{"id":38980,"date":"2022-07-16T08:38:25","date_gmt":"2022-07-16T13:38:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:38:25","modified_gmt":"2022-07-16T13:38:25","slug":"estudio-biblico-de-marcos-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 4:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 4:3<\/span><\/p>\n

O\u00edd; he aqu\u00ed, un sembrador sali\u00f3 a sembrar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola del sembrador<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola es tanto una lecci\u00f3n y advertencia solemne, y tambi\u00e9n una descripci\u00f3n de lo que realmente est\u00e1 ocurriendo en el mundo. Hay llamados a llevar una vida santa perpetuamente; hay rechazos repentinos u olvidos graduales de esas llamadas. Tales llamados pueden diferir en grado, fuerza y fuerza de la impresi\u00f3n, pero todos son llamados; una verdad es claramente abrazada por la mente de la persona en ese momento: ve que algo es verdad que no se hab\u00eda dado cuenta de que era verdad antes, y que solo hab\u00eda sostenido de palabra. Esa persona nunca podr\u00e1 decir despu\u00e9s que no sab\u00eda o que no fue plenamente consciente de la verdad cristiana; o que siempre se le presentaba de tal manera que no pod\u00eda reconocerlo. Ha sido hecho para verlo y reconocerlo. El punto con el que trata esta par\u00e1bola son los diversos tipos de tratamiento otorgados por diferentes personas a estas llamadas. Veamos las distintas clases.<\/p>\n

I. <\/strong>Los sin escr\u00fapulos. Por un acto de pecado audaz, orgulloso, a veces incluso repentino e impulsivo, expulsan de sus corazones algo que los incomoda y los molesta, y amenaza con interferir con su plan de disfrute. Estos son los que han tomado la decisi\u00f3n de seguir adelante en la vida, y se niegan a permitir que nada interfiera con la realizaci\u00f3n de este deseo. Judas. Anan\u00edas y Safira. No digo que un hombre no pueda recuperarse espiritualmente despu\u00e9s de haberse infligido tal golpe a s\u00ed mismo, pero es un acto espantoso, que provoca la justa justicia de Dios, y el peor de los castigos, un coraz\u00f3n endurecido.<\/p>\n

II. <\/strong>Los de mente ligera y descuidados. Estos podr\u00edan recibir la Palabra, porque eso implica meramente la capacidad de ser actuados<\/em> por representaciones solemnes y poderosas de la verdad; lo que podr\u00edan ser, por lujuria que les impresione alguna escena o incidente impactante. Pero, al no tener energ\u00eda propia para aferrarse a la Palabra y extraer sus poderes, pronto se apartaron. Comenzar una cosa y continuar con ella son dos asuntos totalmente diferentes. El comienzo es en su propia naturaleza algo fresco; pero continuar con una empresa es hacer las cosas una y otra vez, cuando toda la frescura ha desaparecido y no queda m\u00e1s incentivo que el sentido del deber. Esta es la verdadera prueba, y bajo ella, \u00a1cu\u00e1ntos fallan! \u00bfCon cu\u00e1ntos contamos para continuar su profesi\u00f3n en diferentes circunstancias? \u00bfNo se forma en nosotros una expectativa regular, cuando estimamos las manifestaciones que hacen los hombres, de que no durar\u00e1n; que tienen su tiempo, como las estaciones o los per\u00edodos del tiempo, y que terminar\u00e1n tan naturalmente como comenzaron? \u00bfPuede haber un mayor contraste con la fidelidad permanente del patr\u00f3n del evangelio?<\/p>\n

