{"id":38994,"date":"2022-07-16T08:39:04","date_gmt":"2022-07-16T13:39:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-425-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:39:04","modified_gmt":"2022-07-16T13:39:04","slug":"estudio-biblico-de-marcos-425-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-425-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 4:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 4:25<\/span><\/p>\n

Porque el que tiene, se le dar\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley del aumento<\/strong><\/p>\n

El buen uso del conocimiento y la gracia atrae m\u00e1s: el mal uso lleva a la ceguera y dureza de coraz\u00f3n. El uno es un efecto de la gracia misma; el otro, efecto de una voluntad depravada. Un alma fiel tiene un gran tesoro. Las riquezas que amontona apenas tienen l\u00edmites, porque no pone ninguno a su fidelidad. Un alma vil y perezosa se empobrece cada d\u00eda m\u00e1s, hasta despojarse de todo. \u00a1Qui\u00e9n puede decir el prodigioso stock que adquiere un labrador evang\u00e9lico, un celoso misionero, que cruza los mares con el prop\u00f3sito de buscar almas a las que convertir, y no se propone otra cosa que la salvaci\u00f3n de los pecadores! Cuanto mayor es su gracia, m\u00e1s aumenta con el trabajo. \u00a1Oh, cu\u00e1n feliz y santa es esta usura de un alma fiel! (Quesnel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTener\u201d ayuda a \u201cobtener\u201d<\/strong><\/p>\n

Tener un idioma ayuda a ganar a otro. Tener matem\u00e1ticas ayuda a obtener ciencia. El capital tiende a acumular m\u00e1s riqueza. \u201cNada tiene m\u00e1s \u00e9xito que el \u00e9xito.\u201d Una victoria abre el camino a otra. El conocimiento de una verdad siempre abre la mente para la percepci\u00f3n de otra. La gracia para hacer una buena acci\u00f3n abre el coraz\u00f3n para admitir la gracia para hacer otra. Si s\u00f3lo se hace un comienzo, es una inmensa ayuda para el logro. Si se convierte, no menosprecie la infinita importancia del comienzo as\u00ed hecho. Pero recuerda, al mismo tiempo, que nadie puede guardar la gracia sino con la condici\u00f3n de que la emplee. Cualquier conocimiento de la verdad, cualquier sentimiento, cualquier poder de obediencia que poseas, lo perder\u00e1s a menos que lo emplees. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de escuchar fielmente la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Lo que o\u00eds, prestad atenci\u00f3n. No sin prop\u00f3sito nuestro Se\u00f1or habl\u00f3 de o\u00edr. Todo \u00e9xito por parte del maestro depende de la atenci\u00f3n por parte del oyente. Aunque No\u00e9, Mois\u00e9s, Pablo o incluso Jes\u00fas hablen, ning\u00fan beneficio para el oyente descuidado. Quien tiene una gran verdad que impartir tiene derecho a reclamar una audiencia, cu\u00e1nto m\u00e1s aquel que es la Verdad. Considere-<\/p>\n

I. <\/strong>Los males especiales contra los cuales los hombres deben protegerse al o\u00edr la Palabra son tres:-<\/p>\n

1. <\/strong>Perder la Palabra antes de que la fe la haya hecho fruct\u00edfera (Lc 8:11<\/span>). El peligro es que puede perderse antes de que sea fruct\u00edfero. Puede ser extra\u00eddo del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una fe meramente temporal.<\/p>\n

3. <\/strong>Infructuosidad de la palabra por preocupaciones, enga\u00f1o de riquezas, codicia de otras cosas (Mar 4:18-19<\/span>; Lucas 8:14<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>La recompensa de escuchar fielmente (Mar 4:20-25<\/span>; Lucas 8:15<\/span>). La suerte de la semilla describe la suerte de quien la recibe. \u201cAquel que tiene\u201d, como fruto de su uso, este es su propio aumento; \u201cse dar\u00e1 m\u00e1s\u201d\u2014esto es el aumento del Se\u00f1or (cf. la par\u00e1bola de los talentos). Todo logro de la verdad es una condici\u00f3n de idoneidad para obtener otra verdad m\u00e1s profunda. As\u00ed en todo estudio y adquisici\u00f3n. La verdad crece hasta su perfecci\u00f3n en el \u201cbueno\u201d \u201chonesto\u201d.<\/p>\n

