (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Remedios contra este pecado de blasfemia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Considere el temor del pecado. Argumenta gran maldad en el coraz\u00f3n que lo alberga.2. Considera c\u00f3mo Dios se ha vengado de los blasfemos, incluso mediante juicios temporales.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestras lenguas nos son dadas para bendecir a Dios y al hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Trabajar por un temor reverente de Dios en nuestros corazones.<\/p>\n

5. <\/strong>Oc\u00fapate de usar el Nombre de Dios con irreverencia, y de jurar vulgarmente. (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre que no es perdonado, no puede ser perdonado<\/strong><\/p>\n

En un lugar Jes\u00fas parece hablar de este pecado como una acci\u00f3n, en otro momento lo llama hablar una palabra contra el Esp\u00edritu Santo. \u00bfHay alguna palabra o acci\u00f3n que un hombre o una mujer pueda perpetrar que los a\u00edsle para siempre de la misericordia y el perd\u00f3n de Dios? \u00a1Ni uno! Estudiad esta frase de los escribas, que Jes\u00fas echaba fuera los demonios por Beelzebub, porque fue la frase que los sentenci\u00f3 por pecar contra el Esp\u00edritu Santo, y comprender\u00e9is cu\u00e1l era realmente ese pecado de ellos. La palabra hablada no es nada aparte del estado del coraz\u00f3n que revela. S\u00f3lo tiene poder para salvar o condenar, porque de la plenitud del coraz\u00f3n habla la boca. Da testimonio de eso. El pecado no es una palabra o una acci\u00f3n, pues, sino un estado, un estado del coraz\u00f3n; el estado que ve el bien y lo niega; que convierte la luz en tinieblas; que puede mirar a Jes\u00fas y seguir mintiendo. Tal estado es el pecado no perdonado e imperdonable en este mundo, en la eternidad que ahora es o en la que est\u00e1 por venir. El perd\u00f3n es entre dos partes; el que no ser\u00e1 perdonado no puede ser perdonado. En el estado endurecido arriba descrito, el estado que es pecado contra el Esp\u00edritu Santo, no ser\u00e1s perdonado, por lo tanto, no puedes. Mientras seas as\u00ed, ser\u00e1 as\u00ed, pero en ninguna parte se dice que nunca ser\u00e1s sacado de ese estado; convertido-despertado-excitado-salvado-tal como un hombre que yace con el letargo de la nieve sobre \u00e9l, lo que significa la muerte venidera, puede ser mantenido caminando, o sacado de ese letargo y salvado; pero mientras est\u00e9 en \u00e9l no puede ser salvo, debe morir. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable indescriptible<\/strong><\/p>\n

Explicaci\u00f3n de este misterio all\u00ed es probablemente ninguno. Se explica mejor despertando un santo temor de traspasar. Otro paso, s\u00f3lo uno, y puede que nos hayamos pasado de la raya. Una palabra m\u00e1s, y podemos haber pasado al estado imperdonable. No preguntes cu\u00e1l es este pecado; s\u00f3lo sabe que todo otro pecado conduce directamente a \u00e9l; y en el mejor de los casos no hay m\u00e1s que un paso entre la vida y la muerte. De lo que el Dios misericordioso perdona, s\u00f3lo podemos inferir que el pecado que nunca tiene perd\u00f3n es algo demasiado terrible para expresarlo plenamente en palabras. \u00c9l perdona \u201cabundantemente\u201d. perdon\u00f3 a N\u00ednive; \u00c9l pas\u00f3 por alto la transgresi\u00f3n del remanente de Su heredad; donde abund\u00f3 el pecado, envi\u00f3 las m\u00e1s poderosas oleadas de su gracia; cuando el enemigo hubiera apedreado a los redimidos, record\u00e1ndoles los pecados m\u00faltiples y viles con agravaci\u00f3n excesiva, he aqu\u00ed, sus pecados no pod\u00edan ser encontrados, porque Su mano misericordiosa los hab\u00eda llevado al mar. \u00a1Sin embargo, hay un pecado que nunca tiene perd\u00f3n! Como es imperdonable, es indescriptible. Si es demasiado grande para la misericordia de Dios, \u00bfqu\u00e9 maravilla que sea demasiado misterioso para nuestra comprensi\u00f3n? Alma m\u00eda, no entres en ese secreto. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Irreclaimable<\/strong><\/p>\n

