{"id":38988,"date":"2022-07-16T08:38:47","date_gmt":"2022-07-16T13:38:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-416-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:38:47","modified_gmt":"2022-07-16T13:38:47","slug":"estudio-biblico-de-marcos-416-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-416-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 4:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 4:5<\/span>; Mar 4:16-17<\/span><\/p>\n

Y parte cay\u00f3 en pedregales, donde hab\u00eda poca tierra.<\/em><\/p>\n

–<\/p>\n

La semilla en pedregales<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Una breve biograf\u00eda de ciertos profesores de religi\u00f3n. Ellos escucharon la Palabra. Recibieron la Palabra. Lo recibieron de inmediato. Lo recibieron con alegr\u00eda. Hicieron r\u00e1pidos progresos. En tiempo de d\u00fao lleg\u00f3 la prueba. Inmediatamente se ofendieron.<\/p>\n

II. <\/strong>Su defecto radical. Yac\u00eda en un coraz\u00f3n intacto. Esto llev\u00f3 a la falta de profundidad. Carec\u00edan de humedad.<\/p>\n

III. <\/strong>Las lecciones del texto. S\u00e9 profundamente serio. Observa el efecto de tus propias pruebas diarias. Exam\u00ednate constantemente. Que todo esto nos muestre cu\u00e1n necesario es que echemos toda la tensi\u00f3n y la carga de nuestra salvaci\u00f3n enteramente sobre el Se\u00f1or Jesucristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de oyentes entusiastas considerado<\/strong><\/p>\n

I . <\/strong>Con el car\u00e1cter de estos oyentes antes de escuchar la Palabra. Se les compara con terreno pedregoso o pedregoso, que es desfavorable para el cultivo; pero a\u00fan tiene un poco de moho o tierra echada sobre ella, apropiada para recibir semilla, y en la cual puede alojarse por un tiempo y diseminarse. De modo que este terreno es en parte malo y en parte bueno. Y as\u00ed se describen muy acertadamente el estado miserablemente perverso y depravado de la voluntad por un lado, y el calor y vivacidad de las pasiones naturales por el otro. Estas cualidades a menudo se encuentran en una misma persona, y tienen un aspecto diferente a la religi\u00f3n, siendo uno desfavorable y el otro favorable a ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Es cierto de estos oyentes que su voluntad es miserablemente depravada. La piedra es una figura que se usa en las Escrituras para significar la obstinada aversi\u00f3n de la mente a lo que es santo y bueno. Entonces Ezequiel habla de un coraz\u00f3n de piedra en oposici\u00f3n a un coraz\u00f3n de carne; y Pablo, de las ep\u00edstolas vivas de Cristo escritas, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del coraz\u00f3n. Y sin embargo, con toda esta depravaci\u00f3n de la voluntad, tienen-<\/p>\n

