{"id":39000,"date":"2022-07-16T08:39:20","date_gmt":"2022-07-16T13:39:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-435-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:39:20","modified_gmt":"2022-07-16T13:39:20","slug":"estudio-biblico-de-marcos-435-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-435-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 4:35-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 4:35-41<\/span><\/p>\n

Y el mismo d\u00eda, cuando lleg\u00f3 la tarde, les dijo: Pasemos al otro lado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

En la tormenta<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>La influencia del peligro hizo que los disc\u00edpulos dudaran del cuidado de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 dudamos del Se\u00f1or en tiempos de peligro?<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento imperfecto del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Impaciencia natural.<\/p>\n

3. <\/strong>Tentaciones sat\u00e1nicas.<\/p>\n

II. <\/strong>La locura de la sospecha. Es infundado. Se ratifica la verdad, que Dios no dejar\u00e1 que perezcamos. Si no se expresara en t\u00e9rminos tan claros, podr\u00edamos inferir lo mismo de-<\/p>\n

1. <\/strong>El trato anterior de Dios con nosotros mismos y con los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter conocido del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n que tenemos con \u00c9l.<\/p>\n

III. <\/strong>El secreto de la tranquilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Meditaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Renuncia.<\/p>\n

IV. <\/strong>La bienaventuranza de la santa confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Honra a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Bendice nuestras propias almas despu\u00e9s.<\/p>\n

Si el registro hubiera corrido as\u00ed, \u201cY se levant\u00f3 una gran tormenta, etc., pero los disc\u00edpulos, creyendo que su Maestro no los dejar\u00eda perecer, Lo mir\u00f3 hasta que despert\u00f3. Y cuando Jes\u00fas se levant\u00f3, dijo: Grande es vuestra fe; y los salv\u00f3\u201d, \u00a1cu\u00e1nta alegr\u00eda habr\u00eda tra\u00eddo el recuerdo a sus corazones en a\u00f1os posteriores!<\/p>\n

3. <\/strong>De este modo obtenemos un alivio m\u00e1s r\u00e1pido. La incredulidad hace que Dios se demore o niegue (Mat 13:58<\/span>). (RA Griffin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran tormenta y una gran calma<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El primer aspecto de la vida de Cristo que se nos presenta en este maravilloso pasaje de las Escrituras es su cansancio.<\/p>\n

1 . <\/strong>Surgi\u00f3 del trabajo incesante.<\/p>\n

2. <\/strong>Surgi\u00f3 de un trabajo laborioso.<\/p>\n

II. <\/strong>El segundo aspecto de la vida de Cristo que se nos presenta es su descanso. Consideramos este dormir de Cristo-<\/p>\n

1. <\/strong>Como evidencia de Su humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Como evidencia de Su confianza. Se entreg\u00f3 al cuidado de su Padre, y no tuvo miedo del tormentoso lago de Galilea.<\/p>\n

3. <\/strong>Como evidencia de Su bondad. Durmi\u00f3 como quien tiene la conciencia tranquila.<\/p>\n

III. <\/strong>Pero demasiado pronto se perturb\u00f3 lo mejor de Cristo. \u201cY lo despertaron\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se perturb\u00f3 el reposo de Cristo! Tres cosas perturbaron el descanso de Cristo:<\/p>\n

1. <\/strong>Una tormenta repentina y violenta.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de los disc\u00edpulos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los temores de los disc\u00edpulos.<\/p>\n

IV. <\/strong>Luego sigui\u00f3 una gloriosa manifestaci\u00f3n del poder de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se manifest\u00f3 en Su autoridad sobre la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Se manifest\u00f3 en Su reprensi\u00f3n a los disc\u00edpulos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se manifest\u00f3 en Su evidente superioridad de car\u00e1cter.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 clase de hombre es \u00e9ste?\u201d \u00c9l es el Dios-Hombre, que es igual a Dios en el alto nivel de la Deidad, e igual al hombre en el bajo nivel de la humanidad. \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. (Joseph Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Esta narraci\u00f3n es una cuadro conmovedor de la vida cristiana. Siguiendo sus indicaciones; contemplamos la vida cristiana en su comienzo, en su marcha, en su desenlace.<\/p>\n

I. <\/strong>El comienzo de la vida cristiana. Salimos sobre las olas de la vida y tenemos a Cristo por gu\u00eda en los d\u00edas de nuestra ni\u00f1ez; es decir, donde tenemos la bendici\u00f3n de padres y maestros cristianos, etc. \u00a1Oh felices a\u00f1os de fe infantil! \u00a1Cu\u00e1n despiadados son los que podr\u00edan robarnos esta fe! \u00bfQu\u00e9 tienen que ofrecer en su lugar? No; no seremos despojados de ella. En su naturaleza y esencia, esta fe infantil es verdadera e inmutable; pero el manto con que se cubre, el velo que lleva sobre \u00e9l, debe ser rasgado. La fe infantil recibe al Salvador en la \u00fanica vasija en la que el ni\u00f1o puede recibir lo Divino: en la vasija de los sentimientos. En la edad adulta tenemos otra vasija en la que podemos recibirlo: la vasija del entendimiento. No es que debamos soltarlo de la vasija de los sentimientos al convertirnos en hombres, sino que nuestra humanidad debe recibirlo tanto en el entendimiento como en el coraz\u00f3n. Nuestra fe infantil ha visto al Salvador como el peque\u00f1o barco de la vida que se deslizaba sobre las tranquilas aguas; a\u00fan no ha aprendido a conocerlo en la tormenta y la tempestad. Le ha conocido en Su bondad y amor; \u00c9l a\u00fan no se ha revelado en Su sabidur\u00eda y poder.<\/p>\n

II. <\/strong>Pasa el principio de la vida, y en el progreso de la vida Cristo se adormece en el alma, y es despertado por la tempestad. Ese hermoso sentido infantil de la fe duerme, no universalmente, porque ha habido almas favorecidas en las que Cristo nunca durmi\u00f3, que han conservado su fe infantil hasta su madurez adulta. Es diferente en tiempos de conflicto como estos. Parece que en estos tiempos turbulentos, esta fe infantil aparentemente debe morir, es decir, <\/em>debe quitarse el velo cuando ruge la tormenta, y se levanta en una nueva forma. Incluso en el piso sagrado de la iglesia, el joven cristiano encuentra dudas, luchas y desuniones, y duda. El Se\u00f1or despierta y dice: \u201c\u2026 \u00bfPuedes creer?\u201d y respondemos: \u201c\u2026Se\u00f1or, creo; ayuda mi incredulidad.\u201d Todav\u00eda hay fe, aunque la duda sea muy fuerte; todav\u00eda hay un ancla firmemente sujeta en el santuario del pecho. La fe duerme, pero no est\u00e1 muerta.<\/p>\n

III. <\/strong>Ese ser\u00e1 el problema si, en lugar de ceder, luchas. Como ya conociste al Salvador en Su bondad y amor, llegar\u00e1s a conocerlo en Su sabidur\u00eda y poder. La vida es un conflicto. Algunos juegan con la vida; con ellos es como jugar con pompas de jab\u00f3n. Nunca han mirado la duda seriamente a la cara, por no decir nada de la verdad. Dios no enviar\u00e1 el m\u00e1s noble de sus dones a los rezagados: la puerta de la verdad cerrada para aquellos que quisieran entrar es un pensamiento solemne (Mat 25 :10-11<\/span>). (Dr. Tholuch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los disc\u00edpulos en la tormenta<\/strong><\/p>\n

I . <\/strong>En la tormenta mientras prosigue la ense\u00f1anza-mandato del Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>La obediencia impl\u00edcita no exime de pruebas. Jos\u00e9, David, Daniel, San Pablo, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Los juicios no siempre son punitivos, sino siempre disciplinarios. Esta prueba fue una prueba tanto con respecto a la fe como a las obras.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfCreer\u00e1n que ser\u00e1n salvos?<\/p>\n