Aquellos que hacen las mejores cosas efectos de los peores son irrecuperables. (JH Godwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n

Si envenenas el manantial, el misma fuente, debes morir por beber el agua, mientras el veneno est\u00e9 all\u00ed. Y si niegas y blasfemas la esencia misma de la que brota y fluye el perd\u00f3n, el perd\u00f3n es asesinado (para ti) por tu propia mano. No puede haber remisi\u00f3n, ni curaci\u00f3n para eso, ya que de hecho es: \u201cMal, s\u00e9 t\u00fa mi bien; \u00a1Bien, eres malo! Cu\u00e1n significativo es que es atribuir bondad, justicia de palabra, vida, acci\u00f3n, \u201cbuenas obras\u201d en fin, a una fuente maligna, que es el pecado imperdonable\u2014no al contrario; no el atribuir cosas indignas a la fuente del bien; no el tener conceptos err\u00f3neos de \u00c9l. Si fuera eso, \u00bfqui\u00e9n de nosotros escapar\u00eda? (Vita.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado mayor contra la conciencia que contra la vista<\/strong><\/p>\n

Cristo ense\u00f1\u00f3 que un palabra hablada contra el Hijo del Hombre ser\u00eda perdonada, pero que una palabra hablada contra el Esp\u00edritu Santo no ser\u00eda perdonada: con lo cual probablemente quiso decir que en Su forma visible hab\u00eda tanto que contraven\u00eda las expectativas de la gente, que podr\u00edan , bajo la gu\u00eda equivocada de sus sentimientos carnales, hablan en contra de Aquel que hab\u00eda reclamado una posici\u00f3n real bajo la forma de un siervo; pero que en el curso de los acontecimientos \u00c9l aparecer\u00eda no a los ojos sino a la conciencia de los hombres; y que cuando \u00c9l viniera por medio de este ministerio superior, el rechazo de Su llamado pondr\u00eda al hombre en un estado imperdonable. El principio vital parecer\u00eda ser que cuando el hombre niega su propia conciencia, o se cierra a s\u00ed mismo de tales influencias que purificar\u00edan y vivificar\u00edan su conciencia, se apartar\u00eda de Dios y se convertir\u00eda en un \u00abhijo de perdici\u00f3n\u00bb. Hablar contra el Esp\u00edritu Santo es hablar contra la revelaci\u00f3n superior y final del Hijo del Hombre. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios reivindicar\u00e1 su honor<\/strong><\/p>\n

Durante la prevalencia de la infidelidad en Estados Unidos despu\u00e9s del reinado del terror en Francia, Newbury, Nueva York, fue notable por su abandono. A trav\u00e9s de la influencia de \u00abBlind Palmer\u00bb, se form\u00f3 una Sociedad Dru\u00eddica, as\u00ed llamada, que ten\u00eda un sumo sacerdote, y se reun\u00eda en momentos establecidos para desarraigar y destruir toda religi\u00f3n verdadera. Descend\u00edan a veces a los actos m\u00e1s infames y blasfemos. As\u00ed, por ejemplo, en una de sus reuniones quemaron la Biblia, bautizaron una comida, participaron de un sacramento simulado y uno de ellos, con la aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s, se lo administr\u00f3 a un perro. Ahora, f\u00edjate en los juicios retributivos de Dios, que inmediatamente comenzaron a caer sobre estos blasfemos. Por la noche, el que hab\u00eda administrado este simulacro de sacramento fue atacado por una violenta enfermedad inflamatoria; sus globos oculares inflamados sobresal\u00edan de sus \u00f3rbitas, su lengua estaba hinchada y muri\u00f3 antes de la ma\u00f1ana siguiente en una gran agon\u00eda f\u00edsica y mental. Otro miembro del grupo fue encontrado muerto en su cama a la ma\u00f1ana siguiente. Un tercero, que hab\u00eda estado presente, cay\u00f3 de un ataque y muri\u00f3 inmediatamente; y otros tres se ahogaron unos d\u00edas despu\u00e9s. En resumen, dentro de los cinco a\u00f1os desde el momento en que se organiz\u00f3 la Sociedad Dru\u00eddica, todos los miembros originales encontraron la muerte de alguna manera extra\u00f1a o antinatural. Eran treinta y seis en total, y de estos dos murieron de hambre, siete se ahogaron, ocho se dispararon, cinco se suicidaron, siete murieron en la horca, uno muri\u00f3 congelado y tres murieron \u00abaccidentalmente\u00bb. De estas afirmaciones hay buena prueba; han sido certificados ante jueces de paz en Nueva York.<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n