III. <\/strong>Condenaci\u00f3n del que oye sin provecho. \u201cEl que no tiene\u201d, no tiene nada m\u00e1s de lo que se le dio primero. De \u00e9l aun eso ser\u00e1 quitado. Cualquiera puede \u201ctener\u201d lo que se le da; s\u00f3lo los diligentes tienen m\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>La condenaci\u00f3n asume la forma de una eliminaci\u00f3n de la verdad (Mat 13:13-15<\/span>). Es naturalmente olvidado por aquel que no usa su entendimiento sobre \u00e9l. La verdad (y el deber) ignorada se convierte en una verdad que no gusta.<\/p>\n

2. <\/strong>Por descuido lo aparta de \u00e9l. Su medida es peque\u00f1a; se lo mide a s\u00ed mismo. El ojo que no est\u00e1 entrenado para ver las bellezas y las armon\u00edas de la forma no las ve: as\u00ed tambi\u00e9n la m\u00fasica del o\u00eddo y la destreza de las manos.<\/p>\n

3. <\/strong>O\u00edr es un deber; descuidar el deber trae la condenaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El que no recibe el reino de los cielos est\u00e1 ipso<\/em> facto <\/em>en el reino del mal. El alejamiento continuo de la verdad y el deber aleja al hombre de Dios, de la verdad, del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Toda la verdad est\u00e1 en las par\u00e1bolas. Historia la par\u00e1bola de la Providencia. Ordenanzas las par\u00e1bolas de la gracia. El atento ve no s\u00f3lo la par\u00e1bola, sino tambi\u00e9n las \u201ccosas\u201d; los desatentos solo ven la par\u00e1bola, no las cosas (Juan 10:6<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Incluso Cristo y Su obra y Su evangelio pueden ser meras par\u00e1bolas, cosas externas. Los hombres que ven no ven, porque su coraz\u00f3n est\u00e1 asqueroso, sus o\u00eddos no oyen bien y sus ojos est\u00e1n cerrados.<\/p>\n

Vemos-<\/p>\n

1. <\/strong>La terrible y temible consecuencia de no hacer caso<\/em> a la Palabra: se convierte en par\u00e1bola, en oscuro dicho, en acertijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino la misericordia de Aquel que esconde la verdad en una hermosa par\u00e1bola, para tentar, si es posible, a los descuidados a inquirir, para que sean salvos. (Estudios.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley y el evangelio<\/strong><\/p>\n

La tendencia de los dones, poderes El hecho de que las posesiones se acumulen en unas manos y disminuyan en otras es un hecho com\u00fan de observaci\u00f3n. Y a menudo parece, tambi\u00e9n, que cuando la acumulaci\u00f3n comienza, contin\u00faa con un impulso propio; que cuanto m\u00e1s lejos va, m\u00e1s r\u00e1pido va; y por otra parte que las p\u00e9rdidas siguen la misma ley; el desastre engendra desastre, y la desgracia se multiplica por una ley geom\u00e9trica.<\/p>\n

I. <\/strong>Vemos el funcionamiento de esta ley en las condiciones de nuestra vida f\u00edsica. La salud y el vigor tienen tendencia a aumentar. El alimento que comemos fortalece el cuerpo; el ejercicio activo confirma su fuerza; el fr\u00edo aumenta su poder de resistencia; el calor del verano nutre su vitalidad. La naturaleza aporta ingresos constantes al hombre sano; todas las cosas cooperan para su bien. Por otro lado, la enfermedad y la debilidad f\u00edsica tienden a aumentar. El alimento que debe nutrir el organismo lo irrita y lo oprime; el esfuerzo trae al cuerpo fatiga y enervaci\u00f3n; el fr\u00edo lo entumece; el calor lo debilita; la naturaleza parece ser enemiga de la debilidad; todas las cosas colaboran para impedir la recuperaci\u00f3n de la salud una vez perdida; a menudo es s\u00f3lo con la mayor vigilancia y paciencia que se puede recuperar.<\/p>\n

