{"id":38995,"date":"2022-07-16T08:39:06","date_gmt":"2022-07-16T13:39:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:39:06","modified_gmt":"2022-07-16T13:39:06","slug":"estudio-biblico-de-marcos-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 4:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

4:26 de marzo<\/span>; Mar 4:29<\/span><\/p>\n

As\u00ed es el reino de Dios, como si un hombre echare semilla en el tierra.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La religi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>La religi\u00f3n de Cristo es un reino. No es un credo, ni un sentimiento, ni un ritualismo, sino una fuerza real, un poder que domina el intelecto, el coraz\u00f3n y la voluntad. Como reinado es-<\/p>\n

1. <\/strong>Espiritual. Su trono est\u00e1 dentro.<\/p>\n

2. <\/strong>Gratis.<\/p>\n

3. <\/strong>Constante.<\/p>\n

II. <\/strong>Es un reino Divino. Esto se demuestra por-<\/p>\n

1. <\/strong>Su congruencia con la naturaleza humana. Est\u00e1 de acuerdo con la raz\u00f3n, la conciencia y los anhelos m\u00e1s profundos del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Su influencia en la vida humana. Hace a los hombres justos, amorosos, pac\u00edficos, divinos.<\/p>\n

III. <\/strong>Es un reinado en crecimiento. Crece en el alma individual, y en el aumento de sus s\u00fabditos.<\/p>\n

1. <\/strong>Este crecimiento es silencioso. No avanza como el reinado de los monarcas humanos, por el ruido y la bravuconer\u00eda, por la convulsi\u00f3n social y las guerras sangrientas. Act\u00faa en la mente y se esparce por la sociedad, silencioso como el roc\u00edo que destila o el rayo de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

2. <\/strong>Gradual.<\/p>\n

3. <\/strong>Secreto.<\/p>\n

IV. <\/strong>La religi\u00f3n de Cristo puede ser promovida por agentes humanos. Mientras que el hombre no puede en la naturaleza crear la cosecha, ninguna cosecha vendr\u00eda sin su agencia; as\u00ed Cristo ha dejado que la extensi\u00f3n de su religi\u00f3n dependa en alguna medida del hombre.<\/p>\n

V. <\/strong>El esfuerzo humano se basa en la confianza en las leyes divinas. <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La primera lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a aqu\u00ed es que el progreso en la religi\u00f3n personal es vital y no mec\u00e1nico (Mar 4:26<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201csemilla\u201d contiene en s\u00ed misma el germen de todo el crecimiento futuro. Por lo tanto, toda expectativa debe realmente comenzar y terminar con el grano que se siembra. Si no se recibe la impartici\u00f3n inicial de la gracia divina en la verdad por medio del Esp\u00edritu Santo, de nada servir\u00e1 velar, esperar y animarnos. (Ver <\/em>Juan 6:65<\/span>.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

2. <\/strong>La \u201ctierra\u201d desarrolla el germen. La vida humana y la experiencia en la que cae la semilla tiene que ser preparada y, por supuesto, necesita ser cultivada; entonces Dios env\u00eda Su bendici\u00f3n celestial de la luz del sol y las lluvias. Pero el fruto \u201cla tierra produce de s\u00ed misma\u201d. Esta uni\u00f3n de la fidelidad humana con la gracia divina constituye la cooperaci\u00f3n con la que prosigue la obra misteriosa. Debemos \u201ca\u00f1adir\u201d a nuestros logros, \u201cdando toda diligencia\u201d (2Pe 1:5<\/span>). Debemos \u201cocuparnos\u201d en nuestra propia salvaci\u00f3n \u201ccon temor y temblor\u201d (Filipenses 2:12-13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El \u201chombre\u201d arroja la semilla. Dios lo da, y el germen de la salvaci\u00f3n est\u00e1 en lo que Dios da. Pero un hombre de libre albedr\u00edo debe dejar que penetre en su coraz\u00f3n y en su vida. Hay \u201cmedios de gracia\u201d; los seres humanos deben ponerse en el camino de ellos. El primer paso en la nueva vida se muestra en la voluntad de dar todos los dem\u00e1s pasos. (Ver<\/em> 2Co 3:18<\/span>, en la Nueva Revisi\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

II. <\/strong>Nuestra pr\u00f3xima lecci\u00f3n de la figura que usa Cristo es esta: el progreso en la religi\u00f3n personal es constante y no espasm\u00f3dico. (Ver <\/em>versos 26, 27.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Observe aqu\u00ed que el crecimiento de la semilla contin\u00faa a trav\u00e9s de la \u201cnoche y el d\u00eda\u201d. Un peque\u00f1o toque brillante de imaginaci\u00f3n hace un gran servicio en esta imagen. El hombre descansa; ha cumplido con su deber. Dios, el invisible, guarda en silencio Su promesa. Y mientras nos regocijamos en el sol dulce y servicial, y le damos gracias por ello, debemos agradecerle tambi\u00e9n por estas pesadas y h\u00famedas noches de tinieblas, que a menudo nos sorprenden con su oscuridad, y luego nos sorprenden a\u00fan m\u00e1s con el extraordinario progreso que han tenido. trajo. (Ver <\/em>Hebreos 12:11<\/span>.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, tambi\u00e9n observamos que incluso los obst\u00e1culos ayudan a veces. Esas son las plantas m\u00e1s resistentes que han sido sombreadas con mayor frecuencia; y esos son los \u00e1rboles m\u00e1s estables que han sido retorcidos y sacudidos con mayor frecuencia por las explosiones mientras bramaban a su alrededor.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, por encima de todo, observamos que aqu\u00ed se nos ense\u00f1a la necesidad de la confianza. Nada en la naturaleza es m\u00e1s pat\u00e9ticamente hermoso que el comportamiento de ciertas plantas sensibles que todos conocemos, cuando se acerca el anochecer. Pliegan tranquilamente sus hojas, como si fueran seres vivos, y ahora sab\u00edan que desde la tarde hasta la ma\u00f1ana tendr\u00edan que vivir de nuevo s\u00f3lo por la fe en la Mano Suprema que los hizo. Debemos tomar la decisi\u00f3n de que nunca puede haber un crecimiento saludable que se comprometa a avanzar con saltos fren\u00e9ticos o espasmos de progreso. Debemos confiar en Dios; y \u00c9l ni empeque\u00f1ece ni fuerza. Los brotes de invernadero son proverbialmente d\u00e9biles, y casi siempre se ha encontrado que las naranjas de invernadero son el tipo de fruta m\u00e1s amarga.<\/p>\n

III. <\/strong>Una vez m\u00e1s: aprendamos de la figura que usa nuestro Se\u00f1or, que el progreso en la religi\u00f3n personal es espiritual y no conspicuo. La semilla crece, pero el hombre \u201cno sabe c\u00f3mo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre no puede \u00absaber c\u00f3mo\u00bb. Nuestro Salvador, en otro lugar, da las razones completas para eso (Luk 17:20-21<\/span>). Cuando declara que \u201cel reino de Dios no vendr\u00e1 con observaci\u00f3n\u201d, a\u00f1ade de inmediato su explicaci\u00f3n suficiente; \u201cporque he aqu\u00ed, el reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u201d. En cualquier caso, no podemos llegar a conocernos a fondo. A menudo nos equivocamos acerca de nosotros mismos. Lo m\u00e1ximo que podemos esperar comprender se encuentra en los grandes resultados, y no en los procesos.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre no necesita \u201csaber c\u00f3mo\u201d. Solo necesita seguir creciendo, y todo estar\u00e1 bien al final. A los cristianos no se les llama conocedores, sino \u201ccreyentes\u201d. La antigua promesa es que \u201clos justos florecer\u00e1n como la palmera\u201d. Y la singularidad de la palmera es que es un cultivador de interior; siempre est\u00e1 agregando sus capas le\u00f1osas debajo de la corteza y agrand\u00e1ndose desde el centro hasta perderse de vista. Bot\u00e1nicamente hablando, el hombre es \u201cend\u00f3geno\u201d. Nuestros mejores logros, como el rostro resplandeciente de Mois\u00e9s, siempre se obtienen inconscientemente, y otros los ven primero.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos hombres cometen errores al tratar de \u00absaber c\u00f3mo\u00bb. La vida religiosa de un aut\u00e9ntico cristiano no puede ser tratada desde fuera sin perjuicio. Se da\u00f1a cuando intentamos hacerlo llamativo. Matar\u00e1s a los \u00e1rboles m\u00e1s fuertes si buscas mantenerlos barnizados. Todas las penitencias y peregrinaciones, todos los meros rituales y r\u00fabricas, todas las legislaciones y reformas, son tan impotentes para salvar el alma como lo ser\u00edan tantas tallas, estatuas y cornisas en el exterior de una casa para dar salud a un enfermo interior. Se pierde el tiempo en los esfuerzos por ayudar a los hombres a salvar de cualquier otra manera que no sea ense\u00f1\u00e1ndoles a \u201ccrecer en todo en Cristo, que es la cabeza\u201d (Efesios 4:14-16<\/span>).<\/p>\n

IV. <\/strong>Aprendamos, en cuarto lugar, de la figura que usa nuestro Se\u00f1or, que el progreso en la religi\u00f3n personal es natural y no art\u00edstico. (Ver <\/em>verso 28.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or mismo era totalmente poco convencional.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, una religi\u00f3n convencional no puede ser cristiana. Porque no es posible que \u201cun hombre en Cristo\u201d sea art\u00edstico. Las formas sofisticadas de devoci\u00f3n son simplemente grotescas.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u201chermosura de la santidad\u201d no soportar\u00e1 muchos adornos. La naturalidad es el primer elemento de la hermosura.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras tanto, recordemos que todo lo que Cristo parece desear de sus seguidores son ellos mismos. Timoteo no estaba dispuesto a encontrar alg\u00fan logro extraordinario, sino a \u201cavivar el don\u201d que estaba \u201cen \u00e9l\u201d. Jes\u00fas elogi\u00f3 a la mujer mal juzgada porque hab\u00eda \u201checho lo que pod\u00eda\u201d.<\/p>\n

V. <\/strong>Finalmente, podemos aprender de la figura que usa nuestro Se\u00f1or, que el progreso en la religi\u00f3n personal al fin se obtiene y no se pierde. (Ver<\/em> Mar 4:29<\/span>.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>El \u201cfruto\u201d es lo que se quiere. Y las ganancias del crecimiento se conservan todas en el fruto. El crecimiento es por el bien de m\u00e1s fruto. Algunos podr\u00edan decir: \u201cLa semilla que echamos en la tierra est\u00e1 bastante perdida\u201d. No; la semilla se encontrar\u00e1 dentro de cada fruto. Otros podr\u00edan decir: \u00abEl aumento de tama\u00f1o y fuerza ciertamente se pierde por completo\u00bb. No; el aumento es de diez o cien veces dentro de la fruta. Hay todo un campo lleno de g\u00e9rmenes vivos en el fruto maduro de cada vida honesta para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u201ccosecha\u201d fija la fecha final de la recolecci\u00f3n. No parece haber nada parecido al capricho en el plan de Dios. \u201cTodo lo hizo hermoso en su tiempo\u201d. Y en el tiempo de la siega, seguramente, los campos de grano maduro son los m\u00e1s hermosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque es la madurez del fruto la que anuncia la cosecha. Esa debe ser la fuerza aqu\u00ed de la hermosa y bienvenida palabra \u201cinmediatamente\u201d. Cuando el creyente est\u00e1 listo para ir a su casa, el Se\u00f1or est\u00e1 listo para recibirlo. (CS Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Dios en el reino<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>En sus inicios. Dios nos permite cooperar con \u00c9l; pero la gran obra es suya. Aprendemos la verdad por la oraci\u00f3n, el estudio y la obediencia. Lo damos a conocer. \u00c9l da su vida. As\u00ed como el agricultor solo puede sembrar la semilla que ha obtenido, y debe depender de la vida dentro de ella, y de la tierra que da fruto de s\u00ed misma, nosotros solo podemos dar a conocer la verdad que hemos recibido, y debemos confiar completamente en Dios para hacerlo efectivo.<\/p>\n

II. <\/strong>En su crecimiento, Dios hace avanzar esta nueva vida seg\u00fan sus propias leyes. No debemos impacientarnos, ni intentar forzar un crecimiento antinatural, ni desenterrarlo para ver si est\u00e1 creciendo. Pero debemos hacer lo m\u00e1ximo de nuestros propios poderes para ayudar a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. As\u00ed como se requiere un hombre \u00edntegro para ser un agricultor exitoso, todas las energ\u00edas de car\u00e1cter, estudio y devoci\u00f3n son necesarias para ser un sembrador exitoso de la semilla del reino.<\/p>\n

III. <\/strong>En su perfecci\u00f3n. Hay un tiempo de cosecha. Dios completa la obra que ha comenzado en cada alma; pero \u00c9l nos ha hecho tan interdependientes que su realizaci\u00f3n exige nuestra actividad vigilante. No somos responsables de las leyes del crecimiento espiritual; pero se nos ordena estar cerca para mirar la hoja que aparece, para recibir la espiga y el fruto lleno. (AE Dunning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agencia humana comparada con una planta en crecimiento<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El conocimiento y el poder del hombre, en la materia y en la mente, son peque\u00f1os, pero necesarios.<\/p>\n

II. <\/strong>Los poderes naturales est\u00e1n hechos para hacer mucho por \u00e9l, pero en secreto y lentamente.<\/p>\n

III. <\/strong>Tiene que esperar con paciencia, y luego tomar posesi\u00f3n. (JH Godwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento de la vida espiritual<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> <\/em><\/strong>La bondad espiritual es un crecimiento. Brota y crece. Cortad la piedra y talladla, para que quede; corta el \u00e1rbol, corta sus ramas y entonces brotar\u00e1. El hombre puede impartir movimiento y hacer aut\u00f3matas, pero no puede dar vida. La prueba de la vida real es el crecimiento.<\/p>\n

II. <\/strong>La bondad espiritual es un crecimiento independiente. No es una planta de invernadero. No necesita caricias. Los ministros no necesitan atormentarse por el tema de la obra: Dios da el aumento.<\/p>\n

III. <\/strong>La bondad espiritual es un crecimiento misterioso. La ley del desarrollo es oculta, aunque real.<\/p>\n

IV. <\/strong>La bondad espiritual es un crecimiento constante. Nuestras almas no descansan.<\/p>\n

V. <\/strong>La bondad espiritual es un crecimiento progresivo. La hoja es la marca de la ternura; la oreja es la marca de pleno vigor; el ma\u00edz lleno en la mazorca es la marca de la madurez. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de crecimiento inherente a las cosas divinas<\/strong><\/p>\n

El el labrador tiene s\u00f3lo dos funciones con respecto a la semilla: sembrarla y cosecharla. Todo lo dem\u00e1s lo puede manejar la semilla por s\u00ed misma. Por lo tanto, en las cosas espirituales, solo debemos cuidar de sembrar buena semilla: semilla de verdad, semilla de buen ejemplo, semilla de simpat\u00eda amorosa. No necesitamos indagar demasiado curiosamente acerca de la actitud exacta de los corazones sobre los cuales esparcimos la semilla, ni preguntar cada hora acerca del aprecio que recibe la semilla, ni usar un microscopio para medir su crecimiento diario, ni seguir amontonando en el simple sembrar esfuerzos indebidos para asegurar su fecundidad. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla que crece misteriosamente<\/strong><\/p>\n

Notable correspondencia entre la historia de Iglesia y vida espiritual de los cristianos individuales. Considere a este respecto:<\/p>\n

I. <\/strong>El crecimiento y fecundidad del Verbo Divino en toda la historia de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El crecimiento seguro de la verdad a trav\u00e9s de esta dispensaci\u00f3n. El cristianismo siempre se est\u00e1 extendiendo.<\/p>\n

