{"id":38998,"date":"2022-07-16T08:39:15","date_gmt":"2022-07-16T13:39:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-432-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:39:15","modified_gmt":"2022-07-16T13:39:15","slug":"estudio-biblico-de-marcos-432-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-432-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 4:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

4:30 de marzo<\/span>; Mar 4:32<\/span><\/p>\n

Es como un grano de mostaza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del grano de mostaza<\/strong><\/p>\n

En la par\u00e1bola que tenemos ante nosotros, la unidad del reino se vuelve conspicua, la individualidad de sus miembros subordinar. La cifra se modifica en consecuencia. \u201cEl reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tom\u00f3 y sembr\u00f3 en su campo; que en verdad es la menor de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hierbas, y se hace \u00e1rbol.\u201d El reino es un \u00e1rbol; sus s\u00fabditos son como p\u00e1jaros que se refugian bajo su sombra. A medida que crece y extiende sus ramas, se muestra que ha sido plantada por Dios para el bien espiritual de los hombres. El reino aparece aqu\u00ed como un todo org\u00e1nico, una fuente de bendici\u00f3n para todos los que se encuentran bajo su sombra. Tomando la ilustraci\u00f3n en sus primeras etapas, debemos tener en cuenta no solo el \u201cgrano de mostaza\u201d, sino tambi\u00e9n la presencia y la acci\u00f3n del hombre que \u201clo tom\u00f3 y lo sembr\u00f3 en su campo\u201d. No cabe duda de que el agente que sembr\u00f3 este grano de semilla es el Hijo del Hombre. El Salvador no est\u00e1 aqu\u00ed representado por el \u00e1rbol; porque entonces Sus disc\u00edpulos ser\u00edan las ramas, como en el cap\u00edtulo quince del Evangelio de Juan. \u00c9l es el Hombre que sembr\u00f3 Su semilla en Su campo. Teniendo as\u00ed nuestro Se\u00f1or un lugar distinto en la par\u00e1bola, se nos impide pensar en el \u00e1rbol como un s\u00edmbolo de Cristo mismo, y luego de Su pueblo colectivamente como Sus representantes en la tierra. Adem\u00e1s, no podemos ver aqu\u00ed ninguna alusi\u00f3n a la bajeza del nacimiento del Salvador, oa la debilidad de su infancia, que algunos entienden impl\u00edcita en la imagen de la peque\u00f1a semilla. La incongruencia de la descripci\u00f3n, \u00abla m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas\u00bb, atribuida al Divino Redentor, es tan evidente que nos advierte contra tales m\u00e9todos de interpretaci\u00f3n. El reino se representa aqu\u00ed como algo a lo que llegan los hombres, y al llegar reciben refugio y consuelo. A primera vista, esto podr\u00eda parecer que apunta a la Iglesia, como la manifestaci\u00f3n exterior del reino, opini\u00f3n que podr\u00eda haber sido aceptada si las ramas del \u00e1rbol hubieran representado a los miembros de la Iglesia. Pero cuando los miembros no son las ramas, sino que est\u00e1n cobijados entre las ramas, parece que se pretende algo distinto de la Iglesia. Tanto en esta par\u00e1bola como en la de la levadura, la referencia es claramente a la verdad del reino, como en la par\u00e1bola del sembrador la semilla es la Palabra del reino. Esta par\u00e1bola tiene que ver con la exhibici\u00f3n exterior de la verdad; la levadura, con su aplicaci\u00f3n interna y oculta. El reino de los cielos es un reino de verdad; esta verdad se muestra al mundo en manifestaci\u00f3n externa, y tambi\u00e9n se aplica a las almas de los hombres como una influencia invisible. Tenemos pues dos par\u00e1bolas: una que representa lo visible, la otra lo oculto, operaci\u00f3n de la verdad revelada en Jes\u00fas. La verdad del evangelio, la verdad en cuanto a la misericordia perdonadora y la gracia renovadora provistas en Jes\u00fas, fue como una semilla muy peque\u00f1a, plantada en la tierra por el Mes\u00edas, y tan silenciosamente que el acto apenas atrajo la atenci\u00f3n del mundo. El significado del acto no fue comprendido ni siquiera por quienes lo observaron. Al futuro le fue confiado el descubrimiento de la importancia para el mundo de esta peque\u00f1a semilla. Estaba destinado a brotar y alcanzar una gran estatura, extendi\u00e9ndose por todos lados, atrayendo la atenci\u00f3n a su alrededor. (Dr. Calderwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una par\u00e1bola alentadora<\/strong><\/p>\n