II. <\/strong>La ley que estamos considerando se cumple en los hechos del orden social. El hombre que tiene posici\u00f3n o influencia o riqueza o reputaci\u00f3n encuentra que la corriente fluye a su favor; el hombre que no tiene ninguna de estas cosas pronto aprende que debe detener la corriente. La popularidad siempre sigue esta ley. A menudo es notable c\u00f3mo un peque\u00f1o dicho despierta el entusiasmo de la multitud cuando lo pronuncia un hombre que es un favorito reconocido: y cu\u00e1ntas grandes y sabias declaraciones no producen ning\u00fan efecto cuando el que las pronuncia es comparativamente desconocido. Es casi imposible para alguien que se ha ganado la reputaci\u00f3n de ser un ingenioso decir algo de lo que su auditorio no se r\u00eda. Sus discursos m\u00e1s sobrios y vulgares a menudo ser\u00e1n recibidos como grandes ocurrencias. Por otro lado, el ingenio m\u00e1s puro y el humor m\u00e1s selecto, si caen de los labios de un individuo sencillo y pr\u00e1ctico, a menudo ser\u00e1n recibidos con gravedad f\u00fanebre por todos los que lo escuchen. Los hombres tienden a otorgar su ayuda, as\u00ed como sus aplausos, m\u00e1s libremente a aquellos que menos lo necesitan. Aquellos que tienen dones para otorgar a menudo se los dan a quienes no los quieren, pasando por alto a quienes sufren por la falta de ellos. \u201cLa destrucci\u00f3n de los pobres\u201d, dice el sabio, \u201ces su pobreza\u201d. Porque es pobre no puede obtener el cr\u00e9dito, el privilegio, el favor que podr\u00eda obtener si fuera rico. La estrechez de sus recursos lo acalambra. Es probable que la iglesia que tiene gente rica atraiga a la gente rica; las iglesias d\u00e9biles a menudo son abandonadas a su propia destrucci\u00f3n, mientras que aquellas que son fuertes financieramente son fortalecidas por adhesiones constantes. \u00bfQu\u00e9 es esta ley que estamos estudiando? No es otra cosa que lo que algunos fil\u00f3sofos llaman la ley de la selecci\u00f3n natural: la ley de la supervivencia del m\u00e1s apto; es decir, en la mayor\u00eda de los casos, el m\u00e1s fuerte. Cuando se corta un \u00e1rbol en el bosque, con frecuencia brotan del toc\u00f3n una serie de brotes, que crecen juntos durante un tiempo hasta que comienzan a amontonarse unos a otros. No hay lugar para una docena de \u00e1rboles en el suelo donde hab\u00eda un \u00e1rbol; solo hay lugar para uno. Pero generalmente sucede que uno de estos brotes que nacen de la ra\u00edz del \u00e1rbol viejo es un poco m\u00e1s grande que el resto, y este poco a poco eclipsa a los dem\u00e1s, toma del aire y de la luz m\u00e1s alimento del que pueden tomar. lo que les pertenece, para que menguen y mueran bajo su sombra mientras sus ra\u00edces buscan un lugar m\u00e1s firme en la tierra y sus ramas se extienden con m\u00e1s alto orgullo y m\u00e1s amplia sombra. La naturaleza selecciona el reto\u00f1o m\u00e1s fuerte para su conservaci\u00f3n y destruye los dem\u00e1s para que pueda vivir. Sabemos que el hombre adopta este m\u00e9todo de selecci\u00f3n en todas sus operaciones agr\u00edcolas; en el campo de ma\u00edz y en el vivero de frutas son los crecimientos m\u00e1s probables los que se eligen y cultivan; los otros son eliminados para dejarles espacio. Pero algunos de ustedes se preguntan: \u00ab\u00bfEs esta ley de selecci\u00f3n natural la ley de Dios?