2. <\/strong>Pasiones c\u00e1lidas y vivas; una circunstancia en s\u00ed misma no poco favorable a la religi\u00f3n. Esto se expresa admirablemente por la tierra o molde que se dice que se arroj\u00f3 sobre la roca, que era de una naturaleza tan rica y exuberante, que la semilla se mezcl\u00f3 instant\u00e1neamente con ella, y se expandi\u00f3, brot\u00f3 y cre\u00f3 un hermoso verdor que promet\u00eda una gran fecundidad. . Nada faltaba para producir el efecto deseado, pero una profundidad suficiente de la tierra, atado el suelo en el fondo, si se hubiera cultivado adecuadamente, este fino molde echado sobre \u00e9l habr\u00eda ayudado y reenviado la vegetaci\u00f3n; pero que permaneciendo duro y pedregoso, esto tuvo s\u00f3lo un efecto temporal, y no sirvi\u00f3 para otro prop\u00f3sito que el de enga\u00f1ar a la expectativa del labrador. Tal es verdaderamente el caso en el asunto que nos ocupa. El coraz\u00f3n, como el suelo pedregoso, est\u00e1 indispuesto al bien; y los afectos, como la tierra echada sobre \u00e9l, son c\u00e1lidos y vivos; por tanto, la Palabra que no entra en la primera, y sin embargo se mezcla con la segunda, no produce ning\u00fan fruto real, sino s\u00f3lo la apariencia alegre y espl\u00e9ndida de una profesi\u00f3n externa. Y aqu\u00ed hay que se\u00f1alar adem\u00e1s que, sin embargo, las pasiones son de excelente uso en la religi\u00f3n, si el coraz\u00f3n est\u00e1 bien con Dios; sin embargo, no siendo este el caso, su influencia es m\u00e1s bien perniciosa que saludable: en verdad, cuanto m\u00e1s \u00e1vido e impetuoso es el temperamento natural, mayor mal se debe temer en este caso de \u00e9l, tanto para el hombre mismo como para aquellos con con quien est\u00e1 conectado. En cuanto a s\u00ed mismo confundiendo los c\u00e1lidos esfuerzos de la mera pasi\u00f3n con la verdadera religi\u00f3n, inmediatamente concluye que es sin duda un verdadero cristiano, y por lo tanto est\u00e1 esencialmente perjudicado por la imposici\u00f3n que se impone a s\u00ed mismo. Pero ser\u00e1 apropiado, antes de continuar, examinar m\u00e1s particularmente el car\u00e1cter del entusiasta. Tiene una imaginaci\u00f3n viva, pero no tiene juicio para corregirla; y sentimientos c\u00e1lidos, pero ni sabidur\u00eda ni resoluci\u00f3n para controlarlos. Impresionado por las apariencias, admite instant\u00e1neamente la realidad de las cosas, sin permitirse tiempo para investigar su naturaleza, evidencia y tendencia. Y las impresiones as\u00ed recibidas, ya sea de objetos presentados a los sentidos, o de representaciones hechas a la fantas\u00eda, producen un efecto poderoso e instant\u00e1neo en sus pasiones. Estos agitan todo su cuerpo y lo precipitan a la acci\u00f3n, sin que intervenga ninguna consideraci\u00f3n, reflexi\u00f3n o perspectiva. Y sus acciones, bajo el impulso de una imaginaci\u00f3n acalorada, son correctas o incorrectas, \u00fatiles o perniciosas, as\u00ed como las nociones que ha adoptado apresuradamente resultan ser conformes a la verdad o al error. As\u00ed veremos el semblante de un hombre de esta tez encendi\u00e9ndose en \u00e9xtasis y \u00e9xtasis ante la idea de algo nuevo y maravilloso; un torrente de l\u00e1grimas corr\u00eda por sus mejillas ante la representaci\u00f3n de una conmovedora escena de angustia; su rostro palideci\u00f3 y sus miembros temblaron ante la aprensi\u00f3n de alg\u00fan peligro inminente; todo su cuerpo se distorsion\u00f3 de rabia al escuchar alg\u00fan ejemplo de crueldad; y sus ojos brillaban de alegr\u00eda ante la perspectiva de alguna dicha imaginaria. No es de extra\u00f1ar que alguien que est\u00e1 completamente a merced de estas pasiones, sin la gu\u00eda de un entendimiento sobrio y el control de un coraz\u00f3n bien dispuesto, prorrumpa, como suele ser el caso, en gritos y llantos. lenguaje clamoroso, asumir los gestos m\u00e1s fren\u00e9ticos y ser culpable de las acciones m\u00e1s extra\u00f1as y extravagantes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l recibe la Palabra. Recibir<\/em> es un t\u00e9rmino figurativo, y aqu\u00ed puede explicarse cu\u00e1l es la consecuencia de admitir cualquier doctrina como verdadera, es decir, profesarla. Se usa en las Escrituras para significar la fe misma (Juan 1:12<\/span>). Ahora bien, como la fe tiene la promesa de salvaci\u00f3n, y algunos creen que a\u00fan no son salvos, se hace necesaria una distinci\u00f3n; y el com\u00fan de la fe hist\u00f3rica y Divina es f\u00e1cil y natural. O si la fe es genuina, sin embargo, su noci\u00f3n del evangelio tiene una gran cantidad de error mezclado con ella. Y luego lo recibe no sobre el testimonio Divino, o una percepci\u00f3n clara de la evidencia interna y externa de ello; sino sobre las confiadas afirmaciones de otros, cuyo entusiasmo y celo, expresados por su voz fuerte y gesto violento, tienen un poderoso efecto sobre esa credulidad de la que hablamos bajo el t\u00edtulo anterior. Adem\u00e1s, su fe no es cordial; no tiene la aprobaci\u00f3n sincera de su juicio y voluntad. Tampoco produce los frutos amables y aceptables del amor y la obediencia. Sin embargo, no deja de tener sus efectos, pues siendo de esa mentalidad entusiasta antes descrita, su imaginaci\u00f3n y pasiones tienen una gran influencia en su profesi\u00f3n. De ah\u00ed esas fuertes apariencias de sinceridad, seriedad y celo, con las que se impone a s\u00ed mismo ya los dem\u00e1s. Ahora afirma en voz alta que cree, admitiendo apenas que ese hombre sea un cristiano que vacila en absoluto. Luego trata el razonamiento fr\u00edo y la reflexi\u00f3n serena como enemigos de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l recibe la Palabra inmediatamente. Se dice en el texto que la semilla brota inmediatamente, y as\u00ed la idea puede respetar la rapidez de la vegetaci\u00f3n. Es cierto tanto de la recepci\u00f3n como de la operaci\u00f3n de la Palabra. No lo recibe indirectamente, sino directamente. Tan pronto como se dice, se admite que es verdad. No se averg\u00fcenza de la duda y no titubea, reflexiona o compara lo que ha o\u00eddo con las Escrituras. As\u00ed que sin que su juicio est\u00e9 informado, ni su voluntad renovada, se deja llevar impetuosamente por un mero sonido.<\/p>\n