Sin duda, otras figuras podr\u00edan haber sido escogidos en abundancia, m\u00e1s sugestivos del gran desarrollo posterior del reino de Cristo, tales \u00e1rboles forestales, p. ej., <\/em>como el roble de Bas\u00e1n o el cedro del L\u00edbano; pero la bellota y el cono estaban mucho menos adaptados para representar la peque\u00f1ez de su estado inicial. La mostaza era probablemente la semilla m\u00e1s peque\u00f1a de la que se sab\u00eda que crec\u00eda un arbusto o \u00e1rbol tan grande. No es sin prop\u00f3sito que el contraste entre el primer comienzo de Su reino y su futuro esperado haya sido presentado ante los ap\u00f3stoles en una forma tan llamativa. Las par\u00e1bolas que la hab\u00edan precedido deben haber tenido un efecto muy deprimente en sus mentes. Mostraban que de la semilla sembrada en el coraz\u00f3n de los hombres, se perder\u00edan tres partes por una salvada; y que el campo cuidadosamente sembrado con las mejores semillas se burlaba demasiado a menudo de todas las esperanzas del agricultor de una buena cosecha por el crecimiento simult\u00e1neo de malas hierbas nocivas. Bien, pues, podr\u00eda hablarse de esta par\u00e1bola para animarlos en su abatimiento. Sin duda, el objeto principal de la par\u00e1bola era simplemente predecir el futuro aumento del reino; pero sin duda hay una lecci\u00f3n adicional que aprender de las propiedades naturales de la semilla de mostaza: de su calor interno y acritud, y del hecho de que debe machacarse antes de que produzca sus mejores virtudes. Su fuerza estimulante inherente encuentra su paralelo en la vitalidad y el vigor vivificantes derivados de la morada del Esp\u00edritu Santo; y la necesidad de aplastarla no es una figura inapropiada del principio que se ha incorporado en el conocido proverbio: \u00abLa sangre de los m\u00e1rtires es la semilla de la Iglesia\u00bb. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La planta de mostaza<\/strong><\/p>\n

Mientras cabalgaba por el llanura de Akka, camino del Carmelo, percib\u00ed, a cierta distancia del camino, lo que parec\u00eda ser un peque\u00f1o bosque o vivero de \u00e1rboles. Me volv\u00ed a un lado para examinarlos. Al acercarse, resultaron ser un extenso campo de la planta (mostaza) que tanto ansiaba ver. Estaba entonces en flor, completamente desarrollada, en algunos casos de seis, siete y nueve pies de altura, con un tallo o tronco de una pulgada o m\u00e1s de espesor, arrojando ramas por todos lados. Ahora estaba satisfecho en parte. Sent\u00ed que tal planta bien podr\u00eda llamarse \u00e1rbol y, en comparaci\u00f3n con la semilla que la produce, un gran \u00e1rbol. Pero aun as\u00ed las ramas, o tallos de las ramas, no eran muy grandes ni, aparentemente, muy fuertes. \u00bfPueden los p\u00e1jaros, me dije, descansar sobre ellos? \u00bfNo son demasiado ligeros y flexibles? \u00bfNo se doblar\u00e1n o romper\u00e1n bajo el peso a\u00f1adido? En ese mismo instante, mientras me paraba y daba vueltas al pensamiento, \u00a1he aqu\u00ed! una de las aves del cielo se detuvo en su vuelo por el aire, se pos\u00f3 en una de las ramas, que apenas se mov\u00eda bajo la sacudida, y luego, posada all\u00ed ante mis ojos, comenz\u00f3 a entonar una melod\u00eda de la m\u00e1s rica m\u00fasica. Todas mis dudas ahora estaban encantadas. Yo estaba encantado con el incidente. En ese momento me pareci\u00f3 como si hubiera disfrutado lo suficiente como para compensarme por todos los problemas de todo el viaje. (HB Hackett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1os comienzos<\/strong><\/p>\n