\u00bb A esta pregunta s\u00f3lo hay una respuesta. Si la ley de la selecci\u00f3n natural es la ley de la naturaleza, entonces es la ley de Dios. Esta ley de selecci\u00f3n natural es una ley natural y no una ley moral. Hablamos de ella como una ley en el sentido en que hablamos de la ley de la herencia, o la ley de la gravitaci\u00f3n, o la ley de la oferta y la demanda. Esta ley es anunciada por Cristo pero no es ordenada por \u00c9l. \u201cAs\u00ed\u201d, dice \u00c9l, \u201ces la manera en que son las cosas: este es el curso que las cosas toman uniformemente\u201d. Esta ley de selecci\u00f3n natural es una ley de la naturaleza, ordenada por Dios. Es la ley bajo la cual se administran las recompensas y sanciones; es una ley retributiva, pues las sanciones de la ley moral se encuentran en el orden natural. Pero algunos de ustedes est\u00e1n protestando porque esto no puede ser cierto. \u201c\u00bfC\u00f3mo es\u201d, preguntas, \u201cque la ley natural de la supervivencia del m\u00e1s fuerte tiende a premiar a los buenos oa castigar a los malos? Seg\u00fan esta ley, son los fuertes, m\u00e1s que los buenos, los que son recompensados. Es a los que tienen, en lugar de a los que merecen, a quienes se les da la abundancia\u201d. Verdadero; pero esto es s\u00f3lo una ilustraci\u00f3n del hecho de que una dispensaci\u00f3n de la ley siempre causa dificultades. La ley no hace nada perfecto; duele a algunos que necesitan ayuda y ayuda a algunos que no la merecen. La ley debe ser uniforme e inflexible; no puede adaptarse a diferentes condiciones y habilidades. La gravitaci\u00f3n es una buena ley, pero mata a miles de personas inocentes cada a\u00f1o. Sin embargo, no ser\u00eda bueno tenerlo menos uniforme e inflexible de lo que es. El universo est\u00e1 construido sobre la base de la justicia y la salud universales: sus leyes est\u00e1n todas adaptadas a esa condici\u00f3n de las cosas, y as\u00ed debe ser. Si todos los hombres fueran buenos, sabios y fuertes, entonces esta ley s\u00f3lo tender\u00eda a aumentar la virtud y la sabidur\u00eda y el vigor de todos los hombres. Se ver\u00e1, pues, que \u00e9sta es una buena ley. Pero el pecado ha entrado para debilitar y depravar a muchos, y el resultado es que la ley, que deber\u00eda ser para ellos un sabor de vida para vida, se convierte en un sabor de muerte para muerte. Las mismas fuerzas que deber\u00edan construirlos tienden a destruirlos. As\u00ed sucede a menudo que cuando la ley entra, abundan las ofensas y se sufren penalidades; bajo su regla severa e inflexible se da m\u00e1s a los que ya tienen abundancia, mientras que los que tienen pero poco son despojados de lo que tienen. As\u00ed vemos que la ley natural, que es el instrumento de la retribuci\u00f3n, inflige sufrimiento y p\u00e9rdida no s\u00f3lo a los pecadores, sino tambi\u00e9n a los d\u00e9biles, los desafortunados, los indefensos; sobre los que se han quedado atr\u00e1s en la carrera de la vida. As\u00ed funciona la ley. Pero recuerda tambi\u00e9n que hay algo mejor y m\u00e1s divino que la ley en las nuevas que \u00c9l nos ha tra\u00eddo. Lo que la ley no pod\u00eda hacer, \u00c9l vino a hacerlo. Fue para la liberaci\u00f3n y el alivio de aquellos que est\u00e1n siendo empujados contra la pared por la operaci\u00f3n de estas fuerzas retributivas que \u00c9l vino. Su vida lo demuestra. No cay\u00f3 en ese orden social que hemos visto prevalecer. No concedi\u00f3 Su alabanza a los famosos, ni Su amistad a los populares, ni Sus beneficios a los ricos. Sus palabras de aplausos saludaron a los santos que en la oscuridad trataban de vivir la virtud; \u00c9l era el Amigo de publicanos y pecadores; Era el ayudante constante de los pobres. No fue a los que ten\u00edan abundancia a los que \u00c9l dio, sino a los