2. <\/strong>El desarrollo ordenado de la verdad. La providencia saca a la luz continuamente significados y aplicaciones del evangelio ocultos durante mucho tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>El misterio de la extensi\u00f3n y desarrollo del evangelio. Incluso los m\u00e1s sabios est\u00e1n lejos de comprender la verdadera raz\u00f3n y modo de su crecimiento.<\/p>\n

II. <\/strong>El crecimiento y fecundidad del Verbo Divino en la vida de las personas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que escuchan el evangelio deben considerar las consecuencias de su conducta en relaci\u00f3n con \u00e9l. Su recepci\u00f3n honesta es el comienzo de una vida de santa fecundidad para la gloria de Dios. El rechazo implica un estado peor que la esterilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta par\u00e1bola debe ense\u00f1ar confianza alegre a todos los que siembran la buena semilla, ministros, maestros, todos los que hablan una palabra por Cristo. El resultado est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su poder o conocimiento, pero es seguro.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe producir alegr\u00eda en todos los corazones cristianos por la perspectiva que abre. El glorioso resultado de cada vida cristiana. La bendita consumaci\u00f3n de la historia del mundo. El gozo final de todos los que trabajan en el evangelio. Sobre todo, la alegr\u00eda de la cosecha del Se\u00f1or. (E. Heath.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los reinos de gracia y de gloria<\/strong><\/p>\n

Estos dos reinos difieren no espec\u00edficamente, sino gradualmente; no difieren en naturaleza, sino s\u00f3lo en grado. El reino de la gracia no es m\u00e1s que la incoaci\u00f3n o comienzo del reino de la gloria; el reino de la gracia es gloria en la semilla, y el reino de la gloria es gracia en la flor; el reino de la gracia es gloria en el amanecer, y el reino de la gloria es gracia en pleno meridiano; el reino de la gracia es la gloria militante, y el reino de la gloria es la gracia triunfante. Hay una conexi\u00f3n tan inseparable entre estos dos reinos, que no se pasa a uno sino por el otro. En Atenas hab\u00eda dos templos: un templo de la virtud y un templo del honor; y no se pod\u00eda entrar en el templo del honor sino a trav\u00e9s del templo de la virtud. De modo que los reinos de la gracia y de la gloria est\u00e1n tan unidos que no podemos entrar en el reino de la gloria sino a trav\u00e9s del reino de la gracia. Muchas personas aspiran al reino de la gloria, pero nunca buscan la gracia; pero estos dos que Dios ha unido, no se pueden separar. El reino de la gracia conduce al reino de la gloria. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ascendencia y el crecimiento de la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

1. <\/strong>Agencias externas. No somos receptores pasivos e impotentes de las influencias celestiales; estamos obligados a usar diligentemente todos los aparatos del labrador, dejando el resto a Aquel que dispone de todas las cosas. El ojo de Dios observa lo que sucede con cada grano de semilla: c\u00f3mo uno yace ignorado en la superficie del coraz\u00f3n mundano, y otro se hunde m\u00e1s all\u00e1 del primer estrato de la piedad de impulso irregular; c\u00f3mo los j\u00f3venes ahogan la semilla con placeres, los de mediana edad la destruyen con ambiciones mundanas, y los viejos la sofocan con cuidados corrosivos; sin embargo, por muerta que parezca esta semilla, brota, s\u00ed, y brotar\u00e1 en otro mundo, si no en este, y dar\u00e1 su testimonio contra todos los que descuidan o desprecian el mensaje de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los m\u00e9todos invisibles de sus procesos sucesivos. No hay descubrimiento de la ley sutil, por la cual la predicaci\u00f3n de la misma Palabra se vuelve impotente aqu\u00ed y eficaz all\u00ed. Una influencia no percibida se ejerce sobre el coraz\u00f3n de un hombre, constri\u00f1\u00e9ndolo pero no oblig\u00e1ndolo, haciendo que broten principios, deseos y sentimientos \u201c\u00e9l no sabe c\u00f3mo\u201d. A \u00e9l le corresponde ceder a esta influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>La cierta progresividad de la verdadera religi\u00f3n. Sin quedarse quieto. Toda religi\u00f3n es algo que se propaga y avanza. Dios conduce paso a paso al alma convertida; \u00c9l restaura poco a poco los rasgos de nuestra imagen espiritual perdida; Destruye una a una las pasiones dominantes del anciano; y as\u00ed nos gu\u00eda de fortaleza en fortaleza, hasta que en la perfecta justicia de Cristo aparezcamos ante \u00c9l en Sion. Continuar ni\u00f1os en Cristo, ser\u00eda como decir que tenemos la levadura de Dios dentro de nosotros, y sin embargo no est\u00e1 afectando a la masa que nos rodea; que el fuego de Dios est\u00e1 dentro de nuestros corazones, sin quemar la escoria y la hojarasca; que, \u00e1rboles viejos como somos, no damos m\u00e1s que reto\u00f1os tiernos, y patriarcas como debemos ser en las cosas espirituales, somos como ni\u00f1os de un d\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>El final: la reuni\u00f3n final de las gavillas maduras en el granero de la vida. Aqu\u00ed nuestro progreso puede ser lento; hay una infinitud de logros sagrados m\u00e1s all\u00e1. (Daniel Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La restauraci\u00f3n del alma es gradual<\/strong><\/p>\n

Es una de las pruebas m\u00e1s severas de nuestra fe, para continuar d\u00eda tras d\u00eda en la misma lucha contra el pecado y el yo; y es una dolorosa tentaci\u00f3n para muchos, porque no ven ninguna prueba llamativa de restauraci\u00f3n, ning\u00fan crecimiento r\u00e1pido en la gracia, ning\u00fan progreso notable en la jornada hacia el cielo, dudar si se ha hecho progreso. Es Satan\u00e1s quien les hace esta sugerencia, intimidar y destruir; pero es una mentira que s\u00f3lo puede enga\u00f1ar a los que olvidan o desconf\u00edan de su Dios. El labrador que va todos los d\u00edas a sus campos, aunque sabe que a su tiempo segar\u00e1, no nota el desarrollo que est\u00e1 pasando en su trigo; pero los que pasan a intervalos m\u00e1s largos observan y admiran. Sucede lo mismo con el verdadero cristiano: no ve cambiar su car\u00e1cter, el reino de Dios no viene con observaci\u00f3n hacia \u00e9l; pero, lenta y seguramente, silenciosamente como la savia sube en los \u00e1rboles, como las hojas se despliegan y las flores estallan, \u00a1y he aqu\u00ed! el fruto est\u00e1 ah\u00ed; as\u00ed contin\u00faa la restauraci\u00f3n de la gracia, imperceptiblemente, como la luz pronto se desvanecer\u00e1 en la oscuridad, o m\u00e1s bien, como la ma\u00f1ana brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. Un alma no puede ser restaurada y santificada para el cielo a la vez, as\u00ed como un \u00e1rbol no puede dar fruto sin florecer, o una iglesia puede ser restaurada sin costo ni esfuerzo. S\u00f3lo los que aprendan a trabajar ya esperar, tendr\u00e1n salario del Se\u00f1or de la vi\u00f1a, cuando llegue la tarde del mundo, y al que venciere le dar\u00e1 la hermosa corona. (SR Hole, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de la esperanza<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>No te preocupes por el crecimiento de la gracia en los dem\u00e1s. No presione demasiado en busca de evidencia de crecimiento en sus hijos. Limita tu cuidado a la semilla que siembras y, tranquilo y esperanzado, deja el resto a Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>No est\u00e9s demasiado ansioso por la obra de la gracia en tu propia alma. Crece como el ma\u00edz; como el ma\u00edz no puedes verlo crecer. Cuida tu acci\u00f3n, y tu naturaleza se cuidar\u00e1 sola. No albergar pensamientos de desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>Ten paciencia contigo mismo. Las plantas que est\u00e1n destinadas a vivir mucho tiempo crecen lentamente. Un hongo crece r\u00e1pidamente y muere r\u00e1pidamente. El roble crece lento para permanecer largo. La gracia est\u00e1 destinada a vivir para siempre y, por lo tanto, crece lentamente. Cada buena acci\u00f3n lo ayuda un poco, pero no puedes rastrear la ayuda. Si Dios tiene paciencia contigo, ten paciencia contigo mismo; y no hagas tu gracia menos preocupante porque no es m\u00e1s. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento espiritual<\/strong><\/p>\n

En forma e im\u00e1genes esta par\u00e1bola es exquisitamente simple; en principio y significado es muy profundo. Ser capaz de poner grandes verdades en un lenguaje sencillo es una nota de verdadero poder. Cristo fue un maestro en este arte. Sus disc\u00edpulos no parecen haberlo intentado nunca. La par\u00e1bola era algo demasiado divino para que ellos la tocaran. La idea en esta par\u00e1bola es distinta y hermosa. La semilla una vez sembrada, crece seg\u00fan su propia naturaleza; tiene vida en s\u00ed mismo; y una vez que se deposita en un suelo agradable y se somete a las influencias vivificadoras del sol y la lluvia celestiales, desarrolla silenciosa y misteriosamente la vida que hay en \u00e9l, de acuerdo con los principios ordinarios de crecimiento. Tiene una vitalidad inherente, un poder de crecimiento, que brota \u201cno sabemos c\u00f3mo\u201d; solo vemos que crece. El terr\u00f3n pardo del campo se ti\u00f1e primero de verde virgen; luego cubierto como con una alfombra; luego las olas, al ceder su belleza al viento, como un mar de verano, y susurran en m\u00fasica madura, como un bosque. As\u00ed es el reino de Dios; el campo del coraz\u00f3n, el campo del mundo, se cubren as\u00ed de frutos de gracia.<\/p>\n

I. <\/strong>Esta gran ley del crecimiento espiritual no siempre se reconoce, ni los hombres siempre est\u00e1n contentos con ella. Estamos ansiosos por obtener resultados r\u00e1pidos; no tenemos paciencia para esperar el lento desarrollo de semilla a fruto.<\/p>\n

II. <\/strong>Pero este es el plan de Dios en todas las cosas. No produce nada con grandes saltos y transiciones; todas Sus grandes obras son procesos silenciosos. La luz y la oscuridad se funden entre s\u00ed; las estaciones cambian por transici\u00f3n gradual; toda vida, vegetal y animal, crece de un germen; y cuanto m\u00e1s elevado y noble sea el tipo de vida, m\u00e1s lento y gradual es el proceso de crecimiento. El roble alcanza la madurez m\u00e1s lentamente que la flor; hombre que los animales inferiores; la mente que el cuerpo; el alma que la mente.<\/p>\n

III. <\/strong>Aplicaci\u00f3n al car\u00e1cter y curso de la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Su comienzo. Solo una brizna, que apenas se distingue por encima del suelo o se distingue de la hierba com\u00fan. A menudo podemos confundir los verdaderos comienzos de la religi\u00f3n con las virtudes humanas ordinarias.<\/p>\n

2. <\/strong>Su progreso. Buscamos la formaci\u00f3n de la mazorca, y el ma\u00edz lleno en la mazorca. Un hijo de Dios, siempre un beb\u00e9, es una deformidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su consumaci\u00f3n. Cu\u00e1n fruct\u00edfero y hermoso debe ser, no con la belleza verde de la hoja, sino con la belleza dorada del ma\u00edz maduro. (Henry Allon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hoja, la mazorca, el ma\u00edz de oto\u00f1o<\/strong><\/p>\n

La semilla en el suelo. El reino de Dios, o religi\u00f3n en el coraz\u00f3n, es secreto en sus comienzos. Esto es sugerido por la par\u00e1bola. Un hombre echa semillas en la tierra y luego se las deja a la Naturaleza, es decir, a Dios. Tal es el silencio y el secreto de la vida Divina en el coraz\u00f3n. Tenemos la verdad de Dios como semilla. Comparada con la verdad natural o cient\u00edfica (que, sin embargo, no despreciar\u00edamos), bien puede llamarse, como en uno de los Salmos, \u00absemilla preciosa\u00bb, y los sembradores de ella bien pueden salir \u00abllorando\u00bb –ie<\/em> con intensidad de voluntad, con toda su sensibilidad agitada a la siembra de la misma; y, sin embargo, h\u00e1gales saber, es bueno que todos lo sepamos, que un sembrador solo puede sembrar. No puede descomponer el grano. No puede vitalizar el germen interior. Debe dejar la semilla con Dios. Se hacen intentos, a veces, en tiempos de renacimiento y excitaci\u00f3n religiosa, para forzar el proceso de vida, e incluso para tener poder y acci\u00f3n esenciales en \u00e9l; hacerlo comenzar en ciertos tiempos y de ciertas maneras; pero el \u00e9xito de estos esfuerzos es peque\u00f1o. Muy a menudo, el resultado de tal violencia intrusiva es simplemente este, que la Naturaleza se hace parecer como la gracia por un rato, solo para volver a hundirse en la Naturaleza nuevamente. Solo somos sembradores. \u201cEchamos la semilla en la tierra\u201d, \u201cdormimos y nos levantamos de noche y de d\u00eda\u201d. Nos dedicamos a nuestras ocupaciones habituales y no sabemos nada con certeza de lo que ha sido de la semilla por un tiempo. Poco a poco lo sabremos por la aparici\u00f3n de la brizna sobre la tierra, por el crecimiento y la maduraci\u00f3n; pero al principio no sab\u00edamos nada. La hoja.<\/p>\n