3. <\/strong>Su recepci\u00f3n de la Palabra con alegr\u00eda. La alegr\u00eda es una agradable elevaci\u00f3n de los esp\u00edritus, excitada por la posesi\u00f3n de alg\u00fan bien presente, o por la expectativa de alg\u00fan bien futuro. Ahora bien, el evangelio es una buena noticia, y tan adaptada para dar placer a la mente. Por tanto, quien lo recibe con alegr\u00eda, lo recibe como debe ser recibido. Pero el hombre que nuestro Salvador describe aqu\u00ed no es un verdadero cristiano, por lo tanto, su idilio debe tener algo en \u00e9l, o en las circunstancias que lo acompa\u00f1an, que se distinga del de un creyente genuino. De Herodes se dice que \u201coy\u00f3 con gusto a Juan:\u201d y de la historia se desprende claramente que Herodes segu\u00eda siendo, no obstante, el mismo hombre libertino que era antes.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, pues, es el gozo del uno? distinguirse de la del otro?<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos lo que le precede. El verdadero cristiano, antes de disfrutar de una paz s\u00f3lida, suele estar muy deprimido y abatido. Tampoco es su abatimiento el efecto de un desorden corporal, o de una mala temperatura de los esp\u00edritus animales, o de algo de lo que no pueda dar una explicaci\u00f3n racional. Es una ansiedad ocasionada por un sentimiento de pecado. Pero es l\u00f3gico pensar que la alegr\u00eda que siente el coraz\u00f3n debe guardar cierta proporci\u00f3n con la ansiedad que ha sufrido.<\/p>\n