III. <\/strong>El mundano. Estos no son del todo hombres de mente ligera; son serios con respecto a este mundo, calculadores, ejercitados de previsi\u00f3n, atentos, perseverantes; pero es \u00fanicamente en relaci\u00f3n con este mundo que mantienen esta gravedad y seriedad. No dan lugar en sus pensamientos a otro mundo. \u00a1Qu\u00e9 error com\u00fan con respecto a la religi\u00f3n es este! Nuestro Se\u00f1or dice: \u201cNo pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas\u201d; y, sin embargo, casi parecer\u00eda como si la mitad de la humanidad hubiera decidido demostrar que \u00c9l era un mentiroso y demostrar que es posible lo que \u00c9l declar\u00f3 que no lo era. Cada uno piensa que en su caso particular habr\u00e1 una completa concordancia en estos dos grandes fines y empresas, la terrenal y la espiritual; que otros pueden haber pasado por alto esta uni\u00f3n, pero que se fijar\u00e1n en ella. Entran en su curso en la vida con un columpio. Sin dudar de s\u00ed mismos, se sumergen en el fragor de la lucha por las posesiones del mundo, se dejan llevar por el ardor de la b\u00fasqueda y no imaginan en absoluto que est\u00e1n da\u00f1ando o suprimiendo el principio religioso en ellos. Piensan que se puede mantener, y por eso nunca piensan en cuidarlo, para ver c\u00f3mo le va. Y as\u00ed la corriente los lleva, interes\u00e1ndose por los objetos del mundo, contentos con suposiciones y sin hacer nada acerca de la religi\u00f3n; hasta que lo que ha prosperado por la pr\u00e1ctica haya expulsado por completo el principio que no ha tenido ejercicio, y el resultado es un simple hombre de mundo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Opuesto a todo esto est\u00e1 el trato que el coraz\u00f3n honesto y bueno da a la palabra. No pecar contra la luz; no abandonar lo que ha emprendido; no se deja cautivar por la pompa y el espect\u00e1culo mundanos: es fiel a Dios; conoce la excelencia de la religi\u00f3n; es capaz de calcular el costo y hacer el sacrificio que es necesario para el gran fin a la vista. \u00bfTenemos esto? No podemos estar seguros de ello hasta que hayamos continuado y perseverado hasta el final. Aquellos que han comenzado bien pueden arrojar audazmente el Esp\u00edritu, o pueden caer de la gracia porque no tienen ra\u00edz, o pueden ser absorbidos por los afanes y prop\u00f3sitos de la vida mundana. No sabemos lo que somos hasta que hemos sido probados en la medida en que Dios lo juzgue adecuado. Pero en la medida en que nos hemos esforzado, podemos tener la sensaci\u00f3n c\u00f3moda de que poseemos ese coraz\u00f3n; y ciertamente, si no nos hemos esforzado, no podemos darnos tal esperanza. Esforc\u00e9monos por entrar por la puerta estrecha y ser hallados entre los fieles. (JB Mozley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El efecto de la verdad divina condicionada por el estado del coraz\u00f3n de los hombres<\/strong><\/p <\/p>\n

El t\u00edtulo con el que estamos familiarizados es casi un nombre inapropiado. No es el sembrador el m\u00e1s destacado, porque la semilla de la Palabra es un factor m\u00e1s importante; ni tampoco lo es la semilla, porque son las cuatro clases de suelo en las que caer\u00e1 lo que determina el futuro de la semilla. Si los predicadores y maestros est\u00e1n sacando lecciones de la par\u00e1bola, entonces bien podr\u00eda llamarse la Par\u00e1bola del Sembrador; pero si los oyentes de la Palabra obtienen sus lecciones de ella, encontrar\u00e1n que la mayor parte de la par\u00e1bola habla de la tierra y los falsos crecimientos en ella que pueden hacer que la Palabra quede sin fruto. Jes\u00fas, de pie junto a la orilla del mar, y contemplando la abigarrada compa\u00f1\u00eda ante \u00c9l, nos da una profec\u00eda del futuro de Su verdad entre los hombres. No puede ganar un triunfo f\u00e1cil. La semilla es de Dios, pero no crea su propio suelo. Cae sobre lo que est\u00e1 a la mano, y debe ser dispersado, para encontrarse con variadas fortunas. (EN Packard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sembrador<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La funci\u00f3n del sembrador, no destructiva sino constructiva; no arrancar de ra\u00edz ni arrancar, sino plantar.<\/p>\n

II. <\/strong>La soledad del sembrador. un sembrador El segador puede trabajar en medio de una compa\u00f1\u00eda, pero el sembrador siempre est\u00e1 solo. Miles cosechan el fruto de lo que un hombre siembra.<\/p>\n

III. <\/strong>La temporada en que sale a sembrar. Sin follaje, sin verdor, cielo nublado y aire fr\u00edo.<\/p>\n

IV. <\/strong>La siembra es un proceso doloroso. Sale llorando. Debe desprenderse de una cierta cantidad de bien presente, para obtener una mayor cantidad de bien futuro.<\/p>\n

V. <\/strong>La naturaleza de la semilla que siembra. La palabra de verdad debe ser la palabra de vida. (Hugh Macmillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sembrador<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El sembrador.<\/p>\n

1. <\/strong>Unidad de prop\u00f3sito. Su trabajo fue la siembra de semillas, no el cultivo del suelo.<\/p>\n