La doctrina de la Trinidad es el fundamento del cristianismo, tanto como sistema de doctrinas y como religi\u00f3n. Mantenemos una relaci\u00f3n especial con las diversas personas de la Trinidad. Todo pecado contra el Padre o el Hijo puede ser perdonado, pero el pecado contra el Esp\u00edritu Santo nunca puede ser perdonado.<\/p>\n

I. <\/strong>Su car\u00e1cter general.<\/p>\n

1. <\/strong>Que existe tal pecado que es imperdonable.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un pecado abierto, no un pecado meramente del coraz\u00f3n. es una blasfemia Requiere ser pronunciada y realizada en acto.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 dirigido espec\u00edficamente contra el Esp\u00edritu Santo. Termina en \u00c9l. Consiste en blasfemarlo, o ultrajarlo.<\/p>\n

II. <\/strong>Su car\u00e1cter espec\u00edfico. Esto incluye-<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto y pronunciamiento del Esp\u00edritu Santo como malo; atribuir el efecto que produce a Satan\u00e1s oa un esp\u00edritu maligno e impuro.<\/p>\n

2. <\/strong>El rechazo de Su testimonio como falso. \u00c9l testifica que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. El hombre culpable de este pecado declara que \u00c9l es solo un hombre. \u00c9l testifica que Jes\u00fas es santo. El otro declara que es un malhechor. \u00c9l testifica que Su sangre limpia de todo pecado. La otra, que es cosa inmunda, y la pisotea.<\/p>\n

3. <\/strong>La resistencia consciente, deliberada y maliciosa del Esp\u00edritu Santo, y la oposici\u00f3n decidida del alma a \u00c9l y a Su evangelio, y un alejamiento de ambos con aborrecimiento.<\/p>\n

Su pecado supone-<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Convicci\u00f3n de su verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Experiencia de su poder.<\/p>\n

Es el rechazo de todo el testimonio del Esp\u00edritu, y rechazo de \u00c9l y de Su obra, con maliciosa y abierta blasfemia. Es por una comparaci\u00f3n de Mateo 12:31<\/span>, y los pasajes paralelos en Marcos y Lucas, con Hebreos 6:6-10<\/span>; Heb 10:26-29<\/span> que se debe obtener la verdadera idea del pecado imperdonable.<\/p>\n

III. <\/strong>La consecuencia de este pecado es la reprobaci\u00f3n, o una mente reprobada.<\/p>\n

IV. <\/strong>Importancia de una visi\u00f3n clara de este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque prevalecen las opiniones err\u00f3neas, como<\/p>\n