( b) <\/strong>\u00bfContinuar\u00e1n en el cumplimiento de su deber?<\/p>\n

II. <\/strong>En la historia mientras Jes\u00fas estaba con ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas estuvo expuesto a la misma furia de la tempestad, y a los mismos levantamientos de las furiosas olas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Hubo alguna vez una tormenta en la que Jes\u00fas estaba ausente de sus disc\u00edpulos?<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque con sus disc\u00edpulos, estaba profundamente dormido.<\/p>\n

(a) <\/strong>Un s\u00edmbolo de lo que ocurre con frecuencia. Que todo disc\u00edpulo recuerde que un Cristo dormido no es un Cristo muerto.<\/p>\n

(b) <\/strong>Aunque durmi\u00f3, no se olvid\u00f3 de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

>III. <\/strong>En la tormenta mientras Jes\u00fas estaba con ellos y sin embargo ten\u00edan que clamar a \u00c9l por liberaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n es el privilegio y el deber de los disc\u00edpulos en todo momento, especialmente en tiempos de prueba y peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n que surge de un coraz\u00f3n creyente nunca puede quedar sin respuesta.<\/p>\n

IV. <\/strong>\u00bfEs la tormenta librada de la tormenta en respuesta a la oraci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>El poder divino de Cristo no se vio afectado por la fatiga f\u00edsica.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas, tocado por el clamor de sus disc\u00edpulos, ejerce un poder ante el cual nada puede resistir.<\/p>\n

V. <\/strong>La liberaci\u00f3n de la tormenta es un gran poder moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Ejerc\u00eda un poder moral, despertando una reverencia m\u00e1s profunda hacia Cristo como Mes\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Despertar mayor asombro por Cristo como Hijo de Dios. (DG Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tormentas de Dios<\/strong><\/p>\n

Solo miden correctamente a Cristo, quien se ven obligados a cargar con \u00c9l un gran dolor, y descubren por experiencia que \u00c9l es lo suficientemente grande como para salvarlos. Es cuando los hombres lo han pesado en la balanza de alguna gran necesidad, y hallaron que no le faltaba nada, que creen en El. Entonces los disc\u00edpulos son enviados a la escuela. La tormenta y el peligro son para que la noche sea su ayo, llev\u00e1ndolos a Cristo, no solo con asombro o servicio, sino con oraciones suplicantes. De modo que, comenzando, inician su viaje un poco, con la esperanza, supongo, de que en una hora y media los ver\u00e1n c\u00f3modamente cruzados; cuando mira! este vendaval se desata sobre ellos con la furia de una bestia salvaje. Est\u00e1n at\u00f3nitos con su rapidez. Sin duda, en un instante se baja la vela, se embarcan los remos, y manteniendo cuidadosamente la proa al viento o cediendo ante \u00e9l, tratan de evitar caer de costado sobre las olas en la peligrosa depresi\u00f3n del mar. Es conmovedor ver c\u00f3mo se resisten a despertarlo. Compadecidos por su cansancio, reverentes a su dignidad, corren todos los riesgos que se atreven antes de atreverse a molestarlo. Sin embargo, cu\u00e1n confundidos deben haberse sentido. Un Cristo dormido parece una contradicci\u00f3n. Si es Salvador de los hombres, \u00bfpor qu\u00e9 no resucita para salvarse a s\u00ed mismo ya ellos? Si \u00c9l ignora la tormenta y est\u00e1 a punto de ahogarse, \u00bfc\u00f3mo llegaron Sus obras poderosas? \u00a1As\u00ed es la vida! El mar en calma: el resplandor del sol poniente o de las estrellas nacientes reflejado en la superficie l\u00edmpida; ninguna ocasi\u00f3n de solicitud turba el coraz\u00f3n, y vais bien encaminados hacia alg\u00fan puerto de descanso, cuando de repente una tempestad de preocupaciones abruma el alma, y tanto la golpea y la agita que es como ahogarse bajo su peso; o una tormenta de dolor surge de alguna aflicci\u00f3n y amenaza con abrumar toda fe o esperanza en Dios; o una tormenta de tentaci\u00f3n asalta y parece hacer imposible la bondad y la ruina inevitable. Y todav\u00eda Cristo parece dormido. Parece como si \u00c9l debe ser ignorante o indiferente, y no sabes a cu\u00e1l de las dos conclusiones es m\u00e1s triste llegar. No murmures. Otros han estado en tormentas y pensaron que el Salvador estaba ap\u00e1tico; pero \u00c9l nunca est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del llamado de la fe. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en la tormenta<\/strong><\/p>\n

Es, pues, no es un capricho ver en esta narraci\u00f3n una par\u00e1bola actuada, si se quiere, una profec\u00eda actuada. Una y otra vez la Iglesia de Cristo ha sido casi sumergida, como los hombres podr\u00edan haberlo considerado, en las olas; una y otra vez la tempestad ha sido calmada por el Maestro, que parec\u00eda haber dormido un rato.<\/p>\n

I. <\/strong>Con frecuencia el cristianismo ha pasado por las aguas turbulentas de la oposici\u00f3n pol\u00edtica. Durante los tres primeros siglos, y finalmente bajo Juliano, el Estado pagano hizo repetidos y desesperados intentos de suprimirlo por la fuerza. Estadistas y fil\u00f3sofos se dieron a la tarea de erradicarla, no con pasi\u00f3n, sino con el mismo talante de sosegada resoluci\u00f3n con que habr\u00edan abordado cualquier otro problema social bien planteado. M\u00e1s de una vez la expulsaron del ej\u00e9rcito, de las profesiones, de la v\u00eda p\u00fablica, a la clandestinidad; lo persiguieron hasta las b\u00f3vedas bajo los palacios de Roma, hasta las catacumbas, hasta los desiertos. Parec\u00eda como si la fe fuera a ser pisoteada con la vida de tantos fieles: pero el que persigue con eficacia no debe dejar vivo a nadie. La Iglesia pas\u00f3 a trav\u00e9s de estas terribles tormentas a la calma de una supremac\u00eda comprobada; pero apenas lo hab\u00eda hecho, cuando el vasto sistema pol\u00edtico y social que la hab\u00eda oprimido durante tanto tiempo, y que por su persistente sufrimiento finalmente hab\u00eda hecho suyo en alg\u00fan sentido, comenz\u00f3 a resquebrajarse debajo y alrededor de ella. Las invasiones b\u00e1rbaras se sucedieron una tras otra con implacable rapidez; y las lamentaciones de San Agust\u00edn sobre el saqueo de Roma expresan los sentimientos con los que las mentes superiores de la Iglesia deben haber contemplado la completa humillaci\u00f3n del Imperio. El cristianismo ten\u00eda que enfrentarse ahora, no s\u00f3lo a un cambio de gobernantes civiles, sino a una reconstrucci\u00f3n fundamental de la sociedad. Se podr\u00eda haber predicho con gran apariencia de probabilidad que un sistema religioso que se hab\u00eda adaptado a los enervados provincianos del decadente imperio nunca se abrir\u00eda camino entre las razas libres y fuertes que, en medio de escenas de fuego y sangre, estaban sentando las bases del feudalismo. . En el caso de que fuera de otra manera. Las hordas que destrozaron la obra de los c\u00e9sares aprendieron a repetir el Credo cat\u00f3lico, y se hab\u00eda formado un nuevo orden de cosas cuando la tempestad del mahometismo estall\u00f3 sobre la cristiandad. Pol\u00edticamente hablando, esta fue quiz\u00e1s la tormenta m\u00e1s amenazante por la que ha pasado la Iglesia cristiana. Hubo un tiempo en que los soldados de aquella caricatura raqu\u00edtica e inmoral de la Revelaci\u00f3n del \u00danico Dios Verdadero, que enunciaba el falso profeta, ya hab\u00edan expulsado el mismo Nombre de Cristo del pa\u00eds de Cipriano y Agust\u00edn; eran due\u00f1os del Mediterr\u00e1neo; hab\u00edan desolado Espa\u00f1a, estaban acampados en el coraz\u00f3n de Francia, asolaban el litoral de Italia. Era como si hubiera sonado el ta\u00f1ido de la cristiandad. Pero Cristo, \u201csi dorm\u00eda sobre un almohad\u00f3n en la parte trasera de la nave\u201d, no era insensible a los terrores de sus siervos. Se levant\u00f3 para reprender esos vientos y olas, como lo hizo Carlos Martel en una \u00e9poca y Sobieski en otra; Hace ya m\u00e1s de dos siglos que el Islam inspir\u00f3 su antiguo temor. El \u00faltimo ensayo similar de la Iglesia fue la primera Revoluci\u00f3n Francesa. En esa vasta convulsi\u00f3n, el cristianismo tuvo que enfrentarse a fuerzas que por un tiempo parecieron amenazar con su supresi\u00f3n total. Sin embargo, los hombres del Terror han pasado, como los C\u00e9sares hab\u00edan pasado antes que ellos; y como los c\u00e9sares, s\u00f3lo han demostrado al mundo que la Iglesia lleva en s\u00ed a Aquel que gobierna las feroces tempestades en las que las instituciones humanas suelen perecer.<\/p>\n