que no ten\u00edan nada. \u201cLos sanos\u201d, dice, \u201cno tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento\u201d. La naturaleza est\u00e1 en contra de ellos; sus propias naturalezas son enfermizas y corruptas; sus apetitos los seducen; sus deseos ego\u00edstas los enga\u00f1an; pero \u00c9l les asegura que por la fe en \u00c9l pueden ser hechos part\u00edcipes de la naturaleza Divina, y as\u00ed ser reforzados y fortalecidos para el conflicto con el mal. Y f\u00edjense bien, al hacer todo esto, \u00c9l no destruye sino que cumple la ley. Y lo que Cristo hace es dar el bien real de la vida, la fuerza moral y la solidez que son la fuente de todo bien real de la vida, a aquellos que no tienen nada, que est\u00e1n tan reducidos en vigor moral que est\u00e1n pr\u00e1cticamente en la indigencia; para devolverles lo que han perdido, para que tengan; y entonces esta ley es un ministro de bien para ellos como Dios quiso que fuera para todos. Aqu\u00ed hay una vid que se ha ca\u00eddo de su enrejado, y que est\u00e1 siendo ahogada por la maleza que la ha cubierto, mientras yace postrada en la tierra. La ley de la naturaleza, la ley del crecimiento vegetal, s\u00f3lo opera para destruirlo mientras permanece en esta condici\u00f3n; porque el sol y las lluvias nutren la ciza\u00f1a, y ensombrecen m\u00e1s y m\u00e1s la vid, impidiendo su crecimiento, y quitando la fuerza de la tierra. Pero el jardinero levanta la vid y la amarra al enrejado, y arranca las malas hierbas que le roban el alimento, y entonces las leyes de la naturaleza promueven el crecimiento de la vid; las mismas leyes bajo las cuales su vida estaba siendo destruida ahora configuran su vida y aumentan su crecimiento. Alg\u00fan servicio como este Cristo rinde a todos aquellos que son moralmente d\u00e9biles e indefensos; mediante la comunicaci\u00f3n a ellos de Su propia vida, \u00c9l los saca de su impotencia a una condici\u00f3n en la que todas las cosas que estaban obrando juntas contra ellos obrar\u00e1n juntas para su bien. Ser\u00e1 bueno que todos recordemos que si somos cristianos, somos colaboradores de Cristo, y que nuestro deber, por lo tanto, no es a\u00f1adir fuerza a la ley cuyas severidades pesan tanto sobre muchos de nuestros semejantes, sino contrarrestar las severidades de la ley con ministerios de simpat\u00eda y ternura y ayuda. (W. Gladden.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

F\u00e1cil adici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Y siempre es m\u00e1s f\u00e1cil obtener la adici\u00f3n de lo que era para conseguir la unidad. Cuando la corriente gira bastante en nuestra direcci\u00f3n, la corriente sigue corriendo. Se ha dicho que es m\u00e1s dif\u00edcil para un hombre conseguir sus primeros mil d\u00f3lares que cualquier otro millar subsiguiente. Cuanta m\u00e1s riqueza tiene un hombre, m\u00e1s f\u00e1cil le resulta aumentarla. As\u00ed del conocimiento; tan de influencia; as\u00ed de afecto. As\u00ed tambi\u00e9n de dones espirituales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 4:25 Porque el que tiene, se le dar\u00e1. La ley del aumento El buen uso del conocimiento y la gracia atrae m\u00e1s: el mal uso lleva a la ceguera y dureza de coraz\u00f3n. El uno es un efecto de la gracia misma; el otro, efecto de una voluntad depravada. Un alma fiel tiene un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 4:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38994","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38994\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}