No solo hay secreto al principio, sino que incluso despu\u00e9s de que la vida comienza, sus manifestaciones son muy d\u00e9biles e incluso dudosas. La vida debe aparecer de alguna manera, de lo contrario no podemos aprehenderla. Conocemos la vida, no en su sustancia misma, sino s\u00f3lo en sus atributos y frutos. La primera aparici\u00f3n de la vida es, por tanto, un momento de gran inter\u00e9s; lo observamos como el agricultor observa la hoja cuando aparece por primera vez sobre el suelo. Entonces no se parece en nada al ma\u00edz en el que finalmente se convierte. \u00abPrimero la hoja\u00bb. T\u00f3melo cuando sea apenas visible sobre la tierra \u2014tierna, p\u00e1lida, apenas verde todav\u00eda\u2014 y comp\u00e1relo con los tesoros de la era. \u00a1Que diferencia! \u00a1y qu\u00e9 maravilloso parece que esos deben venir de eso! La primera apariencia no solo es peque\u00f1a y delgada, sino que para el ojo inexperto es muy dudosa e incierta. \u00a1A\u00fan as\u00ed! El brotar de la preciosa semilla de la verdad Divina del alma secreta a la vida visible, se conoce al principio a menudo por manifestaciones muy sutiles y sensibles. La vida que ha comenzado es tan d\u00e9bil que apenas puedes decir \u201cEst\u00e1 ah\u00ed\u201d. Un rubor en la mejilla o un brillo en los ojos presagia alg\u00fan sentimiento interno inusual. Algo se hace, o algo se deja sin hacer, \u00a1y eso es todo! Se guarda una Biblia en la habitaci\u00f3n y, a veces, se lee por la ma\u00f1ana o por la noche. Se emprende un nuevo paseo para que se encuentre o se extra\u00f1e a cierta persona. Una carta tiene una oraci\u00f3n o dos con el m\u00e1s m\u00ednimo toque de un tono nuevo. O hay alguna otra sugerencia d\u00e9bil de un cambio de mente y punto de vista. Y si alguien viniera con un est\u00e1ndar alto y una l\u00ednea de medida estricta, podr\u00eda, por supuesto, decir: \u00ab\u00bfEso es todo?\u00bb \u00bfEsperas que <\/em>para <\/em>soportar los conflictos y las pruebas de la vida, y superar sus dificultades? \u00bfBuscas una cosecha de oro s\u00f3lo de eso? Y, sin embargo, esa alma joven, tierna y temblorosa crecer\u00e1 en la gracia, y al final estar\u00e1 tan madura y tierna y lista para el granero como la otra. \u201cLuego la oreja.\u201d\u2014El d\u00eda de la revelaci\u00f3n de Dios. Todo el mundo conoce el ma\u00edz en la mazorca: toda duda desaparece cuando miramos la mazorca de ma\u00edz. En la espiga que sujeta el grano, como en un abrazo amoroso protector, sabemos, aunque no lo veamos, que el ma\u00edz est\u00e1 envuelto. Y cuando la espiga se expande con la fuerza de la vegetaci\u00f3n, y aparecen las semillas del ma\u00edz, nadie puede negar ni dudar de su existencia. As\u00ed que hay un tiempo de revelaci\u00f3n o declaraci\u00f3n en la vida espiritual. La vida, escondida m\u00e1s all\u00e1 del tiempo adecuado de manifestaci\u00f3n, morir\u00e1. El ma\u00edz en la espiga no se puede conservar; debe crecer o perecer. \u201cEl grano lleno en la espiga.\u201d\u2014La obra de la gracia perfeccionada. Como resultado del crecimiento viene la maduraci\u00f3n, o lo que aqu\u00ed se llama \u201cel grano lleno en la espiga\u201d. \u00a1Qu\u00e9 poco hay de hombre! \u00a1Cu\u00e1nto de Dios! \u00a1El hombre arroja la semilla a la tierra, como quien arroja un pu\u00f1ado de guijarros al mar! y meses despu\u00e9s viene, y se lleva, segando y cosechando, treinta o sesenta veces. Arroja uno y se lleva treinta, como si fuera directamente de la mano de Dios. Es Dios quien ha estado obrando durante todos estos meses de silencio. Nunca sale del campo. Debajo del moho rojo \u00c9l tiene Su laboratorio. \u00c9l enciende all\u00ed diez mil fuegos invisibles. \u00c9l contin\u00faa y completa en instancias irreconocibles ese proceso de transmutaci\u00f3n que es el m\u00e1s maravilloso que tiene lugar bajo el sol. \u00c9l abre en cada campo diez mil veces diez mil fuentes de vida, y de estas fuentes vivas brotan las formas visibles, hoja, vaina, espiga y ma\u00edz maduro. Y despu\u00e9s de que Dios ha estado obrando as\u00ed, entonces otra vez viene el hombre, con sus canastas, con sus graneros vac\u00edos, y Dios los llena. Ahora bien, la lecci\u00f3n principal, la ense\u00f1anza misma de la par\u00e1bola, es esta: que la agencia humana no est\u00e1 m\u00e1s en proporci\u00f3n y grado dentro del \u00abreino de Dios\u00bb que en el campo de ma\u00edz. \u201cAs\u00ed es el reino de Dios.\u201d La vida espiritual est\u00e1 tanto y tan constantemente bajo el cuidado de Dios como, en el mundo natural, lo est\u00e1 el campo de cultivo de ma\u00edz. De hecho, podemos decir que la vida espiritual tiene m\u00e1s de Su cuidado. Porque, mientras el hombre tiene la siembra y la cosecha en el campo natural, en el campo espiritual tiene la siembra pero no la cosecha. \u201cLos \u00e1ngeles son los segadores\u201d. Las almas maduradas para el cielo no son cosechadas por los hombres en la tierra. Los usos pr\u00e1cticos de la gran verdad ense\u00f1ada en la par\u00e1bola son tales como estos. Nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n de diligencia. S\u00f3lo podemos sembrar, por lo tanto, sembremos. Una lecci\u00f3n de reverencia. \u00a1Qu\u00e9 prodigios se est\u00e1n obrando muy cerca de nosotros en silencio! \u00a1El Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 luchando con los esp\u00edritus humanos! Una lecci\u00f3n de abstinencia. Habiendo sembrado la semilla, d\u00e9jala con Dios. Piensa: \u201cHa pasado ahora de mi cuidado a un departamento m\u00e1s sagrado y a manos mucho m\u00e1s elevadas. Con \u00c9l d\u00e9jame dejarlo\u201d. Finalmente, una lecci\u00f3n de confianza. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las diferentes etapas en el crecimiento de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Prestemos atenci\u00f3n a las palabras que tenemos ante nosotros, observando brevemente las etapas de la vida cristiana tal como nos las presentan. Una cosa de acontecimientos debe tener etapas; una cosa del tiempo tambi\u00e9n debe tener sus etapas; as\u00ed deben ser todas las cosas de crecimiento y avance La vida cristiana es una cosa de eventos, de tiempo y de crecimiento; como tal, tiene sus etapas de desarrollo y madurez.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la etapa de la hoja. La vida humana, en todas sus formas, tiene su forma y condici\u00f3n de hoja, al igual que la planta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la primera expresi\u00f3n de vida al sentido humano. De hecho, no es la primera etapa de la vida, pero lo es en apariencia y evidencia visible.<\/p>\n

(2)<\/strong> La hoja es el resultado de alg\u00fan poder invisible detr\u00e1s de lo que parece sentir. La hoja es una producci\u00f3n, producida por alg\u00fan poder invisible de vitalidad fuera de s\u00ed mismo en cuanto a origen y ley. La vida cristiana, as\u00ed como la hoja, es el resultado de un poder vital superior y aparte de s\u00ed mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La forma de hoja es una etapa de ternura. Todav\u00eda no est\u00e1 endurecido en su fibra y consolidado en su ra\u00edz. La fuerza m\u00e1s peque\u00f1a puede aplastarlo, la plaga m\u00e1s leve puede destruirlo. Su esbeltez puede tener una ventaja: solo una peque\u00f1a parte de la tormenta puede afectarla en comparaci\u00f3n con lo que ser\u00eda si fuera m\u00e1s ancha, m\u00e1s alta y m\u00e1s masiva.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es esperanzador en cuanto a las perspectivas de futuro. A medida que giran los d\u00edas y las noches, echar\u00e1 ra\u00edces m\u00e1s profundas y esparcir\u00e1 sus reto\u00f1os por todas partes. Su apariencia es una promesa, y su debilidad, con cuidadosa atenci\u00f3n al orden de su vida, ganar\u00e1 fuerza y altura. Cuida las convicciones, las aspiraciones, las promesas y las peque\u00f1as expresiones de bondad y piedad en la vida; son las hojas de la vida verdadera y cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego la oreja. Esta es la etapa intermedia de la vida cristiana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto muestra una vida parcialmente desarrollada. No ha alcanzado el fin \u00faltimo previsto, pero ha hecho progresos considerables hacia \u00e9l. Se superan los peligros que rodean el comienzo de la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una vida parcialmente consolidada en fuerza y madurez. No es tan fuerte como para estar fuera de peligro, no es tan completo como para ser perfecto; sin embargo, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de muchas de las fuerzas menores que alguna vez amenazaron su vida y crecimiento, y tambi\u00e9n est\u00e1 en camino de alcanzar la mayor perfecci\u00f3n a la que aspira.<\/p>\n

(3) <\/strong> Es una vida de mayor prueba que la de la espada. Ha resistido la prueba de tormentas y noches heladas; y en medio ya trav\u00e9s de ellos todo ha crecido, y representa un futuro a\u00fan m\u00e1s brillante y m\u00e1s rico.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es una vida en progreso activo. Es una vida de historia. Es una vida de experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El ma\u00edz lleno en la espiga.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una condici\u00f3n de posesi\u00f3n sustancial. No es una vida de promesa incierta, que quiz\u00e1s nunca se cumpla, sino de realidad y sustancia. No se trata de una cuesti\u00f3n de forma exterior, sino de un valor precioso: la espiga est\u00e1 llena de ma\u00edz. Es una vida de peso, de valor y de aptitud.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una etapa de madurez. Los \u00f3rganos est\u00e1n completamente desarrollados y el fin est\u00e1 completamente obtenido. Est\u00e1 a la altura de las expectativas del propietario.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un estado de triunfo. Se ha conquistado toda debilidad inherente y se ha ganado una vida madura. Tal vida vale el objetivo y el esfuerzo; es el fin de todos los agentes y medios de la gracia y providencia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Pretende mostrarnos una vida que ha respondido a su fin correcto. El fin de todo trabajo y cultura era hacerlo lleno y rico en la oreja; ese per\u00edodo ha llegado sin fallar, y todos se regocijan en el hecho. Tal vida es lo m\u00e1s elevado posible, pues no hay nada mejor para nosotros que responder al fin del plan Divino de sabidur\u00eda y bondad.<\/p>\n

II. <\/strong>El progreso de la vida cristiana. El orden divino es uno de progreso. Entre seres finitos e imperfectos, esto es una necesidad en la ley y una bondad en la provisi\u00f3n. Nacemos beb\u00e9s y ganamos fuerza y conocimiento mediante una progresi\u00f3n gradual.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un progreso por eventos. A veces se hace un descubrimiento que revela m\u00e1s en una hora que en una era. Nos elevamos repentinamente a la cima de alguna monta\u00f1a soleada, y vemos m\u00e1s por ese evento de lo que todo el viaje en el valle de abajo nos habr\u00eda mostrado durante toda nuestra vida; la confusi\u00f3n desaparece de la visi\u00f3n en un momento por la relaci\u00f3n de eventos. , y nos volvemos m\u00e1s verdaderos, m\u00e1s fuertes y m\u00e1s felices, como por la magia del rayo. El asomarse de la hoja a trav\u00e9s de la tierra, la formaci\u00f3n de la espiga y el llenado de la espiga, son eventos en la planta que muestran su avance, adem\u00e1s de ser los medios de su progreso. El nacimiento, en nuestra vida natural, es un acontecimiento de asombroso progreso; as\u00ed es la vivificaci\u00f3n de nuestros sentimientos morales en nuestra vida religiosa; ya menudo la lectura de un libro, la relaci\u00f3n con un amigo superior o el ingreso en una escuela, se convierten en los mayores acontecimientos posibles de nuestra vida mental. La naturaleza est\u00e1 llena de acontecimientos, al igual que la religi\u00f3n. Rompen la monoton\u00eda de la vida, y dan frescura y fuerza a lo general y com\u00fan de la existencia, para hacerlos variados y atractivos. No pensemos que no son de ordenaci\u00f3n divina por el hecho de que son raros y ocasionales; tienen su clase, leyes y trabajo, tanto como lo com\u00fan en el comercio de cada d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un progreso de la ley y el orden. El progreso s\u00f3lo es posible por la ley; lo que no avanza por ley es un retroceso. Puede que no podamos entender todo en la ley de la vida, pero podemos seguirla, porque ese es tanto nuestro deber como nuestro privilegio. La ley del progreso est\u00e1 al alcance del ni\u00f1o; al someterse a \u00e9l, avanza hacia la verdadera virilidad. Es la fijaci\u00f3n del alma en objetos elevados, usando todos los medios que se nos dan para ese fin, y una perseverancia inquebrantable en la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un progreso a trav\u00e9s de fuerzas opuestas y dificultades. Nada escapa a los poderes opuestos de la vida. Si la peque\u00f1a hoja pudiera darnos la historia de los d\u00edas y las noches, \u00a1ay! \u00a1Qu\u00e9 historia de dificultades y peligros nos contar\u00eda! \u00bfPuede el hombre pecador esperar avanzar m\u00e1s f\u00e1cilmente que la flor hermosa o la hoja inocente? La naturaleza humana es maleza y espinosa, un suelo muy desagradable para la semilla de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un progreso en s\u00ed mismo imperceptible en su proceso actual. El crecimiento de la hoja no se ve en s\u00ed mismo, solo se ve en diferentes \u00e9pocas.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un progreso escondido en el misterio. Hablamos de las cosas como si las conoci\u00e9ramos, mientras que sabemos muy poco m\u00e1s que su existencia y sus nombres. Ning\u00fan fisi\u00f3logo puede explicar todas las leyes de la vida y el crecimiento de la planta; y no puede haber asombro si sabemos tan poco en lo m\u00e1s grande de la vida espiritual en el alma.<\/p>\n

6. <\/strong>Es un progreso de desarrollo gradual y lento. La planta no alcanza su madurez en una hora, sino que es el crecimiento de diferentes estaciones, tratamiento de noche y d\u00eda, semanas y meses. La buena cultura s\u00f3lo puede hacerla avanzar m\u00e1s r\u00e1pidamente y producir una mejor calidad; no puede alterar la ley del avance gradual. El desarrollo lento y gradual de la vida cristiana en nuestro coraz\u00f3n y pr\u00e1ctica corresponde a nuestras facultades para llevar y hacer. Si fuera todo a la vez, no lo soportar\u00edamos; tambi\u00e9n ser\u00eda de poco valor su poder educativo sobre nuestra paciencia y esperanza, as\u00ed como el goce perpetuo que arroja durante todo el per\u00edodo de crecimiento gradual. Depende de nuestra actividad, y si actu\u00e1ramos con m\u00e1s seriedad, ser\u00eda mucho m\u00e1s r\u00e1pido en crecimiento de lo que es: pero si actu\u00e1ramos al m\u00e1ximo de nuestras fuerzas, us\u00e1ramos todos los medios y no fall\u00e1ramos en nada, seguir\u00eda siendo un avance. por grados. Si somos lentos en la escalada, tenemos tiempo para reflexionar y adquirir sabidur\u00eda a medida que avanzamos; si es paulatino y tedioso, nos consolidamos m\u00e1s en el crecimiento y en el suelo. No nos desanimemos; esto no es una excepci\u00f3n en nuestra vida espiritual, es la ley en otros asuntos muy parecidos. Los \u00f3rganos de nuestro cuerpo, las facultades de nuestra mente, alcanzan poco a poco su plena altura y madurez. El gran edificio se levanta con un avance lento y gradual, y el roble alto y ancho alcanza su madurez culminante a trav\u00e9s de grados muy lentos. No tenemos por qu\u00e9 desanimarnos; la ley es segura y segura; es tan fiel en el proceso lento como lo es en el caso del avance m\u00e1s r\u00e1pido. No tenemos nada que temer aparte de nosotros mismos; basta que sepamos que a su tiempo se terminar\u00e1 si no ponemos toda diligencia en conseguir el feliz resultado.<\/p>\n