2. <\/strong>Variedad de resultados.<\/p>\n

II. <\/strong>La semilla.<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen. Cada semilla fue originada por Cristo. Pero hay un sentido en el que cada hombre origina su propia semilla. Esto lo hace cuando es fiel a su individualidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su vitalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su crecimiento. El hombre puede sembrar, solo Dios puede vivificar.<\/p>\n

4. <\/strong>Su identidad. La semilla es la misma en todas las edades y climas.<\/p>\n

III. <\/strong>El suelo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dureza-\u201cAlgunas semillas cayeron en el camino\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Superficialidad-\u201cY parte cay\u00f3 en pedregales\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Preocupaci\u00f3n-\u201cY parte cay\u00f3 entre espinas\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Riqueza-\u201cOtro cay\u00f3 en buena tierra\u201d, etc.<\/p>\n

Esta tierra conten\u00eda todas las cualidades esenciales para la fecundidad. Humedad, profundidad, limpieza y calidad. (AG Churchill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Explicaci\u00f3n de las ideas principales de la par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n

Estas son- el sembrador, la semilla, la tierra y el efecto de echar la semilla en ella.<\/p>\n

I. <\/strong>Por el sembrador se entiende nuestro Salvador mismo, y todos aquellos cuyo oficio es instruir a los hombres en la verdad y los deberes de la religi\u00f3n. El negocio del labrador es, de todos los dem\u00e1s, el m\u00e1s importante y necesario, requiere mucha habilidad y atenci\u00f3n, es penoso y laborioso y, sin embargo, no carece de placer y provecho. Un hombre de esta profesi\u00f3n debe estar bien versado en agricultura, para comprender la diferencia de suelos, los diversos m\u00e9todos de cultivo de la tierra, la semilla adecuada para sembrar, las estaciones para cada tipo de trabajo y, en resumen, c\u00f3mo aprovecharse. de todas las circunstancias que se presenten para la mejora de su finca. Debe ser paciente de la fatiga, habituado a la decepci\u00f3n e incansable en sus esfuerzos. Cada d\u00eda tendr\u00e1 su propio negocio. Ahora abonar\u00e1 su tierra, luego la arar\u00e1; ahora eche la semilla en \u00e9l, luego est\u00edrelo; obs\u00e9rvelo incesantemente y des\u00e9chelo; y despu\u00e9s de muchos cuidados ansiosos, y, si es un hombre piadoso, muchas oraciones al cielo, esperar\u00e1 ansiosamente la pr\u00f3xima cosecha. Llegado el momento, con un ojo gozoso contemplar\u00e1 las espigas completamente maduras dobladas hacia las manos de los segadores, meter\u00e1 la hoz, recoger\u00e1 las gavillas y llevar\u00e1 a casa el precioso grano a su granero. De ah\u00ed que podamos formarnos una idea del car\u00e1cter y el deber de un ministro cristiano. Debe estar bien capacitado en el conocimiento divino, tener un conocimiento competente del mundo y del coraz\u00f3n humano, etc. De estos sembradores, algunos han sido m\u00e1s h\u00e1biles, exitosos y laboriosos que otros. Entre ellos el Ap\u00f3stol Pablo tiene un rango distinguido. Pero el m\u00e1s diestro y penoso de todos los sembradores fue nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

II. <\/strong>La semilla sembrada, que nuestro Salvador explica como \u201cla Palabra del Reino\u201d, o como dice San Lucas, \u201cla Palabra de Dios\u201d. El labrador cuidar\u00e1 de sembrar su tierra con buena semilla. \u00c9l sale llevando semilla preciosa. Por \u201cla Palabra del Reino\u201d se entiende el evangelio. Apliqu\u00e9moslo-<\/p>\n

1. <\/strong>A la religi\u00f3n personal. En el coraz\u00f3n de todo verdadero cristiano se establece un reino. Ahora bien, la semilla sembrada en los corazones de los hombres es la Palabra de este reino, o esa instrucci\u00f3n divina que se relaciona con el fundamento, la erecci\u00f3n, los principios, las m\u00e1ximas, las leyes, las inmunidades, el gobierno, la felicidad presente y la gloria futura de este reino: todo lo cual hemos contenido en nuestras Biblias. Es la doctrina de Cristo. Una vez m\u00e1s, apliquemos la idea de un reino.<\/p>\n