2. <\/strong>Averig\u00fcemos qu\u00e9 es lo que excita este gozo. Son varias las causas de esa elevaci\u00f3n de los esp\u00edritus que com\u00fanmente llamamos alegr\u00eda. En algunos casos es la Palabra misma, el mero sonido, sin ninguna idea adherida a \u00e9l, lo que crea alegr\u00eda. El efecto se produce instant\u00e1nea y mec\u00e1nicamente por el tono y la cadencia de la voz, acompa\u00f1ados de una apariencia, actitud y gesto que resultan agradables. En otros casos, no es s\u00f3lo el sonido, sino el sentido, lo que afecta. F\u00e1cilmente podemos concebir c\u00f3mo un tipo de sensaci\u00f3n placentera, excitada en el pecho por una pat\u00e9tica descripci\u00f3n de la miseria, particularmente los sufrimientos de Cristo, puede ser confundida con religi\u00f3n. Estamos a continuaci\u00f3n para considerar<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfcu\u00e1les son los efectos de la misma? El gozo que siente un verdadero cristiano es sobrio, racional, fundado y admitir\u00e1 las m\u00e1s agradables reflexiones. \u00c9l se posee a s\u00ed mismo; puede razonar tranquilamente sobre el estado de su mente y esas grandes verdades y objetos, cuya contemplaci\u00f3n lo hace feliz; y puede recordar los placeres que ha disfrutado en algunas ocasiones especiales con compostura y satisfacci\u00f3n. Lo humilla. Cuanto m\u00e1s alto sube al monte de la comuni\u00f3n con Dios, menos aparece ante sus propios ojos. Esos rayos del sol de justicia que alegran su coraz\u00f3n, arrojan luz sobre sus insensateces y pecados. Con Job, \u201cse aborrece a s\u00ed mismo y se arrepiente en polvo y ceniza\u201d. Y, como lo expresa el ap\u00f3stol, \u201cpiensa sobriamente de s\u00ed mismo como debe pensar\u201d. Su alegr\u00eda le inspira mansedumbre, franqueza y benevolencia. Alivia, si no extingue del todo, la furia de la pasi\u00f3n violenta, aviva la llama de la caridad ferviente y pone el alma en un estado de \u00e1nimo, para unirse cordialmente con todos los hombres buenos, compadecerse de los malos y perdonar a sus enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos. Su alegr\u00eda, en una palabra, lo hace vigilante y santo. Se regocija con temblor, est\u00e1 en guardia contra todo lo que pueda perturbar la tranquilidad de su mente, mantiene a distancia el pecado como su mayor enemigo y aspira con ardor creciente a la semejanza del Dios siempre bendito. Por el contrario, \u00bfqui\u00e9n que contempla el car\u00e1cter del cr\u00e9dulo entusiasta autoenga\u00f1ado, pero debe ver lo que se ha dicho del verdadero cristiano terriblemente revertido en su temperamento y conducta? \u00bfEs sobrio, prudente y sereno? \u00a1Ay! no. Es poco mejor que un loco, o un borracho de vino en el que hay exceso. Su cielo es el para\u00edso de los tontos, y su descripci\u00f3n de \u00e9l tan ininteligible como la charla fren\u00e9tica de alguien en un delirio. \u00bfEs humilde? Lejos de ahi. El orgullo del frenes\u00ed religioso lo infla en importancia. Imagin\u00e1ndose a s\u00ed mismo como un favorito del cielo, mira a sus compa\u00f1eros mortales con un aire de indiferencia, si no de desprecio: \u00abMantente a distancia, soy m\u00e1s santo que t\u00fa\u00bb. \u00bfEs manso, sincero y ben\u00e9volo? Tanto al contrario, que los mismos nombres de estas virtudes suenan \u00e1speramente en sus o\u00eddos y significan poco m\u00e1s, en su opini\u00f3n, que pusilanimidad, formalidad e hipocres\u00eda. \u00bfEs concienzudo y circunspecto en su comportamiento? No. Alardeando de su libertad, puede tomarse libertades que bordean la inmoralidad, y tratar los escr\u00fapulos de un creyente d\u00e9bil como indicio de un esp\u00edritu legal.<\/p>\n

II. <\/strong>Considerar la lamentable apostas\u00eda de estos hombres enga\u00f1ados. La semilla que cay\u00f3 en pedregales, y luego brot\u00f3, en poco tiempo \u201cse sec\u00f3\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino de su profesi\u00f3n es corto. El celo entusiasta, como el aire inflamable, se evapora r\u00e1pidamente. Las fuentes de ese placer que da existencia a una religi\u00f3n espuria ya una devoci\u00f3n equ\u00edvoca, pronto se agotan. La imaginaci\u00f3n se cansa, los sentidos se atrofian, y las pasiones, por falta de novedad y variedad que las mantenga vivas, se sumergen en un estado l\u00e1nguido, insensible, aletargado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera renuncia a su profesi\u00f3n? O lo abandona en silencio o lo desautoriza p\u00fablicamente. Se ofende, tropieza, cae, se aparta.<\/p>\n