II. <\/strong>Los peligros pol\u00edticos, sin embargo, s\u00f3lo afectan a la Iglesia de Cristo exteriormente; pero ella se basa en el asentimiento inteligente de sus hijos, y ha pasado una y otra vez por las tormentas de la oposici\u00f3n o rebeli\u00f3n intelectual. Apenas se hab\u00eda alejado de las aguas comparativamente tranquilas de la devoci\u00f3n galileana y helen\u00edstica cuando tuvo que encontrar la dial\u00e9ctica despiadada, los disolventes sutiles de la filosof\u00eda alejandrina. Era como si en previsi\u00f3n de este peligro San Juan ya hubiera bautizado la modificaci\u00f3n alejandrina de las Logias plat\u00f3nicas, molde\u00e1ndola para expresar la verdad m\u00e1s sublime y central del Credo cristiano; mientras que, en la Ep\u00edstola a los Hebreos, los m\u00e9todos alejandrinos de interpretaci\u00f3n hab\u00edan sido adoptados en vindicaci\u00f3n del evangelio. Pero a muchos creyentes t\u00edmidos bien les puede haber parecido que el alejandrinismo ser\u00eda la tumba del cristianismo cuando, combinando la dial\u00e9ctica plat\u00f3nica con una filosof\u00eda ecl\u00e9ctica, se esforz\u00f3 en la forma del arrianismo por romper la Unidad de la Deidad haciendo de Cristo un Deidad separada e inferior. Hubo un d\u00eda en que el arrianismo pareci\u00f3 triunfar; pero incluso el arrianismo era un enemigo menos formidable que la sutil vena de la especulaci\u00f3n incr\u00e9dula que penetr\u00f3 el intelecto cristiano en el coraz\u00f3n mismo de la Edad Media, es decir, en un momento en que el sentido de lo sobrenatural se hab\u00eda difundido por toda la atm\u00f3sfera. del pensamiento humano. Esta incredulidad era producto a veces de una ruda sensualidad que se rebelaba contra los preceptos del evangelio; a veces de la cultura divorciada de la fe que hizo su aparici\u00f3n en el siglo XII; a veces, espec\u00edficamente, de la influencia de la filosof\u00eda \u00e1rabe desde Espa\u00f1a; a veces de la vasta y penetrante actividad de los maestros jud\u00edos. Se revel\u00f3 constantemente en las circunstancias m\u00e1s inesperadas. No necesitamos suponer que la gran Orden de los Templarios era culpable de la infidelidad que, junto con los cr\u00edmenes del car\u00e1cter m\u00e1s grave, se les imputaba; el estudio de sus procesos es su mejor absoluci\u00f3n, al tiempo que es la condena de sus perseguidores. Pero la incredulidad debe; han estado muy extendidos en los d\u00edas en que un destacado soldado, Juan de Soissons, pod\u00eda declarar que \u201ctodo lo que se predicaba sobre la Pasi\u00f3n y Resurrecci\u00f3n de Cristo era una mera farsa\u201d; cuando un piadoso obispo de Par\u00eds dej\u00f3 constancia de que \u201cmuri\u00f3 creyendo en la Resurrecci\u00f3n, con la esperanza de que algunos de sus amigos educados pero esc\u00e9pticos reconsideraran sus dudas\u201d; cuando ese agudo observador, como lo llama Neander, Hugo de San V\u00edctor, observa la existencia de una gran clase de hombres cuya fe consist\u00eda nada m\u00e1s que en cuidarse de no contradecir la fe: \u201cquibus credere est solum fidei non contradicere, qui consuetudine vivendi magis, quam virtute credendi fideles nominantur.\u201d El predominio de tal incredulidad es atestiguado a la vez por la naturaleza fundamental de muchas de las cuestiones discutidas con la mayor extensi\u00f3n por los escol\u00e1sticos, y por las inquietudes no disimuladas de los grandes l\u00edderes espirituales de la \u00e9poca. Despu\u00e9s de la Edad Media lleg\u00f3 el Renacimiento. Este no es el momento ni el lugar para negar los servicios que el Renacimiento ha prestado a la causa de la educaci\u00f3n humana, e indirectamente, puede ser, a la del cristianismo. Pero el Renacimiento fue al principio, tal como apareci\u00f3 en Italia, un puro entusiasmo por el paganismo, por el pensamiento pagano, as\u00ed como por el arte pagano y la literatura pagana. Y la Reforma, vista en su lado positivo y devocional, fue, al menos en el sur de Europa, una reacci\u00f3n contra el esp\u00edritu del Renacimiento: fue el paganismo, incluso m\u00e1s que las indulgencias de Le\u00f3n X, lo que alien\u00f3 a los alemanes. La reacci\u00f3n contra este Paganismo no fue menos vigorosa dentro de la Iglesia de Roma que fuera de ella; Ranke nos ha contado la historia de su desaparici\u00f3n. Por \u00faltimo, hubo el surgimiento del de\u00edsmo en Inglaterra y de la escuela enciclopedista en Francia, seguido por el ate\u00edsmo puro que precedi\u00f3 a la Revoluci\u00f3n. Bien podr\u00eda haber parecido a los hombres temerosos de ese d\u00eda que Cristo estaba realmente dormido para no despertar m\u00e1s, que las aguas embravecidas de una filosof\u00eda incr\u00e9dula casi hab\u00edan llenado el barco, y que la Iglesia solo ten\u00eda que hundirse con dignidad.<\/p>\n