III. <\/strong>Las leyes condicionales de la vida cristiana, requeridas en cada etapa de su avance e involucradas incluso en el hecho mismo de su existencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Una condici\u00f3n en la vida y el crecimiento de la planta es que debe haber semilla vital. A nadie con experiencia se le ocurre sembrar part\u00edculas sin vida, pues la experiencia y la raz\u00f3n se unen para proclamarlo desesperanzado e in\u00fatil. Una mera forma o apariencia de vida no es suficiente; debe ser real en el coraz\u00f3n de la semilla para dar vida a la planta. La verdad cristiana en su justa relaci\u00f3n es vida, y as\u00ed plantada y cultivada, produce vida en la mente creyente y en el coraz\u00f3n que la recibe.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra condici\u00f3n en el orden de la ley es que debe haber un suelo apropiado para recibir la semilla. Para recibir la semilla de la vida, se requiere un terreno adecuado en nuestra mente, coraz\u00f3n y conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra ley en el crecimiento de la planta es la del medio. La planta que debes cultivar, o se debilitar\u00e1 y morir\u00e1. Debes regar su ra\u00edz, quitar las malas hierbas destructivas de la comuni\u00f3n con \u00e9l, quitar lo que le da sombra y, a veces, debes apuntalarlo; estos son los medios de la ley y de la vida, y nunca dices que son duros e irrazonables; te crees suficientemente recompensado por todo en poder conservar la vida de la planta. No pens\u00e9is que la vida espiritual requiere menos de vuestras manos que la de la planta.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra ley en el avance de la vida, tanto de la planta como de la cristiana, es la variedad en la unidad de operaci\u00f3n. Antes de que una peque\u00f1a planta pueda vivir y crecer, debe tener una combinaci\u00f3n de elementos que operen en hermosa armon\u00eda para ese prop\u00f3sito. El viento debe soplar, la lluvia debe caer; la luz, el calor y los gases deben encontrarse en buena igualdad y actividad armoniosa. La ausencia de uno har\u00eda imperfecto el proceso; incluso una desigualdad perjudicar\u00eda el resultado total del todo. La ley aplicable a la planta es anal\u00f3gicamente la misma en la vida cristiana. Al igual que en la vida de la planta, tambi\u00e9n se requieren varios elementos y agentes para sostener y llevar a cabo el proceso de la vida cristiana en toda su belleza y perfecci\u00f3n. Luz, fe, amor, esperanza, paciencia, acci\u00f3n, comuni\u00f3n, perseverancia y sacrificio, deben unirse en la delicada e importante obra de la edificaci\u00f3n de la vida cristiana.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra ley en la econom\u00eda de la vida es el ejercicio activo. La vida es algo activo; se conserva y avanza mediante una actividad incesante. Para conservar la vida cristiana en pleno y saludable vigor, toda el alma debe estar en pleno ejercicio.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra condici\u00f3n que solo nombrar\u00e9: algo sobrenatural, y por encima y detr\u00e1s de la vida, se requiere para su existencia y crecimiento. La vida en la planta, as\u00ed como en el coraz\u00f3n, es incapaz de producirse por s\u00ed misma, y su fuente debe estar por encima e independientemente de los medios que la producen y sostienen. (T. Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que los trabajadores agr\u00edcolas pueden hacer y lo que no pueden hacer<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Primero, aprenderemos de nuestro texto lo que podemos hacer y lo que no podemos hacer. \u201cAs\u00ed es el reino de Dios, como si un hombre echara semilla en la tierra\u201d: esto lo puede hacer el trabajador misericordioso. \u201cY la semilla debe brotar y crecer, \u00e9l no sabe c\u00f3mo:\u201d esto es lo que no puede hacer: la semilla una vez sembrada est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la jurisdicci\u00f3n humana, y el hombre no puede hacerla brotar ni crecer. Note, entonces, que podemos sembrar. Cualquier hombre que haya recibido el conocimiento de la gracia de Dios en su coraz\u00f3n puede ense\u00f1ar a otros. Nunca tenemos que pelear con Dios porque no podemos hacer todo, si \u00c9l nos permite hacer una sola cosa; porque sembrar la buena semilla es un trabajo que necesitar\u00e1 de todo nuestro ingenio, de nuestra fuerza, de nuestro amor, de nuestro cuidado. Aun as\u00ed, los sembradores sabios descubren oportunidades favorables para sembrar y las aprovechan gustosamente. Esta semilla debe sembrarse con frecuencia, porque muchos son los enemigos del trigo, y si no repites la siembra, es posible que nunca veas una cosecha. La semilla tambi\u00e9n debe sembrarse en todas partes, porque no hay rincones selectos del mundo que puedas dejar solos, con la esperanza de que sean autoproductivos. No pod\u00e9is dejar a los ricos e inteligentes con la idea de que seguramente el evangelio se encontrar\u00e1 entre ellos, porque no es as\u00ed: la soberbia de la vida los aleja de Dios. No puedes dejar a los pobres y analfabetos y decir: \u201cCiertamente ellos mismos sentir\u00e1n su necesidad de Cristo\u201d. He o\u00eddo que el Capit\u00e1n Cook, el c\u00e9lebre circunnavegador, en cualquier parte de la tierra en la que aterriz\u00f3, llev\u00f3 consigo un peque\u00f1o paquete de semillas inglesas y las esparci\u00f3 en lugares adecuados. Dej\u00f3 el bote y deambul\u00f3 desde la orilla. No dijo nada, pero en silencio esparci\u00f3 las semillas dondequiera que iba, de modo que cubri\u00f3 el mundo con las flores y hierbas de su tierra natal. Im\u00edtalo dondequiera que vayas; sembrad semilla espiritual en todo lugar que vuestro pie pise. Pensemos ahora en lo que no puedes hacer. No puedes, despu\u00e9s de que la semilla haya salido de tu mano, hacer que produzca vida. Estoy seguro de que no puedes hacerlo crecer, porque no sabes c\u00f3mo crece. El texto dice: \u201cY la semilla debe brotar y crecer, \u00e9l no sabe c\u00f3mo\u201d. Lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestro conocimiento ciertamente est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestro poder. \u00bfSe puede hacer germinar una semilla? Ciertamente esto es cierto en cuanto al surgimiento y progreso de la vida de Dios en el coraz\u00f3n. Entra en el alma y se enra\u00edza sin saber c\u00f3mo. Naturalmente los hombres odian la Palabra, pero ella entra y les cambia el coraz\u00f3n, para que lleguen a amarla; sin embargo, no sabemos c\u00f3mo. Toda su naturaleza se renueva, de modo que en lugar de producir pecado produce arrepentimiento, fe y amor; pero no sabemos c\u00f3mo. C\u00f3mo el Esp\u00edritu de Dios trata con la mente del hombre, c\u00f3mo crea el coraz\u00f3n nuevo y el esp\u00edritu recto, c\u00f3mo somos engendrados de nuevo para una esperanza viva, no podemos decirlo.<\/p>\n

II. <\/strong>Nuestro segundo encabezado es como el primero, y consiste en lo que podemos saber y lo que no podemos saber. Primero, lo que podemos saber. Podemos saber cuando hemos sembrado la buena semilla de la Palabra que crecer\u00e1; porque Dios ha prometido que as\u00ed ser\u00e1. Adem\u00e1s, la tierra, que aqu\u00ed es el tipo del hombre, \u201cproduce fruto de s\u00ed misma\u201d. Debemos tener en cuenta lo que estamos haciendo al exponer esto, porque los corazones humanos no producen fe por s\u00ed mismos; son como roca dura sobre la cual perece la semilla. Pero significa esto: que as\u00ed como la tierra bajo la bendici\u00f3n del roc\u00edo y la lluvia, por la acci\u00f3n secreta de Dios sobre ella, es hecha para tomar y abrazar la semilla, as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 preparado para recibir y envolver el evangelio. de Jesucristo dentro de s\u00ed mismo. El coraz\u00f3n despierto del hombre quiere exactamente lo que proporciona la Palabra de Dios. Movida por una influencia divina, el alma abraza la verdad y es abrazada por ella, y as\u00ed la verdad vive en el coraz\u00f3n y es vivificada por ella. El amor del hombre acepta el amor de Dios; la fe del hombre forjada en \u00e9l por el Esp\u00edritu de Dios cree la verdad de Dios; la esperanza del hombre obrada en \u00e9l por el Esp\u00edritu Santo se aferra a las cosas reveladas, y as\u00ed la semilla celestial crece en la tierra del alma. La vida no viene de ti que predicas la Palabra, sino que est\u00e1 puesta dentro de la Palabra que predicas por el Esp\u00edritu Santo. La vida no est\u00e1 en tu mano, sino en el coraz\u00f3n que es llevado a aferrarse a la verdad por el Esp\u00edritu de Dios. La salvaci\u00f3n no proviene de la autoridad personal del predicador, sino de la convicci\u00f3n personal, la fe personal y el amor personal del oyente. Tanto como esto podemos saber, \u00bfy no es suficiente para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos? A\u00fan as\u00ed, hay algo que no podemos saber, un secreto en el que no podemos entrometernos. Repito lo que he dicho antes: no se puede mirar en las entra\u00f1as de los hombres y ver exactamente c\u00f3mo la verdad se apodera del coraz\u00f3n, o el coraz\u00f3n se apodera de la verdad. Muchos han observado sus propios sentimientos hasta quedar ciegos por el des\u00e1nimo, y otros han observado los sentimientos de los j\u00f3venes hasta que les han hecho m\u00e1s da\u00f1o que bien con su rigurosa supervisi\u00f3n. En la obra de Dios hay m\u00e1s lugar para la fe que para la vista. La semilla celestial crece en secreto.<\/p>\n

III. <\/strong>Tercero, nuestro texto nos dice lo que podemos esperar si trabajamos para Dios y lo que no podemos esperar. Seg\u00fan esta par\u00e1bola podemos esperar ver fruto. Pero no podemos esperar ver brotar toda la semilla que sembramos en el momento en que la sembramos. Tambi\u00e9n debemos esperar ver crecer la buena semilla, pero no siempre a nuestra manera. Como ni\u00f1os, somos propensos a ser impacientes. Tu hijito sembr\u00f3 ayer mostaza y berros en su jard\u00edn. Esta tarde Johnny estar\u00e1 removiendo el suelo para ver si la semilla est\u00e1 creciendo. No hay probabilidad de que su mostaza y su berro lleguen a nada, porque no los dejar\u00e1 solos el tiempo suficiente para que crezcan. As\u00ed es con los trabajadores apresurados; deben ver el resultado del evangelio directamente, o de lo contrario desconf\u00edan de la bendita Palabra. Ciertos predicadores tienen tanta prisa que no dar\u00e1n tiempo para pensar, ni espacio para calcular el costo, ni oportunidad para que los hombres consideren sus caminos y se vuelvan al Se\u00f1or con un prop\u00f3sito de coraz\u00f3n ca\u00eddo. Todas las dem\u00e1s semillas toman tiempo para crecer, pero la semilla de la Palabra debe crecer ante los ojos del orador como por arte de magia, o \u00e9l piensa que no se ha hecho nada. Tan buenos hermanos est\u00e1n tan ansiosos de producir hoja y espiga all\u00ed mismo, que tuestan su semilla en el fuego del fanatismo, y perece. Tambi\u00e9n podemos esperar ver madurar la semilla. Nuestras obras, por la gracia de Dios, conducir\u00e1n a una fe real en aquellos en los que \u00c9l ha obrado por su Palabra y Esp\u00edritu; pero no debemos esperar verlo perfecto al principio. Cu\u00e1ntos errores se han cometido aqu\u00ed. Aqu\u00ed hay una persona joven bajo impresi\u00f3n, y alg\u00fan hermano bueno y sensato habla con el principiante tembloroso y le hace preguntas profundas. Sacude su experimentada cabeza y frunce el ce\u00f1o fruncido. Va al campo de ma\u00edz para ver c\u00f3mo prosperan las cosechas, y aunque es temprano en el a\u00f1o, se lamenta de no poder ver una mazorca de ma\u00edz; de hecho, no percibe nada m\u00e1s que mera hierba. \u201cNo puedo ver ni un rastro de ma\u00edz\u201d, dice. No, hermano, claro que no puedes; porque no estar\u00e1s satisfecho con la hoja como evidencia de vida, sino que debes insistir en ver todo en pleno crecimiento a la vez. Si hubieras buscado la hoja, la habr\u00edas encontrado; y te hubiera alentado. Por mi parte, me alegra incluso percibir un d\u00e9bil deseo, un d\u00e9bil anhelo, un grado de inquietud, o una medida de hast\u00edo del pecado, o un anhelo de misericordia. \u00bfNo ser\u00eda sabio tambi\u00e9n para ti dejar que las cosas comiencen por el principio y contentarte con que sean peque\u00f1as al principio? Mira la hoja del deseo y luego espera m\u00e1s. Pronto ver\u00e1s un poco m\u00e1s que deseo; porque habr\u00e1 convicci\u00f3n y resoluci\u00f3n, y despu\u00e9s de eso una fe d\u00e9bil, peque\u00f1a como una semilla de mostaza, pero destinada a crecer. No desprecies el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as.<\/p>\n

IV. <\/strong>Bajo el \u00faltimo encabezado consideraremos lo que los trabajadores del sue\u00f1o pueden tomar y lo que no pueden tomar; porque se dice de este sembrador, que duerme y se levanta de noche y de d\u00eda, y la semilla brota y crece sin saber c\u00f3mo. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede l\u00edcitamente irse a dormir un buen obrero de Cristo? Respondo, primero, puede dormir el sue\u00f1o de la tranquilidad nacida de la confianza. Toma tambi\u00e9n ese sue\u00f1o de gozosa expectativa que conduce a un feliz despertar. Descansa porque conscientemente has entregado tu trabajo en manos de Dios. Pero no duermas el sue\u00f1o de la falta de vigilancia. Un agricultor siembra su semilla, pero no por eso la olvida. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las analog\u00edas que se dan entre la agricultura natural y la espiritual<\/strong><\/p>\n

Un hombre puede estar capacitado para llevar pr\u00e1cticamente adelante un proceso, de cuyos pasos ocultos y de cuyo funcionamiento interno ignora profundamente. Esto es cierto en las manufacturas. Es cierto en el negocio de la agricultura. Y es eminentemente cierto en el negocio de la educaci\u00f3n. Cu\u00e1ntos son los artesanos eficientes, por ejemplo, en cuyas manos se puede contar en todo momento con un resultado justo y pr\u00f3spero; pero que est\u00e1n completamente a oscuras en cuanto a los principios de esa qu\u00edmica en sus respectivas artes por cuya operaci\u00f3n se llega al resultado. Y cu\u00e1ntos labradores, que saben mejor c\u00f3mo preparar la tierra, y qui\u00e9n sabe mejor c\u00f3mo depositar la semilla para el objeto de una cosecha venidera; y, sin embargo, si se le preguntara sobre los arcanos de la fisiolog\u00eda, o sobre esos cambios secretos e intermedios por los cuales el grano en el progreso del crecimiento vegetal se transforma en una planta completa, madura y lista para el uso del hombre, responder\u00eda, en el lenguaje de mi texto, que \u00e9l no sabe c\u00f3mo. Y, de la misma manera, hay muchos educadores vigorosos y exitosos, que llegan como resultado de una buena erudici\u00f3n, ya sea en el cristianismo o en el aprendizaje com\u00fan, y eso sin teorizar nunca sobre los principios latentes y elementales del tema sobre el cual \u00e9l. opera -sin siquiera echar un vistazo a la ciencia de la metaf\u00edsica- una ciencia a\u00fan m\u00e1s inescrutable que la de la fisiolog\u00eda; y que, hurgando en los misterios del esp\u00edritu humano, quisiera descubrir c\u00f3mo es que una verdad se deposita all\u00ed primero por la comunicaci\u00f3n, y luego se arraiga en la memoria, y luego se calienta en una impresi\u00f3n, y luego se forma en un sentimiento. , y luego madura en un prop\u00f3sito, y luego sale a la observaci\u00f3n visible en un efecto o una acci\u00f3n o un h\u00e1bito de ejecuci\u00f3n real. Hay miles que, en el lenguaje de nuestro texto, no saben c\u00f3mo sucede todo esto y, sin embargo, de hecho y de hecho, han puesto en marcha el proceso de manera efectiva. En este momento no podemos darnos el lujo de rastrear todas las analog\u00edas que se obtienen entre una planta desde la germinaci\u00f3n de su semilla y un cristiano desde la infancia de sus primeros principios. En primer lugar, nos limitaremos a una o dos de estas analog\u00edas; y, en segundo lugar, tratar de mostrar c\u00f3mo algunas de las operaciones m\u00e1s grandes de la filantrop\u00eda cristiana admiten que se les arroje cierta medida de luz, mediante la comparaci\u00f3n que se nos presenta en esta par\u00e1bola entre el trabajo de un maestro y el de un maestro. el trabajo de un labrador.<\/p>\n