2. <\/strong>A la dispensaci\u00f3n cristiana, oa toda la iglesia visible. En este sentido es usado por Juan el Bautista: \u201cArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos\u201d, es decir, la dispensaci\u00f3n del evangelio, \u201cse ha acercado\u201d. Todos los que profesan la doctrina y se someten a las instituciones de Cristo, componen un cuerpo del cual \u00c9l es la cabeza, un reino del cual \u00c9l es el soberano, \u201cun reino que\u201d, \u00c9l mismo nos dice, \u201cno es de este mundo\u201d. .\u201d Ahora bien, el evangelio es la semilla de este reino, ya que nos da las leyes por las cuales debe ser regulado, de adoraci\u00f3n, ordenanzas, disciplina, protecci\u00f3n, crecimiento y gloria final. Una vez m\u00e1s, el t\u00e9rmino reino debe entenderse tambi\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>Del cielo, y toda la dicha y gloria que all\u00ed se goza. El evangelio es la Palabra de este reino, ya que nos ha asegurado sobre las bases m\u00e1s ciertas de su realidad, y nos ha dado la descripci\u00f3n m\u00e1s amplia de sus glorias que nuestras facultades imperfectas presentes son capaces de recibir.<\/p>\n

III. <\/strong>Para considerar la tierra en que se oriente la simiente, por la cual nuestro Salvador se propone el alma del hombre, esto es, el entendimiento, el juicio, la memoria, la voluntad y los afectos. El suelo, me refiero a la tierra sobre la que pisamos, est\u00e1 ahora en un estado diferente del que estaba en el principio, habiendo sido denunciada la maldici\u00f3n de Dios sobre \u00e9l. De la misma manera, el alma del hombre, como consecuencia de la apostas\u00eda de nuestros primeros padres, est\u00e1 enervada, contaminada y depravada. Por el momento bastar\u00e1 con observar que as\u00ed como hay una variedad en el suelo de diferentes pa\u00edses, y como el suelo en algunos lugares es menos favorable para el cultivo que en otros, as\u00ed es con respecto al alma. Hay una diferencia en la fuerza, el vigor y la extensi\u00f3n de las facultades naturales de los hombres; ni puede negarse que las facultades morales del alma est\u00e1n corrompidas en unos, por las indulgencias pecaminosas, en mayor grado que en otros. En cuanto a las capacidades mentales, \u00bfa qui\u00e9n no le sorprende la prodigiosa disparidad observable entre la humanidad a este respecto? Aqu\u00ed vemos a uno de entendimiento claro, imaginaci\u00f3n viva, buen juicio, memoria retentiva, y all\u00ed otro, notablemente deficiente en cada una de estas excelencias, si no completamente desprovisto de todas ellas. Estos son dones distribuidos entre la humanidad en varias porciones. Pero ninguno los posee en esa perfecci\u00f3n que disfrutaron nuestros primeros antepasados en su estado primitivo. La tierra primero debe ser reparada, y luego ser\u00e1 fruct\u00edfera.<\/p>\n

IV. <\/strong>Considere el proceso general de este asunto, tal como se describe expresamente o se insin\u00faa claramente en la par\u00e1bola. La tierra, primeramente abonada y reparada, es abierta por el arado, la semilla es echada en ella, la tierra es echada sobre ella, en el seno de la tierra permanece un tiempo, al final, mezcl\u00e1ndose con ella, se expande gradualmente. , brota a trav\u00e9s de los terrones, sube al tallo y luego a la espiga, as\u00ed madura, y en el momento se\u00f1alado da fruto. Tal es el maravilloso proceso de la vegetaci\u00f3n. Tampoco podemos referirnos as\u00ed en general a estos detalles, sin tener en cuenta inmediatamente los esfuerzos del agricultor, la operaci\u00f3n mutua de la semilla y la tierra entre s\u00ed, y la influencia estacional del sol y la lluvia, bajo la direcci\u00f3n y bendici\u00f3n de la divina providencia. As\u00ed, en cuanto al gran negocio de la religi\u00f3n, los corazones de los hombres se disponen primeramente a escuchar las instrucciones de la Palabra de Dios; estas instrucciones son entonces, como la semilla, recibidas en el entendimiento, la voluntad y los afectos; y despu\u00e9s de un tiempo, habiendo tenido all\u00ed su debida operaci\u00f3n, producen, en varios grados, los frutos aceptables del amor y la obediencia. Y cu\u00e1n natural, en este caso, como en el primero, mientras estamos considerando el surgimiento y progreso de la religi\u00f3n en el alma, advertir, conforme a la figura de la par\u00e1bola, a la feliz concurrencia de una influencia divina, con la gran verdades del evangelio, dispensadas por ministros, y con los razonamientos de la mente y el coraz\u00f3n acerca de ellas. Descartar aqu\u00ed toda idea de tal influencia ser\u00eda tan absurdo como excluir la influencia de la atm\u00f3sfera y el sol de cualquier inter\u00e9s en la cultura y la vegetaci\u00f3n. Deje que el agricultor ponga el esti\u00e9rcol que quiera en un terreno bald\u00edo, no puede producir ning\u00fan cambio en la temperatura del mismo, a menos que lo penetre completamente y se mezcle amablemente con \u00e9l; y esto no puede hacerse sin la ayuda del roc\u00edo y la lluvia que caen, y del calor del sol. De la misma manera, todos los intentos, por propios que sean en s\u00ed mismos, de cambiar los corazones de los hombres y de disponerlos a una recepci\u00f3n cordial de las verdades divinas, ser\u00e1n vanos sin la concurrencia de la gracia Todopoderosa. Reflexiones:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n honorable, importante y laborioso es el empleo de los ministros.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 gran bendici\u00f3n es la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 causa tenemos nosotros de profunda humillaci\u00f3n ante Dios, cuando reflexionamos sobre la miserable depravaci\u00f3n de la naturaleza humana?<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n grandes son nuestras obligaciones a la gracia Divina por las influencias renovadoras del Esp\u00edritu Santo. Que la consideraci\u00f3n que el sembrador presta a la divina providencia no reproche la falta de atenci\u00f3n y la insensibilidad a las influencias m\u00e1s nobles y saludables de la gracia divina. (S. Stennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cuatro tipos de suelo<\/strong><\/p>\n