III. <\/strong>Peor que las tormentas de violencia pol\u00edtica o de rebeli\u00f3n intelectual, han sido las tempestades de inmoralidad insurgente por las que ha pasado la Iglesia. En las \u00e9pocas de persecuci\u00f3n hab\u00eda menos riesgo de esto, aunque ya entonces hubo esc\u00e1ndalos. Las Ep\u00edstolas a los Corintios revelan bajo los mismos ojos del Ap\u00f3stol un estado de corrupci\u00f3n moral que, al menos en un aspecto, nos dice \u00e9l mismo, hab\u00eda ca\u00eddo por debajo del est\u00e1ndar pagano. Pero cuando poblaciones enteras presionaron dentro del redil, y los motivos sociales o pol\u00edticos para la conformidad tomaron el lugar de una convicci\u00f3n seria y fuerte en las mentes de las multitudes, estos peligros se volvieron formidables. Cu\u00e1l debe haber sido la agon\u00eda de los cristianos devotos en el siglo X, cuando los nombramientos de la propia C\u00e1tedra Romana estaban en manos de tres mujeres licenciosas y sin principios; y cuando la vida del primer obispo cristiano fue contada de tal manera que una peregrinaci\u00f3n a Roma implicaba una p\u00e9rdida de car\u00e1cter. Bien podr\u00eda el austero Bruno exclamar de esa \u00e9poca que \u201cSim\u00f3n el Mago se ense\u00f1oreaba de una Iglesia en la que los obispos y los sacerdotes eran dados al lujo y a la fornicaci\u00f3n:\u201d bien podr\u00eda el Cardenal Baronius suspender el tono generalmente laudatorio o de disculpa de sus Anales, para observar que debe haber estado dormido en esta \u00e9poca en el barco de la Iglesia para permitir tales enormidades. Fue un tiempo oscuro en la vida moral de la cristiandad: pero ha habido tiempos oscuros desde entonces. Tal fue que cuando San Bernardo pudo permitirse describir la Curia romana como lo hace al dirigirse al Papa Eugenio III; tal fue nuevamente la \u00e9poca que provoc\u00f3 la obra de Nicol\u00e1s de Cleargis, \u201cSobre la ruina de la Iglesia\u201d. Las pasiones, las ambiciones, los intereses mundanos y pol\u00edticos que surgieron en torno al trono papal, finalmente desembocaron en el cisma de Avignon; y el escritor exclama apasionadamente que la Iglesia hab\u00eda ca\u00eddo en proporci\u00f3n a sus corrupciones, que enumera con implacable precisi\u00f3n. Durante el siglo que precedi\u00f3 a la Reforma, el estado de la disciplina clerical en Londres era tal que explicaba la vehemencia de la reacci\u00f3n popular; y si en el siglo pasado hubo ausencia de groser\u00edas, como hab\u00eda prevalecido en \u00e9pocas anteriores, hubo mayor ausencia de espiritualidad. Dice el obispo Butler, acusando al clero de la Di\u00f3cesis de Durham en 1751: \u201cComo las diferentes \u00e9pocas se han distinguido por diferentes tipos de errores y vicios particulares, la deplorable distinci\u00f3n de la nuestra es un desprecio declarado de la religi\u00f3n en algunos, y una creciente indiferencia hacia en la generalidad.\u201d Ese desprecio, siendo en su esencia moral, dif\u00edcilmente habr\u00eda sido detenido por los razonadores cultos, quienes se vieron obligados a contentarse con premisas de\u00edstas en sus defensas del cristianismo: cedi\u00f3 a los fervientes llamamientos de Whitefield y de Wesley. Con una idea imperfecta del contenido real y el genio del Credo cristiano, y casi sin idea alguna de sus majestuosas relaciones con la historia y el pensamiento, estos hombres tocaron una fibra sensible por la que bien podemos estar agradecidos. Despertaron a Cristo, dormido en la conciencia de Inglaterra; ellos fueron los verdaderos heraldos de un d\u00eda m\u00e1s brillante que el suyo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Porque si se hace la pregunta de c\u00f3mo la Iglesia de Cristo ha superado estos peligros sucesivos, la respuesta es, por el llamado de la oraci\u00f3n. Ha clamado a su Maestro, que siempre est\u00e1 en el barco, aunque, como puede parecer, dormido sobre una almohada. El llamamiento se ha hecho a menudo con impaciencia, incluso con violencia, como en las olas de Genesaret, pero no ha sido en vano. No ha sido por pol\u00edtica, o buen sentido, o consideraciones de prudencia mundana, sino por una renovaci\u00f3n en formas muy diversas del primer entusiasmo cristiano fresco que brota de la presencia sentida de Cristo, que los enemigos pol\u00edticos han sido desconcertados y las dificultades intelectuales. reducidos a sus verdaderas dimensiones, y heridas morales extirpadas o curadas. El cristianismo contiene as\u00ed en s\u00ed mismo el secreto de su perpetua juventud, el certificado de su indestructible vitalidad; porque se centra en, es inseparable de, la devoci\u00f3n a una Persona viva. De hecho, ning\u00fan ideal sin contrapartida podr\u00eda haber guiado a los Chinch a lo largo de los siglos. La imaginaci\u00f3n puede hacer mucho en tiempos tranquilos y pr\u00f3speros; pero en medio de las tormentas de prejuicios y pasiones hostiles, en presencia de vicisitudes pol\u00edticas o de ataques intelectuales, o de rebeli\u00f3n o decadencia moral, se debe encontrar un Salvador irreal. Un Cristo sobre el papel, aunque fueran las p\u00e1ginas sagradas del evangelio, hubiera sido tan impotente para salvar a la cristiandad como un Cristo pintado al fresco; no menos d\u00e9bil que el Rostro que, en las \u00faltimas etapas de su decadencia, puede ser trazado en la pared del Refectorio de Mil\u00e1n. Un Cristo vivo es la clave del fen\u00f3meno de la historia cristiana. El tema sugiere, entre otras, dos reflexiones en particular. Y, primero, es un deber estar en guardia contra los p\u00e1nicos. Los p\u00e1nicos son la \u00faltima enfermedad de las almas creyentes. Pero los p\u00e1nicos deben desaprobarse, no porque impliquen un vivo inter\u00e9s por la suerte de la religi\u00f3n, sino porque traicionan cierta desconfianza en el poder y la presencia viva de nuestro Se\u00f1or. La ciencia puede ser por el momento hostil; a la larga no puede sino hacerse amigo de nosotros. Y Aquel que est\u00e1 con nosotros en la tormenta est\u00e1 seguramente m\u00e1s all\u00e1 del alcance del da\u00f1o: ser presa del p\u00e1nico es deshonrarlo. Una segunda reflexi\u00f3n es esta: un tiempo de angustia y peligro es la estaci\u00f3n natural para la devoci\u00f3n generosa. Para las mentes generosas, un tiempo de angustia tiene sus propios atractivos. Permite a un hombre esperar, con menos riesgo de presunci\u00f3n, que sus motivos son sinceros; fortalece el valor; sugiere desconfianza en uno mismo; enriquece el car\u00e1cter; vigoriza la fe. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Gobernante de las olas<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Que seguir a Cristo no impedir\u00e1 que tengamos penas y problemas terrenales.<\/p>\n

II. <\/strong>Que el Se\u00f1or Jesucristo es verdadera y realmente hombre.<\/p>\n

III. <\/strong>Para que haya mucha debilidad y enfermedad en un verdadero cristiano. \u201cMaestro, \u00bfno te importa que perezcamos?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda impaciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda desconfianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Hubo incredulidad. Muchos de los hijos de Dios van muy bien mientras no tengan pruebas.<\/p>\n

IV. <\/strong>El poder del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su poder en la creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En las obras de la providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>En Sus milagros. Cristo es \u201cpoderoso para salvar hasta lo sumo\u201d (Heb 7:25<\/span>).<\/p>\n

V. <\/strong>Con qu\u00e9 ternura y paciencia trata el Se\u00f1or Jes\u00fas a los creyentes d\u00e9biles. El Se\u00f1or Jes\u00fas es de tierna misericordia. \u00c9l no desechar\u00e1 a Su pueblo creyente a causa de sus defectos. (JC Ryle, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hurac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que cuando vais a hacer un viaje de cualquier tipo, deb\u00e9is llevar a Cristo en la nave. Todos estos barcos se habr\u00edan ido al fondo si Cristo no hubiera estado all\u00ed. Est\u00e1 a punto de embarcarse en una nueva empresa; est\u00e1s obligado a hacer lo mejor que puedas por ti mismo; aseg\u00farese de llevar a Cristo en el barco. Aqu\u00ed hay hombres ampliamente pr\u00f3speros. No est\u00e1n hinchados. Reconocen a Dios que les da su prosperidad. Cuando llega un desastre que destruye a otros, solo se les ayuda a vivir experiencias m\u00e1s elevadas. Cristo est\u00e1 en el barco. He aqu\u00ed otros hombres, presa de las incertidumbres. En la tormenta de la enfermedad querr\u00e1s a Cristo.<\/p>\n