I. <\/strong>En el proceso agr\u00edcola queda mucho por hacer por la naturaleza y de una manera que el trabajador no sabe c\u00f3mo; ni es en absoluto necesario que lo haga. Extiende la mano y hace envejecer un mecanismo, cuyos principios \u00e9l, con su cabeza, es totalmente incapaz de comprender. El hacer su parte es indispensable, pero su conocimiento de la forma en que la Naturaleza hace su parte no es indispensable. Ahora bien, es as\u00ed en la obra de labranza espiritual. Hay una parte obvia de esto que es hecha por la agencia del hombre; y hay una parte oculta de ella que es independiente de esa agencia. Qu\u00e9 m\u00e1s asentado y reposado que la fe que un labrador tiene en la constancia de la Naturaleza. \u00c9l no sabe c\u00f3mo es; pero, en virtud de una experiencia general y grosera, sabe que as\u00ed es. Y ser\u00eda bueno en un maestro cristiano imitar esta confianza. Hay en \u00e9l tanto la sabidur\u00eda de la experiencia como la sublime sabidur\u00eda de la piedad. Pero, nuevamente, es el trabajo del agricultor echar la semilla en la tierra. No es su trabajo fabricar la semilla. Esto estaba totalmente por encima de \u00e9l y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l. De la misma manera, excogitar y sistematizar las verdades que despu\u00e9s hemos de depositar en la mente de los que se someten a nuestra instrucci\u00f3n, era tarea m\u00e1s all\u00e1 de las facultades del hombre. Estas verdades, por lo tanto, se proporcionan a su mano. Lo que su ojo no pudo ver, ni su o\u00eddo o\u00edr, ha sido puesto a su alcance por una comunicaci\u00f3n del cielo; ya \u00e9l no le queda nada m\u00e1s que una simple aquiescencia en su Biblia, y una exposici\u00f3n fiel de ella. Nuestros escritores sobre educaci\u00f3n pueden haber hecho algo. Es posible que hayan esparcido unas cuantas elegancias superficiales sobre el rostro de la sociedad, y hayan ense\u00f1ado a las encantadoras hijas de los logros c\u00f3mo caminar con gracia su peque\u00f1a hora sobre una escena mezquina y perecedera. Pero es s\u00f3lo en la medida en que se ocupan de las verdades y lecciones de la Biblia que cultivan plantas para el cielo, o pueden llevar adelante a un solo alumno a la flor y el vigor de la inmortalidad. Y como no tenemos que fabricar una semilla para las operaciones de nuestra agricultura espiritual, tampoco tenemos que repararla. No conviene que la sabidur\u00eda de Dios se entremezcle con la sabidur\u00eda del hombre. Pero nuevamente -no perdamos de vista la analog\u00eda que hay entre la obra de un labrador espiritual y la de un labrador natural- cuando, despu\u00e9s de haber afirmado la indispensable de echar en la tierra del coraz\u00f3n humano la Palabra pura y sencilla, afirmamos adem\u00e1s la indispensable y la eficacia de la oraci\u00f3n. Incluso despu\u00e9s de eso, en el negocio de la agricultura, el hombre ha realizado su obra al depositar la semilla en la tierra; debe reconocer la obra de Dios, en esos procesos elevados y ocultos, ya sea de la atm\u00f3sfera arriba o del reino vegetal abajo. que no puede ni controlar ni comprender. Por el trabajo de diligencia que hace con su mano, cumple las partes de la operaci\u00f3n del hombre. Por la oraci\u00f3n de dependencia que brota de su coraz\u00f3n, rinde homenaje y reconocimiento a la parte que le corresponde a Dios. Y no debemos imaginar que la oraci\u00f3n no tiene efecto, incluso en los procesos de la econom\u00eda natural. El mismo Dios que form\u00f3 y organiz\u00f3 nuestro gran sistema mundano nunca lo ha dejado tanto al juego y los impulsos de su propio mecanismo como para haber renunciado ni por un momento a ese dominio sobre \u00e9l que le pertenece; pero \u00c9l sabe cu\u00e1ndo dar ese toque misterioso, por el cual \u00c9l responde a la oraci\u00f3n y no perturba la armon\u00eda del universo que \u00c9l ha formado. Es cuando el hombre aspira hacia lo alto despu\u00e9s de la comuni\u00f3n con Dios, y busca y anhela las comunicaciones de luz y poder del santuario; es entonces cuando Dios mira con la m\u00e1s alta complacencia al hombre, y voluntariamente deja caer todos los tesoros de la gracia sobre su alma. Se dice de El\u00edas que, cuando or\u00f3, el cielo dio lluvia y la tierra dio su fruto.<\/p>\n

II. <\/strong>Llegamos ahora a la segunda cosa propuesta, que era mostrar c\u00f3mo algunas de las que pueden llamarse las operaciones m\u00e1s grandes de la filantrop\u00eda cristiana admiten que se les arroje cierta medida de luz por la comparaci\u00f3n que se hace en esta par\u00e1bola entre el obra de un maestro cristiano y la obra de un labrador. Y primero, puede evidenciarnos la eficacia de esa ense\u00f1anza cristiana, que a veces es emprendida por hombres de vida humilde y de la erudici\u00f3n m\u00e1s com\u00fan. Que tengan suficiente entendimiento para las grandes y obvias simplicidades de la Biblia, y que tengan suficiente gracia para la oraci\u00f3n devota y dependiente; y, sobre la base de estas dos propiedades, ambos son sabios para la salvaci\u00f3n por s\u00ed mismos, y pueden convertirse tambi\u00e9n en instrumentos para ganar las almas de otros. Es bueno para las familias de nuestra tierra que las lecciones de la eternidad puedan salir con efecto incluso de los labios del patriarca de la caba\u00f1a. Pero esto nos lleva a la \u00faltima de esas analog\u00edas entre la agricultura natural y la espiritual que ahora podremos alcanzar, una analog\u00eda no sugerida ciertamente por el texto, pero lo suficientemente cercana para la ilustraci\u00f3n de todo lo que ahora podemos permitirnos. decir en defensa de esos establecimientos parroquiales que tanto han hecho, pensamos, tanto por la cristiandad como por la erudici\u00f3n de nuestro pueblo. Una divisi\u00f3n territorial del pa\u00eds en parroquias, cada una de las cuales est\u00e1 asignada por lo menos a un ministro como el campo distinto y definido de su cultivo espiritual: esto, hemos pensado durante mucho tiempo, hace para el cristianismo lo que a menudo se hace en la agricultura mediante un sistema de irrigaci\u00f3n. Usted es consciente de lo que significa esto. Su uso es para la conducci\u00f3n y distribuci\u00f3n del agua, ese alimento indispensable para toda la vegetaci\u00f3n sobre la superficie de la tierra. Es as\u00ed, por ejemplo, que mediante el establecimiento de d\u00faos de transporte se hace que las aguas del Nilo se extiendan sobre las granjas de Egipto, el pa\u00eds por el que pasa. Este riego, observar\u00e9is, no abastece el agua. Solo lo transmite. No hace descender el alimento l\u00edquido del cielo. S\u00f3lo lo esparce sobre la tierra. Si no hubiera bajada de agua de arriba, haciendo desbordar el r\u00edo sus cauces, nada hay en el regad\u00edo, con sus surcos entonces secos y desiertos, de que pudiera servir la tierra que est\u00e1 abajo. Por otro lado, si no hubiera irrigaci\u00f3n, muchas ser\u00edan las extensiones del pa\u00eds que no tendr\u00edan agricultura y no podr\u00edan producir. No permitamos, pues, que nuestra dependencia del Esp\u00edritu nos lleve a despreciar la maquinaria de un establecimiento territorial, ni que nuestra confianza en la maquinaria nos lleve a descuidar la oraci\u00f3n por el descenso del agua viva de lo alto. (Dr. Chalmers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento misterioso<\/strong><\/p>\n

Poco pensamos cu\u00e1nto es siempre ocurriendo en lo que podemos llamar el subsuelo de la vida; y cu\u00e1nto m\u00e1s tenemos que ver con esos procesos secretos que subyacen a todo, de lo que podr\u00eda parecer a primera vista. Todos estamos arrojando semillas vivas. Cada palabra, acto, mirada, baja a la mente de alguien y vive all\u00ed. Dijiste algo, era falso. Lo dijiste a la ligera. Pero alguien lo escuch\u00f3, y se aloj\u00f3 en su mente; era una semilla para \u00e9l. Encontr\u00f3 algo en la mente de ese hombre que congeniaba con \u00e9l; y as\u00ed golpe\u00f3 una ra\u00edz; ramific\u00f3; fructific\u00f3. Condujo a otros pensamientos; luego se convirti\u00f3 en una palabra o una acci\u00f3n en la vida de ese hombre; y su palabra y acto hicieron a otro coraz\u00f3n lo mismo que el tuyo le hizo a \u00e9l. Este es el lado oscuro de una gran verdad. Ahora lee el lado positivo. \u201cAs\u00ed es el reino de Dios, como si un hombre echara semilla\u201d, etc. El sembrador de esta semilla es propiamente el Se\u00f1or Jesucristo; pero \u00c9l usa a los hombres. La verdad en el coraz\u00f3n de un hombre se propaga, pero en secreto. Debemos creer en el poder independiente que hay en la Palabra de Dios para hacer su propia obra en el coraz\u00f3n del hombre. Hay algo af\u00edn entre una palabra en particular y alg\u00fan afecto o pensamiento en la mente de un hombre antes de que pueda surtir efecto. Tal vez la palabra incline a un hombre a renunciar a alg\u00fan pecado en el que se haya entregado anteriormente; puede despertar una sensaci\u00f3n de insatisfacci\u00f3n con el mundo; puede engendrar una dolorosa sensaci\u00f3n de pecado. Sea como fuere, pasar\u00e1n muchas cosas por la mente que no se ven a simple vista. Padres y madres, que hab\u00e9is echado la semilla temprana, os hab\u00e9is dormido de gran dolor. No ves nada. Servir. El brotar y el crecer ser\u00e1 no sabes d\u00f3nde, y no sabes c\u00f3mo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla que crece en secreto<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Dios hace Su obra en silencio.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios hace Su obra lentamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios hace Su obra con certeza Debajo de todos los desastres aparentes Su reino viene.<\/p>\n

I. <\/strong>Al exponer esta par\u00e1bola observe que esta ley de Dios supone el esfuerzo humano.<\/p>\n

II. <\/strong>Supone tanto la confianza humana como el esfuerzo humano. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n progresista<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios lleva a cabo Su obra de gracia por medio de los hombres: \u201cComo si un hombre arrojase semilla\u201d.<\/p>\n

II. <\/strong>Esta obra de gracia a menudo pasa desapercibida durante alg\u00fan tiempo. As\u00ed, la semilla de la gracia divina sembrada en el coraz\u00f3n est\u00e1 frecuentemente all\u00ed cuando no se la percibe. A menudo se oculta debido a la forma gradual e imperceptible en que se produce; por la privacidad de la situaci\u00f3n de un hombre, y por la timidez natural de su temperamento. Debe estimular la oraci\u00f3n, \u201cQue tu obra aparezca<\/em> a tu siervo\u201d, etc.<\/p>\n

III. <\/strong>Donde existe esta obra de gracia, debe aparecer tarde o temprano: \u00abSurge y crece\u00bb.<\/p>\n

IV. <\/strong>Es gradual en su crecimiento: \u00abPrimero la hoja\u00bb, etc. Durante alg\u00fan tiempo, el conocimiento, la fe, el amor, la esperanza, el gozo, son peque\u00f1os y d\u00e9biles. Pero gradualmente el creyente se fortalece. Crece en el conocimiento y el odio del pecado. Pero que no se desanime el m\u00e1s d\u00e9bil; la ternura de Jes\u00fas es un fuerte consuelo.<\/p>\n

V. <\/strong>La obra de la gracia es beneficiosa en sus efectos presentes: \u201cCuando el fruto es producido\u201d. Fruto de la piedad hacia Dios y de la utilidad a los hombres.<\/p>\n

VI. <\/strong>Esta obra de gracia es gloriosa en su resultado final: \u201cAl instante \u00e9l mete la hoz, porque ha llegado la siega\u201d. La reuni\u00f3n de los santos en el cielo es la cosecha de Dios. El valor que Dios atribuye a su propio pueblo y el tierno cuidado que ejerce sobre ellos. Cuando esta obra est\u00e1 hecha, son reunidos en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSe ha sembrado la Palabra de Dios en vuestros corazones? Lo tienen en sus Biblias, pero \u00bflo han recibido?<\/p>\n

2. <\/strong>T\u00fa que pareces recibir la Palabra, \u00bfqu\u00e9 evidencia tienes de su crecimiento?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 perspectiva tiene de este glorioso resultado? <\/em>(T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cambios relacionados con el crecimiento cristiano<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La ley del crecimiento es una de las leyes necesarias de la vida. Toda la vida debe estar realmente creciendo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el crecimiento en la vida cristiana implica cambio. Se puede esperar que nuestra visi\u00f3n de Dios cambie y crezca; de la relaci\u00f3n entre Dios y Cristo; de la importancia relativa y las proporciones de las diferentes doctrinas; nuestros puntos de vista de la Palabra de Dios cambiar\u00e1n. Pero a medida que estos cambios pasan sobre el cristiano en crecimiento, a menudo se siente muy angustiado. S\u00e9 humilde, pero no temas. Algunos de los cambios incidentes en el crecimiento cristiano afectar\u00e1n nuestros puntos de vista sobre los deberes religiosos y la vida religiosa. A medida que crecemos formamos una estimaci\u00f3n diferente de lo activo y lo pasivo, de lo que trabaja y lo que espera. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento a trav\u00e9s del cambio<\/strong><\/p>\n

Y esta es la peculiaridad de crecimiento en la vida animal: es crecimiento a trav\u00e9s del cambio. Piensa en el gusano de seda. Es primero un huevito; dentro de ella se desarrolla la vida; luego el gusano sale arrastr\u00e1ndose; una y otra vez muda su piel, cambiando hasta pasar a un estado como de muerte, cambiando una vez m\u00e1s a una forma alada, llena de belleza. Estos crecimientos por cambio se han ilustrado a partir de las peculiaridades del viaje en tren a la ciudad de Edimburgo. A veces el tren pasa por un pa\u00eds plano y bien poblado. A veces se apresura a trav\u00e9s de los pueblos bulliciosos, sobre los cuales se cierne el humo oscuro. A veces pasa por entre las colinas, sube por valles tortuosos y a lo largo de las costas murmurantes, y los viajeros quedan encantados con las variadas escenas de belleza natural, luego se acerca a su destino y se precipita gritando hacia el t\u00fanel oscuro, que excluye toda luz y belleza. . Ese es el \u00faltimo cambio, y pronto sale al lago norte, y toda la gloria de esa ciudad de monumentos y mansiones se abre ante la vista. Siempre avanzando, a trav\u00e9s de cambios y crecimientos, nosotros tambi\u00e9n llegaremos a trav\u00e9s del valle de la sombra a la ciudad del gran Rey, y la gloria plena de la santidad y la sonrisa de Dios. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida y el crecimiento del alma son imperceptibles<\/strong><\/p>\n

Cuando un hombre est\u00e1 construyendo una casa, puede verla a medida que avanza. Eso es un asunto externo. Hay costura tras costura, hilera tras hilera de piedra o ladrillo. Gradualmente se eleva la forma de la ventana o la puerta. Aparece el segundo piso, el tercer piso, el edificio hasta el techo. \u00c9l puede verlo d\u00eda a d\u00eda. Un hombre va a su jard\u00edn y planta, para la primavera, la lechuga temprana, o el r\u00e1bano, o lo que sea. Puede pasar la noche despierto con anteojos y una linterna, pero no ver\u00e1 nada; y, sin embargo, est\u00e1 ocurriendo algo que est\u00e1 vitalmente conectado con toda la operaci\u00f3n del desarrollo vegetal. La semilla no ha estado en el suelo una hora antes de que sienta que su c\u00e1scara exterior se hincha al absorber la humedad. No han pasado diez horas en el suelo c\u00e1lido antes de que empiece a sentir que el material de la semilla misma se ve afectado qu\u00edmicamente, cambiado. Muchas semillas no han estado veinticuatro horas en la tierra antes de que haya un impulso en un extremo para empujar hacia abajo una ra\u00edz, y en el otro extremo para empujar hacia arriba una pl\u00famula, o el comienzo de un tallo visible; pero no hace ruido. Es como el Templo de Salom\u00f3n; es una estructura que se construye sin el sonido de un martillo; y sea lo que sea, todos los procesos anteriores de germinaci\u00f3n y desarrollo son invisibles y silenciosos; porque si lo sacas a la luz no crecer\u00e1. La semilla necesita calor, humedad y oscuridad luminosa, es decir, mucha oscuridad y, sin embargo, un poco de luz invisible. As\u00ed es con la vida espiritual. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida cristiana invisible durante mucho tiempo<\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed a un joven en Boston, cuyo padre era rico. Ten\u00eda genio, particularmente en el arte escult\u00f3rico formativo; y se divert\u00eda haciendo bustos y estatuillas de barro. Un d\u00eda de suerte, el padre perdi\u00f3 todas sus propiedades y el joven se qued\u00f3 sin negocio y tuvo que trabajar para ganarse la vida. Ya hab\u00eda hecho los bustos de los amigos, y cuando le quitaron los motivos de la indolencia, cuando se le rompi\u00f3 la silla de oro, y tuvo que levantarse e ir a trabajar, se dijo a s\u00ed mismo: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedo hacer yo por una vida mejor que esto? Bueno, ya ha llegado al estado de artista, inconscientemente, sin esperar ser un artista profesional, simplemente siguiendo su gusto; pero en el momento en que pone su letrero, mostrando que le gustar\u00eda tener una costumbre por el bien de la autosuficiencia, entonces todos dicen: \u00abSe ha convertido en un artista\u00bb. Ha sido artista un buen tiempo, pero reci\u00e9n se est\u00e1 desarrollando ante el p\u00fablico. Las ra\u00edces de la cosa estaban en \u00e9l hace mucho tiempo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cambios morales a veces forjados inconscientemente<\/strong><\/p>\n