El crecimiento de la semilla depende siempre de la calidad del suelo. El \u00e9nfasis de la historia no est\u00e1 en el car\u00e1cter del sembrador, ni siquiera en la calidad de la semilla, sino en la naturaleza del suelo. El car\u00e1cter del oyente determina el efecto de la Palabra sobre \u00e9l. Debemos cultivar el h\u00e1bito de escuchar provechosamente. Est\u00e1 bien que se instruya a nuestros alumnos en c\u00f3mo predicar, pero es igualmente importante que se ense\u00f1e a la gente a o\u00edr; porque si es cierto, como a veces se dice con cinismo, que la buena predicaci\u00f3n es una de las artes perdidas, es de temer que tambi\u00e9n el buen o\u00eddo haya desaparecido demasiado; y, dondequiera que haya comenzado la falla, los dos act\u00faan y reaccionan uno sobre el otro. Un buen oyente hace a un predicador vivo, as\u00ed como un pobre predicador hace a un oyente aburrido; y la elocuencia no est\u00e1 todo en el hablante. Para usar la ilustraci\u00f3n del Sr. Gladstone, obtiene de sus portadores en forma de vapor lo que les devuelve en forma de inundaci\u00f3n, y una audiencia receptiva y receptiva agrega fervor e intensidad a su expresi\u00f3n. El o\u00edr elocuente, por lo tanto, es absolutamente indispensable para la predicaci\u00f3n eficaz; y por eso es tan necesario que se ense\u00f1e a escuchar a los oyentes, como que se ense\u00f1e a los predicadores qu\u00e9 y c\u00f3mo hablar.<\/p>\n