Unos pocos monjes llegaron a Breta\u00f1a en edades pasadas, cuando ese pa\u00eds era pagano. Construyeron un tosco cobertizo para vivir y una capilla de piedras de p\u00e1ramo, y luego se prepararon para labrar la tierra. \u00a1Pero Ay! no ten\u00edan trigo. Entonces uno vio un petirrojo sentado en una cruz que hab\u00edan colocado, y de su pico colgaba una espiga de trigo. Ahuyentaron al p\u00e1jaro, aseguraron el grano, lo sembraron y el a\u00f1o siguiente tuvieron m\u00e1s; sembraron de nuevo, y as\u00ed poco a poco pudieron sembrar grandes campos y recoger abundantes cosechas. Si vas ahora a Breta\u00f1a y te maravillas ante los ondulantes campos de grano dorado, los campesinos te dir\u00e1n que todo proviene de la mazorca de ma\u00edz de Robin Redbreast. Y han convertido la mazorca de ma\u00edz del petirrojo en un proverbio. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia como organizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una profec\u00eda que se ha cumplido al pie de la letra. En el curso de poco m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s de que fue pronunciada, no hab\u00eda una ciudad de cualquier tama\u00f1o en el Imperio Romano que no tuviera su obispo, con sus sacerdotes y di\u00e1conos predicando la Palabra de Dios, bautizando (y as\u00ed admitiendo a los hombres en el nuevo reino), celebrar la Eucarist\u00eda y ejercer la disciplina sobre los fieles. No fue la difusi\u00f3n de una filosof\u00eda, o de un sistema de opiniones, o incluso de un evangelio solamente. Fue la difusi\u00f3n de una organizaci\u00f3n con fines de gobierno y disciplina, de exclusi\u00f3n de los indignos y de cuidado pastoral de los dignos. Y sigui\u00f3 progresando y prosperando hasta convertirse en un gran poder en <\/em>el mundo, aunque no de <\/em>\u00e9l. Durante siglos, los emperadores, los reyes y el pueblo tuvieron que tenerlo en cuenta en todos los departamentos de gobierno y pol\u00edtica civil. Su presente debilidad es una reacci\u00f3n contra su anterior abuso de poder cuando se hab\u00eda vuelto secular y no cumpli\u00f3 con algunos de los prop\u00f3sitos principales de su instituci\u00f3n. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia dando descanso y cobijo<\/strong><\/p>\n

En todas las \u00e9pocas la La Iglesia ha brindado a los hombres lo que el Se\u00f1or predijo, descanso y cobijo. Ninguna filosof\u00eda humana ha proporcionado descanso o refugio al esp\u00edritu errante. S\u00f3lo la Iglesia lo ha hecho, y la Iglesia lo ha podido hacer porque el fundamento de toda su doctrina ha sido la Encarnaci\u00f3n de su Se\u00f1or. Ense\u00f1a al alma a buscar el fundamento de su esperanza, no en s\u00ed misma, en sus marcos y sentimientos, sino en los hechos hist\u00f3ricos de la Encarnaci\u00f3n, Muerte y consecuente Resurrecci\u00f3n y Ascensi\u00f3n del Hijo eterno, junto con el sistema eclesial y sacramental. medios que son el resultado l\u00f3gico de esa Encarnaci\u00f3n; y por esto, y s\u00f3lo por esto, ella es un refugio permanente. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pl\u00e1ntula de Iona<\/strong><\/p>\n