Cuando viaj\u00e9 por Italia Conoc\u00eda la l\u00ednea entre Italia y Austria. Todos tuvimos que salir y que nuestros ba\u00fales fueran examinados y nuestros pasaportes visados. <\/em>A todos nos sacaron de prisa con recelo, como si fu\u00e9ramos contrabando. Luego nos acercamos y supe que estaba en Austria. Pero en Am\u00e9rica se puede ir de un Estado a otro, ya que no hay Aduana, gracias a Dios, en las l\u00edneas; ya que no se requieren pasaportes; ya que no hay nada que interrumpa el viaje. Te deslizas al Estado de Nueva York desde Connecticut, de Nueva York a Pensilvania y de Pensilvania a Ohio, y no crees que hayas hecho ning\u00fan cambio en el Estado, aunque en realidad lo has hecho. Uno cr\u00eda a una persona en la crianza cristiana y en la amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or en el hogar, y \u00e9l gana m\u00e1s luz; est\u00e1 adaptando la luz que tiene; y llega a ese estado mental en el que todo lo que quiere para darse cuenta de que es cristiano es despertar a la conciencia. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impotencia del labrador espiritual<\/strong><\/p>\n

Tenemos en este una representaci\u00f3n m\u00e1s simple, pero llamativa, del negocio y, al mismo tiempo, de la impotencia del labrador espiritual. A los ministros del evangelio, que son los grandes trabajadores morales en el campo del mundo, se les ha confiado la tarea de preparar la tierra y echar la semilla. Y si traen a esta tarea toda la fidelidad y toda la diligencia de trabajadores atentos y tuertos; si se esfuerzan por preparar el terreno guiando a los hombres para que quiten la mala hierba de una pr\u00e1ctica injusta y apliquen la pala y el arado de una resistencia al mal y una lucha por el bien; y si, entonces, por una publicaci\u00f3n fiel de las grandes verdades del evangelio, arrojan la semilla de la Palabra, han llegado al l\u00edmite de su oficio y tambi\u00e9n de su fuerza; y son completamente impotentes para hacer germinar la semilla y enviar una cosecha, como el labrador para hacer que los valles se llenen de ma\u00edz. Y en efecto, en la agricultura espiritual, el poder del labrador est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s circunscrito que en la natural. Con todos los esfuerzos con los que un ministro de Cristo puede ejercer los deberes de su oficio, nunca puede estar seguro de que el suelo sea apto para recibir el grano: debe hacer siempre lo que el labrador del suelo natural nunca se reduce. al hacerlo, se corre el riesgo de arrojar la semilla sobre la roca, o de dejarla para ser devorada por las aves del cielo. (H. Melvill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Semilla creciendo aunque no reconocida<\/strong><\/p>\n

Los ministros deben ser muy cautelosos al juzgar la influencia de la verdad entre sus oyentes. En medio de mucho que es externamente desfavorable, e incluso hostil, esa verdad puede estar operando, produciendo convicci\u00f3n, refrenando pecados largamente acariciados y subyugando el orgullo del coraz\u00f3n corrupto. Es algo muy agradable y halagador para un hombre decir que debido a que la religi\u00f3n no se manifiesta en otros hombres de la misma manera que lo hace en \u00e9l, por lo tanto, estas personas no tienen religi\u00f3n. Esto es muy com\u00fan, y en realidad no es m\u00e1s que una rama de ese pecado maestro de la intolerancia, que tantas veces ha estado aplastando todas las caridades de nuestra naturaleza; y a\u00fan en medio de la solemnidad de los ejercicios devocionales, despreciando e invadiendo las decencias convencionales de la vida. A menudo, cuando no lo vemos, la religi\u00f3n est\u00e1 en acci\u00f3n; a menudo, cuando nunca lo sospechamos, ha hecho un progreso considerable. Su influencia es dulce, no hace ruido y no tiene signos ostentosos. No debemos olvidar el error de El\u00edas, error en el que no pocas veces han ca\u00eddo ministros y otros. Cuando se supon\u00eda que era el \u00fanico defensor de la verdad, hab\u00eda siete mil en Israel rindi\u00e9ndole homenaje diariamente. Si le hubieran dicho setenta, habr\u00eda sido notable; si setecientos, m\u00e1s; pero siete mil era en total asombroso. \u201cEl reino de Dios no viene con observaci\u00f3n.\u201d En lugares oscuros, en retiros silenciosos y sin un signo llamativo, la verdad surte efecto. El ministro no est\u00e1 pensando en eso. Los mismos miembros de la familia no est\u00e1n pensando en ello. Los compa\u00f1eros y amigos diarios no est\u00e1n pensando en eso. No hay oficio, ni pol\u00e9mica, ni gritos callejeros, ni exclusividad, ni insignias de partidismo; pero, sin embargo, en la arena invisible del pensamiento, la verdad est\u00e1 estableciendo su poder, logrando sus triunfos, subyugando deseo tras deseo, prop\u00f3sito tras prop\u00f3sito, y finalmente producir\u00e1 una paz y un gozo indecibles. (Archibald Bennie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento inexplicable<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n examinar\u00e1 la agencia por la cual el \u00bfSe aplica la palabra a la conciencia? \u00bfQui\u00e9n explicar\u00e1 c\u00f3mo, despu\u00e9s de semanas, puede ser, o meses, o a\u00f1os, durante los cuales la semilla ha sido sepultada, muchas veces llegar\u00e1 inesperadamente un momento en que la Palabra predicada se levantar\u00e1 en la memoria, y un solo texto, largo Hace o\u00eddo, y en apariencia olvidado, invadi\u00f3 el alma con los grandes pensamientos de la eternidad? Es un misterio que trasciende con mucho todos nuestros poderes de investigaci\u00f3n, c\u00f3mo el esp\u00edritu act\u00faa sobre el esp\u00edritu, de modo que mientras no hay se\u00f1ales externas de una maquinaria aplicada, est\u00e1 ocurriendo una operaci\u00f3n poderosa, incluso efectuando un logro moral que supera con creces el extensi\u00f3n de toda habilidad finita. Estamos tan acostumbrados a ese cambio que se produce en la conversi\u00f3n del pecador que no le atribuimos en su justa medida su caracter\u00edstica de maravilloso. Sin embargo, \u00a1maravilloso, muy maravilloso es, maravilloso en el secreto del proceso, maravilloso en la naturaleza del resultado! Puedo comprender un cambio producido en la materia; No tengo dificultad en percibir que la misma sustancia puede presentarse en un aspecto muy diferente, y que el poder mec\u00e1nico y qu\u00edmico puede hacerle pasar por una larga serie de transformaciones; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el mecanismo que arrancar\u00e1 del coraz\u00f3n el amor al pecado? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la qu\u00edmica que sublime tanto los afectos, que se eleven hacia Dios? Es la revoluci\u00f3n eterna que no tengo poder de escudri\u00f1ar, excepto en su efecto. (H. Melvill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla nunca est\u00e1 ociosa<\/strong><\/p>\n

Aunque es muy lenta y imperceptible en su crecimiento, sin embargo, la semilla nunca permanece inactiva. Desde el momento de su primer comienzo hasta su maduraci\u00f3n final, siempre est\u00e1 en camino; nunca se detiene, mucho menos retrocede. Nunca puede volver a la hoja de la que surgi\u00f3 originalmente; ni siquiera puede permanecer mucho tiempo juntos sin exhibir signos claros de su crecimiento. De vez en cuando, tal vez, el clima puede estar muy en su contra, a\u00fan as\u00ed sigue esperando el primer cambio favorable; y tan pronto como esto aparece, lo aprovecha inmediatamente y vuelve a emprender su camino. Y as\u00ed tambi\u00e9n sucede con la buena semilla en el coraz\u00f3n. Las pruebas y las tentaciones pueden frenar su crecimiento all\u00ed por un tiempo; pero es s\u00f3lo por un tiempo; y en las primeras eliminaciones o disminuciones de \u00e9stos, vuelve a su camino como antes. Nunca vuelve m\u00e1s de lo que la oreja vuelve a la hoja de la que ha brotado. S\u00f3lo tiene una manera de crecer, y es hacia el cielo. (H. Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterioso crecimiento de la semilla<\/strong><\/p>\n

Al decir que la semilla crece \u00abno sabemos c\u00f3mo\u00bb, se insin\u00faa la naturaleza misteriosa y la obra de la gracia. No est\u00e1 regulado por leyes naturales, aunque ofrecen muchas analog\u00edas ilustrativas. No puede reducirse a una ciencia, como la agricultura o la mec\u00e1nica. No hay filosof\u00eda del Esp\u00edritu Santo. La regeneraci\u00f3n no es el resultado de ninguna fuerza que la raz\u00f3n humana defina y eval\u00fae, y mucho menos controle; y la vida divina que es insuflada en el alma por la misteriosa visitaci\u00f3n del Esp\u00edritu, que sopla como el viento, del cual no podemos decir de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va, es luego mantenida por provisiones sobrenaturales de la misma fuente invisible, y es \u201cescondido con Cristo en Dios\u201d. (Josiah D. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad es la simiente de Dios<\/strong><\/p>\n

La gran La consideraci\u00f3n a tener en cuenta es que la verdad es la simiente de Dios. No es una teor\u00eda o un conjunto de m\u00e1ximas inventadas por el hombre, adaptadas en los c\u00e1lculos miopes de la raz\u00f3n humana a ciertos fines; pero es el instrumento elegido por Dios, y en ese mismo hecho tenemos al mismo tiempo la obligaci\u00f3n y el est\u00edmulo para usarlo. Ese mundo moral donde se producen sus efectos es Suyo, as\u00ed como el firmamento del cielo, o los verdes campos de la tierra, desnudos a Su vista y sujetos a Su control. \u00c9l lo ha adaptado al fin que tiene a la vista: Aquel que equilibr\u00f3 las estrellas en sus esferas y ajust\u00f3 tan h\u00e1bilmente el exquisito mecanismo del hombre, la bestia y el p\u00e1jaro. Adem\u00e1s, ha anexado una agencia Divina, siempre activa y siempre presente para su uso. No se le deja forzar su camino en medio de obstrucciones; pero, mientras que la Providencia a menudo parece abrirse camino en los corazones de los hombres, ese Esp\u00edritu lleno de gracia que se mov\u00eda en la antig\u00fcedad sobre la faz de las aguas, sale con ellas, da a sus breves frases el poder del trueno, y a sus s\u00faplicas el poder del trueno. fuerza fulminante del rel\u00e1mpago, y lo hace revolucionar y transformar todo el mundo interior del pensamiento y el deseo. De ah\u00ed los r\u00e1pidos y extraordinarios triunfos con que ha glorificado los anales de la Iglesia; los templos de la idolatr\u00eda sacudidos hasta sus cimientos; antiguos prejuicios derretidos como cera; pasiones orgullosas aplastadas y erradicadas; superstici\u00f3n, placer, filosof\u00eda, todo puesto en fuga. El poder de la opini\u00f3n no pocas veces se ensalza grandemente, y es maravilloso. Una sola verdad, claramente anunciada, inquieta a un continente. Un peque\u00f1o pensamiento sale del pecho de un hombre y logra victorias negadas a huestes armadas y costosas expediciones. Pero todos los triunfos de la opini\u00f3n son una bagatela comparados con los triunfos de la verdad de Dios; verdad, cuyos estandartes han sido plantados sobre las c\u00fapulas de los templos paganos, ondeados desnudos sobre las ruinas de los tronos, y han sido llevados en fama incruenta hasta los confines de la tierra. Esta es la verdadera semilla, cuya cosecha es la vida eterna. (Archibald Bennie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n gradual<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo hay demasiado \u00bfansiedad por reconocer en la conversi\u00f3n algo repentino y sorprendente, alguna palabra o cosa que detenga o traspase el alma? Es posible por medio de la electricidad hacer que las semillas germinen repentinamente y crezcan prematuramente, pero esto no es una vida saludable y fruct\u00edfera. La gente quiere algo as\u00ed en la conversi\u00f3n; dif\u00edcilmente pueden creer en una nueva vida a menos que comience as\u00ed. La convicci\u00f3n debe llegar como un rel\u00e1mpago: un resplandor en medio de una gran oscuridad. \u00bfNo es mejor venir como la luz del sol, algo gradual, que ilumina, que se difunde? Si llega como un rel\u00e1mpago, agradezcamos que Dios irrumpa as\u00ed en la oscuridad de nuestro d\u00eda. Los hombres endurecidos e inmorales a veces son as\u00ed arrojados a tierra. M\u00e1s com\u00fanmente y de forma m\u00e1s natural viene como la luz \u201cbrillando m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d. La crianza piadosa de la infancia y la ni\u00f1ez que profundiza el coraz\u00f3n religioso y desarrolla la vida religiosa: \u201cprimero la hierba, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga\u201d. Pero sea como sea, el proceso es de crecimiento continuo, la inocencia madura en santidad, la pasi\u00f3n se profundiza en principio, la lucha se fortalece, el acto laborioso se convierte en h\u00e1bito f\u00e1cil; una graciosa influencia suavizante que impregna y glorifica toda la vida; la vida del alma creciendo, no como una calabaza fr\u00e1gil y suculenta, sino como un \u00e1rbol de grano tupido, cada d\u00eda y cada experiencia agregando crecimiento y fuerza. (H. Allen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El orden de crecimiento<\/strong><\/p>\n

No s\u00f3lo el ma\u00edz siempre va creciendo, pero siempre observa el mismo orden y sucesi\u00f3n en su crecimiento; \u201cprimero la hierba, luego la espiga, despu\u00e9s el grano lleno en la espiga\u201d. Este es un orden que nunca se invierte o altera; siempre es el ma\u00edz lleno en la mazorca el \u00faltimo en mostrarse. Y as\u00ed es con el coraz\u00f3n. Primero, es siempre arrepentimiento y dolor por el pecado; luego, la fe en Jesucristo; luego, sin perderlos, como no pierde el grano la protecci\u00f3n de la hoja y de la espiga, pasa a la santidad de vida, ya una esperanza segura en las promesas de Dios; y por \u00faltimo amar, amar el ma\u00edz maduro, el colmo de la espiga. (H. Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza a pesar de la vista<\/strong><\/p>\n