II. <\/strong>Que las personas que siguen a Cristo no siempre deben esperar una navegaci\u00f3n tranquila. Si hay alguna persona que usted pensar\u00eda que deber\u00eda pasar un buen rato saliendo de este mundo, los ap\u00f3stoles de Jesucristo deber\u00edan haber sido los hombres. \u00bfAlguna vez has notado c\u00f3mo salieron del mundo? St. James perdi\u00f3 la cabeza. San Felipe fue colgado hasta la muerte contra un pilar. Mateo fue herido de muerte por una alabarda. Mark fue arrastrado hasta la muerte por las calles. A St. James el Menor le volaron los sesos con un garrote de bat\u00e1n. San Mat\u00edas fue apedreado hasta la muerte. Santo Tom\u00e1s fue atravesado con una lanza. John Huss en el fuego, los albigenses, los valdenses, los Scotch Covenanters, \u00bfsiempre encontraron el camino tranquilo? \u00bfPor qu\u00e9 ir tan lejos? Hay un joven en una tienda de Nueva York al que le cuesta mantener su car\u00e1cter cristiano. Todos los dependientes se r\u00eden de \u00e9l, los patrones de esa tienda se r\u00eden de \u00e9l, y cuando pierde la paciencia le dicen: \u201cEres un cristiano bonito\u201d. No es tan f\u00e1cil para ese joven seguir a Cristo. Si el Se\u00f1or no le ayudara hora a hora fracasar\u00eda.<\/p>\n

III. <\/strong>Que la gente buena a veces se asusta mucho. Y as\u00ed es ahora que a menudo encuentras a buenas personas salvajemente agitadas. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dice alg\u00fan cristiano, \u201clas revistas infieles, los peri\u00f3dicos malos, las sociedades espiritistas, la importaci\u00f3n de tantos errores extranjeros, \u00a1la Iglesia de Dios se va a perder, la nave se va a hundir! \u00a1El barco se est\u00e1 hundiendo!\u201d \u00bfDe qu\u00e9 tienes miedo? Un le\u00f3n viejo entra en su caverna para dormir, y se acuesta hasta que su melena peluda cubre sus patas. Mientras tanto, las ara\u00f1as afuera comienzan a tejer telara\u00f1as sobre la boca de su caverna y dicen: \u201cEse le\u00f3n no puede escapar a trav\u00e9s de esta telara\u00f1a\u201d, y siguen tejiendo los hilos de telara\u00f1a hasta que cubren la boca de la caverna. \u201cAhora\u201d, dicen, \u201cel le\u00f3n termin\u00f3, el le\u00f3n termin\u00f3\u201d. Despu\u00e9s de un rato el le\u00f3n se despierta y se sacude, y sale caminando de la caverna, sin saber que hab\u00eda telas de ara\u00f1a, y con su voz sacude la monta\u00f1a. Que los incr\u00e9dulos y los esc\u00e9pticos de este d\u00eda sigan tejiendo sus telara\u00f1as, tejiendo sus infieles teor\u00edas de telara\u00f1a, gir\u00e1ndolas por todo el lugar donde Cristo parece estar durmiendo. Dicen: \u201cCristo nunca m\u00e1s podr\u00e1 salir; el trabajo est\u00e1 hecho; Nunca podr\u00e1 atravesar esta red l\u00f3gica que hemos estado tejiendo\u201d. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1 se despertar\u00e1 y saldr\u00e1 y sacudir\u00e1 poderosamente a las naciones. \u00bfQu\u00e9 entonces todos tus hilos de gasa? \u00bfQu\u00e9 es una telara\u00f1a para un le\u00f3n excitado? No te preocupes, pues, por el retroceso del mundo. Est\u00e1 avanzando.<\/p>\n

IV. <\/strong>Que Cristo puede calmar la tempestad. Cristo puede calmar la tempestad del duelo, la p\u00e9rdida y la muerte. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo que trabaja<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se\u00f1ale algunos de los indicios significativos que los registros evang\u00e9licos nos dan sobre la fatiga del servicio de Cristo. En el Evangelio de San Mateo, la idea del rey es prominente; en San Marcos, Cristo como siervo. F\u00edjate en los rasgos de Su servicio que pone de manifiesto.<\/p>\n

1. <\/strong>Con qu\u00e9 claridad da la impresi\u00f3n de un trabajo r\u00e1pido y extenuante. La palabra favorita de Mark es \u00abinmediatamente\u00bb, \u00abinmediatamente\u00bb, \u00abinmediatamente\u00bb, \u00abanon\u00bb. Toda su historia es un cuadro de r\u00e1pidos actos de misericordia y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos en el servicio de Cristo un trabajo prolongado hasta el punto del agotamiento f\u00edsico real. Entonces en esta historia. Hab\u00eda tenido un largo y agotador d\u00eda de trabajo. Hab\u00eda dicho todas las par\u00e1bolas acerca del reino de Dios. Con raz\u00f3n se durmi\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos en Cristo un trabajo que deja de lado las exigencias de las necesidades f\u00edsicas. \u201cLa multitud se vuelve a juntar para que ni siquiera puedan comer pan.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos en el servicio de Cristo un amor que est\u00e1 a la entera disposici\u00f3n de cada hombre, un trabajo realizado con alegr\u00eda en los momentos m\u00e1s irrazonables e inoportunos.<\/p>\n

II. <\/strong>Los manantiales de esta maravillosa actividad. Hay tres puntos que aparecen en los Evangelios como sus motivos para tal trabajo incansable. La primera se expresa en palabras como estas: \u201cDebo hacer las obras del que me envi\u00f3\u201d. Este motivo hizo que el servicio fuera homog\u00e9neo: en toda la variedad del servicio se expresaba un esp\u00edritu y, por lo tanto, el servicio era uno. El segundo motivo de Su trabajo se expresa en palabras como estas: \u201cMientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo\u201d. Hay un \u00faltimo motivo expresado en palabras como estas: \u201cY Jes\u00fas, movido a compasi\u00f3n\u201d, etc. La piedad constante de aquel coraz\u00f3n palpitante mov\u00eda la mano diligente.<\/p>\n

III. <\/strong>El valor de este trabajo para nosotros. Cu\u00e1n preciosa es una prueba de la humanidad de Cristo. El trabajo es una maldici\u00f3n hasta que se convierte en una bendici\u00f3n por la comuni\u00f3n con Dios en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Emplea toda tu capacidad y usa cada minuto para hacer lo que est\u00e1 claramente puesto delante de ti.<\/p>\n

2. <\/strong>La armon\u00eda posible de comuni\u00f3n y servicio. El trabajo no rompi\u00f3 Su comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La alegre y constante postergaci\u00f3n de nuestras propias comodidades, deseos o placeres, al llamado de la voz del Padre.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un llamamiento a nuestros corazones agradecidos. (Dr. McLaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran calma<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l hace de la tempestad un calma.\u00bb La \u201ccalma\u201d entonces es la voz de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>De poder.<\/p>\n

2. <\/strong>De amor.<\/p>\n

3. <\/strong>De la paz.<\/p>\n

4. <\/strong>De advertencia. Ninguna calma terrenal dura.<\/p>\n

I. <\/strong>La calma interior. En cada alma ha habido tormenta. Rabia a trav\u00e9s de todo el ser. Pero Jes\u00fas es el calmante de esta tormenta en el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>En su conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En su coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En su intelecto.<\/p>\n

II. <\/strong>La calma futura para la tierra. En todos los aspectos el nuestro es un mundo tormentoso. Pero se acerca su d\u00eda de calma. Jes\u00fas le dir\u00e1: Paz, enmudece.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Profeta.<\/p>\n

2. <\/strong>Como Sacerdote.<\/p>\n

3. <\/strong>Como un Rey, para dar la calma del cielo. (H. Sonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Paz, qu\u00e9date quieta!\u201d<\/strong><\/p>\n