Lejos en el oeste principal , es una peque\u00f1a isla alrededor de la cual durante casi la mitad del a\u00f1o el Atl\u00e1ntico golpea sus furiosas olas, manteniendo prisioneros al pu\u00f1ado de habitantes. La mayor parte es sombr\u00edo y est\u00e9ril; pero hay una peque\u00f1a bah\u00eda bordeada de arena plateada, y reflejando en sus aguas una pendiente de verdor. Hacia esta bah\u00eda una tarde de oto\u00f1o, hace 1.300 a\u00f1os, un rudo nav\u00edo tom\u00f3 rumbo. Era una corteza endeble, no mejor que una enorme canasta de mimbre cubierta con pieles de animales; pero la marea estaba tranquila, y mientras los barqueros remaban, alzaban la voz de los salmos. Pasando rozando la bah\u00eda, atracaron su coracle y pisaron tierra, unos trece en total. En la ladera verde construyeron unas cuantas chozas apresuradas y un diminuto templo cristiano. La carga de ese peque\u00f1o barco era el evangelio, y la misi\u00f3n de los santos extra\u00f1os era hablar a los ignorantes paganos acerca de Jes\u00fas y su amor. Del suelo privilegiado de Irlanda hab\u00edan tra\u00eddo un grano de mostaza y ahora lo sembraban en Iona. En el conservatorio de su peque\u00f1a iglesia floreci\u00f3, hasta que fue apto para ser plantado en el continente vecino. A los pictos con sus rostros tatuados, a los druidas que espiaban y murmuraban en sus sombr\u00edas arboledas, los misioneros predicaban el evangelio. Ese evangelio triunf\u00f3. Las arboledas fueron taladas, y donde una vez estuvieron se levant\u00f3 la casa de oraci\u00f3n. Plantada en el p\u00e1ramo desolado, la peque\u00f1a semilla se convirti\u00f3 en un \u00e1rbol poderoso, de modo que las colinas de Caledonia quedaron cubiertas de sombra; Escocia tampoco debe nunca olvidar la pl\u00e1ntula de Iona y los trabajos de Columba con sus mansos Culdees. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento de la peque\u00f1a semilla<\/strong><\/p>\n

Esto sugiere la tratamiento que nosotros mismos debemos dar a las verdades de Dios. Una bellota en la repisa de la chimenea, un bulbo seco en un armario oscuro, una semilla de mostaza en tu bolsillo o en un pastillero, no crecer\u00e1. De modo que los textos o las verdades en la memoria son bellotas en el estante, semillas en el pastillero. Es bueno tenerlos, pero no los dejes ah\u00ed. Reflexiona sobre ello hasta que se vuelva maravilloso, hasta que su significado salga a la luz y sientas algo de asombro ante su significado insospechado. Reflexiona hasta que, como las formas fosforescentes de la vegetaci\u00f3n, la luz de su expansi\u00f3n caiga sobre otros pasajes, y la revelaci\u00f3n misma se revele. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peque\u00f1o germen se expandi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Este es un gran est\u00edmulo para aquellos que est\u00e1n tratando de encontrar favor para cualquier plan \u00fatil o buena idea. Mientras permanezca en tu propia mente, es la semilla en la vaina de mostaza; pero echadla en el campo, en el jard\u00edn, crecer\u00e1. As\u00ed, el peque\u00f1o brib\u00f3n de John Pound, sobornado por una patata caliente para que viniera a su lecci\u00f3n diaria, se ha multiplicado en nuestras Escuelas Desigual, con sus miles de maestros y mir\u00edadas de eruditos. As\u00ed, la noci\u00f3n de David Nasmith de una visita de casa en casa a los pobres de Londres se ha convertido en esas misiones de pueblos y ciudades que son la sal, el elemento salvador, en nuestros centros superpoblados. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento espiritual<\/strong><\/p>\n

Las impresiones que se convierten en resoluciones constituyen conversi\u00f3n, o el comienzo de la vida Divina en el hombre. Estas impresiones pueden parecer insignificantes, pero cuando producen pensamiento, y el pensamiento produce acci\u00f3n, el resultado es tan grande que genera atenci\u00f3n.<\/p>\n