Esta es una par\u00e1bola de esperanza. Nos ense\u00f1a a tener esperanza cuando no se ve nada esperanzador. La tierra que parece la tumba es realmente la cuna de la semilla, y su muerte es su vida. A menos que caiga en tierra y muera, permanece solo. Es la semilla de Dios, se adapta a la tierra, la luz del sol y la lluvia la favorecen, tantos misterios demasiado grandes para que yo los comprenda est\u00e1n de su lado, y Dios ha prometido la cosecha. \u00bfPor qu\u00e9 desanimarse entonces? El tiempo de cosecha vendr\u00e1 poco a poco. \u00bfQu\u00e9 aunque parezca poco probable? Mira ese campo desnudo y marr\u00f3n en primavera. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s improbable que ondear\u00e1 con granos de oro? Cada cosecha es un milagro perfecto. Ves a un ni\u00f1o tonto y malvado, en cuyo coraz\u00f3n una madre orante ha dejado caer la buena semilla. Todo parece perdido; pero espera, y se convierte en un gran cristiano como John Newton, como miles cuyas biograf\u00edas son los mejores comentarios sobre esta par\u00e1bola. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El joven converso<\/strong><\/p>\n

Primero est\u00e1 el converso en los d\u00edas j\u00f3venes de su piedad: las hojas verdes apenas se abr\u00edan paso a trav\u00e9s de la tierra y daban testimonio de la germinaci\u00f3n de la semilla. Esta es normalmente una temporada de gran promesa. No tenemos, y no buscamos el rico fruto de una piedad madura y bien disciplinada, pero tenemos el resplandor de una profesi\u00f3n verde: todo parece fresco. El joven creyente apenas calcula alguna interrupci\u00f3n, y como si no hubiera vientos devastadores, ni heladas cortantes, ni granizo arrollador que esperar, en la agricultura espiritual, el tierno reto\u00f1o se levanta de la tierra y brilla bajo la luz del sol. (H. Melvill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ansiedades del crecimiento en el o\u00eddo<\/strong><\/p>\n

Luego viene la oreja; y esta es una temporada de cansancio y de vigilia. A veces habr\u00e1 largos intervalos sin ning\u00fan crecimiento perceptible; a veces el ma\u00edz tendr\u00e1 un aspecto enfermizo, como si hubiera sido atacado por el moho; a veces la tormenta se precipitar\u00e1 sobre \u00e9l, y casi lo nivelar\u00e1 con la tierra. Todo esto tiene lugar en la experiencia del cristiano. El labrador espiritual y el natural conocen preocupaciones similares al observar la espiga de la que han sembrado la semilla. \u00a1Qu\u00e9 lento es a veces el crecimiento en la gracia! \u00a1Cu\u00e1n d\u00e9biles son las se\u00f1ales de la vida! \u00a1Qu\u00e9 amarillo y qu\u00e9 ca\u00eddo el ma\u00edz! La r\u00e1faga repentina de la tentaci\u00f3n, la plaga fatal de la asociaci\u00f3n mundana, el gusano corrosivo de la corrupci\u00f3n interna, todo esto puede influir poderosa y perniciosamente en la cosecha creciente, y hacer que a menudo apenas parezca haber raz\u00f3n para esperar que alg\u00fan fruto finalmente se produzca. cedido \u00bfQui\u00e9n reconocer\u00eda en el tibio, el profesor mitad y mitad, el converso ardiente, activo y resuelto? \u00bfQui\u00e9n sabr\u00eda, en la oreja atrofiada y arrugada, la hoja verde que hab\u00eda brotado como un brote de esmeralda? En verdad, no decimos que en todos los casos habr\u00e1 estas diversas interrupciones y declinaciones. Puede encontrar casos en los que la piedad crece de manera uniforme y la piedad avanza de manera constante, e incluso r\u00e1pida, hacia la perfecci\u00f3n. El cristiano a veces madurar\u00e1 para el cielo, como si, en lugar de estar expuesto al aire fr\u00edo, al viento y a la lluvia, lo hubieran tratado como a un ex\u00f3tico y siempre lo hubieran mantenido bajo techo. Pero, en general, incluso entre los que mantienen la profesi\u00f3n m\u00e1s consecuente, la vida cristiana es escenario de ansiedad e incertidumbre; y si no fuera porque hay promesas llenas de gracia que les aseguran que \u201cla ca\u00f1a cascada no se quebrar\u00e1, ni el pabilo que humea se apagar\u00e1\u201d, a menudo el labrador espiritual debe llorar amargamente por la aparente decepci\u00f3n de todas sus mejores esperanzas, y entregarse a s\u00ed mismo. el temor de que cuando el gran d\u00eda de la cosecha rompa en esta creaci\u00f3n, el campo que una vez hab\u00eda usado ese hermoso esmalte que promet\u00eda una cosecha abundante, no dar\u00e1 nada al segador sino los tallos secos y reseco, aptos solo para ser atado en manojos para la quema. (H. Melvill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos que sufr\u00edan perdonados: \u201cInmediatamente meti\u00f3 la hoz\u201d<\/strong><\/p>\n

Debemos detenernos un momento m\u00e1s en esto; es un asunto lleno de inter\u00e9s e instrucci\u00f3n. A menudo, como hemos dicho, parece excitar la sorpresa tanto en el mismo que sufre como en los dem\u00e1s, cuando un cristiano, que ha sido eminente por mucho tiempo por su piedad, y cuya fe hab\u00eda sido conspicua en sus obras, persiste durante meses, tal vez incluso a\u00f1os. , en una enfermedad penosa, como si, a pesar de la preparaci\u00f3n de una vida justa, necesitara una prueba prolongada para prepararlo para la presencia de Dios. Pero creemos que hay un completo error en el punto de vista que com\u00fanmente se tiene sobre la vejez y la enfermedad persistente. Debido a que un hombre est\u00e1 confinado a su habitaci\u00f3n oa su cama, la idea parece ser que es completamente in\u00fatil. En la frase ordinaria, est\u00e1 \u201ctotalmente desocupado\u201d, como si no tuviera deberes que cumplir cuando ya no pudiera cumplir con los de una vida m\u00e1s activa. \u00bfHubo alguna vez un error mayor? La habitaci\u00f3n del enfermo, el lecho del enfermo, tiene sus deberes especiales y apropiados, deberes en su totalidad tan dif\u00edciles, tan honorables, tan remunerativos como cualquiera que recaiga sobre el cristiano mientras a\u00fan est\u00e1 en su fuerza inquebrantable. No son precisamente los mismos deberes que le corresponden en la salud, pero difieren s\u00f3lo en la diferencia que siempre introducir\u00e1 un cambio en las circunstancias y posici\u00f3n externas. La piedad que tiene que cultivar, la resignaci\u00f3n que tiene que exhibir, la fe que tiene que ejercer, el ejemplo que tiene que dar, \u00a1oh, no hables del enfermo como de un hombre postrado! Deberes m\u00e1s duros, puede ser, s\u00ed, hechos de mayor utilidad, se requieren del que se demora en el div\u00e1n, que del hombre de salud en la m\u00e1s alta y laboriosa de las empresas cristianas. \u00bfHay, entonces, alg\u00fan motivo de sorpresa si se deja que un cristiano permanezca en la enfermedad, que gaste tediosos meses en un dolor atormentador y una lenta decadencia? \u00bfEst\u00e1 en alguna contradicci\u00f3n con el dicho de que \u201cen cuanto el fruto est\u00e1 maduro, inmediatamente se mete la hoz\u201d? \u00a1No tan! La fruta no est\u00e1 necesariamente madura; el trabajo del hombre no est\u00e1 necesariamente hecho, porque \u00e9l es lo que ustedes llaman \u00abdejado\u00bb, y no puede tomar parte en el ajetreo m\u00e1s pesado de la vida. Son ellos quienes vuelven a muchos a la justicia que han de \u201cbrillar como estrellas en el firmamento\u201d; \u00bfY no hay serm\u00f3n desde el lecho del enfermo? \u00bfEl lecho del enfermo no tiene nada que ver con publicar y adornar el evangelio? S\u00ed, creo, entonces, que se conf\u00eda una responsabilidad terrible y peligrosa a los cristianos enfermos: amigos, hijos, vecinos, la iglesia en general, acuden a \u00e9l para alguna exhibici\u00f3n pr\u00e1ctica del valor del cristianismo. Si est\u00e1 irritable, impaciente o lleno de dudas y temores, dir\u00e1n: \u00bfEs esto todo lo que el evangelio puede hacer por un hombre en una \u00e9poca de extrema necesidad? Si, en cambio, es manso y resignado, y capaz de dar testimonio de la fidelidad de Dios a su palabra, se les ense\u00f1ar\u00e1 \u2014y nada ense\u00f1a como el ejemplo\u2014 que el cristianismo puede hacer buenas sus pretensiones; que es una religi\u00f3n sustentadora, elevadora y vencedora de la muerte. \u00bfY qui\u00e9n calcular\u00e1 lo que puede lograrse a trav\u00e9s de tales exhibiciones pr\u00e1cticas del poder y preciosidad del evangelio? Yo, por mi parte, no me atrever\u00e9 a afirmar que se hace m\u00e1s para convertir a los descuidados, confirmar a los vacilantes y consolar a los abatidos, por parte de los audaces campeones que trabajan p\u00fablicamente para dar a conocer a Cristo; que por muchos inv\u00e1lidos desgastados, que predican a una casa o a un vecindario por la simple e incondicional dependencia de Dios: yo, por mi parte, puedo creer que el que muere la muerte de la prueba, pasando casi visiblemente, mientras a\u00fan est\u00e1 en el ejercicio de toda energ\u00eda, desde un puesto elevado de utilidad para el reino de la gloria, puede tener menos en el juicio para atestiguar el \u00e9xito de sus trabajos, que muchos cristianos postrados en cama, que, por una hermosa sumisi\u00f3n, esperaron, a\u00f1o tras a\u00f1o, su muerte. citaci\u00f3n para partir. (H. Melvill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Originalidad en el car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Observamos la sacralidad del individuo car\u00e1cter-de originalidad. Da fruto de s\u00ed mismo en su propio desarrollo individual. El proceso nunca se repite exactamente. La vida no es algo mec\u00e1nico. Es igual en todas partes, pero diferente. Cuente las hojas y los granos, mida la altura de los \u00e1rboles, examine las hojas de un roble. As\u00ed en la vida cristiana. No hay dos hombres que piensen lo mismo, o crean lo mismo. Siempre es as\u00ed en la vida m\u00e1s elevada y en el car\u00e1cter nacional. Siempre hay una hermosa diversidad. (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expansi\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n

La vida real es aquello que contiene un principio de expansi\u00f3n. \u201cSurge y crece\u201d. Adem\u00e1s, no es s\u00f3lo crecimiento, sino tendencia siempre hacia una vida superior. La vida tiene una energ\u00eda innata y se desenvolver\u00e1 seg\u00fan la ley de su propio ser. Su ley es el progreso hacia su propia plenitud posible: la plenitud que su naturaleza admite. Por esto distinguimos la vida real de la vida aparente. Tal como cortas la piedra y la tallas, as\u00ed queda. Pero corta un \u00e1rbol; cortad sus ramas, desn\u00fadala; brotar\u00e1 y brotar\u00e1. S\u00f3lo la muerte permanece inalterada. Los \u00e1rboles en invierno parecen todos iguales. La primavera detecta vida. El hombre puede impartir movimiento y hacer aut\u00f3matas. Crecimiento y poder que no puede dar. Este es el principio de toda vida. Y en la vida superior, especialmente, no s\u00f3lo hay expansi\u00f3n sino progreso. La lapa sobre la roca solo aumenta de volumen. La planta se convierte en la flor. El insecto se desarrolla del huevo a la oruga, crece, hace girar un ata\u00fad y se vuelve duro y con c\u00e1scara. Pero la vida sigue, y emerge una mariposa brillante. (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortaleza de car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

La vida real es aquella que tiene , energ\u00eda independiente: \u201cda frutos por s\u00ed misma\u201d. Observa su dureza. No necesita caricias. No es una planta de invernadero. Deja que los vientos salvajes del cielo soplen sobre \u00e9l, con escarcha, sol abrasador y tormentas. La religi\u00f3n no es para un claustro, sino para la vida, la vida real y dura. Observad la religi\u00f3n de Cristo y comparadla con la fantasiosa religi\u00f3n de los hombres enclaustrados. Libros religiosos que hablan de una delicadeza fastidiosa, retra\u00edda y d\u00e9bil. El mejor cristianismo crece en la exposici\u00f3n. La vida de Cristo mismo es una ilustraci\u00f3n de esto. As\u00ed tambi\u00e9n la de los ap\u00f3stoles en el mundo, y la de un cristiano en el ej\u00e9rcito. Una vez m\u00e1s, se puede dejar solo de forma segura. Crecer\u00e1. Los ministros no necesitan atormentarse por el resultado de su trabajo, porque Dios da el aumento. Se puede dejar: porque es Dios en el alma. Una vez que el agricultor ha sembrado, puede hacer poco m\u00e1s que mala hierba. (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oreja<\/strong><\/p>\n

La <\/em> o\u00eddo. Marcado por el vigor y la belleza. Vigor: erguido, con decisi\u00f3n, principios y puntos de vista fijos. Belleza. Describe los p\u00e9talos en flor, etc. Estaci\u00f3n solemne. \u00a1Qu\u00e9 negligente! Que consideraci\u00f3n. Sin embargo, la plaga es m\u00e1s frecuente ahora: la postraci\u00f3n. (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Madurez moral <\/strong><\/p>\n

Ma\u00edz lleno en la mazorca. Marcado por la madurez y madurez. No tiene m\u00e1s etapa de desarrollo en la tierra. Debe morir y brotar de nuevo. Pero su trabajo actual est\u00e1 hecho. \u00bfQu\u00e9 es la madurez? Plenitud, todos los poderes igualmente cultivados. Es la culminaci\u00f3n de los principios, sentimientos y temperamentos. Este per\u00edodo tambi\u00e9n est\u00e1 marcado por la humildad y la alegr\u00eda. por la humildad; la cabeza cuelga graciosamente hacia abajo en se\u00f1al de madurez; siempre as\u00ed con los hombres de grandes logros. \u201cNo soy m\u00e1s que un ni\u00f1o peque\u00f1o\u201d, dijo Newton, \u201crecogiendo guijarros en la orilla del vasto oc\u00e9ano de la verdad\u201d. por alegr\u00eda; \u00a1el aspecto feliz del ma\u00edz ondeante! Pero su belleza la siente principalmente el hombre reflexivo. Es la alegr\u00eda tranquila y profunda de que la cosecha es segura y el hambre es imposible. El alimento de una naci\u00f3n ondea ante \u00e9l. (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento en el mundo natural y espiritual<\/strong><\/p>\n

El la analog\u00eda entre el crecimiento en el mundo natural y el crecimiento en el mundo espiritual debe mantenerse en su integridad, con respecto a la espontaneidad, la lentitud y la gradaci\u00f3n a la vez. El crecimiento en el mundo espiritual como en el natural es espont\u00e1neo, en el sentido de que est\u00e1 sujeto a leyes definidas del esp\u00edritu sobre las cuales la voluntad del hombre tiene poco control. El hecho es uno que debe ser reconocido con humildad y agradecimiento. Con humildad, porque ense\u00f1a la dependencia de Dios; un h\u00e1bito mental que trae consigo la oraci\u00f3n y que, como honra a Dios, es m\u00e1s probable que asegure el \u00e9xito final que un celo autosuficiente. Con agradecimiento, porque alivia el coraz\u00f3n de la carga demasiado pesada de una responsabilidad indefinida e ilimitada, y hace posible que el ministro de la Palabra haga su trabajo con alegr\u00eda, por la ma\u00f1ana sembrando la semilla, por la tarde no reteniendo su mano. ; luego retirarse a descansar para disfrutar del sue\u00f1o profundo del trabajador, mientras la semilla sembrada brota y crece a buen ritmo, no sabe c\u00f3mo. El crecimiento en el mundo espiritual, como en el natural, es, adem\u00e1s, un proceso que exige tiempo y da amplias ocasiones para el ejercicio de la paciencia. Debe transcurrir tiempo incluso entre la siembra y el trenzado; un hecho que debe ser tomado en serio por los padres y maestros, no sea que cometan la locura de insistir en ver la hoja de inmediato, con el probable da\u00f1o espiritual de los j\u00f3venes confiados a su cuidado. Debe transcurrir mucho m\u00e1s tiempo entre el trenzado y la maduraci\u00f3n. Que una santificaci\u00f3n r\u00e1pida es imposible no lo afirmamos; pero creemos que es tan excepcional que puede dejarse completamente fuera de consideraci\u00f3n al discutir la teor\u00eda de la experiencia cristiana. Una vez m\u00e1s, el crecimiento en el mundo espiritual, como en el natural, es gradual; en esa regi\u00f3n como en esta hay una hoja, una espiga verde y una espiga madura. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento imperceptible<\/strong><\/p>\n