III. <\/strong>La causa de la apostas\u00eda de estos hombres. Esto lo explica nuestro Salvador con admirable precisi\u00f3n, ense\u00f1\u00e1ndonos que se debe en parte a la falta de algo interior, esencialmente importante para la religi\u00f3n, y en parte a una concurrencia de circunstancias exteriores desfavorables a la profesi\u00f3n de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Algo falta dentro. La par\u00e1bola dice: \u201cLa semilla brot\u00f3 al instante, porque no ten\u00eda profundidad de tierra\u201d; \u201cy se sec\u00f3 porque no ten\u00eda ra\u00edz\u201d, como dice Marcos; \u201cy carec\u00eda de humedad\u201d, como se expresa en Lucas. Por falta de una cantidad suficiente de tierra, la semilla no se hundi\u00f3 lo suficiente en la tierra, y debido a la exuberancia del moho, se disemin\u00f3 y brot\u00f3 demasiado r\u00e1pido. De modo que habiendo echado ra\u00edces, no hab\u00eda fuente de donde el tierno vaso pudiera ser abastecido de alimento; y en consecuencia necesariamente debe marchitarse y morir en poco tiempo. Por lo tanto, de acuerdo con la figura, nuestro Se\u00f1or, en Su explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola, habla de estos oyentes como \u201csin ra\u00edz en s\u00ed mismos\u201d. Y tal es precisamente el caso del tipo de profesores de los que estamos hablando. No tienen ning\u00fan principio de religi\u00f3n en sus corazones. Sus nociones no est\u00e1n bien digeridas, no se difunden en la mente, no se apoderan de la conciencia ni se incorporan, si puedo expresarme as\u00ed, a las facultades pr\u00e1cticas del alma. \u201cLa palabra predicada no les aprovecha si no va acompa\u00f1ada de fe\u201d; o, como quiz\u00e1s podr\u00eda traducirse, porque no est\u00e1n unidos por la fe a la palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>A la concurrencia de circunstancias ajenas a la profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Estos, en la par\u00e1bola, est\u00e1n todos comprendidos bajo la idea del sol quemando la hierba que brota; y, en la exposici\u00f3n de nuestro Salvador de ella, son descritos por los t\u00e9rminos tribulaci\u00f3n, persecuci\u00f3n, aflicci\u00f3n y tentaci\u00f3n, todos los cuales surgen a causa de la palabra, o son ocasionados por ella.<\/p>\n

La religi\u00f3n, sin embargo, no es ser culpado por estos males, de los cuales de ninguna manera es la causa, aunque puede ser la ocasi\u00f3n; deben atribuirse a la cuenta de una combinaci\u00f3n fatal, pero demasiado frecuente, de un coraz\u00f3n depravado, con un temperamento natural impetuoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 imagen tan impactante nos ha dado nuestro Salvador aqu\u00ed de la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 importancia tiene estudiarnos a nosotros mismos y vigilar nuestras pasiones!<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos qu\u00e9 tipo de predicaci\u00f3n se debe codiciar y qu\u00e9 evitar.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or, por la instrucci\u00f3n que nos da en nuestro texto, nos ha capacitado para responder a una objeci\u00f3n a menudo formulada contra la doctrina de la perseverancia final de los santos. Con frecuencia se nos recuerda a personas cuya profesi\u00f3n durante un tiempo fue justa y espl\u00e9ndida, pero que al final renunci\u00f3 a ella. Y sin duda este ha sido el hecho en demasiados casos tristes. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 prueba? No m\u00e1s que estos hombres estaban planeando hip\u00f3critas, o apresuradamente asumieron una profesi\u00f3n de lo que no entend\u00edan correctamente, cre\u00edan verdaderamente y aprobaban cordialmente.<\/p>\n

5. <\/strong>Y, por \u00faltimo, que el tema l\u00fagubre que hemos estado considerando no desanime al cristiano verdaderamente humilde pero d\u00e9bil. (S. Stennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento r\u00e1pido significa decadencia r\u00e1pida<\/strong><\/p>\n

Precocidad y rapidez crecimiento son en todas partes los precursores de una r\u00e1pida decadencia. El roble que ha de permanecer en pie mil a\u00f1os no brota como el l\u00fapulo o la enredadera. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emocionado pero no convertido<\/strong><\/p>\n