(1)<\/strong> Que todo pecado deliberado es imperdonable, como dice el ap\u00f3stol \u201cEl que peca voluntariamente.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Cualquier pecado peculiarmente atroz, como negar a Cristo por los caducos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pecados post-bautismales.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque las personas de conciencia tierna a menudo son atormentadas innecesariamente con el temor de haber cometido este pecado. Es dif\u00edcil tratar con tales personas, ya que generalmente se encuentran en un estado morboso.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque como existe tal pecado, todo acercamiento a \u00e9l debe ser evitado y temido.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque debemos reverencia espec\u00edfica al Esp\u00edritu Santo de quien depende nuestra vida espiritual. (C. Hedge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Ahora, \u00bfqu\u00e9 es el perd\u00f3n? Es la remisi\u00f3n de las consecuencias de la violaci\u00f3n de la ley, y de las penas y penas de toda clase que se derivan de haber quebrantado una ley. Puede ser considerado como, en primer lugar, org\u00e1nico. En otras palabras, lejos de la sociedad humana, la voluntad divina se expresa en la ley natural. As\u00ed un hombre, por intemperancia, por glotoner\u00eda, por exceso de actividad, por violaci\u00f3n de la ley f\u00edsica, puede desarreglar toda su estructura. Su cabeza puede sufrir, su pecho puede sufrir, cualquier parte de su cuerpo puede sufrir. La violencia puede fracturar un miembro, o un esguince puede distorsionar un tend\u00f3n o un m\u00fasculo; y en todas partes el hombre, como organizaci\u00f3n f\u00edsica, est\u00e1 en contacto con la ley org\u00e1nica de Dios en el mundo f\u00edsico en el que vivimos.<\/p>\n

II. <\/strong>El principio del perd\u00f3n atraviesa la creaci\u00f3n. Es decir, todas las violaciones de la ley no son fatales. Pueden infligir m\u00e1s o menos dolor; pueden traer sufrimiento a un hombre hasta cierto punto; pero tan pronto como un hombre descubre que el trastorno de su est\u00f3mago se ha producido por comer alimentos inadecuados, aunque el conocimiento y la reforma no eliminan la dispepsia, sin embargo, si se aparta por completo del curso que ha estado siguiendo, y sigue m\u00e9todos sanos, con el tiempo se recuperar\u00e1. La naturaleza lo ha perdonado. En todo el mundo f\u00edsico pod\u00e9is curar fiebres, hidropes\u00edas, fracturas, trastornos de \u00f3rganos vitales; pod\u00e9is violar todas las econom\u00edas multiplicadas que van a constituir al hombre f\u00edsico individual, y el rebote traer\u00e1 el perd\u00f3n; pero hay un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual, si vas, no lo har\u00e1s, ni en la juventud, ni en la mediana edad, ni en la vejez. M\u00e1s de un joven que se gasta hasta que ha agotado la fuente de vitalidad en la juventud es un anciano a los treinta a\u00f1os de edad; a los cuarenta se arrastra y se arrastra, ya los cincuenta, si vive, es un desgraciado. La naturaleza dice: \u201cPerdono toda clase de iniquidad, transgresi\u00f3n y pecado al hombre que no comete el pecado imperdonable\u201d.<\/p>\n