1. <\/strong>Tomando, pues, en primer lugar, las cosas contra las que hay que guardarse, encontramos en primer lugar entre ellas el peligro de impedir que la verdad entre en el alma. La semilla que cay\u00f3 sobre el camino qued\u00f3 fuera del suelo. La tierra estaba tan endurecida por el paso de muchos pies, que el grano no pod\u00eda entrar en ella. El alma puede estar endurecida por el serm\u00f3n as\u00ed como endurecida por el pecado. Pero otra cosa que hace caminar un pie sobre el alma es la mala costumbre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero un segundo peligro a evitar es el de la impulsividad superficial. As\u00ed que el hombre de naturaleza superficial hace un gran espect\u00e1culo al principio. Es todo entusiasmo. \u00c9l \u201cnunca escuch\u00f3 un serm\u00f3n as\u00ed en toda su vida\u201d. Parece muy conmovido, y por un tiempo parece como si estuviera realmente convertido; pero no dura. No es m\u00e1s que una fiebre aguda, seguida de un escalofr\u00edo; y poco a poco sigue una nueva excitaci\u00f3n, para dar lugar a su vez a otra alternancia en el fr\u00edo abandono. Le falta profundidad de car\u00e1cter, porque no tiene nada m\u00e1s que roca debajo de la superficie. Parece tener mucho sentimiento, de hecho, y su religi\u00f3n es toda emocional; pero, en realidad, no tiene sentimientos adecuados. Todo es superficial. Eso que es s\u00f3lo sentimiento, ni siquiera ser\u00e1 sentimiento por mucho tiempo. Ahora, la falla en todo esto radica en la falta de consideraci\u00f3n, o en el descuido de \u201ccalcular el costo\u201d. El hombre profundo mira antes de saltar. No se comprometer\u00e1 hasta que haya examinado cuidadosamente todo lo que est\u00e1 involucrado; pero cuando se compromete as\u00ed, lo hace irrevocablemente. El que firma un documento sin leerlo, muy probablemente lo repudiar\u00e1 cuando surja alg\u00fan inconveniente; pero el hombre que sab\u00eda lo que estaba haciendo cuando le a\u00f1adi\u00f3 su nombre, si es un hombre de verdad, mantendr\u00e1 su v\u00ednculo en todos los peligros. Ahora bien, el oyente meramente impulsivo, superficial y fr\u00edvolo act\u00faa sin deliberaci\u00f3n, firma su v\u00ednculo sin leerlo y, por lo tanto, se desalienta f\u00e1cilmente. Cuando es llamado a sufrir algo desagradable por su confesi\u00f3n, se derrumba. No hab\u00eda calculado tal contingencia. Se alist\u00f3 solo para la revisi\u00f3n, y no para la batalla; y as\u00ed, a la primera alarma de guerra, desaparece de las filas. No se detuvo a considerar todo lo que implicaba su alistamiento; s\u00f3lo le atra\u00eda el uniforme y los alegres accesorios de la vida militar; pero, cuando se trataba de pelear, desertaba. A menudo se prefiere al converso entusiasta al disc\u00edpulo tranquilo y aparentemente desapasionado. El crecimiento en uno parece mucho m\u00e1s r\u00e1pido que en el otro, que lo colocan muy por encima de \u00e9l. Pero cuando surge la aflicci\u00f3n o la persecuci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 revelaci\u00f3n hace! pues entonces el entusiasmo del uno sale<\/em>, y el del otro sale<\/em>.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero debemos mirar hacia el tipo de cosas contra las que hay que guardarse, que podemos llamar la preocupaci\u00f3n del coraz\u00f3n por otros objetos que la palabra escuchada por el hombre.<\/p>\n

II. <\/strong>Las cualidades que deben cultivar los oyentes del evangelio, tal como se indican en la explicaci\u00f3n del Salvador de la semilla que cay\u00f3 en buena tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Atenci\u00f3n: oyen.<\/p>\n

2. <\/strong>Meditaci\u00f3n: se mantienen.<\/p>\n

3. <\/strong>Obediencia: dan fruto con paciencia. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Campos de ma\u00edz del este<\/strong><\/p>\n

Nuestros campos de cereales est\u00e1n nivelados y cubierto con el cultivo de seto a seto. Pero los suyos eran parches rotos, no muy diferentes a la peque\u00f1a granja que puede ver frente a una casa de campo de las Tierras Altas. No est\u00e1 vallado; por \u00e9l discurre el sendero del p\u00e1ramo, del pozo o del pueblo; el suelo es ondulado y salpicado de mont\u00edculos rocosos; arbustos de espinos y cardos est\u00e1n en la esquina. A medida que el granjero siembra su peque\u00f1a parcela, algunas semillas caen en el sendero y sus bordes endurecidos, algunas en los mont\u00edculos rocosos y algunas entre los espinos, as\u00ed como en la mejor tierra. Tales campos de semillas irregulares se extend\u00edan entonces a lo largo del lago de Galilea, ascendiendo repentinamente desde la orilla. El suelo era profundo al borde del agua, pero se hac\u00eda menos profundo cerca del pie de las peque\u00f1as colinas. Es muy probable que los oyentes de Cristo estuvieran parados sobre o a la vista de tal campo. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida en la semilla<\/strong><\/p>\n

Seca y muerta como parece, deja que una semilla se plante con una piedra de diamante brillante, o rub\u00ed ardiente; y mientras que en la tierra m\u00e1s f\u00e9rtil queda una piedra, \u00e9sta despierta y, reventando su coraza \u00e1spera, se levanta del suelo para adornar la tierra de hermosura, perfumar el aire con fragancia, o enriquecer a los hombres con su fruto. Tal vida hay en todos, pero especialmente en el evangelio, verdad. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza en la semilla<\/strong><\/p>\n