No las palabras pueden exagerar el valor y la importancia de una mente tranquila. Es la base de casi todo lo que es bueno. Las reflexiones bien ordenadas, la meditaci\u00f3n, la influencia, el discurso sabio, todo se encarna en una mente tranquila. Sin embargo, un estado de agitaci\u00f3n es para muchos la regla de vida. Considere a Jes\u00fas como el que aquieta el coraz\u00f3n. Era eminentemente un personaje inm\u00f3vil. La mayor fuerza de la energ\u00eda y la mayor actividad de la mente y el cuerpo no s\u00f3lo son compatibles con la quietud, sino que van a hacerla. Las personas de mayor poder y acci\u00f3n m\u00e1s reveladora son generalmente las m\u00e1s tranquilas. Puede que se lo deban a la disciplina y al entrenamiento -y tal vez el mismo Cristo lo hizo- pero se muestran refrenados y bien ordenados. As\u00ed como en el lago: el viento y las olas iban delante y, por as\u00ed decirlo, apaciguaban y hac\u00edan la calma. La placidez de una naturaleza fogosa y apasionada es el mejor de los cimientos de toda quietud. Y esto puede ser un pensamiento de fortaleza y aliento para algunos. Cuanto m\u00e1s resuelta sea la voluntad y m\u00e1s violenta la pasi\u00f3n, m\u00e1s completa puede ser la victoria y m\u00e1s imperturbable el temperamento, si tan s\u00f3lo la gracia hace su obra adecuada. La falta de paz religiosa yace en la ra\u00edz de todo lo que es problema para la mente. Un hombre en paz con Dios estar\u00e1 en paz con su propia conciencia, con el mundo; \u00e9l no tendr\u00e1 sus sentimientos muy agravados por cosas externas. Nada te perturbar\u00e1 mucho si sientes y cuando sientes: \u201c\u00a1Padre m\u00edo! \u00a1Mi padre! \u00a1Jes\u00fas es m\u00edo, y yo soy suyo!\u201d Luego, si quieres estar tranquilo, hazte im\u00e1genes de todas las cosas tranquilas: en la naturaleza, en la historia, en las personas que conoces y, sobre todo, en Cristo. Tenga cuidado de hacerlo en el momento en que comience a sentir la tentaci\u00f3n de perturbar. Pero a\u00fan m\u00e1s daros cuenta en esos momentos de la presencia de Cristo. \u00bfNo est\u00e1 \u00c9l contigo? \u00bfNo est\u00e1 \u00c9l en ti? \u00bfY pueden los sentimientos inquietos, miserables, ardientes, atreverse a vivir en tal vivienda? Deja que el pensamiento m\u00e1s feroz lo toque, y por una extra\u00f1a fascinaci\u00f3n, se vestir\u00e1 y se tender\u00e1 a Sus pies. Y, en cuarto lugar, recon\u00f3celo como el mismo oficio y prerrogativa de Cristo para dar quietud. Y si \u00c9l da esto, \u00bfqui\u00e9n puede causar problemas? Los disc\u00edpulos estaban m\u00e1s asombrados por este triunfo de Cristo sobre los elementos, con los que estaban tan familiarizados en su vida marina, que por todos sus otros milagros. Y no es mucho para m\u00ed decir que nunca sabr\u00e1s lo que es Jes\u00fas, o lo que significa esa palabra Salvador, hasta que hayas sentido en ese coraz\u00f3n tuyo, que una vez estuvo tan turbado, tan agitado, tan sacudido, y tan inquieto, toda la profundidad y la calma, y toda la belleza y el silencio que \u00c9l te ha dado. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consulte la tabla tanto con tiempo bueno como con tormenta<\/strong><\/p>\n

No seamos como aquel capit\u00e1n del que hemos o\u00eddo hablar \u00faltimamente, que teniendo en su camarote una carta verdadera y correcta, no la consult\u00f3 cuando el tiempo estaba en calma, sino que baj\u00f3 a buscarla s\u00f3lo cuando el viento y la marea hab\u00edan dejado su barca a la deriva sobre la barra, y as\u00ed, con los ojos fijos en el rumbo que deber\u00eda haber tomado, sinti\u00f3 el impacto que en unos momentos los envi\u00f3 al abismo. Nuestras almas son como un barco en las profundidades, y mientras navegamos sobre las olas de la vida, debemos, como marineros cautelosos, tomar las sugerencias que nos da nuestra naturaleza. Si vemos en el horizonte una nube de alguna posible tentaci\u00f3n no m\u00e1s grande que la mano de un hombre, aunque todo lo dem\u00e1s sea brillante y claro, si escuchamos el primer estallido de alg\u00fan pecado probable que se precipita en las cavernas m\u00e1s lejanas de nuestra vida, debemos tener cuidado. , porque en esa mota, en ese lejano aullido puede esconderse una tempestad lista para brotar y saltar sobre nuestras almas. Sobre todo debemos tener siempre a Cristo a bordo con nosotros; debemos tenerlo formado dentro de nosotros como nuestra esperanza de gloria; bajo su bandera debemos navegar, como nuestra \u00fanica esperanza de llegar a ese puerto por el que nos dirigimos. (WB Philpot, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Utilizar la presencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

Demasiados cristianos, no, casi todos nosotros en demasiadas ocasiones, aunque tenemos a Cristo con nosotros, no aprovechamos su presencia ni lo disfrutamos como debemos. No s\u00f3lo debemos tener a Cristo, sino que, teni\u00e9ndolo a \u00c9l, \u00bfpor qu\u00e9 no tenemos esa fe, esa seguridad de fe, esa plena seguridad de fe, que puede realizar y utilizar Su presencia? (WB Philpot, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y sus disc\u00edpulos en la tormenta<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los ap\u00f3stoles no estaban exentos de peligro por ser los asistentes de Cristo. \u00a1Creyentes, busquen tormentas!<\/p>\n

II. <\/strong>Mientras los ap\u00f3stoles estaban expuestos a la tormenta, ten\u00edan a Cristo con ellos en la vasija.<\/p>\n

III. <\/strong>La conducta de Cristo durante la tormenta fue notable e instructiva. Estaba dormido.<\/p>\n

IV. <\/strong>Los sentimientos y la conducta de los disc\u00edpulos durante la tormenta son fuertemente ilustrativos del car\u00e1cter humano. Su fe fue probada. Ellos estaban asustados. Se aplican a Cristo. La oraci\u00f3n no siempre es el lenguaje de la fe.<\/p>\n

V. <\/strong>El efecto de esta aplicaci\u00f3n de los disc\u00edpulos a Cristo. Respondi\u00f3 su oraci\u00f3n, aunque su fe era d\u00e9bil. As\u00ed revel\u00f3 su poder divino. Revel\u00f3 Su albedr\u00edo ordinario.<\/p>\n

VI. <\/strong>Cristo, con la bendici\u00f3n, administra una reprensi\u00f3n. Marque su conducta bajo pruebas. VIII. Los disc\u00edpulos salieron de la prueba con una creciente admiraci\u00f3n por Cristo. (Discursos Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo dormido en la vasija<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>La aparente indiferencia del Se\u00f1or hacia Su pueblo.<\/p>\n

II. <\/strong>Solo es aparente.<\/p>\n

III. <\/strong>\u00c9l tiene un verdadero cuidado por ellos en los momentos en que parece indiferente.<\/p>\n

IV. <\/strong>Ver\u00e1n que esto es as\u00ed poco a poco. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza en Dios a menudo es el \u00faltimo extremo<\/strong><\/p>\n

Mientras un peque\u00f1o El paquete de vapor estaba cruzando una bah\u00eda tormentosa, el motor se detuvo repentinamente y durante unos minutos la situaci\u00f3n fue de verdadero peligro. Una anciana corri\u00f3 hacia el capit\u00e1n con la ansiosa pregunta de si hab\u00eda alg\u00fan peligro. \u201cSe\u00f1ora\u201d, fue la respuesta intransigente, \u201cdebemos confiar en Dios\u201d. \u201c\u00a1Oh se\u00f1or!\u201d se lament\u00f3 el investigador, \u00ab\u00bfha llegado a eso?\u00bb Muchos cristianos se sienten as\u00ed en tiempos de peligro; est\u00e1n dispuestos a confiar en todo, excepto en Dios. Hay algunos ni\u00f1os, que tienen miedo de que una tormenta el\u00e9ctrica est\u00e9 a punto de estallar sobre ellos cada vez que una nube se acumula en el cielo; y si el cielo est\u00e1 despejado, est\u00e1n seguros de que es s\u00f3lo la calma antes de la tormenta. Siempre pueden ver las tormentas que se avecinan, pero no pueden confiar en la bondad que los env\u00eda.<\/p>\n