III. <\/strong>Porque hay un pecado imperdonable, f\u00edsicamente hablando, que es posible para todo hombre. Si un peso de mil libras cae sobre un hombre y tritura los huesos de su pierna hasta convertirlos en polvo, como harina, me gustar\u00eda ver a cualquier cirujano que pudiera devolv\u00e9rselo. Puede darle un sustituto en forma de madera o corcho, pero no puede volver a darle la pierna. Hay un pecado imperdonable que puede cometerse en relaci\u00f3n con los pulmones, el coraz\u00f3n o la cabeza. Est\u00e1n ensartados con nervios tan gruesos como cuentas en un hilo; y hasta cierto punto de exceso o abuso del sistema nervioso, si rebota, habr\u00e1 remisi\u00f3n, y se le pondr\u00e1 de golpe, o casi de golpe, donde estaba antes de transgredir las leyes de la naturaleza; pero m\u00e1s all\u00e1 de ese punto -difiere en diferentes hombres, y en diferentes partes del mismo hombre- si contin\u00faas transgrediendo y persistes en la transgresi\u00f3n, nunca superar\u00e1s el efecto mientras vivas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las se\u00f1ales? Esto lo digo a modo de alivio para muchos y muchas almas innecesariamente probadas. La se\u00f1al inevitable de la comisi\u00f3n del pecado imperdonable es una condici\u00f3n en la que los hombres han dejado de sentir; y si un hombre ha llegado a esa condici\u00f3n en la que es imperdonable, incurable, la se\u00f1al ser\u00e1 que no le importa. Si encuentras a una persona que est\u00e1 alarmada por no estar en esa condici\u00f3n, su misma alarma es una se\u00f1al de que no est\u00e1 en ella. No s\u00e9 cu\u00e1l fue el caso particular que llev\u00f3 a la solicitud de que predicara sobre el tema; pero si los hay que est\u00e1n sufriendo porque temen haber cometido el pecado imperdonable, en primer lugar, no es un solo acto, es una condici\u00f3n a la que llegan los hombres por la educaci\u00f3n; y, en segundo lugar, esa condici\u00f3n es aquella en la que hay un cese de la sensibilidad. Es una falta de pulso espiritual. Es una falta de la capacidad de sufrimiento espiritual. Por lo tanto, si no sufres nada, puede ser, es bastante probable, que est\u00e9s en esa condici\u00f3n. Aquellos que est\u00e1n en esa condici\u00f3n nunca se preocupan por su estado espiritual. Pero cuando las personas est\u00e1n ansiosas por el tema de su estado espiritual, y est\u00e1n angustiadas por ello, y hablan mucho al respecto, son precisamente ellas las que no pueden estar en la condici\u00f3n imperdonable. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edais de un hombre que anduviera ansiosamente preguntando a todos los m\u00e9dicos si no se cre\u00eda ciego, cuando la raz\u00f3n de su ansiedad era que ten\u00eda tal agudeza de visi\u00f3n que ve\u00eda todo tan clara y continuamente? La agudeza de la visi\u00f3n no es un signo de ceguera. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda usted de un hombre que deber\u00eda ir a su m\u00e9dico para asegurarse si no se est\u00e1 quedando sordo, porque su audici\u00f3n es muy buena? Los s\u00edntomas de la sordera no van por ese camino. Y cu\u00e1n incompatible con la condici\u00f3n en que se ha cometido el pecado imperdonable es el temor de haberlo cometido. Esa condici\u00f3n es aquella en la que una persona est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo sentimiento y se entrega a su maldad.<\/p>\n