Usted le dice a su hijo que este pino \u00e1rbol aqu\u00ed en el campo de arena un d\u00eda va a ser tan grande como ese gran pino sonoro que canta a cada viento en el bosque. El ni\u00f1o, incr\u00e9dulo, decide mirar y ver si el pino silvestre realmente crece y se vuelve tan grande como dices que lo har\u00e1. Entonces, a la ma\u00f1ana siguiente, sale y lo mira, y regresa y dice: \u00abNo ha crecido ni un poco\u00bb. A la semana siguiente sale y lo mira de nuevo, y vuelve y dice: \u201cA\u00fan no ha crecido. Padre dijo que ser\u00eda tan grande como el pino en el bosque, pero no veo ninguna probabilidad de que llegue a serlo\u201d. \u00bfCu\u00e1nto tiempo tard\u00f3 en crecer el pino en el bosque? Doscientos a\u00f1os. Entonces los hombres que vivieron cuando comenz\u00f3 a crecer han sido enterrados, y generaciones adem\u00e1s han ido y venido desde entonces. \u00bfY supones que el reino de Dios va a crecer para que puedas mirarlo y ver que ha crecido durante un d\u00eda en particular? No puedes verlo crecer. A tu alrededor hay cosas que est\u00e1n creciendo, pero que no puedes ver crecer. Y si es as\u00ed con los \u00e1rboles y con las cosas que brotan de la tierra, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s ser\u00e1 as\u00ed con el reino de Dios? Ese reino avanza con seguridad, aunque avanza lentamente, y aunque es invisible para nosotros\u2026 No puedes verlo, aunque est\u00e9s atento; pero ah\u00ed est\u00e1; y si, al cabo de un rato, vas y lo miras, te convencer\u00e1s de que ha ido avanzando, por los resultados que produce. Descubrir\u00e1s que se han hecho cosas, aunque no puedas verlas hechas. Los hombres est\u00e1n mejorando en todo el mundo, aunque no se puede rastrear el proceso por el cual est\u00e1n mejorando. El reino de Cristo avanza de edad en edad, aunque no se pueden discernir los pasos por los que avanza. Mientras los hombres, como individuos, pasan de la etapa de la vida, la obra de Dios no se detiene. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del crecimiento en el reino de Dios<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>En primer lugar, veremos que nunca debemos desanimarnos en una verdadera obra cristiana, del tipo que sea, por lo que parece un crecimiento lento.<\/p>\n

II. <\/strong>Podemos ver que las circunstancias adversas nunca deben desanimarnos en nuestros esfuerzos por el reino de Cristo; ni por ninguna combinaci\u00f3n inesperada de \u00e9stos, y su funcionamiento prolongado.<\/p>\n

III. <\/strong>Recordemos que las buenas influencias est\u00e1n ligadas a las buenas cosas de este mundo, como la semilla a su fruto; y que todo esfuerzo por el bien de la humanidad, por medio del reino de Cristo, tenga su justo resultado.<\/p>\n

IV. <\/strong>Recordemos, tambi\u00e9n, como cosa ilustrativa de todo lo dem\u00e1s, que Dios est\u00e1 dentro y detr\u00e1s de todas las fuerzas que tienden a ensanchar y perfeccionar Su reino, como \u00c9l est\u00e1 debajo de las fuerzas f\u00edsicas que traen la cosecha en su tiempo, y pon sobre la semilla que brota su corona. \u00c9l nunca abandona un verdadero trabajo por s\u00ed mismo, y est\u00e1 seguro de llevarlo al \u00e9xito final.<\/p>\n

V. <\/strong>Recordemos cu\u00e1l ser\u00e1 la gloria de la cosecha en este reino de Dios en desarrollo; y en vista de eso, trabajemos constantemente con m\u00e1s que fidelidad, con un entusiasmo entusiasta que supera todos los obst\u00e1culos, hace del deber un privilegio y transmuta el trabajo en alegr\u00eda. (RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla que se desarrolla<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 maravilloso es el la germinaci\u00f3n de una semilla! \u00bfQu\u00e9 escalpelo tan agudo como para descubrir, qu\u00e9 microscopio tan escudri\u00f1ador como para detectar esa sutil fuerza escondida en la elemental c\u00e9lula inicial, que vagamente llamamos principio de vida? Sin embargo, all\u00ed est\u00e1, yaciendo en un solemne misterio, listo para estallar en vigor siempre que se cumplan las condiciones de la vida. Para el hombre reflexivo hay algo inexpresivamente maravilloso en esta vivificaci\u00f3n de la semilla. Por eso la bot\u00e1nica es una ciencia m\u00e1s maravillosa que la astronom\u00eda, la violeta una cosa m\u00e1s sublime que Alcione. Todo lo que el cient\u00edfico puede hacer es rastrear secuencias; no puede explicar la fuerza inicial. Puede describir la planta; no puede exponer la planta. La semilla brota y crece, \u00e9l no sabe c\u00f3mo. Si pudiera explicarlo, ser\u00eda un verdadero fil\u00f3sofo. En este particular, al menos, la par\u00e1bola en Mar 4:26-29<\/span> tiene un estilo adecuado, \u201cLa par\u00e1bola de la semilla creciendo en secreto.\u201d De nuevo: No es el menos maravilloso de los fen\u00f3menos del crecimiento de las plantas este: es, al menos aparentemente, autom\u00e1tico. \u201cLa tierra da fruto de s\u00ed misma.\u201d Es el eco del divino dixit <\/em>en el tercer d\u00eda de la semana creativa: \u201cProduzca la tierra plantas; y la tierra produjo plantas.\u201d No es que el suelo sea la fuente de la vegetaci\u00f3n; es s\u00f3lo la esfera de la vegetaci\u00f3n; no es que el suelo sea el padre de la planta; es s\u00f3lo, por as\u00ed decirlo, la matriz de la planta. Sin embargo, en lo que respecta a las apariencias, parece como si el suelo fuera una cosa de vida, dando fruto de s\u00ed mismo. All\u00ed yace la semilla enterrada en la tierra. No necesita que nadie venga y toque sus potencialidades reprimidas. Brota independientemente del hombre. Es verdad que le corresponde al hombre plantar la semilla y proporcionar las condiciones de crecimiento. Pero no corresponde al hombre hacer germinar o fructificar la semilla. El proceso, en lo que concierne al hombre, es estrictamente autom\u00e1tico. En verdad, la planta parece ser una persona viva, consciente de s\u00ed misma y autorregulada. Pero los procesos de vegetaci\u00f3n no son solo misteriosos y autom\u00e1ticos, tambi\u00e9n son graduales. El grano no se convierte en el ma\u00edz completo en la mazorca en un instante. En el caso de los cereales, intervienen meses entre la siembra y la siega; en el caso de los frutales, entre la siembra y la recolecci\u00f3n transcurren a\u00f1os. La naturaleza, al menos en la esfera de la vida y el crecimiento, no hace nada a saltos. Los procesos de vegetaci\u00f3n son tambi\u00e9n tan ordenados como graduales. Se suceden en debida y regular sucesi\u00f3n: primero la cuchilla, luego la mazorca, luego el ma\u00edz lleno en el carro. El grano no se convierte en el ma\u00edz dorado regordete excepto por medio de la hoja. Y todos estos procesos dan fruto. La cosecha no es m\u00e1s que la semilla desplegada, despleg\u00e1ndose en sucesi\u00f3n ordenada a lo largo del eje de crecimiento; y el eje tiene como finalidad el fruto. Es la naturaleza misma del crecimiento, la ley misma de la semilla, desarrollarse y culminar en cosecha. Y ahora nuestro granjero vuelve a aparecer. Habiendo sembrado la semilla, se fue, dej\u00e1ndola confiadamente a sus propias fuerzas inherentes. Pero ahora que el fruto ha madurado, reaparece y, metiendo su hoz, grita: \u201c\u00a1Cosecha en casa!\u201d. Tal es la par\u00e1bola de la semilla que se desarrolla. Y ahora reflexionemos sobre el significado de la par\u00e1bola. En otras palabras, sigamos algunas de las analog\u00edas entre la semilla que se desarrolla y el reino de Dios y el cristianismo que se desarrolla.<\/p>\n

I. <\/strong>El crecimiento del cristianismo es misterioso. As\u00ed como la semilla brota y crece, no sabemos c\u00f3mo, as\u00ed sucede con el reino de Dios. Tomemos, por ejemplo, el comienzo mismo del cristianismo, la concepci\u00f3n milagrosa en Nazaret. \u00bfQui\u00e9n hay que pueda entenderlo? Es incomparablemente m\u00e1s misteriosa que la germinaci\u00f3n de cualquier semilla. O tomemos el problema del crecimiento del cristianismo; me refiero al cristianismo genuino y original, la verdad tal como es en Jes\u00fas. Una vez, como un grano de mostaza, era la m\u00e1s peque\u00f1a de las semillas; pero ahora se ha convertido en la mayor de las hierbas, eclipsando con su bendito dosel la parte m\u00e1s alta del mundo que cari\u00f1osamente llamamos cristiandad. Pero, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a extenderse as\u00ed? Porque se ha predicado la doctrina de la cruz. Y la doctrina de la cruz es para los sabios de este mundo, en un sentido eminente, locura. \u00bfQui\u00e9n explicar\u00e1 este misterio, a saber, que la insensatez de Dios es m\u00e1s sabia que la sabidur\u00eda del hombre, la debilidad de Dios m\u00e1s fuerte que la fuerza de los hombres? Cu\u00e1n elaboradamente se ha emprendido la soluci\u00f3n de este problema, y cu\u00e1n lamentable el fracaso, se ve sorprendentemente en el famoso cap\u00edtulo quince de \u00abDecadencia y ca\u00edda del Imperio Romano\u00bb de Gibbon. O tomemos el crecimiento del cristianismo en el caso de cualquier alma individual. \u00a1Qu\u00e9 secreto y subterr\u00e1neo es el proceso! \u00a1Cu\u00e1n sutil es el funcionamiento de la vida Divina en el interior! El cristiano es un misterio incluso para s\u00ed mismo. Su vida es una vida escondida con Cristo en Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>Otra vez: As\u00ed como la semilla crece autom\u00e1ticamente, la tierra da fruto por s\u00ed misma, as\u00ed crece el reino de Dios. El cristianismo es, en su propia naturaleza inherente, vital y autoevolutivo. Mira c\u00f3mo es como una cosa de la vida. Contempla su maravilloso poder absorbente, subsidiando sus propios prop\u00f3sitos y asimilando en su propia estructura en crecimiento, todo lo que hay de valor en el aprendizaje, la riqueza, la influencia, el arte de gobernar, la secta o las providencias.<\/p>\n

III. <\/strong>El reino de Dios, como la semilla que crece gradualmente, etapa por etapa, no brota completamente desarrollado, como Minerva con panoplia de la frente hendida de J\u00fapiter. Vea cu\u00e1n lento ha sido el crecimiento de la cristiandad, tomado como una cuesti\u00f3n de geograf\u00eda. Han pasado casi dos milenios desde que el Sembrador celestial declar\u00f3 que Su campo era el mundo; y, sin embargo, la mayor parte de ese campo sigue siendo pagano, nunca sembrado con la semilla celestial. De nuevo: Vea cu\u00e1n gradual ha sido el crecimiento con respecto al car\u00e1cter moral de la cristiandad. Han pasado m\u00e1s de dieciocho siglos desde que el Se\u00f1or del reino pronunci\u00f3 Sus Bienaventuranzas, y a\u00fan quedan en Su Iglesia los soberbios, los censores, los avaros, los pendencieros y los vengativos. Sin embargo, seamos justos, ha habido un crecimiento real. Hemos visto c\u00f3mo se sacude la idolatr\u00eda, se aboli\u00f3 la esclavitud, se control\u00f3 la intemperancia, se refren\u00f3 el monopolio, se emancip\u00f3 a la mujer, se afirm\u00f3 la fraternidad, se prepar\u00f3 la guerra para ir al exilio perpetuo. Pero qu\u00e9 tedioso ha sido el crecimiento. De igual manera, cu\u00e1n lento es el crecimiento en el caso de cada cristiano individual. \u00a1Qu\u00e9 lento este desarrollo a lo largo del eje del car\u00e1cter de Cristo! En esto se ve la inmensa ventaja de la piedad temprana, porque lleva mucho, mucho tiempo desarrollarse en el hombre adulto, incluso la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.<\/p>\n

IV. <\/strong>As\u00ed como la semilla no salta instant\u00e1nea o caprichosamente al fruto, sino que se despliega en una sucesi\u00f3n ordenada, primero la hoja tierna, luego la mazorca hinchada, luego el grano maduro en la mazorca, as\u00ed sucede con la semilla de el reino, o la verdad de Dios. Esto es cierto con respecto a la doctrina. Primero Atanasio, el exponente de la doctrina de Cristo; luego Agust\u00edn, el exponente de la doctrina del Hombre; luego Anselmo, el exponente de la doctrina de la Gracia; luego Lutero, el exponente de la doctrina de la Fe; incluso la fe en ese Cristo Divino cuya gracia salva al hombre pecador. Tampoco ha cesado el crecimiento o el orden de avance de la debida sucesi\u00f3n. El problema de esta era presente es la doctrina de la Iglesia, o lo que constituye el verdadero cuerpo de Cristo. E incluso ahora vemos d\u00e9biles destellos de la doctrina final: la parus\u00eda, o la doctrina de las \u00faltimas cosas. Y todo esto est\u00e1 en la debida sucesi\u00f3n; avanzando desde el Cristo que salva hasta el cielo, que es el resultado de su salvaci\u00f3n. Y esta ley de desarrollo ordenado es igualmente cierta con respecto al car\u00e1cter personal. No seas tan poco filos\u00f3fico, entonces, como para buscar el grano de santidad que precede a la hoja de la piedad juvenil; los frutos maduros del Esp\u00edritu se arracimaron alrededor de la ra\u00edz subterr\u00e1nea. Primeros ni\u00f1os peque\u00f1os; luego los j\u00f3venes; entonces padres. Pero hay una semejanza m\u00e1s del reino de Dios a la semilla.<\/p>\n

V. <\/strong>As\u00ed como la semilla que se desarrolla tiene fruto por su resultado, as\u00ed es con la semilla del reino, o la verdad tal como es en Jes\u00fas. Cuando el fruto est\u00e1 maduro, en seguida echa la hoz, porque ha llegado la siega. El cristianismo significa algo m\u00e1s que sembrar: tambi\u00e9n significa cosechar. No sea demasiado ansioso. La responsabilidad cristiana tiene sus l\u00edmites. Cuidado con el pecado de desconfianza de Uz\u00edas. Planta fielmente la semilla, y luego vete con confianza. (GDBoardman, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

4:26 de marzo; Mar 4:29 As\u00ed es el reino de Dios, como si un hombre echare semilla en el tierra. La religi\u00f3n de Cristo I. La religi\u00f3n de Cristo es un reino. No es un credo, ni un sentimiento, ni un ritualismo, sino una fuerza real, un poder que domina el intelecto, el coraz\u00f3n y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 4:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38995","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38995"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38995\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}