Ayuda en respuesta a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un barco pesquero luchaba por sobrevivir en el mar, y el patr\u00f3n hab\u00eda perdido todo conocimiento de d\u00f3nde estaba la tierra, y hacia d\u00f3nde se dirig\u00eda su bote. En su desesperaci\u00f3n, el hombre fuerte clam\u00f3 a Dios por ayuda. En ese momento, un peque\u00f1o rayo de luz de una ventana brill\u00f3 sobre las aguas; se vir\u00f3 la proa del barco, y despu\u00e9s de un poco m\u00e1s de lucha varonil, lleg\u00f3 al puerto. \u00bfNo fue ese destello de luz la respuesta de Dios a la oraci\u00f3n del patr\u00f3n? Un misionero regresaba a casa, y justo cuando se acercaba a las costas de su pa\u00eds, se desat\u00f3 una terrible tormenta que amenaz\u00f3 con romper el barco en pedazos. El misionero baj\u00f3 y or\u00f3 fervientemente a Dios por la seguridad del barco. Luego se acerc\u00f3 y le dijo al capit\u00e1n con tranquila confianza que el barco sobrevivir\u00eda a la tormenta. El capit\u00e1n y la tripulaci\u00f3n se burlaron de \u00e9l; no lo creyeron. Sin embargo, el barco lleg\u00f3 sano y salvo a puerto. \u00bfSe equivoc\u00f3 el misionero cuando vio en esto un ejemplo de la disponibilidad de Dios para dar la ayuda que sus hijos piden?<\/p>\n

Desconfianza reprendida por el cuidado constante de Dios<\/strong><\/p>\n

Cada El milagro de la gracia de Dios es una reprensi\u00f3n constante de desconfianza. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si su hijo, a quien usted ha alimentado, vestido y alojado durante a\u00f1os, comienza a preocuparse por saber de d\u00f3nde vendr\u00e1 su pr\u00f3xima comida o su pr\u00f3xima ropa, y si puede estar seguro de tener un techo sobre su cabeza? cabeza para otra noche? \u00bfY si a\u00fan persist\u00eda en su desconfianza, aunque t\u00fa le dijeras que te ocupar\u00edas de todas estas cosas? Si puede imaginar a su hijo actuando de una manera tan tonta, tiene una idea de c\u00f3mo la mayor\u00eda de nosotros, d\u00eda tras d\u00eda, tratamos al Dios que se preocupa por nosotros y que ha prometido suplirnos con todas las cosas.<\/p>\n

\u201cOtras barquitas\u201d<\/strong><\/p>\n

Esas \u201cotras barquitas\u201d ganaron mucho ese d\u00eda por el dicho de Cristo: \u201c\u00a1Calla, quietud!\u201d que no descubrimos que nadie fue lo suficientemente sincero para reconocer. Todo el mar se calm\u00f3 y ellos se salvaron. El mundo recibe muchos beneficios no apreciados de la presencia de Jesucristo en la Iglesia. Los hombres no son m\u00e1s que peque\u00f1os barcos que se benefician \u00edntegramente del milagro tra\u00eddo por el gran amor de Dios por los Suyos. Comience con la ganancia m\u00e1s com\u00fan que llega al mundo a trav\u00e9s de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Vea c\u00f3mo se elevan los valores de propiedad por cada tipo de esfuerzo cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea lo que hace el evangelio para elevar a un vecindario bajo y depravado a la respetabilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira c\u00f3mo enriquece la educaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira c\u00f3mo eleva a la mujer.<\/p>\n

5. <\/strong>Mira c\u00f3mo alivia la enfermedad. No hay necesidad de proseguir m\u00e1s con la ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

Pero hay solo tres lecciones que tomar\u00e1n fuerza de la figura, tal vez:. y estos tambi\u00e9n podr\u00edan ser declarados.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 los hombres del mundo no reconocen lo que la Iglesia de Cristo est\u00e1 haciendo d\u00eda y a\u00f1o por ellos, sus esposas y sus hijos?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 los hombres del mundo no ven que los hombres en las \u201cotras barquitas\u201d estaban m\u00e1s seguros de la tormenta cuanto m\u00e1s cerca estaban sus barcas de donde estaba Jes\u00fas?<\/p>\n

3 . <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 los hombres del mundo no perciben que los disc\u00edpulos estaban mejor que nadie durante esa terrible noche en Genesareth? \u00a1Oh, ese es el lugar m\u00e1s seguro en el universo para que cualquier alma atribulada est\u00e9 entre los amigos escogidos de Jesucristo el Se\u00f1or, y manteni\u00e9ndose m\u00e1s cerca de Su lado! <\/em>(CS Robinson , DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Se\u00f1or de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

La naturaleza, en el sentido en que ahora usamos significa el mundo de la materia y las leyes de su funcionamiento. Si se escuchan las Sagradas Escrituras, \u00c9l tiene tanta raz\u00f3n. \u201cTodas las cosas por \u00c9l fueron hechas, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho\u201d. \u201cDios cre\u00f3 todas las cosas por Jesucristo.\u201d No hay se\u00f1or\u00edo como el de la creaci\u00f3n. Cristo en los d\u00edas de Su carne realmente dio prueba de Su se\u00f1or\u00edo en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una clase de milagros que tuvieron su lugar en lo que podemos llamar naturaleza productiva; en aquellos procesos que tienen que ver con el suministro de alimentos para la vida del hombre. Vino elaborado en Can\u00e1; alimentaci\u00f3n de los cinco mil; alimentaci\u00f3n de los cuatro mil.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una clase de milagros que prueban el dominio de Cristo sobre la naturaleza animada. La corriente de peces en el mar de Tiber\u00edades; la moneda en la boca del pez.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos ejemplos de la soberan\u00eda de Cristo sobre la naturaleza elemental, el aire y el mar.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos un ejemplo de la soberan\u00eda de Cristo en el dominio de la naturaleza m\u00f3rbida, la enfermedad y la descomposici\u00f3n: \u00abla higuera se sec\u00f3 desde las ra\u00edces\u00bb.<\/p>\n

Cristo, el Se\u00f1or de la naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Era necesario que el Hijo de Dios, que descend\u00eda del cielo para la redenci\u00f3n de los hombres, se probara a s\u00ed mismo como Dios verdadero por muchas se\u00f1ales infalibles e irresistibles. Fue en misericordia as\u00ed como en sabidur\u00eda que \u00c9l dio esta demostraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dif\u00edcilmente podr\u00eda ser que \u00c9l, como Hijo de Dios, afirmara por debajo de Su dominio sobre la creaci\u00f3n de Dios, y sobre los procesos de la providencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuidemos c\u00f3mo hablamos de milagros, como estos, como si fueran contradicciones de las leyes naturales de Dios, o contradicciones de las operaciones providenciales de Dios. Cuando Cristo obr\u00f3 un milagro en la naturaleza, fue para dar un vistazo de algo bueno perdido, de algo perfecto deteriorado, de algo gozoso estropeado, a causa de la Ca\u00edda, y para ser devuelto al hombre en virtud de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En estos milagros que atestiguan la soberan\u00eda de Cristo sobre la naturaleza tenemos una de las bases m\u00e1s seguras de consuelo para las almas cristianas.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su sentido literal, considerarlo como soberano del universo en el que moran.<\/p>\n

(2)<\/strong> En su significado parab\u00f3lico como calmando la tormenta interna.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n hay una advertencia para los descuidados y pecadores. De Su bendici\u00f3n o maldici\u00f3n depende todo lo que hace de la existencia una felicidad o una miseria. Los agentes de la naturaleza como de la gracia est\u00e1n en las manos de Cristo. (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo dormido<\/strong><\/p>\n