II. <\/strong>Este tema nos llevar\u00e1 a hacer una importante discriminaci\u00f3n, que quiz\u00e1s todos necesitemos, si estamos en estado de pecado o estamos comenzando a llevar una vida cristiana. Hay una tendencia a temer los grandes pecados y una tendencia a ser indiferente a los peque\u00f1os. Ahora bien, hay ciertos grandes pecados que, al ser cometidos, pueden dar tal conmoci\u00f3n moral a la constituci\u00f3n de un hombre que sus efectos sean fatales; pero estos no suelen caer en. Los hombres no corren mucho peligro de cometer grandes pecados. Est\u00e1n diez mil veces m\u00e1s en peligro de los peque\u00f1os. Los hombres no corren tanto peligro de cometer perjurio como de decir \u201cmentiras piadosas\u201d, como se les llama. Los hombres no corren tanto el peligro de falsificar como el de aparentar falsas diminutas apariencias. Los hombres no corren tanto peligro de cometer robos como de cometer la mir\u00edada de injusticias infinitesimales de las que est\u00e1 llena la vida. Cualquier acto particular, sin duda, como el que he aludido, que en s\u00ed mismo es simplemente como una part\u00edcula de polvo, no es tan culpable como un gran pecado; pero \u00bfcu\u00e1l es el efecto sobre la constituci\u00f3n de una serie de estos delitos que son tan peque\u00f1os que son casi imperceptibles? Son estos peque\u00f1os pecados, continuados y multiplicados, los que por fricci\u00f3n arrancan el esmalte de la conciencia del hombre. Son estos innumerables y peque\u00f1os males que los hombres no temen, en los que persisten, los que son los m\u00e1s da\u00f1inos. Debo temer la incursi\u00f3n en mi jard\u00edn, en la noche, de cerdos que hozan, o que pisotean bueyes, o que pastan b\u00fafalos; pero, despu\u00e9s de todo, los pulgones son peores que estos grandes brutos. Podr\u00eda matar a cualquiera, oa media docena, oa una veintena de ellos, si vinieran en un n\u00famero tan limitado; pero cuando pululan por miles de millones, no puedo matar a uno de cada diez mil, y \u00bfqu\u00e9 puedo<\/em> hacer? Mir\u00edadas de estos peque\u00f1os insectos insignificantes comer\u00e1n m\u00e1s r\u00e1pido de lo que puedo trabajar, y son la plaga y el peligro del jard\u00edn, como a menudo atestiguan mis pobres \u00e1steres y rosas. Hay muchas y muchas flores que trabajar\u00eda duro para salvar, pero la fecundidad de la vida de los insectos igualar\u00e1 y superar\u00e1 la industria de cualquier hombre. La debilidad multiplicada es m\u00e1s fuerte que la fuerza. Ahora bien, lo que hace da\u00f1o son estos \u00e1fidos, esta mir\u00edada de gusanos infinitesimales, estos peque\u00f1os pecados pest\u00edferos, cada uno de los cuales se llama blanco, <\/em>y es una mera nada, un peque\u00f1o punto, una mota, un Mota de polvo. Vaya, muchas caravanas han sido alcanzadas, asfixiadas y destruidas por nubes de polvo, cuyas part\u00edculas separadas eran tan diminutas que eran casi invisibles. Muchos hombres temen que ser\u00e1n abandonados a alg\u00fan gran pecado, y deber\u00edan temer eso; pero no tienen el m\u00e1s m\u00ednimo temor de lo que es mucho m\u00e1s probable que los lleve a la condenaci\u00f3n: la serie de insignificantes violaciones de la conciencia, la verdad y el deber, que llenan la experiencia humana. Aqu\u00ed es donde cada hombre debe reflexionar m\u00e1s seriamente sobre su condici\u00f3n y preguntarse: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el efecto de la conducta que estoy desarrollando d\u00eda a d\u00eda? \u00bfMe estoy educando hacia la sensibilidad moral o me estoy alejando de la sensibilidad moral?\u201d<\/p>\n