I. <\/strong>Vitalidad. La peque\u00f1a semilla de la mostaza est\u00e1 llena de vida. Esto no lo descubrimos por an\u00e1lisis microsc\u00f3pico, sino observando los cambios que se producen y el crecimiento que sigue. El evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n. Los pensamientos divinos est\u00e1n llenos de vida porque el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en ellos.<\/p>\n

II. <\/strong>Asimilaci\u00f3n. La semilla fue sembrada, y cuando reapareci\u00f3 la vida, las propiedades del suelo, la lluvia, la luz y el aire, fueron asimiladas para construir la hierba.<\/p>\n

III. <\/strong>Expansi\u00f3n. La estatua no crece. La monta\u00f1a no se expande. El crecimiento es s\u00f3lo una cualidad de vida. El proceso est\u00e1 oculto, pero la expansi\u00f3n es manifiesta. Las ra\u00edces se extienden en la tierra, las ramas en el aire. El crecimiento de la devoci\u00f3n es hacia Dios, el de la utilidad hacia el hombre. El poder del evangelio crea expansi\u00f3n intelectual, moral y social. Cristo en el coraz\u00f3n aumenta su capacidad de pureza, amor y bondad. \u201cSed tambi\u00e9n vosotros ensanchados.\u201d<\/p>\n

IV. <\/strong>Madurez. Hay fines para la piedad; no es un ciclo que gira eternamente de la misma manera, sino una acci\u00f3n definida con resultados definidos. La vida del creyente avanza, poco a poco, hasta alcanzar la medida de la estatura de Cristo. Hay condiciones iniciales de fe, pero \u00e9stas dan paso a las etapas m\u00e1s fuertes de la entera consagraci\u00f3n a Dios. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento del reino<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>El reino de los cielos era peque\u00f1o en su establecimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Su n\u00famero era limitado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus s\u00fabditos estaban desprovistos de recursos de tipo visible.<\/p>\n

3. <\/strong>Su peque\u00f1ez solo disfrazaba sus verdaderos recursos. La fuerza de la Iglesia no debe ser juzgada por los sentidos.<\/p>\n

II. <\/strong>Al final ser\u00e1 muy grande. Pronto creci\u00f3 entre los jud\u00edos, se ensanch\u00f3 para abarcar a los gentiles, pronto se extendi\u00f3 por todo el mundo, est\u00e1 destinado a una gran expansi\u00f3n, su magnitud aparecer\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda. (Discursos Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o de la par\u00e1bola es obvio; el pensamiento subyacente es simple y \u00fanico. Un peque\u00f1o germen y un gran resultado, un comienzo peque\u00f1o y un crecimiento conspicuo, un gr\u00e1nulo diminuto y oscuro seguido de una vegetaci\u00f3n vigorosa, la \u00abmenor de todas las semillas\u00bb y \u00abla mayor de todas las hierbas\u00bb, tal es el contraste declarado de la par\u00e1bola \u00bfNo es as\u00ed cuando echamos un vistazo a la historia de la religi\u00f3n real?<\/p>\n

I. <\/strong>En el mundo.<\/p>\n

II. <\/strong>En las comunidades.<\/p>\n

III. <\/strong>En el alma individual. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio originalmente peque\u00f1o y finalmente grande<\/strong><\/p>\n