Enterrada en la tierra una semilla no permanece inerte, yacen all\u00ed en una tumba viviente. Se abre camino hacia arriba, y con un poder bastante notable en una hoja blanda, verde y d\u00e9bil, empuja a un lado los terrones sin filo que la cubren. Arrastrada por los vientos o arrojada por un p\u00e1jaro que pasa en la fisura de un pe\u00f1asco, la bellota crece desde un comienzo d\u00e9bil hasta convertirse en un roble hasta que, por el impulso de una fuerza silenciosa pero continua, arranca la mesa de piedra de su lecho, desgarrando la roca en pedazos. Pero \u00bfqu\u00e9 tan digno de llamarse poder y sabidur\u00eda de Dios como aquella Palabra que, alojada en la mente, y acompa\u00f1ada de la bendici\u00f3n divina, alimentada por las lluvias del cielo, desgarra los corazones, m\u00e1s duros que las rocas, en pedazos? (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propagaci\u00f3n en la semilla<\/strong><\/p>\n

Un solo grano de Si el producto de cada estaci\u00f3n se volviera a sembrar, el ma\u00edz se esparcir\u00eda de campo en campo, de pa\u00eds en pa\u00eds, de continente en continente, como si en el transcurso de unos pocos a\u00f1os cubriera toda la superficie de la tierra con una sola cosecha. empleando todas las hoces, llenando todos los graneros y alimentando todas las bocas del mundo. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suelos variados<\/strong><\/p>\n

Los oyentes del borde del camino no toman en la semilla en absoluto; los oyentes del terreno pedregoso recogen la semilla, pero no la dejan hundirse lo suficiente; los oyentes del terreno espinoso lo asimilan, pero tambi\u00e9n asimilan malas semillas; los oyentes de buena tierra toman la semilla en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n y no toman nada m\u00e1s. En estos cuatro tipos de suelo ves el principio y el final de la primavera, el verano y el oto\u00f1o. En el primero, la semilla no brota; en el segundo, brota, pero no crece; en el tercero, crece, pero no madura; en el cuarto, madura perfectamente. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del sembrador<\/strong><\/p>\n

Un pastor o predicador es un obrero contratado y enviado a sembrar el campo de Dios; es decir, instruir a las almas en las verdades del evangelio. Este obrero peca-<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando, en vez de ir al campo, se ausenta de \u00e9l; nada siendo m\u00e1s agradable a la naturaleza y a la ley divina que un siervo obedecer a su amo, que un semillero est\u00e9 en el campo para el cual es contratado, y adonde es enviado a sembrar.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se queda en el campo, pero no siembra.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando cambia la simiente de su se\u00f1or, y siembra mal en lugar de bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando finge echarlo en la carretera, es decir, <\/em>le encanta predicar s\u00f3lo ante gente de moda e influencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando se fija en terreno pedregoso, de donde hay pocas esperanzas de recibir alg\u00fan fruto. Si el inter\u00e9s, la inclinaci\u00f3n, el esp\u00edritu de diversi\u00f3n o la autosatisfacci\u00f3n determinan a un pastor a atender principalmente a aquellas almas que no buscan a Dios y cuya virtud no tiene profundidad, tiene poca consideraci\u00f3n por el beneficio de su Maestro. No debe, ciertamente, descuidar ninguno, pero no debe basar su preferencia en motivos mundanos.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando no tiene cuidado de arrancar las piedras, y arrancar los espinos. El sembrador se queja de la esterilidad del campo; y quiz\u00e1s el campo se quejar\u00e1, en el tribunal de Dios, de la negligencia del sembrador, al no prepararlo y cultivarlo como debe.<\/p>\n