III. <\/strong>Esto me lleva a decir que todo hombre debe cuidar la forma en que trata su conciencia. Si la luz en \u00e9l es oscuridad, \u00a1cu\u00e1n grande es esa oscuridad! Cuando ponemos un faro en la costa, para que en la noche los marineros puedan explorar el camino oscuro y terrible del mar, no s\u00f3lo giramos un cristal alrededor para protegerlo, sino que encerramos ese cristal mismo en una red de alambre de hierro, que que los p\u00e1jaros no la arrojen, que los vientos del verano no la saquen, y que los enjambres de insectos no se destruyan a s\u00ed mismos ni a la luz. Porque si se apaga la luz del faro, cu\u00e1n grandes tinieblas caer\u00e1n sobre la tierra y sobre el mar. Y el marinero, esperando la luz, o no vi\u00e9ndola, calcula mal y perece. Ahora bien, la conciencia de un hombre debe ser protegida de aquellas influencias que disminuir\u00edan su luz, o que la apagar\u00edan; pero hay miles de hombres que todos los d\u00edas est\u00e1n haciendo todo lo posible para destruir esta luz. Cuando hacen algo malo, su conciencia los reprende e instant\u00e1neamente intentan reprimirlo y dejarlo. Se comprometen a excusarse y paliar el mal. Al d\u00eda siguiente, cuando hacen algo malo, sigue el mismo proceso y hacen una guerra deliberada contra su conciencia; porque es una cosa muy dolorosa para un hombre hacer el mal y llevar el da\u00f1o, y \u00e9l siente que debe vencer a este torturador si quiere tener alguna paz, una gran cantidad de hombres no s\u00f3lo est\u00e1n haciendo la guerra contra la luz de Dios en el alma, pero empiezan a sentir la mayor complacencia en sus logros. Llegan a un estado en el que pueden mentir y no sentirse mal. Llegan a un estado en el que pueden cometer una gran cantidad de injusticias y no dejar que les parezca una mera injusticia. Los hombres que han llegado tan lejos en esta perversi\u00f3n moral que su conciencia ha dejado de inquietarlos, y piensan que la maldad es simplemente una cosa que est\u00e1 en el camino de los negocios, a veces se sorprenden cuando su mente retrocede a la \u00e9poca. cuando eran m\u00e1s sensibles a lo correcto, y dicen: \u201cRecuerdo que, hace diez o quince a\u00f1os, cuando comenc\u00e9 a hacer tales cosas, sol\u00eda preocuparme tanto por ellas que me quedaba despierto por la noche; pero, hace mucho tiempo que no me han dado ning\u00fan problema.\u201d Reflexionan y dicen: \u201cQu\u00e9 raro es esto. Sol\u00eda rehuir las cosas que no eran justas y tener miedo de desviarme lo m\u00e1s m\u00ednimo de la m\u00e1s estricta rectitud; pero lo he superado. Ahora no me siento as\u00ed. \u00bfC\u00f3mo es? Me pregunto qu\u00e9 me ha pasado\u201d. Oh s\u00ed; te preguntas qu\u00e9 te ha pasado. Ha habido muerte en tu casa. La cuna est\u00e1 vac\u00eda. Las almas mueren. El elemento moral de tu alma est\u00e1 muerto. Vaya, much\u00edsimos hombres, que sol\u00edan ser sensibles a la pureza, cuyas mejillas sol\u00edan sonrojarse ante la alusi\u00f3n a la impureza, se han vuelto tan ahora que toda la literatura de la impureza les es familiar. Escenas impuras, narrativas impuras, todo el intercambio morboso de mentes impuras, ahora nunca se sienten retra\u00eddos. Su naturaleza moral est\u00e1 chamuscada como con un hierro candente. Hay hombres que vienen no s\u00f3lo para ser malvados, sino para ser heridos de un lado a otro con la maldad, de modo que aman a los que son malvados y aborrecen a los que no lo son. Llegan a tener un gran desprecio por todo lo que no sea maldad, y a tener una gran consideraci\u00f3n, si no respeto, por la maldad misma. Y a esto no llegan de un salto. Los hombres nunca caen de cabeza por tal precipicio moral. Bajan por grados. El declive de un estado de sensibilidad moral es muy gradual, tan gradual que a los hombres no les parece estar en un camino descendente. Las flores est\u00e1n alrededor de sus pies, el camino es sombreado y agradable, y bajan mucho antes de que comiencen a tener la sensaci\u00f3n de que se acerca un cambio. El camino del bien al mal es un camino enga\u00f1oso y fatal, y por \u00e9l los hombres avanzan mucho hacia la destrucci\u00f3n antes de que se despierten sus sospechas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia y aliento<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aqu\u00ed hay una proclamaci\u00f3n muy completa de la gracia del evangelio: la eficacia de Su sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, se se\u00f1ala un pecado en particular y se coloca fuera del alcance del perd\u00f3n. Advirti\u00f3 contra \u00e9l en lugar de acusarlo. Parece pertenecer a la dispensaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas son- Se comete contra el Esp\u00edritu personalmente, contra la m\u00e1s clara manifestaci\u00f3n, por malicia, sin tregua ni arrepentimiento. El arrepentimiento, siendo una gracia del Esp\u00edritu, mostrar\u00eda que no se ha cometido. (J. Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desesperaci\u00f3n vencida por la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo de uno en la desesperaci\u00f3n a quien Satan\u00e1s persuadi\u00f3 que era en vano orar o servir a Dios, porque ciertamente debe ir al infierno; sin embargo, todav\u00eda fue a la oraci\u00f3n y le rog\u00f3 a Dios que si ten\u00eda que ir al infierno cuando muriera, le permitiera que lo sirviera mientras viviera. Habiendo orado as\u00ed, sus terrores se desvanecieron, estando claramente convencido de que nadie pod\u00eda orar esa oraci\u00f3n que hab\u00eda pecado contra el Esp\u00edritu Santo.(Sheffield.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3:28 de marzo; Mar 3:30 Todos los pecados ser\u00e1n perdonados a los hijos de los hombres. Gran pecado no imperdonable, pero la permanencia en \u00e9l Hay un gran consuelo que se deriva de esta declaraci\u00f3n, porque tales como son tentados por Satan\u00e1s para pensar que sus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. As\u00ed pensaba … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 3:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38977","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38977"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38977\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}