El <\/em>La esencia de la representaci\u00f3n radica en la grandeza del producto en comparaci\u00f3n con la peque\u00f1ez del original. Por supuesto, si nuestro Se\u00f1or simplemente hubiera querido mostrar que el evangelio, en su madurez y florecimiento, superar\u00eda a otros sistemas y ensombrecer\u00eda la creaci\u00f3n, podr\u00eda haber llevado a sus oyentes a los bosques de la tierra y haber elegido a alg\u00fan monarca de los bosques. Incluso en los pa\u00edses orientales, la planta de mostaza, aunque alcanza un tama\u00f1o y una fuerza desconocidos en nuestra propia tierra, no ser\u00eda utilizada como s\u00edmbolo por un orador cuyo objeto fuera ensombrecer la majestuosidad y el dominio. Pero, cuando se compara el tama\u00f1o de la semilla con el tama\u00f1o del arbusto, y se desea ilustrar la producci\u00f3n de grandes cosas a partir de peque\u00f1as, parece probable que en toda la gama del reino vegetal no se encuentre una m\u00e1s grande. imagen apropiada. El grado en que el arbusto se expande en tama\u00f1o en comparaci\u00f3n con la semilla, es quiz\u00e1s mayor en el caso de la planta de mostaza que en cualquier otro caso. Y en esto, volvemos a decir, debe pensarse que reside la esencia de la par\u00e1bola: el objetivo principal de Cristo es mostrar que nunca hab\u00eda habido una consumaci\u00f3n tan poderosa despu\u00e9s de un comienzo tan insignificante; que nunca hab\u00eda habido una desproporci\u00f3n tan grande entre una cosa en su comienzo y esa misma cosa en su conclusi\u00f3n, como se exhibi\u00f3 en el caso de ese reino de los cielos, cuyo establecimiento era Su negocio en la tierra. (H. Melvill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1as semillas que salvan el alma<\/strong><\/p>\n

Pero pasar de estas observaciones generales sobre la imaginer\u00eda extra\u00edda del mundo vegetal de esa figura particular que Cristo emplea en nuestro texto. Obs\u00e9rvese, le rogamos, la peque\u00f1ez de la semilla, que ordinariamente es depositada primero por el Esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n del hombre. Si examina los registros de la biograf\u00eda cristiana, encontrar\u00e1, en la medida en que sea posible investigar tales hechos, que la conversi\u00f3n se remonta com\u00fanmente a comienzos insignificantes. Creemos, por ejemplo, que procediendo sobre el principio de que \u00c9l honrar\u00e1 lo que ha instituido, Dios ordinariamente usa la predicaci\u00f3n del evangelio como Su motor para reunir a Su pueblo. Pero entonces es quiz\u00e1s una sola oraci\u00f3n en un serm\u00f3n, un texto que se cita, una observaci\u00f3n a la que, probablemente, si le hubieras preguntado al predicador mismo, le dio menos importancia que a cualquier otra parte de su serm\u00f3n: esta es la semilla, el grano insignificante, que se abre paso en el coraz\u00f3n del oyente inconverso. S\u00f3lo deseamos que se pudiera compilar un libro, registrando los dichos, las palabras que, saliendo de los labios de los predicadores en diferentes \u00e9pocas, han penetrado esa gruesa capa de indiferencia y prejuicio que yace naturalmente en el coraz\u00f3n de cada hombre, y han llegado al suelo. en el que la vegetaci\u00f3n es posible. Estamos bastante convencidos de que no encontrar\u00e1 muchos sermones completos en tal libro, ni muchos fragmentos extensos de razonamiento elaborado, ni muchas demostraciones prolongadas del peligro humano y la necesidad humana; tenemos la firme creencia de que el volumen ser\u00eda un volumen de peque\u00f1os fragmentos, que estar\u00eda compuesto de simples sentimientos y breves declaraciones; y que, en la mayor\u00eda de los casos, unas pocas s\u00edlabas constituir\u00edan ese elemento del cristianismo que gan\u00f3 alojamiento en el alma. (H. Melvill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las m\u00e1ximas de la filosof\u00eda humana no son tan productivas como la verdad divina<\/strong><\/p>\n