Hay una importancia espiritual muy grande en el hecho de que Jes\u00fas duerme. En este sue\u00f1o de Jes\u00fas se corrige o previene un error muy grande en el que podemos caer; el error, quiero decir, de asumir silenciosamente que Cristo, siendo Divino, no toma nada como nosotros, y realmente no est\u00e1 en nuestras condiciones humanas lo suficientemente lejos como para sufrir agotamientos de la naturaleza por el trabajo o por el sentimiento, por el hambre, la falta de sue\u00f1o, abatimientos o retrocesos de la sensibilidad herida. Capaz incluso de hacer milagros (para sanar a los enfermos, curar a los ciegos, resucitar a los muertos o aquietar el mar), tenemos la impresi\u00f3n de que sus obras realmente no le cuestan nada, y que aunque su suerte parece estar exteriormente abatida, \u00c9l tiene, de hecho, un tiempo f\u00e1cil. Exactamente al contrario de esto, \u00c9l lo siente, aun cuando la virtud s\u00f3lo sale del borde de Su manto. Y cuando \u00c9l da la palabra de sanidad, es un soplo, no sabemos cu\u00e1n grande, sobre Sus poderes. De la misma manera, toda simpat\u00eda requiere todo el gasto de fuerza proporcionado a la medida de esa simpat\u00eda. Todo tipo de tensi\u00f3n, o atenci\u00f3n, todo argumento, ense\u00f1anza, restricci\u00f3n de la paciencia, preocupaci\u00f3n por la caridad, es un poner adelante con un costo para \u00c9l, como lo es para nosotros. Note tambi\u00e9n m\u00e1s particularmente las condiciones o d\u00e1divas del sue\u00f1o de Jes\u00fas y especialmente su correspondencia con Su empresa redentora. Sin hablar de los infantes, que en cierto sentido propio son llamados inocentes, ha habido dos ejemplos de sue\u00f1o inocente en nuestro mundo: el de Ad\u00e1n en el jard\u00edn, y el de Cristo, el segundo Ad\u00e1n, cuyas noches lo alcanzaron con ning\u00fan lugar donde entregarse. Y el sue\u00f1o de ambos, diferente en lo posible en la manera, es todav\u00eda m\u00e1s exactamente apropiado, en cada uno, a su peculiar trabajo y oficio. Uno se acuesta a dormir en un para\u00edso de belleza, arrullado por la m\u00fasica de los p\u00e1jaros y los arroyos, a la sombra y protegido por los \u00e1rboles colgantes, para despertar pronto y contemplar una naturaleza af\u00edn que lo espera, le ofrece ser el socio y segunda vida de su vida. El otro, tan puro e inmaculado como \u00e9l, y maduro, como no lo es, en la incuestionable rectitud de su car\u00e1cter, se arranca de las clamorosas multitudes que se agolpan sobre \u00c9l suplicando lastimeramente por su cuidado, y cae, incluso por milagro mismo, sobre la cubierta de tablones duros, o fondo, de la barca de un pescador, y all\u00ed, en medio de rel\u00e1mpagos, truenos y tempestades, envuelto como si estuviera en la ira general de las aguas y el aire, \u00c9l duerme, s\u00f3lo para despertarse con el toque suplicante de miedo y angustia. Uno es el sue\u00f1o del Padre del mundo; la otra la del Redentor del mundo. Uno nunca ha conocido todav\u00eda el camino del pecado, el otro ha entrado en la sangre contaminada y la ruina de \u00e9l, para soportar y sufrir bajo \u00e9l, y beber la copa que prepara; para aquietar la tempestad y ser paz reconciliadora. Ambos duermen en car\u00e1cter. Si se planteara la cuesti\u00f3n de cu\u00e1l de los dos ser\u00e1 crucificado, no deber\u00edamos tener ninguna duda. Visiblemente, el Jes\u00fas desgastado por el trabajo, el que toma la tormenta, envuelto en ella como por la maldici\u00f3n, \u00c9l es el Redentor. Su sue\u00f1o concuerda con Su nacimiento en el pesebre, Su pobreza, Su agon\u00eda, Su cruz; y adem\u00e1s, como la cruz que enloquece a sus enemigos es el desorden retributivo de la justa pena de Dios despu\u00e9s de su pecado, as\u00ed la furia de esa noche la ensombrece tanto m\u00e1s adecuadamente, que lo que encuentra en ella es el elenco col\u00e9rico de Providencia. (Dr. Bushnell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El barco del mundo<\/strong><\/p>\n

En uno de los profetas tenemos la imagen de un barco majestuoso que es un tipo del mundo. Ella es todo esplendor y magnificencia; ella camina sobre las aguas como una cosa de vida. Los abetos de Senir y los cedros del L\u00edbano han contribuido a su belleza; sus remos est\u00e1n hechos de encinas de Bas\u00e1n, sus velas son de lino fino y obra bordada. Tiene una tripulaci\u00f3n alegre y galante; las multitudes que abarrotan sus cubiertas est\u00e1n llenas de alegr\u00eda y sin pensar en el peligro. Navegan hacia las grandes aguas; sus remeros la llevan en medio del mar; y cuando se levanta el viento del este, se rompe por la mitad y yace como un naufragio indefenso sobre el gran oc\u00e9ano de la eternidad. No hab\u00eda Cristo en el barco para decir: \u201cPaz, enmudece\u201d; no compadecerse de Jes\u00fas para responder al amargo clamor de \u201cSe\u00f1or, s\u00e1lvanos, que perecemos\u201d. Pero no fue as\u00ed con el peque\u00f1o barco pesquero. No ten\u00eda pompa ni vanidades de las que jactarse, ni esplendor oropelado; pero llev\u00f3 a Jes\u00fas y Su fortuna: Uno que pod\u00eda reprender las olas del pecado. El mundo, queriendo a Cristo, quiso todo lo dem\u00e1s y se perdi\u00f3; la Iglesia, con Cristo en la barca, no ten\u00eda m\u00e1s que pedir; estaba seguro de ser salvado con Su \u201cPaz, enmudece\u201d. (GF Cushman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La extra\u00f1a pregunta sobre el miedo<\/strong><\/p>\n

Lo que pudimos entender bastante bien era un misterio para Cristo. En nuestra ligereza podr\u00edamos haber explicado claramente su miedo. El lago ten\u00eda sesenta brazas de profundidad; el nadador m\u00e1s valiente no podr\u00eda haber salvado su vida en tal mar; algunos eran hombres casados; La vida es dulce; una tormenta es m\u00e1s terrible de noche que de d\u00eda; y as\u00ed. Pero lo que es claro para todos era un misterio que Cristo no pod\u00eda resolver. C\u00f3mo una duda del amor de Dios pod\u00eda entrar en un alma sobrepasaba Su comprensi\u00f3n. Por qu\u00e9 los hombres deber\u00edan tener miedo de la ordenanza divina llamada muerte, \u00c9l no pod\u00eda entender. Lo que era el miedo, \u00c9l no lo sab\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 prueba de la santidad divina radica en el hecho de que todo temor y duda eran misterios para \u00c9l! <\/em>(R. Glover.<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

De un miedo a otro<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Escaparon de un miedo, solo para meterse en otro; perdiendo el miedo a la tempestad, adquieren un temor mayor, el del Se\u00f1or de la tempestad.<\/p>\n

II. <\/strong>Ellos pierden un miedo malo para conseguir uno bueno, un miedo que es reverente, y que tiene tanta confianza como asombro en \u00e9l. Tal temor es el comienzo de la fe en la Deidad de Cristo.(R. Glover.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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Mar 4:35-41 Y el mismo d\u00eda, cuando lleg\u00f3 la tarde, les dijo: Pasemos al otro lado. En la tormenta I. La influencia del peligro hizo que los disc\u00edpulos dudaran del cuidado de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 dudamos del Se\u00f1or en tiempos de peligro? 1. Conocimiento imperfecto del Se\u00f1or. 2. Impaciencia natural. 3. Tentaciones sat\u00e1nicas. II. La … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 4:35-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39000","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39000","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39000"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39000\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39000"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39000"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}