7. <\/strong>Cuando no se esfuerza por hacer que la semilla en buena tierra d\u00e9 fruto en proporci\u00f3n a su bondad. (Quesnel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al enmarcar esta par\u00e1bola, nuestro Se\u00f1or clasific\u00f3 a los oyentes de la Palabra de acuerdo a Su propia experiencia como predicador, basando Su clasificaci\u00f3n no tanto sobre generalidades como sobre ilustraciones bien recordadas. No ser\u00eda dif\u00edcil ejemplificar esto, con espec\u00edmenes tomados de los registros de Su trato con los hombres (Bruce, eg <\/em>ha encontrado ejemplos de cada tipo de oyente en St. Lucas 12:11<\/span>; Lucas 21:13<\/span>; Lucas 9:57<\/span>; Lucas 9:61-62<\/span>, y en el caso de Bernab\u00e9). Sin embargo, ser\u00e1 suficiente por el momento dar sentido a Sus descripciones, recordando los diversos efectos producidos por Sus pretensiones de ser Mes\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda hombres endurecidos por los prejuicios jud\u00edos y chamuscados por la mundanalidad, que buscaban \u00fanicamente el progreso material mediante el establecimiento de un nuevo reino y, sin embargo, acud\u00edan en tropel a escuchar Sus palabras, manso y humilde como era \u00c9l. Es posible que se hubieran quedado impresionados, si los fariseos enemigos de la cruz, los emisarios de Satan\u00e1s, no hubieran intervenido con sus enga\u00f1osos argumentos y arrebatado la semilla antes de que encontrara alojamiento en sus corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Hubo otros de temperamento emotivo, que se dejaron llevar por la excitaci\u00f3n que despert\u00f3 su repentina popularidad, quienes, al presenciar las obras maravillosas que hizo, lo habr\u00edan tomado por la fuerza y lo habr\u00edan hecho rey; y sin embargo, tambale\u00e1ndose por el primer freno que recibi\u00f3 su entusiasmo, dentro de las veinticuatro horas \u201cse fue hacia atr\u00e1s, y no andaba m\u00e1s con \u00c9l.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Hubo otra clase, m\u00e1s limitada sin duda, que vio en \u00c9l la belleza que deseaba, y reconoci\u00f3 Su bondad; hombres, tambi\u00e9n, a quienes \u00c9l amaba a cambio de todo lo que era mejor en sus vidas; pero que finalmente fracas\u00f3 porque su coraz\u00f3n no estaba completo. Debajo de todo esto hab\u00eda \u201cuna ra\u00edz de amargura\u201d: amor por las riquezas, o por los placeres, o incluso por los cuidados del hogar que distraen; y aunque por un tiempo estas imperfecciones no mostraron vitalidad, al no brotar simult\u00e1neamente con la cosecha de nuevos deseos, sin embargo, por la insipidez y la ranciedad de su crecimiento, arruinaron la vida cuando estaba en v\u00edsperas de dar fruto.<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00faltima clase estaba compuesta por aquellos cuyo coraz\u00f3n el Bautista hab\u00eda preparado y el Se\u00f1or hab\u00eda abierto, que estaban \u201cesperando la consolaci\u00f3n de Israel\u201d: hombres como Andr\u00e9s, Juan, Natanael, o mujeres como la banda devotos que \u201cle serv\u00edan de sus bienes\u201d, y en varios grados de productividad dieron fruto en sus vidas. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Semejanza entre la Palabra y la semilla<\/strong><\/p>\n

La Palabra de Dios tiene toda la vida oculta de una semilla. Toma un grano de trigo en tu mano y preg\u00fantate d\u00f3nde est\u00e1 su vida. No, seguramente, sobre la superficie; no en sus compartimentos interiores como una cosa distinta. La qu\u00edmica te dar\u00e1 todos los elementos materiales que contiene, y estar\u00e1s tan lejos como siempre de saber o ver lo que la convierte en una semilla, ese algo misterioso que llamamos vida. Dentro de esa peque\u00f1a masa de materia yace una fuerza que el sol, la lluvia y el suelo invocar\u00e1n con voces que escuchar\u00e1 y obedecer\u00e1. Dios le ha dado un cuerpo, ya cada semilla su propio cuerpo. La vida oculta y la fuerza infatigable del grano de trigo proporcionan analog\u00edas con la Palabra de Dios. El cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero la Palabra de Cristo no pasar\u00e1. Esto no se debe a ning\u00fan fiat arbitrario de la Omnipotencia, a ninguna santidad conferida mec\u00e1nicamente, sino a que es una semilla eterna, a la que Dios ha dado forma eterna. Pero esta vitalidad no est\u00e1 alojada donde podemos verla. (ENPackard.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 4:3 O\u00edd; he aqu\u00ed, un sembrador sali\u00f3 a sembrar. Par\u00e1bola del sembrador Esta par\u00e1bola es tanto una lecci\u00f3n y advertencia solemne, y tambi\u00e9n una descripci\u00f3n de lo que realmente est\u00e1 ocurriendo en el mundo. Hay llamados a llevar una vida santa perpetuamente; hay rechazos repentinos u olvidos graduales de esas llamadas. Tales llamados pueden … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 4:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38980","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38980"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38980\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}