No nos extenderemos m\u00e1s en la par\u00e1bola como esbozo de la religi\u00f3n de Cristo en su dominio sobre el individuo. S\u00f3lo podemos se\u00f1alar, de paso, que ninguna de las m\u00e1ximas de la filosof\u00eda humana se ha mostrado capaz de producir un producto como el que trazamos hasta la semilla de un texto solitario. Hay mucha verdad y belleza en muchos de esos dichos con que los escritores de \u00e9tica han adornado sus p\u00e1ginas; pero los proverbios de mayor peso que jam\u00e1s hayan salido del p\u00f3rtico de la academia, y las m\u00e1ximas m\u00e1s sentenciosas que los profesores de moral alguna vez transmitieron a su gente, nunca han logrado producir nada que se acerque a esa renovaci\u00f3n de la naturaleza que puede atribuirse claramente a alg\u00fan evangelio. verdad citada con autoridad de Dios. Toma el resultado de esconder en el coraz\u00f3n una frase que afirme la excelencia de la virtud, y que establezca el amor de Dios en el don de su Hijo. Ahora bien, las oraciones pueden compararse con semillas, no solo porque ambas son peque\u00f1as, sino porque, si se plantan, riegan y desarrollan correctamente, son capaces de producir fruto en la vida y la conversaci\u00f3n. Pero \u00bfqui\u00e9n, a menos que ignore los hechos, o est\u00e9 determinado a ser enga\u00f1ado, afirmar\u00eda que la santidad del mejor paganismo es comparable a la santidad del cristianismo, o qui\u00e9n que alguna vez haya probado la teor\u00eda, por la piedra de toque de la experiencia, declarar\u00eda que un El hombre que fue un cultivador de la virtud, porque es excelente en su naturaleza, alcanzar\u00e1 alguna vez un nivel de moralidad tan alto como el que, teniendo esperanza en Cristo, busca \u201cpurificarse a s\u00ed mismo como Cristo es puro\u201d. Damos como una verdad, que la historia del mundo se apresta a corroborar, que ninguna m\u00e1xima, excepto las m\u00e1ximas b\u00edblicas, ha sido eficaz durante mucho tiempo para impedir que el hombre caiga en el vicio, o lo ha animado a esforzarse por lograr un estilo elevado y entonado. elevada moralidad. Y si, entonces, debemos admitir que los dichos de una sana filosof\u00eda moral pueden figurar por semillas, porque contienen elementos que, bajo la debida cultura, pueden expandirse en algo como la rectitud de comportamiento, a\u00fan sostenemos que cuando la cantidad incluso de producto posible se contrasta con el grano original, el \u00e1rbol que, en las circunstancias m\u00e1s favorables, puede brotar de la semilla, y esa semilla misma -no hay dichos, sino los del cristianismo, as\u00ed como no hay part\u00edculas, sino aquellos de la gracia divina, que merecen ser comparadas con el grano de mostaza; porque en ning\u00fan otro caso, debemos creer, habr\u00eda tal desproporci\u00f3n entre lo que fue arrojado al suelo del coraz\u00f3n y lo que se extendi\u00f3 por todo el distrito de la vida, como para justificar el empleo de las im\u00e1genes cuyo dise\u00f1o es. ha sido nuestro esfuerzo por delinear. (H. Melvill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento visible del evangelio<\/strong><\/p>\n

El reino de Cristo tambi\u00e9n crece exterior y visiblemente como la semilla de mostaza escondida crece hasta convertirse en un gran \u00e1rbol. Cristo no solo ense\u00f1\u00f3 una nueva verdad, sino que tambi\u00e9n fund\u00f3 una nueva sociedad, que es como un \u00e1rbol vivo que crece. Esa sociedad a veces se llama la Iglesia Visible, y es muy visible en nuestros d\u00edas, tan visible como el \u00e1rbol m\u00e1s grande del jard\u00edn entre las plantas del jard\u00edn. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n de Cristo un refugio para todos<\/strong><\/p>\n

Como el \u00e1rbol es para toda ave de cualquier parte del cielo que desee su refugio, as\u00ed la religi\u00f3n de Cristo es para todo tipo de personas. La religi\u00f3n de los chinos es s\u00f3lo para los chinos; la religi\u00f3n de Mahoma es s\u00f3lo para los que viven en pa\u00edses c\u00e1lidos; un hind\u00fa pierde su religi\u00f3n al cruzar los mares; pero la religi\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret es para gente de toda clase, clima y naci\u00f3n. Es como el \u00e1rbol que ofrece albergue a todas las aves del cielo. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Energ\u00eda ardiente<\/strong><\/p>\n