El breve y pat\u00e9tico historia de algunos que son llamados convertidos por avivamiento. Est\u00e1n encantados pero no cambiados; mucho excita, pero no convierte verdaderamente. Estos son los que \u201cno tienen ra\u00edz en s\u00ed mismos, por lo que duran s\u00f3lo un tiempo\u201d (Mar 4:17<\/span>). Su ra\u00edz est\u00e1 en la multitud, la buena m\u00fasica, la animada conmoci\u00f3n, el cordial compa\u00f1erismo de la reuni\u00f3n evang\u00e9lica. Los moravos todos los s\u00e1bados ofrecen esta oraci\u00f3n: \u201cDe un enjambre de mentes ligeras, l\u00edbranos, buen Dios\u201d. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecto demasiado pronto<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de los cristianos son perfectos demasiado pronto , que es la raz\u00f3n por la que nunca son perfectos. (A. Farindon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos de buen tiempo<\/strong><\/p>\n

Algunos marineros de agua dulce , de pie en la orilla en un d\u00eda hermoso, y contemplando la vela mayor y el juanete del barco en toda su valent\u00eda, navegando con seguridad anclado, piensa que es una cosa valiente ir al mar, y por todos los medios a bordo; pero estando a una o dos leguas del puerto, y sintiendo por el balanceo del barco, su est\u00f3mago comenz\u00f3 a trabajar, y su alma incluso a aborrecer toda clase de carne, o de lo contrario, se levantar\u00eda una tormenta, el viento y el mar como \u00e9l. estaban conspirando para hundir el barco- inmediatamente se arrepiente de su insensatez y hace votos de que si vuelve a desembarcar una vez m\u00e1s, se despedir\u00e1 eternamente de todos esos viajes. Y as\u00ed habr\u00e1 entre nosotros muchos cristianos pusil\u00e1nimes, que en d\u00edas sosegados de paz, cuando la religi\u00f3n no est\u00e9 oscurecida por los tiempos, habr\u00e1 necesidad de sumarse al n\u00famero del pueblo de Dios; ser\u00e1n tan serios y atrevidos como los mejores, y \u00bfqui\u00e9n sino ellos? Sin embargo, si comienza a aparecer una tempestad y el mar se vuelve m\u00e1s embravecido que en la primera entrada, los tiempos se alteran, surgen los problemas, comienzan a soplar muchos vientos cruzados de oposici\u00f3n y contradicci\u00f3n, est\u00e1n cansados de su curso y desean continuar. de nuevo a la orilla, resolviendo no lanzarse nunca m\u00e1s a aventuras. A Cristo lo tendr\u00edan por todos los medios, pero a Cristo crucificado de ninguna manera. Si el camino al cielo es por las puertas del infierno, que quien quiera no vaya por ese camino; prefieren sentarse y estar callados. (Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n genuina en tiempos malos<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres deben su religi\u00f3n, no a la gracia, sino al favor de los tiempos; Est\u00e1 de moda, pueden profesarlo a bajo precio, porque nadie lo contradice. De hecho, muestra que son extremadamente malos cuando pueden ser tan buenos sin ninguna p\u00e9rdida para ellos mismos, pero no muestra que son buenos que solo son buenos en los buenos tiempos. Los peces muertos nadan con la corriente. No edifican sobre la roca, sino que levantan un cobertizo adosado a la casa de otro hombre, que no les cuesta nada; llevados en multitud, no pueden andar solos por el buen camino; si son religiosos, es por el bien de los dem\u00e1s. Entonces se descubre la integridad, cuando las personas se atreven a ser buenas en los malos tiempos, como se dec\u00eda que No\u00e9 era un hombre recto, porque fue perfecto en su generaci\u00f3n. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 4:5; Mar 4:16-17 Y parte cay\u00f3 en pedregales, donde hab\u00eda poca tierra. – La semilla en pedregales I. Una breve biograf\u00eda de ciertos profesores de religi\u00f3n. Ellos escucharon la Palabra. Recibieron la Palabra. Lo recibieron de inmediato. Lo recibieron con alegr\u00eda. Hicieron r\u00e1pidos progresos. En tiempo de d\u00fao lleg\u00f3 la prueba. Inmediatamente se ofendieron. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 4:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38988","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38988\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}