Darius envi\u00f3 a Alejandro Magno un bolsa de semillas de s\u00e9samo, que simboliza el n\u00famero de su ej\u00e9rcito. A cambio, Alejandro envi\u00f3 un saco de semillas de mostaza, mostrando no solo los n\u00fameros sino tambi\u00e9n la energ\u00eda ardiente de sus soldados. (D<\/em>‘Herbelot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Construyendo y creciendo<\/strong><\/p>\n

Ver el majestuoso mont\u00f3n de edificios llenando el espacio que antes estaba vac\u00edo, hace un llamado a la imaginaci\u00f3n: ese tipo de aumento parece que lo entendemos; la piedra se a\u00f1ade a la piedra por la voluntad y el trabajo del hombre. Pero cuando miramos el \u00e1rbol de ra\u00edces profundas y ramas anchas, y pensamos en la diminuta semilla de la que todo esto brot\u00f3 sin voluntad ni esfuerzo humanos, sino con una vitalidad interna propia, nos enfrentamos a la m\u00e1s misteriosa y fascinante. de todas las cosas, la vida que yace invisible en la naturaleza. (Marcus Dods.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla de mostaza y la levadura<\/strong><\/p>\n

La par\u00e1bola del grano de la semilla de mostaza debe tomarse en estrecha relaci\u00f3n con la de la levadura, y ambas est\u00e1n destinadas a ilustrar los peque\u00f1os comienzos, el crecimiento silencioso y la victoria final de la gracia de Dios en el alma humana. Pero pertenecen a diferentes puntos de vista. Uno es extensivo, el otro intensivo. La par\u00e1bola del grano de mostaza nos muestra el origen y el desarrollo del reino de Dios, en las comunidades y en el mundo: la par\u00e1bola de la levadura proyecta su influencia irrestricta en el alma de cada hombre por separado. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los grandes movimientos han tenido comienzos triviales<\/strong><\/p>\n

Mira la historia , y ved cu\u00e1n cierta es la doctrina, no s\u00f3lo del reino de los cielos, sino de todo otro poder que realmente ha dominado entre los hombres. En casi todos los casos, la obra grande y permanente no la han hecho los que parec\u00edan hacer mucho, sino los que parec\u00edan hacer muy poco. La fundaci\u00f3n de la Iglesia por nuestro Se\u00f1or no fue m\u00e1s que el ejemplo m\u00e1s notable de una regla universal. A todos los espectadores externos les pareci\u00f3 que no hac\u00eda casi nada. Los gobernantes romanos apenas conoc\u00edan Su nombre. \u00bfQue estaba haciendo? \u00c9l estaba sembrando la semilla; la semilla cuyo fruto a\u00fan no era, cuyo fruto perfecto no hab\u00eda de recogerse, como ha resultado desde entonces, durante muchos siglos; la semilla que parec\u00eda peque\u00f1a y perecedera, pero que seguramente se convertir\u00eda en un gran \u00e1rbol. Todo el trabajo m\u00e1s importante se ha realizado tanto antes como despu\u00e9s, no a menudo produciendo resultados inmediatos, sino sembrando semillas. As\u00ed han crecido todas las ciencias, no de brillantes declaraciones al mundo, sino de un trabajo paciente, un pensamiento tranquilo y un lenguaje dirigido a los pocos que piensan. As\u00ed ha comenzado siempre todo crecimiento en la pol\u00edtica en los pensamientos secretos de hombres que han encontrado la verdad y la han confiado a libros oa aprendices elegidos. Los verdaderos poderes de la vida humana est\u00e1n contenidos en esas semillas, de las cuales solo proviene un bien real y permanente. (Bp.Templo.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

4:30 de marzo; Mar 4:32 Es como un grano de mostaza. La par\u00e1bola del grano de mostaza En la par\u00e1bola que tenemos ante nosotros, la unidad del reino se vuelve conspicua, la individualidad de sus miembros subordinar. La cifra se modifica en consecuencia. \u201cEl reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 4:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38998"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38998\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}